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260讀經靈修2019年8月16日:歷代志上03

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+003&version=CUV   歷代志上第3章 (聖經和合本) 1 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面:長子暗嫩,是耶斯列人亞希暖生的;次子但以利,是迦密人亞比該生的; 2 三子押沙龍,是基述王達買的女兒瑪迦生的;四子亞多尼雅,是哈及生的; 3 五子示法提雅,是亞比她生的;六子以特念,是大衛的妻以格拉生的。 4 這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙做王七年零六個月,在耶路撒冷做王三十三年。 5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是:示米亞、朔罷、拿單、所羅門,這四人是亞米利的女兒拔書亞生的; 6 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、 7 挪迦、尼斐、雅非亞、 8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列,共九人。 9 這都是大衛的兒子,還有他們的妹子她瑪;妃嬪的兒子不在其內。   默想 所羅門是大衛和拔示巴最小的兒子,但神卻揀選了他作王。耶穌的養父約瑟是所羅門的後裔,肉身母親馬利亞是所羅門的兄弟拿單的後裔。 在這份家譜中,無論是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、大衛和所羅門,在神面前都不是完全無瑕疵的人。在人中間找不到完全人,人能被神使用,不是因為自己有可誇的地方,完全是因為神的恩典。 神在人中間要尋找的不是那些毫無瑕疵的人,而是那些願意跟隨神、順服神的人。思想你是否一個願意順服神的人?無論神給你的使命是什麽,你願意遵從神的旨意來度過一生嗎?   禱告 帶著感恩與謙卑的心來到神面前,感謝神過往對你的保守與引領;向神立志你願意一生順服祂,一生遵從祂的旨意,討祂的喜悅。   詩歌 「順服」- www.youtube.com/watch?v=Zx1AMuYdykw  

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260讀經靈修2019年8月15日:歷代志上02

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+002&version=CUV   歷代志上第2章 (聖經和合本) 1 以色列的兒子是魯本、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、 2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。 3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉,這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。 4 猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。 5 法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。 6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉,共五人。 7 迦米的兒子是亞干,這亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。 8 以探的兒子是亞撒利雅。 9 希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。 10 蘭生亞米拿達,亞米拿達生拿順,拿順做猶大人的首領。 11 拿順生撒門,撒門生波阿斯, 12 波阿斯生俄備得,俄備得生耶西。 13 耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞, 14 四子拿坦業,五子拉代, 15 六子阿鮮,七子大衛,   默想 有關以色列眾子的事(雅各的十二個兒子),請參創世記29章32節至50章26節;並請分別參創世記37至38及 45章約瑟、魯本、猶大的人物介紹。 長長的族譜列出一代一代的人名,有助我們了解其中一些人物,第三節的經文有如墓誌銘寫在族譜之中。“珥在耶和華面前看為惡,耶和華就使他死了。”幾千年以後,這是我們對他僅有的了解。人死留名,今世的功過德行,要留給後世追思紀念。 活到今天,神對你一生又會如何的衡量呢?有些人大膽放肆地說,他們的生活方式是自己的事,與別人無幹。但聖經教導我們,你目前的生活操守,會決定你以後怎樣被人記念,更影響神要對你的審判。你今日的行為,其實關係重大。思想當你在地上的生命終結時,神對你會是怎樣的一個評價?   禱告 謙卑地來到神面前,求神鑒察你的心,賜你力量活出聖潔的生活,在日常的小事大事中都能保持嚴明的操守,使你在審判之日可以坦然無懼地來到神面前交賬。   詩歌 「因著信」- www.youtube.com/watch?v=oassA_g8Q1g  

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260讀經靈修2019年8月14日:歷代志上01

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+001&version=CUV   歷代志上 簡介 《歷代志上、下》在希伯來聖經原是一卷書,且排在全書的結尾;希臘文聖經才分為上、下兩卷。主要內容是從不同的觀點摘述《撒母耳記》和《列王紀》的記載,並增補一些史實,此外還與《以斯拉記》和《尼希米記》有密切的關係。 兩卷書對以色列君主政體的記述有兩個主要目的: 一.說明以色列和猶大兩國雖然遭受種種災難,上帝仍然信守應許,藉著住在猶大的人實現他對子民的計劃。為了確認這信念,本書的作者特別注意記述大衛和所羅門的偉大成就,以及約沙法、希西家、約西亞等人的改革復興工作,還有那些始終對上帝忠誠的人民。 二.記述耶路撒冷聖殿崇拜的開始,特別說明執行崇拜儀式的祭司和利未支派的制度。作者認為大衛是理想的君王。雖然聖殿是所羅門建造的,本書卻認為大衛是聖殿及其祭禮的創立者。 《歷代志上》的特點是未提大衛犯罪及他兒子叛變等事,也未記北國以色列的事。本書強調上帝在整個歷史中的作為,所記王國歷史是按照一條主線,即上帝與大衛所立的約及大衛王朝的延續。故本書前幾章專記歷史人名譜系,包括從亞當到被擄返國的猶大人譜系,似有概述整個舊約歷史之意。本書特別描寫大衛對上帝的愛與渴慕,記載他迎接約櫃和敬拜祈禱,場面非常感人。   作者 《歷代志》是由一位編者將某些早期文獻編輯成書(9:1;29:29—30)。猶太人傳統認為本書的編纂者是以斯拉。   提要 一.從亞當至被擄時期的族譜和名表(1:1—9:34) 從亞當至以掃和以色列(1:1—2:2) 猶大、大衛和他的家族(2:3—4:23) 以色列的其他支派(4:24—8:40) 被擄歸回耶路撒冷的家族名單(9:1—34) 二.大衛:聖殿的奠基者(9:35—29:30) 導言:掃羅的族譜和他的逝世(9:35—10:14) 大衛在耶路撒冷作王(11:1—17:27) 大衛的戰役(18:1—20:8) 大衛籌備建殿(21:1—29:30)   www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CH.INTRO1.RCUV   歷代志上第1章 (聖經和合本) 1 亞當生塞特,塞特生以挪士, 2 以挪士生該南,該南生瑪勒列,瑪勒列生雅列, 3 雅列生以諾,以諾生瑪土撒拉,瑪土撒拉生拉麥, 4 拉麥生挪亞,挪亞生閃、含、雅弗。… 24 閃生亞法撒,亞法撒生沙拉, 25 沙拉生希伯,希伯生法勒,法勒生拉吳, 26 拉吳生西鹿,西鹿生拿鶴,拿鶴生他拉, 27 他拉生亞伯蘭,亞伯蘭就是亞伯拉罕。… 34 亞伯拉罕生以撒,以撒的兒子是以掃和以色列。   默想 經文中一長串的人物名單,是在南國猶大人被擄到巴比倫以後編成的。被擄的人盼望可以回歸故土,不過他們最擔心的,就是世代相傳的家譜會失落,使他們無根可尋。猶太人極看重譜系,因為人人都想證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔,這樣,才能享受神應許亞伯拉罕和他後裔的特別的福分(有關神特別的賜福參創12:1-3以及17:2-8的註釋)。這個名單重組了南國猶大與北國以色列被擄前的族譜,成了亞伯拉罕後裔的憑證。(聖經收集族譜的原因,請參創5章,太1:1以及路3:23-38的註釋。) 族譜包含的意義深遠。對今天的我們來說,族譜證明了舊約中的應許,彌賽亞──耶穌,是亞伯拉罕與大衛的後裔。(這應許記在創12:1-3和撒下7:12-13。)思想應許的實現證明了什麽?對今天的你有什麽意義? 族譜中所記載的人名,顯示神不但鑒察各族各民,祂也關心每一個人。自從亞當以來,盡管曾有億萬群眾,神卻記得每個人的名字和每個人的容貌。我們每個人不僅有個名字,而且非常獨特,是神所認識、所深愛的。我們若認識祂,領受祂的慈愛,就能領會自己的獨特性,明白自己與眾不同的地方,同時也能和神的大家庭中其他人互相提攜。神看你是獨特的,是寶貴的,你又怎樣看自己?   禱告 帶著敬畏而感恩的心來到神的面前,讚美神的信實與偉大。求神給你更大的信心,將你的盼望建立在神亙古不變的應許上;感謝神創造了與眾不同的你,帶著感恩的心領受神的慈愛,並將你自己獻上,願意為神所用。   詩歌 「有一位神」- www.youtube.com/watch?v=cODPuZhpF-E  

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260讀經靈修2019年8月13日:加拉太書06

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+006&version=CUV   加拉太書 6 章(聖經和合本)   6 在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人。 7 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。 8 順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。 9 我們行善不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成。 10 所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。   默想 保羅要信徒明白,雖然我們已從摩西的律法中釋放出來,但並不表示我們就毫無責任去履行律法中的道德行為。信徒之間應當要彼此看守、互相幫助,共同明辨神的旨意。信徒生命有聖靈果子的彰顯,並非是神秘不可及的;其實屬靈生命是在尋常生活中,人與人的關係上,以及個人對財物的態度上,就可以表明出來。 再慢慢地讀一至兩遍本段經文,每讀到保羅所提到的責任時,停下來思想一下,是否神正在對你說話,指出你某一方面的欠缺? 保羅清楚地說明一個基本的原則,我們可以選擇自己的生活方式,但是神已經訂好了每一個選擇的後果,“人種的是甚麼,收的也是甚”。你選擇怎樣的生活方式?   禱告 這個星期你要怎樣“順著聖靈撒種”(8節)?寫下你希望做的事,祈求聖靈引導你去完成,並靜候神帶領你去收割。     詩歌 「收成歸天家」 – www.youtube.com/watch?v=kzF-COdnpsE  

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260讀經靈修2019年8月12日:加拉太書05

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+005&version=CUV   加拉太書 5 章     (聖經和合本) 13 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會,總要用愛心互相服侍。 14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 15 你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。 16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。 19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、汙穢、邪蕩、 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21 嫉妒、 a醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們:行這樣事的人必不能承受神的國。 22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制;這樣的事沒有律法禁止。 24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 25 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。   默想 既然基督使我們得了自由,我們何不從此尋歡作樂的過生活?何不盡量抓取金錢,色慾,及權勢?畢竟,我們只要簡單的向神祈求,就會得到赦免!保羅以基督裡真正的自由來斥責這樣的思想。 保羅說,我們有自由是因為神賜給我們聖靈;他說,“你們應當順著聖靈行事,這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了”(16節)。“順著聖靈行事”的意思就是,時時刻刻以順服、信靠聖靈的態度來過日子。 因此,基督徒要過“做主門徒、跟隨耶穌、追求聖潔”這樣的生活,關鍵不在於我們當做或不做什麼,而是“靠著聖靈”,活潑地、堅定地、勇敢地生活。當我們願意“被聖靈引導”,就能夠有力量來抗拒肉體的情慾。   禱告 當你面對難題時,有沒有邀請聖靈來引導你?如果從來沒有如此祈求,今天就嘗試一下;再看看,你對那些難題的態度有沒有改變?   詩歌 「靠我靈成事」 – www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA  

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260讀經靈修2019年8月9日:加拉太書04

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+004&version=CUV   加拉太書 4 章     (聖經和合本) 8 但從前你們不認識神的時候,是給那些本來不是神的做奴僕。 9 現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他做奴僕呢? 10 你們謹守日子、月份、節期、年份! 11 我為你們害怕,唯恐我在你們身上是枉費了工夫。。。   12 弟兄們,我勸你們要像我一樣,因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 13 你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病。 14 你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我,反倒接待我如同神的使者,如同基督耶穌。 15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢?那時,你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我也都情願,這是我可以給你們作見證的。 16 如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎? 17 那些人熱心待你們,卻不是好意,是要離間你們 b,叫你們熱心待他們。 18 在善事上常用熱心待人原是好的,卻不單我與你們同在的時候才這樣。 19 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。 20 我巴不得現今在你們那裡,改換口氣,因我為你們心裡作難。   默想 保羅在本段從責備轉為憐愛,他提醒加拉太的信徒當初如何愛保羅,以及他怎樣愛他們。第19節,保羅甚至以母親的角色來說明他如何甘願為他們靈命的緣故,重新再忍受生產的痛楚,使得基督在他們生命中成形——這就是保羅事奉的目標。然而,保羅栽種了……惟有神叫它生長(林前3:6)。 神使用我們生命中所有素材原料——包括環境、家庭、和性格——將我們塑造成為基督的樣式;這是基督按自己的形像在我們身上進行的工作。我們可以選擇繼續靠律法追求自我完美,終至疲憊失望;或者我們可以選擇倚靠聖靈,順從基督,讓基督的形像、品格、榮美在我們身上彰顯出來。 每一次你向主的呼求:“主啊,我屬你 / 主啊,救我 / 主啊,可憐我這個罪人 / 主啊,我感謝你 / 主啊,我愛你 / 主耶穌啊,我願你來”,都表示你選擇倚靠聖靈。   禱告 現在並在未來一週中藉著以上這幾個簡短的禱告,向主說,也是向自己說,“我選擇倚靠聖靈,來渡過每天的生活”。   詩歌 「陶造我生命」 – www.youtube.com/watch?v=YTUP_IcxFkg  

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260讀經靈修2019年8月8日:加拉太書03

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+003&version=CUV   加拉太書 3 章     (聖經和合本) 3 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎? 4 你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎? 5 那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢,是因你們聽信福音呢? 6 正如「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」。 7 所以你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。 8 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」 9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 10 凡以行律法為本的,都是被咒詛的,因為經上記著:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。」 11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」 12 律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」 13 基督既為我們受 a了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 14 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。   默想 我們都希望被人接納,因此會盡所能地贏得人家的讚賞,避免遭人拒絕。但若是我們為了討人的喜歡如此用心努力,那麼對神應當如何呢?我們如何才可能達到祂的標準?加拉太信徒有這樣的掙扎,他們希望得到神安全的接納,卻似乎忘記神已經接納了他們,他們也不記得神接納他們的原因。 保羅提醒加拉太信徒,他們因信領受了聖靈,並非是因遵守律法而得的;但是他們仍然認為,單靠信心而得救太簡單了,因此希望有一些律法規條去遵守,才會覺得與神更加親近。 對我們現時代的信徒而言,一般的屬靈操練,如:祈禱,讀經,以及事奉,都可以幫助我們靈命成長,但是這些操練絕不能取代聖靈的工作。 你是否也會認為單靠信心的信仰不夠扎實?你認為你的信仰太簡單嗎?你是否認為,若是再多作些努力,才會對得救有更多的把握?   禱告 花一些時間重讀這段經文,特別留意敘說基督耶穌為我們所成就的,為此向神獻上感謝。   詩歌 「恩雨大降」 – www.youtube.com/watch?v=QRArkKdhxyo  

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260讀經靈修2019年8月7日:加拉太書02

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+002&version=CUV   加拉太書 2 章(聖經和合本) 11 後來磯法到了安提阿,因他有可責之處,我就當面抵擋他。 12 從雅各那裡來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。 13 其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 14 但我一看見他們行得不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:「你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」 15 我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人, 16 既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。 17 我們若求在基督裡稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?斷乎不是! 18 我素來所拆毀的若重新建造,這就證明自己是犯罪的人。 19 我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活著。   20 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我捨己。 21 我不廢掉神的恩,義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了!   默想 你是否曾想要避開某些基督徒?可能是因為他們的神學觀點,他們的生活形態,或是他們的種族,國籍,經濟背景等等。或是,你曾否有過不被人(甚至基督徒)接納的經驗?這段經文讓我們明白,這些態度都是與福音的基本信息相違的。 保羅告訴我們,人稱義不是靠著律法,而是靠著信耶穌,使我們都成為祂的兒女、被神所接納。知道神愛你並接納你,你有什麼感受? 在基督徒的圈子中,有哪些不關緊要的習俗,會強加於別人的身上(例如:禱告一定要有的姿態,崇拜時的穿著,一些特定的生活方式,等等)?你自己最執著(堅持)的有哪些?   禱告 既然神已經接納了你,你怎樣可以學習接納別人?求神鑑察你的內心對人的態度,祈求神使你更加願意接納別人。 詩歌 「教會一家」 – www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA

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260讀經靈修2019年8月6日:加拉太書01

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+001&version=CUV   加拉太書   簡介 當耶穌的福音開始在非猶太人中傳播並廣受歡迎時,教會開始討論是否必須遵守摩西的律法才能成為真基督徒的問題。保羅認為沒有這個必要。他指出:要在基督裏得生命,惟一可靠的根基是信;由於信,人得以在上帝面前得稱為義(意思是:跟上帝有合宜的關係)。但是,當時在羅馬統治下的小亞細亞有一個加拉太省,在那省裏的幾個教會中,有人反對保羅的主張,聲言必須同時遵守摩西的律法,才能被上帝稱為義。   保羅寫《加拉太書》的目的是要把那些接受謬誤教訓的信徒們帶回到正確的信仰和生活中。保羅先為自己有權稱為使徒一事辯護。他堅持他蒙召作使徒是出於上帝,不是出於人的權柄,並且他對非猶太人有特別的使命。接著,他闡明他的主張,指出只有藉著信,人才得以跟上帝有合宜和正確的關係。最後,保羅強調:惟有藉著信,基督徒才有真自由,而這自由應該藉著愛的行為在日常生活中表現出來。   作者 保羅   保羅原名掃羅,生於基利家的大數,屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下,熱心於法利賽派的教導,敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後,他的生命完全改變,由熱心迫害教會的人,悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。   提要 一.序言(1:1-10) 二.保羅作使徒的特權(1:11-2:21) 三.上帝恩典的福音(3:1-4:31) 四.基督徒的自由和責任(5:1-6:10) 五.結語(6:11-18)   www.bible.com/zh-TW/bible/139/GAL.INTRO1.RCUV   加拉太書 1 章(聖經和合本)   1 做使徒的保羅——不是由於人,也不是藉著人,乃是藉著耶穌基督,與叫他從死裡復活的父神—— 2 和一切與我同在的眾弟兄,寫信給加拉太的各教會。 3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸於你們! 4 基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神,直到永永遠遠!阿們。   6 我稀奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。 7 那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。 8 但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。 9 我們已經說了,現在又說:若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛! 10 我現在是要得人的心呢,還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。   默想 保羅開宗明義的指責加拉太教會的錯謬,訝異於加拉太人那麼快離開上帝去隨從別的福音,他指責加拉太人的舉動是一方面離棄上帝,另一方面是去歸向別的福音。有人懷疑保羅為了討人歡心,刪減福音的要求。但保羅在這裡表明他堅持傳福音的心態不是要討人喜歡,而是要當基督的僕人。 保羅稱這些假教師對加拉太信徒所傳講的福音,並不是福音;任何信息叫我們“更加努力,做得更好”都不是好訊息,因為無論我們盡多大的努力,我們永不可能做得好到可以“脫離現在這邪惡的世代”。惟有神的恩典,透過耶穌基督臨到我們,並且為我們成就我們不可能做到的,這才是真正的福音——好消息。 今天我們所傳述的福音,在那幾方面可能被扭曲?怎樣確保你所相信、所傳揚的是真正的福音?怎樣可以增強你對福音的了解? 你傳福音的方式,會如何受到兩種不同動機的影響:為討人的喜歡,或是討神的喜歡(10節)?   禱告 祈求聖靈光照,看清你內心真正的動機,並求神赦免,求神加力,使你能夠忠實地傳福音,並且結出福音的果子來。   詩歌 「我愛傳講主福音」 – www.youtube.com/watch?v=8kbqewGKuLk  

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260讀經靈修2019年8月5日:列王紀下25

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+025&version=CUV   列王紀下第二十五章(聖經和合本) 8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷, 9 用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各大戶家的房屋。 10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。 27 猶大王約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日,使猶大王約雅斤抬頭,提他出監; 28 又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位, 29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。 30 王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣。   默想: 在列王紀下最後一章,主嚴厲地懲罰祂所愛但是不順服的猶大人。現在猶大人被趕出應許之地流亡異地。縱觀我們“與主有約260”的旅程,我們看見神對祂的子民的耐心,一再救贖他們從罪中出來。但公義的神絕不能忽視罪,審判必要臨到。南北國的罪是否太大以至他們不能得到赦免?神是否取消了祂的救贖計劃? 列王紀下是在希望還是絕望中結束?被擄的約雅斤王在豪華的巴比倫王宮度日,神對大衛的應許似乎在此畫上句號。但是列王紀下的結尾還沒有完結。我們若仔細聆聽,還可以聽到那些失喪的人的聲音:“神啊,你為何永遠丟棄我們呢?你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢?求你紀念你古時所得來的會眾”(詩74:1-2)。 當我們絕望懼怕神的判斷和對罪惡的懲罰,從經文中看到神的憐憫和愛。在絕望的判斷中,神的憐憫依然,最後幾節表明了大衛後裔的延續,以至救恩可以由主耶穌完成。   禱告: 今天,我要為神的救恩感謝祂。這救恩全因為神對我的慈愛與忍耐。我的罪雖像硃紅、必變成雪白.雖紅如丹顏、必白如羊毛。讚美主,懲罰和判決並沒有最終的發言權。耶路撒冷和聖殿雖被摧毀。然而,新的耶路撒冷將被建立直到永遠。   詩歌 「希望」 – www.youtube.com/watch?v=KQkdWjidca8  

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260讀經靈修2019年8月2日:列王紀下24

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+024&version=CUV   列王記下第二十四章(聖經和合本)   10 那時,巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷,圍困城。 11 當他軍兵圍困城的時候,巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。 12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王;巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。 13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了,將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了,正如耶和華所說的; 14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領,並所有大能的勇士,共一萬人,連一切木匠、鐵匠都擄了去;除了國中極貧窮的人以外,沒有剩下的; 15 並將約雅斤和王母、后妃、太監,與國中的大官,都從耶路撒冷擄到巴比倫去了; 16 又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人,都是能上陣的勇士,全擄到巴比倫去了。   默想: 約雅斤從他的父親約雅敬繼承了相當大的問題。因為父親約雅敬不聽主先知的意見背叛了巴比倫。上位只有3個月,巴比倫尼布甲尼撒的軍隊下來攻擊耶路撒冷。當巴比倫大軍圍困耶路撒冷,尼布甲尼撒王親自出陣,約雅斤出城投降(12節)。可悲的是,他們正像先知所預言的(20:17-18,21:10-16,22:15-17),是按著神的命令而來。在接著的經文中,神幾乎不再出現,但列王紀上下清楚說明,是神選擇巴比倫人來成就祂的旨意。 猶大民眾大批的放逐開始,第一批就發生在此時期(14,16,結1:1-3),先知以西結也在放逐行列中。列王紀下後面,就再也沒有出現神的聲音。這對於極其需要神啟示的百姓,是多麼可怕的情境。 在絕望的時候,有些人會禱告、悔改、尋求上帝的赦免與引導。但是聖經並沒有描述約雅斤回轉,約雅斤繼續行耶和華眼中看為惡的事。猶大人民和國王就是如此遠離上帝。   禱告: 以謙卑的心,讀下面的經文,作為我向神的認罪與悔改的禱告。 耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見,但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。(賽59:1-2)   詩歌 「愛的呼喚」 – www.youtube.com/watch?v=of-kxlzhZGI  

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260讀經靈修2019年8月1日:列王紀下23

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+023&version=CUV   列王記下第二十三章(聖經和合本) 1王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知,和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。 3 王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。 4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司,並把門的,將那為巴力和亞舍拉,並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裡搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。 5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司,在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去,又廢去向巴力和日、月、行星【或作十二宮】,並天上萬象燒香的人; 6 又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上; 7 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子   默想: 用些時間將本章讀完,見證約西亞改革的熱心。 約西亞為主大發熱心,他沒有等聖殿修茸工程完結,就招聚眾人,並親自朗讀摩西的律法給大家聽;接著他與神立約,百姓也重新立約(3節)。然後他就開始在猶大清除所有神所禁止的偶像敬拜儀式習俗。 約西亞31年為王,並未能改變國家的前途,但是他持續事奉神的努力,深得神的喜悅。神並不要求我們成功,他呼召我們的是全人的委身順服。 我每個月來參加聖餐聚會,也是來重新與神立約。如何立約?保羅稱:“將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅12:1-2)   禱告: 以羅12:1-2作為我今天重新獻身的禱告,並在本週的每一天都以此重新向神委身。   詩歌 「活著為耶穌」 – www.youtube.com/watch?v=o_wkVn79PGo  

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260讀經靈修2019年7月31日:列王紀下22

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+022&version=CUV   列王記下第二十二章(聖經和合本) 8 大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。 9 書記沙番到王那裡,回覆王說:「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算,交給耶和華殿裡辦事的人了。」 10 書記沙番又對王說:「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 11 王聽見律法書上的話,便撕裂衣服, 12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅,說: 13 「你們去為我、為民、為猶大眾人,以這書上的話求問耶和華;因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵著書上所吩咐我們的去行,耶和華就向我們大發烈怒。」   默想: 請將本章讀一遍,體會約西亞宗教革新的熱誠。 約西亞在發現律法書前已經開始修補神的聖殿,恢復原有的敬拜,所以他很有可能在發現那書前已經知道上帝的律法書。 他希望再次有人將那“新發現的書”讀給他聽。這次聽的時候,上帝的話激勵他,並激發了非常強烈的意念去查究神的旨意。這引致了下一章記載的大規模屬靈改革。 當我在每日靈修、小組查經、週日崇拜時,是否有期待神會通過當時的經文直接對我說話,與我會面? 最近我什麼時候通過閱讀或聆聽聖經及講解,領受過神給我的話語?是什麼時候?什麼話語?哪一段經文?   禱告: 以這首詩,作為我對神的懇求: 求主啟我昏沉雙耳,使我得聞真理美音; 天上歌曲在耳邊響起,世俗煩囂之聲遠離。 主啊,我今安靜等你,謹候、渴望知你心意; 懇求聖靈使我耳聰,聽見主聲。   詩歌 「神話語」 – www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE  

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260讀經靈修2019年7月30日:列王紀下21

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+021&version=CUV   列王記下第二十一章(聖經和合本) 1瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。 2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。 3重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,做亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象; 4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說:「我必立我的名在耶路撒冷。」 5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇, 6 並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣; 7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。 8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」 9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。   默想: 請將本章略讀一遍,看看愛神敬神的希西家王的兒子瑪拿西是個怎樣的王? 我們幾乎無法理解瑪拿西怎可能是這樣一位邪惡的王。他所作的與他父親的有天淵之別。他重建他父親拆毀的邱壇,更有甚者,他對他父親的神完全不當一回事。聖經詳細地列出他如何將神的殿轉化為偶像敬拜的場所。 瑪拿西殘酷邪惡的統治,帶來神對猶大的審判。瑪拿西長時間的掌權期間的惡行,深深烙印在猶大社會;以致約西亞登基進行改革的一切努力,仍無法將之扭轉過來。哈巴谷先知在約西亞時期事奉,他向神控訴猶大的無法無天(哈1:2-4)。 在我們的家庭、小組、社區、教會,一如瑪拿西時代的猶大,我們的生活、思想、行為,是會深深影響我們的後代的。   禱告: (父母的禱告) 慈愛的主,你賜給我們一切所擁有的,你是我們一切祝福的源頭 感謝你讚美你,謝謝你賜的兒女 幫助我們為他們設立界限,但鼓勵他們去冒險 賜我們力量與勇氣來面對每個新的一天 願我們的孩子認識你,唯一的真神,並你差遣的耶穌基督 願聖靈幫助他們在信望愛中成長,使他們認識和平、真理與美善 願他們的耳聽你的聲音,他們的眼在萬物中看到你的臨在 願他們的嘴宣揚你的話,願他們的心成為你的居所 願他們的手行善事,願他們的腳走在耶穌,你的兒子,我們的主的面前。   詩歌 「重新點起我生命」 – www.youtube.com/watch?v=OmTDutN5VLU  

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260讀經靈修2019年7月29日:列王紀下20

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+020&version=CUV   列王記下第二十章(聖經和合本) 1那時,希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「耶和華如此說:『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』」 2 希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說: 3 「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。 4 以賽亞出來,還沒有到中院【院或作城】,耶和華的話就臨到他,說: 5 「你回去告訴我民的君希西家說:耶和華─你祖大衛的 神如此說:『我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。 6 我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。』」 7 以賽亞說:「當取一塊無花果餅來。」人就取了來,貼在瘡上,王便痊癒了。   默想: 請將本章略讀一遍,認識希西家的晚年。 希西家的禱告似乎很有效,再次打動神,神向希西家和耶路撒冷施憐憫。神記念祂對大衛的應許,垂聽希西家的禱告:禱告是一項打動神的心,搖動神的手的屬靈操練。但是,根據生命陶造版聖經對禱告的定義:“與神對話,交流彼此的想法,討論共同合作的事情”。這兩種對禱告的看法,有沒有衝突? 受到“成效至上”的社會,當我遇到困難的決定時,先去設法合理化、找出策略、理論、爭執的決定,總是遠遠大過希望尋求神得智慧與幫助的意願。 這樣,我該怎麼禱告呢?   禱告: 以這首詩作為我今天的禱告,從心裡唱,重複幾次,並思想如何在詩歌中看到:“與神對話,交流彼此的想法,討論共同合作的事情”? 【我以禱告來到你跟前】 我以禱告來到你跟前,我要尋求你, 我要站在破口之中,在那裡我尋求你, 主我是軟弱及無助,你卻是我的力量, 以你親切的手引導我,那就是我的得勝, 副歌:每一次我禱告,我搖動你的手, 禱告做的事我的手不能做, 每一次我禱告,大山被挪移, 道路被鋪平,使列國歸向你。   詩歌 「我以禱告來到你跟前」 – www.youtube.com/watch?v=dgU96oXuQqM  

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260讀經靈修2019年7月26日:列王紀下19

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+019&version=CUV   列王記下第十九章(聖經和合本) 1 希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿; 14 希西家從使者手裡接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。 15 希西家向耶和華禱告說:「坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地。 16 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 17 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼, 18 將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。 19 耶和華─我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神!」 20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:「耶和華─以色列的神如此說:『你既然求我攻擊亞述王西拿基立,我已聽見了。』   默想: 請將本章略讀一遍,數一下總共有多少“聽”和“聽見”。 希西家聽見亞述王撒縵以色說沒有任何一國的神曾從亞述軍隊救出他的百姓。希西家不作聲,他乃求神聽他們褻瀆神的話,並求神聽他的禱告。他求神為了神自己名的緣故施行拯救。 最後,藉著以賽亞,神確實聽見了撒縵以色狂妄褻瀆的話,也聽見希西家的祈求,並應許要“拯救這城”。   禱告: 每天我都會聽周圍的人說話,我的同事、朋友、媒體……有時候我從他們那裡聽到的東西,是我不喜歡,或不同意的。我多數會怎樣反應?將這些經歷慢慢地告訴神,求神聆聽。 等候神,聆聽神怎樣對我說?我聽神所聽的嗎?我看神所看的嗎?   詩歌 「輕輕聽」 – www.youtube.com/watch?v=SUROnkE3vJ0  

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260讀經靈修2019年7月25日:列王紀下18

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+018&version=CUV   列王記下第十八章(聖經和合本) 28 於是拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說:你們當聽亞述大王的話! 29 王如此說:『你們不要被希西家欺哄了;因他不能救你們脫離我的手。 30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華,說耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中。』 31 不要聽希西家的話!因亞述王如此說:『你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。 32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地,有橄欖樹和蜂蜜之地,好使你們存活,不至於死。希西家勸導你們,說耶和華必拯救我們;你們不要聽他的話。 33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢? 34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢?他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎? 35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?』」   默想: 請將本章略讀一遍,有關希西家王時期。 亞述王以猶大的弱點說服他們投降,應承將他們安置在更加肥沃的土地,並譏諷神並不能拯救他的子民。不錯,猶大與耶路撒冷現在都已相當衰敗、不堪一擊。但是亞述軍長模仿神的口氣,若順從就能得生存,背叛就是死路一條。再一次,亞述王儼然以神自詡來作應許,就好像耶和華神的應許一般,相信他就能得享平安、豐足。 我們常常會受引誘認為別人——配偶、朋友、父母、牧師——能滿足我們的需要。這個期望只會帶來失望。 想想看,在我生命中很親密有哪一位,我將太高的期望放在他身上?這個星期當中,換一下角色,找機會來滿足一項他的需要。   禱告: 祈求神的赦免,因我不信靠神,卻過分依賴別人來滿足我的需要。也為這個人禱告,求主讓我能體察到他的需要,並學習體貼,並滿足他的一些需要。   詩歌 「神是我這生供應者」 – www.youtube.com/watch?v=x2ear-a9fuc  

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260讀經靈修2019年7月24日:列王紀下17

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+017&version=CUV   列王記下第十七章(聖經和合本) 5 亞述王上來攻擊以色列遍地,上到撒馬利亞,圍困三年。 6 何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並瑪代人的城邑。 7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的神,去敬畏別神, 8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。 9 以色列人暗中行不正的事,違背耶和華─他們的神,在他們所有的城邑,從瞭望樓直到堅固城,建築邱壇; 22 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪,總不離開, 23 以致耶和華從自己面前趕出他們,正如藉他僕人眾先知所說的。這樣,以色列人從本地被擄到亞述,直到今日。   默想: 請將本章略讀一遍,北國終於淪陷,百姓被擄,國破家亡。 以色列的滅亡發生在何細亞拒絕向亞述王進貢,並轉向埃及求援時。京城撒瑪利亞經過三年圍困終被佔領,以色列民被迫遷徙。外族人被遷入安頓於此。自此,就不再有北國的存在。 自從開始260的旅程以來,我與以色列人走過他們的歷史,從創世記,到埃及,到曠野,戰勝迦南人,到士師時代,大衛與所羅門的黃金時代,以後日益削弱的王國,至現在北國人民被逐出境。 在整本聖經中的原則就是神要人為自己的罪來負責。在這將近200年的歷史中,神一直沒有施行祂最後的審判,就是說明神的恩典。但是亞述的入侵提醒我們,神的審判必定會來到。今天神仍然對我們忍耐等候,不向我們的罪施行審判,也是他極大的恩典。聖經提醒我們,神是有恩慈的,但是神的刑罰也必然會來到。我們當聽神的警告。   禱告: 主啊,你對人類不斷地犯罪,心中是何等的憂傷。讀這句耶穌吩咐門徒的話,好像神在對我說;求神憐憫,求神加力。“總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了”(太 26:41)。   詩歌 「在祢跟前」 – www.youtube.com/watch?v=WeoaYmQXMPs  

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260讀經靈修2019年7月23日:列王紀下16

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+016&version=CUV   列王記下第十六章(聖經和合本) 1利瑪利的兒子比加十七年,猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。 2 他登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年;不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事, 3 卻效法以色列諸王所行的,又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火, 4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。 5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷,圍困亞哈斯,卻不能勝他。 6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭,將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人【有作以東人的】就來到以拉他,住在那裡,直到今日。 7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色,說:「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我,求你來救我脫離他們的手。」 8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。 9 亞述王應允了他,就上去攻打大馬士革,將城攻取,殺了利汛,把居民擄到吉珥。   默想: 請將本章略讀一遍,體會日漸衰微的南北國的情況。 亞哈斯沒有跟隨大衛敬畏神的榜樣,卻跟隨以色列諸王,及臨近異教國家的習俗,甚至將他的兒子獻為人祭。亞蘭王從猶大手中攻取以拉他,並與以色列聯盟要侵襲猶大,這時亞哈斯並沒有求問耶和華神,卻去求亞述王提革拉毗列色來解救。亞哈斯不但沒有將自己降服在耶和華的引導之下,反而對亞述王自稱為其“僕人、兒子”。 亞哈斯不明白他在神底下的地位,以及神在以色列之上的地位;他不但不向耶和華獻祭,他將神殿中的金、銀,連同王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王。這樣,亞哈斯王將亞述王取代了神的地位,成為他的安全、福利的源頭。 當神的子民背棄神,去追求其他方式以獲得安全或利益時,這就是拜偶像,會帶來神的刑罰。 默想:神是我的安全、順利的根源嗎?若是,我如何表現出來,尤其是在痛苦困難的時候?若不是,我需要怎樣改變才能真正信賴神?   禱告: 慢慢地讀下面這段經文,讓經文進入我心中,讓聖靈針對我現今的情況,對我說話。以這些經文作為我向神的禱告。 “我遭遇災難的日子,他們來攻擊我;但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處;他救拔我,因他喜悅我。”(詩 18:18-19)   詩歌 「堅固保障」 – www.youtube.com/watch?v=qCWM_pewVU8  

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260讀經靈修2019年7月22日:列王紀下15

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+015&version=CUV   列王記下第十五章(聖經和合本) 1以色列王耶羅波安二十七年,猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基, 2 他登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。 3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父親亞瑪謝一切所行的; 4 只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。 5 耶和華降災與王,使他長大痲瘋,直到死日,他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事,治理國民。 6 亞撒利雅其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。 7 亞撒利雅與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他作王。   默想: 有時間最好將本章全部略讀一次,閱讀有關亞撒利雅王及同時期北國王位連連更迭的情況。 亞撒利雅又名烏西雅。以色列國在耶羅波安二世率領下的強盛,可匹配猶大國在亞撒利雅超過50年長期統治下的富庶。但是他後來變得驕傲,不順從摩西的律法,作了神限制只有祭司可作的事(代下26:16-21)。因此神以長大痲瘋來懲罰他。 從歷史上得知,很少有人在得到世界的成功後,能夠保持屬靈的活力及忠心。正如所羅門的例子,亞撒利雅的早期成功,反使他跌倒。 福勒神學院教授 Bob Clinton 以烏西雅為例來說明六個攔阻聖經人物不能有“至終完美”的其中一個原因。 我對“至終完美”(Finish Well)有什麼了解?我如何能夠完美走完人生路?   禱告: 用些時間讀下頁的文章“至終完美的人生”。特別留意不能“善終”的六個障礙。找出最接近我目前情況的一個障礙,用些時間思想。求神幫助,並將我從這個障礙中拯救出來。 literary.bolcc.tw/season.php?jid=896   詩歌 「我知所信的是誰」 – www.youtube.com/watch?v=wgXzFu7MfVQ  

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260讀經靈修2019年7月19日:列王紀下14

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+014&version=CUV   列王記下第十四章(聖經和合本) 23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基,作王四十一年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 25 他收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海,正如耶和華─以色列的 神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。 26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦,無論困住的、自由的都沒有了,也無人幫助以色列人。 27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹,乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。 28 耶羅波安其餘的事,凡他所行的和他的勇力,他怎樣爭戰,怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列,都寫在以色列諸王記上。 29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。   默想: 有時間最好將本章全部略讀一次,有關亞瑪謝王與耶羅波安二世。 耶羅波安二世是以色列王國最成功最有名的統治者,他收復的疆土,直比大衛和所羅門朝代時的領土。他又奪得商業大道,這使以色列繁榮富強。但是以色列當時的社會很腐敗,富人欺壓窮人,為自己的利益行不公不義的事,使得窮人增加,且越發窮苦。阿摩司和何西阿位先知都是在這時期開始預言的事奉,他們指責耶羅波安二世敬拜假神,雖然經濟富庶,卻行不義欺壓窮人。 雖然耶羅波安二世在當時,無論是政治上或社會上都是舉足輕重的君王,但聖經對他的記載卻是寥寥數語。可能這就是聖經的角度,以永恆相較,世上的成就實在微不足道。神因為體恤以色列人的艱苦,在耶羅波安在任時,使他們不受外來的侵略,但是無論是王或是百姓,都沒有因此而轉向神 。 我怎麼看當前的成功人士?神怎麼看成功?最終真正重要的是,神怎樣看我在世上所作的一切,是否有永恆的價值,或僅僅是一片雲霧(雅4:14)?   禱告: 思想,到那日當我見主時,主會怎樣對我說? 好,你這又忠心又良善的僕人! 或是,你這又惡又懶的僕人! 主啊,開我的眼睛,讓我以你永恆的眼光來看世上的事。   詩歌 「我寧願有耶穌」 – www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk  

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260讀經靈修2019年7月18日:列王紀下13

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+013&version=CUV   列王記下第十三章(聖經和合本) 1猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年,耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。 2 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪,總不離開。 3 於是,耶和華的怒氣向以色列人發作,將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。 4 約哈斯懇求耶和華,耶和華就應允他,因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。 5 耶和華賜給以色列人一位拯救者,使他們脫離亞蘭人的手;於是以色列人仍舊安居在家裡。 6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪,仍然去行,並且在撒馬利亞留下亞舍拉。   默想: 有時間最好將本章全部略讀一次,有關北國的王以及以利沙的臨終事蹟。 這個公式看起來是否很熟悉:“行惡à受壓迫à懇求à拯救”?這幾節經文中包含了這個環節,在士師記中反覆出現。第5節的“拯救者”是指一個神所呼召且受裝備為要將神的百姓從危險及壓迫中拯救出來的人。 我們從大衛的身上看見真心悔過的榜樣,神對這樣悔改的人,以恩慈和祝福來回應。但是若悔改只是膚淺表面的,拒絕全身心的回轉歸向神,會帶來嚴重的後果,導致以色列最終的滅亡。 這樣的結果僅僅發生在聖經時代嗎?或是這是人類的真實寫照?我有沒有什麼重複犯的罪過?這個很難克服的罪是什麼?   禱告: 將這個難克服的罪交給神,並禱告: 主啊,憐憫我,我犯了________________________罪,得罪了你。 求你幫助我勝過我總想回去舊我的傾向。 主啊,感謝你雖然我有軟弱,你仍然賜福給我。   詩歌 「主的妙愛」 – www.youtube.com/watch?v=bYmCTqFn6QA  

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260讀經靈修2019年7月17日:列王紀下12

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+012&version=CUV   列王記下第十二章(聖經和合本) 1耶戶第七年,約阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞,是別是巴人。 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事; 3 只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。 4 約阿施對眾祭司說:「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子,或各人當納的身價,或樂意奉到耶和華殿的銀子, 5 你們當從所認識的人收了來,修理殿的一切破壞之處。」   默想: 最好將本章全部略讀一次,有關約阿施宗教改革的實質。 “約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事”(2節)。在耶何耶大的指導下,約阿施修茸聖殿,恢復敬拜。以色列人應當在神特定的地方,由祭司領導來獻祭敬拜;百姓繼續在邱壇以異教的方式獻祭燒香,而約阿施並沒有作出任何的干涉。當祭司耶何耶大去世後,約阿施就悖逆了神。歷代志下24章告訴我們,約阿施在眾首領的慫恿下,也轉去拜迦南的偶像。後來因為耶何耶大的兒子撒迦利亞責備約阿施及眾人背棄耶和華,約阿施甚至下令殺死他的救命恩人的兒子。 約阿施的改革出了什麼問題?為什麼會在耶何耶大去世後就逐漸瓦解?以後亞蘭人的武力威脅,以及約阿施遭暗殺的事件,與以色列人膚淺的復興運動有什麼關係沒有? 我對神的信心與委身有多真誠?我受到多少社會與其來自世界的文化潮流的影響?神的轉化生命的能力在我每天的生活中是否明顯易見?   禱告: 主啊,我的思想、態度、行為、舉止,很多時候都與你的旨意相違,受到世界的影響。求你保守我的心,使我堅定在你的話語上,拒絕向世界妥協。   詩歌 「你的話」 – www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U  

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260讀經靈修2019年7月16日:列王紀下11

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+011&version=CUV   列王記下第十一章(聖經和合本) 17 耶何耶大使王和民與耶和華立約,作耶和華的民;又使王與民立約。 18 於是國民都到巴力廟,拆毀了廟,打碎壇和像,又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿, 19 又率領百夫長和迦利人【或作親兵】與護衛兵,以及國中的眾民,請王從耶和華殿下來,由護衛兵的門進入王宮,他就坐了王位。 20 國民都歡樂,閤城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了。 21 約阿施登基的時候年方七歲。   默想: 最好將本章全部略讀一次,有關耶何耶大如何在亞她利雅的獨權下,為猶大國保留大衛的後裔。 亞她利雅剿滅王室,篡位登上王位。但是約阿施獲約示巴拯救,被藏在聖殿中六年之久。這段時期,耶何耶大必定將神的律法教導給約阿施,約阿施以後成為猶大國中少數的賢王之一。 我覺得耶何耶大有什麼值得我敬佩的?有什麼我不喜歡的? 我是否喜歡作一個像耶何耶大這樣的教師、或領袖?所謂教師就是任何人可以從他有所學習,所謂領袖就是有其他人跟隨的人。就是在我們一般的朋友關係中,有時候可能在不自覺的當中,其中一位可能就是教師,另一位是向他學習的學生。   禱告: 為那些尊重我,不論好壞都向我學習的人禱告;這樣來看,我就是他們的教師與領袖。求問神要我接觸什麼人,去教導、帶領他;或是求問神,我當將什麼傳遞給他。   詩歌 「永約的神」 – www.youtube.com/watch?v=vxxEvlqtUOg  

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260讀經靈修2019年7月15日:列王紀下10

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+010&version=CUV   列王記下第十章(聖經和合本) 25 耶戶獻完了燔祭,就出來吩咐護衛兵和眾軍長說:「你們進去殺他們,不容一人出來!」護衛兵和軍長就用刀殺他們,將屍首拋出去,便到巴力廟的城去了, 26 將巴力廟中的柱像都拿出來燒了; 27 毀壞了巴力柱像,拆毀了巴力廟作為廁所,直到今日。 28 這樣,耶戶在以色列中滅了巴力。 29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犢。 30 耶和華對耶戶說:「因你辦好我眼中看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你坐以色列的國位,直到四代。」 31 只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法,不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。   默想: 最好將本章全部略讀一次,有關耶戶除滅國內對巴力的崇拜。 聖經中很仔細地將耶戶為耶和華所作的事,包括毀滅巴力的廟、巴力眾先知和一切拜巴力的人,並巴力的眾祭司,以及亞哈的眾子孫。為這些,耶戶得到神的讚許。 但是這個血腥的肅清卻留下許多問題:神預言的審判確是由耶戶以政治手腕實現了;但在他為神施行刑罰之際,自己卻落入徇私、殘暴,並更加陷入同樣的罪惡當中。 耶戶忙碌地殺戮亞哈家族,毀滅任何與巴力有關的人,而他自己卻“不盡心遵守耶和華以色列神的律法”。是否可能耶戶在忙於各項“事工”的時候,卻沒有謹慎遵守神的律法?我又怎樣,是否也是忙碌地作神的事工,但生活見證卻與神的旨意相違?   禱告: 用幾分鐘來審視我的生命;可能我為主非常地忙碌,作了很多好事。但我是否有花時間親近神,聆聽神的話?等候神的回應,在這一天中,常常回到這個問題上,繼續與神交談。   詩歌 「每天的禱告」 – www.youtube.com/watch?v=u8Rn-MOA3qA  

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260讀經靈修2019年7月12日:列王紀下09

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+009&version=CUV   列王記下第九章(聖經和合本) 11 耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:「平安麼?這狂妄的人來見你有甚麼事呢?」回答說:「你們認得那人,也知道他說甚麼。」 17 有一個守望的人站在耶斯列的樓上,看見耶戶帶著一群人來,就說:「我看見一群人。」約蘭說:「打發一個騎馬的去迎接他們,問說:平安不平安?」 18 騎馬的就去迎接耶戶,說:「王問說,平安不平安?」耶戶說:「平安不平安與你何干?你轉在我後頭吧!」守望的人又說:「使者到了他們那裡,卻不回來。」 19 王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡,說:「王問說,平安不平安?」耶戶說:「平安不平安與你何干?你轉在我後頭吧!」 22 約蘭見耶戶就說:「耶戶啊,平安嗎?」耶戶說:「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,焉能平安呢?」 31 耶戶進門的時候,耶洗別說:「殺主人的心利啊,平安嗎?」   默想: 最好將本章全部略讀一次,有關耶戶登基後的行徑。 「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,焉能平安呢?」(22節)這就是神對北國的控訴:不公義,以及拜假神。耶戶所作的是在警告以色列人,國中若有不公義及拜假神,就不可能會有真平安。 本章與下一章說到神對亞哈及耶洗別家族的審判。此時神的審判來到,但耶洗別與約蘭仍然在尋找平安穩妥,卻無處可尋。耶穌來到世上,為我們帶來平安,使我們與父神和好;但是當祂再來時,將帶來神的公義和審判。 “使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。”(太5:9) 我是使人和睦的人嗎?我是否致力將人帶到神面前,使他們能與神和好?   禱告: 主耶穌,求你幫助我成為一個真正的和平者,帶領我周圍的人與你和好,認識你,愛你。   詩歌 「使我作你和平之子」 – www.youtube.com/watch?v=rHOx0Gzl9hs  

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260讀經靈修2019年7月11日:列王紀下08

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+008&version=CUV   列王記下第八章(聖經和合本) 16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年,猶大王約沙法還在位的時候,約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。 17 約蘭登基的時候年三十二歲,在耶路撒冷作王八年。 18 他行以色列諸王所行的,與亞哈家一樣;因為他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。 19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大,照他所應許大衛的話,永遠賜燈光與他的子孫。   默想: 若有時間,最好將本章全部略讀一次,有關以利沙的神蹟事奉,他的哀哭等。 經文中如何形容猶大的約蘭王?他娶了亞哈的女兒為妻,這對他可能會有什麼影響?我是否留意與我親近的人,對我會有怎樣的影響? 約蘭王的父親約沙法與祖父亞撒都是“行耶和華眼中看為正的事”,為何他不跟隨父輩的榜樣?這與他娶了亞哈的女兒為妻是否有關?約沙法是否要負一部分的責任?或是約蘭自己應負全責?對於身為父母的,我們是否意識到,我們的行為與態度,對於兒女走上信仰的旅程有很大的影響? 19節經文說到神是怎樣的一位神?這在我沮喪與失望之中,如何給我鼓勵與希望?   禱告: 親愛的主,求你幫助我在凡事上選擇敬畏你、順從你。求你赦免我經常所犯的罪過,並在面臨試探時,拯救我脫離罪網。   詩歌 「最知心的朋友」 – www.youtube.com/watch?v=sVPgSPzMDMM  

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260讀經靈修2019年7月10日:列王紀下07

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+007&version=CUV   列王記下第七章(聖經和合本) 3 在城門那裡有四個長大痲瘋的人,他們彼此說:「我們為何坐在這裡等死呢? 4 我們若說,進城去吧!城裡有饑荒,必死在那裡;若在這裡坐著不動,也必是死。來吧,我們去投降亞蘭人的軍隊,他們若留我們的活命,就活著;若殺我們,就死了吧!」 5 黃昏的時候,他們起來往亞蘭人的營盤去;到了營邊,不見一人在那裡。 6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音,是大軍的聲音;他們就彼此說:「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」 7 所以,在黃昏的時候他們起來逃跑,撇下帳棚、馬、驢,營盤照舊,只顧逃命。 8 那些長大痲瘋的到了營邊,進了帳棚,吃了喝了,且從其中拿出金銀和衣服來,去收藏了;回來又進了一座帳棚,從其中拿出財物來去收藏了。 9 那時,他們彼此說:「我們所做的不好!今日是有好信息的日子,我們竟不作聲!若等到天亮,罪必臨到我們。來吧,我們與王家報信去!」 10 他們就去叫守城門的,告訴他們說:「我們到了亞蘭人的營,不見一人在那裡,也無人聲,只有拴著的馬和驢,帳棚都照舊。」 11 守城門的叫了眾守門的人來,他們就進去與王家報信。   默想: 若有時間,最好將本章全部略讀一次,有關神藉以利沙拯救瀕臨滅亡的北國。 這四個長大痲瘋的,受社會排斥的人,正想要去投奔敵人(4節),居然發現亞蘭軍隊已經逃離軍營,留下所有的供應:食物、牲畜、甚至財寶。在填飽了肚子後,他們決定這個大好的消息不能不告訴其他瀕臨死亡的男男女女,他們原先以為必死無疑的,現在竟然得到生機了。這是個正確的決定,因為他們將這個福音傳開,整個城的百姓得到拯救,解決了將亡的局勢。 我身為基督的門徒,是否像這些長大痲瘋的人,也曾經是污穢、不配的;但是神賜給我得救的恩典,及生命的福氣。現在我步履瞒跚地開始向人分享我的信仰,卻發現,原來神早就已經在那些人的心中開始祂的工作。那位餵飽了全城、獨行奇事的神,今天仍然施行奇事,將剛硬的心轉向祂自己。   禱告: 祈求神將一位極需耶穌福音的“城裡”人放在我心中,為他禱告,求神賜我智慧、勇氣、以及適當的機會,與神同工,大膽地向他傳講神的好消息。   詩歌 「請差遣我」 – www.youtube.com/watch?v=nXaDd–KDAY  

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260讀經靈修2019年7月9日:列王紀下06

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+006&version=CUV   列王記下第六章(聖經和合本) 24 此後,亞蘭王便哈達聚集他的全軍,上來圍困撒馬利亞。 25 於是撒馬利亞被圍困,有饑荒,甚至一個驢頭值銀八十舍客勒,二升鴿子糞值銀五舍客勒。 26 一日,以色列王在城上經過,有一個婦人向他呼叫說:「我主,我王啊!求你幫助。」 27 王說:「耶和華不幫助你,我從何處幫助你?是從禾場,是從酒醡呢?」 28 王問婦人說:「你有甚麼苦處?」她回答說:「這婦人對我說:『將你的兒子取來,我們今日可以吃,明日可以吃我的兒子。』 29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說:『要將你的兒子取來,我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了。 30 王聽見婦人的話,就撕裂衣服;(王在城上經過)百姓看見王貼身穿著麻衣。 31 王說:「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上,願 神重重地降罰與我!」 32 那時,以利沙正坐在家中,長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去;他還沒有到,以利沙對長老說:「你們看這兇手之子,打發人來斬我的頭;你們看著使者來到,就關上門,用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎?」 33 正說話的時候,使者來到,王也到了,說:「這災禍是從耶和華那裡來的,我何必再仰望耶和華呢?」   默想: 若有時間,最好將本章全部略讀一次,有關先知以利沙的事奉。 以色列王的惡行與政策,使得百姓身陷苦難當中。撒瑪利亞京城又遭亞蘭軍隊圍困,全城遭遇飢荒,民不聊生,甚至到了易子而食的地步。約蘭王在極度無助的情況下,怨尤先知,反面地承認神的超越性與偉大能力(27節)。穿上麻衣一般是代表悔改之意,但是此處以色列王的悔改卻是形式化與表面的(30節)。 易子而食的慘況,未能使以色列王謙卑降服,卻使他非常憤怒!他責怪神不接納他“不心甘情願”的悔改來拯救他們,更加向神揮拳道:“這災禍是從耶和華那裡來的,我何必再仰望耶和華呢?”約蘭王的意思是說,“我該做的都做了,神啊,現在你為什麼還按兵不動呢?” 約蘭王有的是悔改的外表表現(身穿麻衣),卻沒有真正的悔改,那是內心在神面前謙卑敬拜的實質。 有沒有可能我所遭遇的苦難,事實上,是神慈愛的呼召,要我回轉悔改,歸回神那裡去得到醫治與拯救?是否我對神的憤怒,提醒我應當省察我個人與神的關係如何?   禱告: 以這段經文與神對話,將我的情況放在經文當中,向神詢問,也留些時間聆聽神對我的回應。並以整段經文,特別是最後一句,作為我對神的回覆以及委身。”我對保護我的上帝說:你為甚麼忘了我?我為甚麼得遭受仇敵的迫害?為甚麼不斷受苦?我為甚麼這樣悲傷?我為甚麼這樣沮喪?我要仰望上帝,還要再頌讚他;他是拯救我的上帝。”(詩42:9,11)   詩歌 「復興聖潔」 – www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

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260讀經靈修2019年7月8日:列王紀下05

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+005&version=CUV   列王記下第五章(聖經和合本) 1亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。 2 先前亞蘭人成群地出去,從以色列國擄了一個小女子,這女子就服事乃縵的妻。 3 她對主母說:「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」 4 乃縵進去,告訴他主人說,以色列國的女子如此如此說。 5 亞蘭王說:「你可以去,我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了; 6 且帶信給以色列王,信上說:「我打發臣僕乃縵去見你,你接到這信,就要治好他的大痲瘋。」 7 以色列王看了信就撕裂衣服,說:「我豈是神,能使人死使人活呢?這人竟打發人來,叫我治好他的大痲瘋。你們看一看,這人何以尋隙攻擊我呢?」 8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說:「你為甚麼撕了衣服呢?可使那人到我這裡來,他就知道以色列中有先知了。」 9 於是,乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。 10 以利沙打發一個使者,對乃縵說:「你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。」 11 乃縵卻發怒走了,說:「我想他必定出來見我,站著求告耶和華─他神的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。 12 大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裡沐浴不得潔淨嗎?」於是氣忿忿地轉身去了。 13 他的僕人進前來,對他說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」 14 於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裡沐浴七回;他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。   默想: 若有時間,最好將本章全部略讀一次,有關乃縵尋醫的經過,以及後續節外生枝的故事。 乃縵將軍尋醫的旅程,是先去徵詢以色列王,然後被指引去到先知以利沙那裡。但是以利沙的傲慢態度及簡單指示,讓乃縵覺得受到冒犯、被人玩弄。因此他幾乎揮袖而去,不接受以利沙的指示。但是他的僕人誠懇且有智慧地勸說,使得乃縵謙卑地遵從以利沙的吩咐、依賴神的能力,最後果然獲得完全的康復。 根據乃縵的故事,要得到醫治與拯救,我自己需要採取的重要的第一個步驟是什麼? 我曾否得到過神的醫治,無論是肉體的,感情的,財務的……?我在那方面與乃縵很相似——自滿,不信,驕傲?究竟是什麼?   禱告: 為神奇妙的醫治大能,及在我生命中的醫治而感謝神。祈求神指出我仍然缺乏謙卑來信靠神的地方,幫助我全心的順服神的旨意。   詩歌 「耶穌你醫治」 – www.youtube.com/watch?v=53i5j31VTEk