「聽主話」讀經靈修2022年1月27日:哈該書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV

 

哈該書

簡介

以色列人從被擄之地歸回後,很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓,更因百姓貪圖自己的享受,以「時機未到」為由停工,致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是,上帝在大流士王第二年(主前520年)興起哈該先知,發出一些簡短有力的信息,勉勵百姓重建聖殿。

 

《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿,強調上帝是一切福祉的源頭,他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活:

 

「銀子是我的,金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」(2:8—9)因此,本書鼓勵百姓信靠上帝,並把上帝的事放在首位。

 

作者

哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知(拉5:1;6:14)。他從巴比倫歸回耶路撒冷,與撒迦利亞同期傳道,向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。

 

提要

  1. 疏忽和重建聖殿(1:1—15)
  2. 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯(2:1—23)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV

哈該書 第1章(聖經和合本)

1 大流士王第二年六月初一日,耶和華的話藉先知哈該,向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說: 2 「萬軍之耶和華如此說:這百姓說,建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說: 4 「這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎? 5 現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多,收的卻少,你們吃卻不得飽,喝卻不得足,穿衣服卻不得暖,得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。

默想:       

  • 當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後,他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿,立下根基,準備繼續建造上去;然而15年已經過去了,聖殿之工程毫無進展,仍在最初階段中,為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓,為神的殿努力建造。
  • 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪,說時候未到(2),但問題是,甚麼才是適當的時候?今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會,惟有省察才能有復甦的行動。
  • 神質問祂的子民:何以你們住在豪華的房屋內,卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)?聖殿是猶大人與神關係的焦點,但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿,反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算,便越貧乏,因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣,我們若把神放在首位,我們的一切需要祂都會供給我們,否則,我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要,而忽略與神的關係,人只會步向滅亡。

 

禱告:

施恩的主,求你寬恕我沒有凡事將你放在首位,沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念,求你使我有正確合宜的價值觀,與你建立更密切的關係。

 

詩歌:

「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0

「聽主話」讀經靈修2022年1月26日:西番雅書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUV

 

西番雅書 第3章(聖經和合本)

14 錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂! 15 耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間,你必不再懼怕災禍。 16 當那日,必有話向耶路撒冷說:「不要懼怕!錫安哪,不要手軟! 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主,他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。 18 那些屬你,為無大會愁煩,因你擔當羞辱的,我必聚集他們。 19 那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯救你瘸腿的,聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。 20 那時,我必領你們進來,聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。」這是耶和華說的。

 

默想:       

  • 西番雅書最後提到末後的樂境(14~20)。那時:刑罰除去,仇敵趕散;2.災禍不再;3.惡人受罰;4.疾病痛苦盡除;5.被擄者得釋放。這一切,正好為在困苦中的百姓帶來曙光。先知在神感動之下,預見末後復興的景象,作為百姓的安慰。這一切的實現,有待主耶穌再來作王之日,但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望,使我們勇敢地為神而活。
  • 「為無大會愁煩」(18),原指大會中止不能再守,而生發愁情,因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的;相反,我們看到太多人聚會時愁煩,因無聚會而雀躍,實在與我們應有的態度大相逕庭,深深值得我們反省檢討,從而尋求神的赦免,再警醒己心,因聚集敬拜而歡樂。
  • 西番雅書雖然只有短短的三章,然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻,我們在這個罪惡橫行的世代中,必須堅定自己的信心,遠離惡事,以事奉神為最大的福樂。

 

禱告:

神啊!求你使我省察對你的虧負,從今立志以榮耀你為生命的方向。等待主耶穌再來作王之日在主面前交賬,被你稱讚是又良善又忠心的僕人。

 

詩歌:

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

「聽主話」讀經靈修2022年1月25日:西番雅書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUV

 

西番雅書 第2章(聖經和合本)

1 不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠, 2 耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義、謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。

 

默想:       

  • 第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前(1-2),好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周,包括非利士、摩押、亞捫,古實、亞述。
  • 列國所犯何罪?總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲,他們毀謗、辱罵選民,又侵犯選民的境界,進而毀謗神,自以為超過一切之上。
  • 列國所遭何罰?從第二章中,可以見到列國所受的刑罰極重,神是公義的,必按人的惡施以懲罰。但事實上,我們今日所經驗的神,是有無限慈愛的,他為罪人捨棄自己的兒子,又不住忍耐人的頂撞、不信,三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會,要盡快悔改,尋求神的赦免;若仍然在罪中生活,必定難逃神威嚴的審判。

 

禱告:

神啊,求你賜我力量不向罪屈膝,要單單親近你,並以你的慈愛作為我生活為人的動力,常常榮耀你。

 

詩歌:

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

「聽主話」讀經靈修2022年1月24日:西番雅書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUV

 

西番雅書

簡介

當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年,西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡,傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王,他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜,毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後,約西亞王得到先知和祭司的幫助,推行信仰復興和改革。

 

本書論到耶和華的日子與對列國的審判,都是先知們常提起的一些論題:災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像,效法外邦的習俗,欺詐剝削弱者,並且自滿,以為上帝漠不關心,所以上帝要懲罰他們,也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難,將來必定復興,萬民都要求告耶和華的名。(3:9)

 

作者

傳統認為本書的作者是西番雅,名字意思是「耶和華保護」,他是惟一追溯到上四代祖先的先知,是古示的兒子和希西家王的玄孫(1:1),來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知,相信是支持約西亞改革運動的先知之一(參王下23:2)。

 

提要

  1. 審判猶大的日子(1:1—2:3)
  2. 審判列國的日子(2:4—3:7)
  3. 應許歡樂的新日子(3:8—20)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV

西番雅書 第1章(聖經和合本)

1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候,耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。

 

14 耶和華的大日臨近,臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子, 16 是吹角呐喊的日子,要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上,使他們行走如同瞎眼的,因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵,他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火,必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。

 

默想:       

  • 歷史告訴我們,約西亞在位時曾實行宗教改革,使南國復興,但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡,一個可能的原因是先知在改革前發出信息,預備眾人投入改革的決心。
  • 西番雅不住的提到一個特殊的日子,這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」(15~18),是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子,罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡,可說是初步體驗神審判的嚴厲,直至末後,罪惡要全面被毀滅。神在歷史中,一次又一次地展現祂的威嚴,不能容忍罪惡橫行,可是世人並沒有因此而悔悟,更不住的背逆神、拒絕神,他們的痛苦已經被命定。
  • 然而耶和華的日子未到之前,人還可有悔改得生的機會;教會今日實際上已成為這時代的先知,讓我們同心呼籲,使罪人知罪悔改,免落入神忿怒的刑罰之中。

 

禱告:

主啊,求你因你的慈愛赦免我的罪,又將福音的使命燃點在教會之中,使我努力為你傳傳福音,在你再來之前帶領更多人歸向你。

 

詩歌:

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

「聽主話」讀經靈修2022年1月21日:哈巴谷書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUV

 

哈巴谷書 第3章(聖經和合本)

16 我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛,我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。 17 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛, 18 然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。

 

默想:       

  • 第3章是先知哈巴谷的禱告伴以音樂。在這禱文中表達了一種深邃有力的情感,先知在飽受內心各種衝擊、掙扎之時,卻以得勝為他禱告的主題,實在是一個信心禱告的典範。
  • 信心的禱告並非盲目不顧目前景況的,信心的禱告乃是以神為滿足、喜樂,而輕看目前或將來的艱苦;信心的禱告更是要以神成為我們的力量,在困難中仍能過著平安喜樂的生活,就如母鹿在高處輕輕跳躍一樣,這是一首得勝的凱歌。
  • 五穀失收,牲口死亡,猶大國一片荒涼(17)。雖然哈巴谷面對戰亂饑荒,但仍肯定地說他會以神為樂(18)。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾,只相信神會賜他力量去面對一切。同樣,每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時,要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上,要把目光放在神的身上。
  • 神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地(19)。在適當的時候,神會秉行公義,把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前,神的子民需要依靠聖靈的能力而活,也要相信神最終必會勝過罪惡。

 

禱告:

求主加添我的信心,在困難中仍能過著平安喜樂的生活。在試煉和困擾中,求你賜給我力量去面對,使我不把眼睛注視在諸般困難上,而是把目光放在你的身上。

 

詩歌:

「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q

「聽主話」讀經靈修2022年1月20日:哈巴谷書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUV

 

哈巴谷書 第2章(聖經和合本)

1 我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說什麼話,我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說:「將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。

 

4 「迦勒底人自高自大,心不正直,唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲,不住在家中,擴充心欲好像陰間。他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民,都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語,譏刺他說:『禍哉,迦勒底人!你增添不屬自己的財物,多多取人的當頭,要到幾時為止呢?』 7 咬傷你的豈不忽然起來,擾害你的豈不興起,你就做他們的擄物嗎? 8 因你搶奪許多的國,殺人流血,向國內的城並城中一切居民施行強暴,所以各國剩下的民都必搶奪你。

 

默想:       

  • 「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方,哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎,但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答,以便他能即時發問,他要為神子民的前景討個明白,他深信神必回答(1)。當神回答之時(2-3),他忠實地記下神的說話,讓子民看見,這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」,意思是到處宣告,這正表達一幅活潑信心的圖畫,因為信息的應驗是有一定日期的(3),宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度,無論任何景況,仍忠實地面對神,憑信等候並傳出神的信息。
  • 「義人必因信得生」(4)這句宣告在此的意思是「因信而活」,屬神的人必須對神的作為有信心,知道惡人終必滅亡,才能在困境中過著倚靠神的生活,以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節(羅2:17;加3:11),證實信主耶穌得永生的道理。
  • 巴比倫人驕傲自信,向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望,從不管後果如何(4-6)。不過這些人的罪終要被清算,被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切,並恥笑他們(7-8)。公義有可能來得慢,但一定會來。

 

禱告:

求主幫助我學習哈巴谷先知的態度,無論在任何景況,仍忠實地面對神,憑信等候並傳揚主的福音。

 

詩歌:

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

「聽主話」讀經靈修2022年1月19日:哈巴谷書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUV

 

哈巴谷書

簡介

《哈巴谷書》由三種文體寫成:第一種是先知和上帝的對話;第二種是傳統的先知預言;第三種是可以在崇拜時詠唱的詩歌。

 

主前七世紀末,正當巴比倫統治時,哈巴谷先知出來傳講上帝的信息。他因為迦勒底人的暴行感到震驚,發出警語。他質問耶和華:「惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?」(1:13)耶和華的回答是,他將在自己認為適當的時候採取行動;同時說:「惟義人必因信得生。」(2:4)

 

本書第1章是先知哀求懲治惡人,以及上帝以迦勒底人作為懲罰惡人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要擔當自己的罪,受到懲治。由2章6節起,記載5個「禍哉」,表明耶和華是全地的上帝,要審判列國一切的罪,包括拜偶像。第3章描述上帝在威嚴中降臨,對列邦施行審判,拯救他的子民。

 

本書預言不義的人一定遭殃,又以詩歌頌讚上帝的偉大威嚴,表達了一個人不顧境遇,對上帝仍然堅信不移,並因上帝的拯救而喜樂。

 

作者

哈巴谷是主前七世紀後期南國猶大的先知。本書的寫作日期難以確定,可能是在主前七世紀末。

 

提要

  1. 哈巴谷對上帝的埋怨和信靠(1:1—2:20)
  2. 哈巴谷讚美和信靠的祈禱(3:1—19)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV

 

哈巴谷書 第1章(聖經和合本)

 

1 先知哈巴谷所得的默示。

 

2 他說:耶和華啊,我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆,公理也不顯明。惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。

 

5 耶和華說:「你們要向列國中觀看,大大驚奇。因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。 6 我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,占據那不屬自己的住處。。。

 

12 耶和華我的神,我的聖者啊,你不是從亙古而有嗎?我們必不致死。耶和華啊,你派定他為要刑罰人;磐石啊,你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡。行詭詐的,你為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?

 

 

默想:

  • 先知哈巴谷生在動盪的約雅敬時代,他看見國家政治與宗教的腐敗,也明白國際間的險惡;他向神呼求多時,但神好像掩面不顧,因此,他陷入一個信仰的掙扎裏。
  • 先知向神呼喊,感嘆神沒有應允他的禱告、不拯救他脫離奸惡(2),他以兩個「為何」的問題(3),表達他內心的掙扎。他不明白聖潔的神為何看著信仰的崩潰及道德的衰落卻不採取行動,他忿然呼喊「公理顛倒」以示抗議(4)。
  • 可是,神的回答卻令先知十分震驚,神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具。神首先指出祂興起巴比倫人來懲罰子民是祂早已說過的,但子民卻是不信(5);接著,神指出巴比倫人的軍事力量(6-10);最後,神更指出巴比倫人會因著「以自己的勢力及能力」成為敬拜的對象,而被神追討他們的罪。
  • 對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國,哈巴谷感到十分驚訝,因為這個民族遠較猶大人敗壞(13)。另一方面,巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國,好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦,結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡,絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰,又怎能埋怨神所用的工具呢?

 

禱告:

神啊!這個世界充滿了不公義的事情,為何你好像坐視不理呢?惡人當道,欺詐人的得財富,誠實人卻被欺壓,難道你不顧嗎?雖然很多事情我不明白,但我堅信你是公義慈愛的神,終有一天你會有公平的審判。

 

詩歌:

「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

「聽主話」讀經靈修2022年1月18日:那鴻書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUV

 

那鴻書 第3章(聖經和合本)

1 禍哉,這流人血的城!充滿謊詐和強暴,搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮,車輪轟轟,馬匹踢跳,車輛奔騰, 3 馬兵爭先,刀劍發光,槍矛閃爍,被殺的甚多,屍首成了大堆,屍骸無數,人碰著而跌倒; 4 都因那美貌的妓女多有淫行,慣行邪術,藉淫行誘惑列國,用邪術誘惑多族。 5 萬軍之耶和華說:「我與你為敵。我必揭起你的衣襟,蒙在你臉上,使列國看見你的赤體,使列邦觀看你的醜陋。 6 我必將可憎汙穢之物拋在你身上,辱沒你,為眾目所觀。 7 凡看見你的,都必逃跑離開你,說:『尼尼微荒涼了!』有誰為你悲傷呢?我何處尋得安慰你的人呢?」

 

默想:       

  • 那鴻先知在這裏描述尼尼微是一個充滿血腥、謊詐、強暴、搶奪的城市(1)。換句話說,它是一個全無公義、真理、仁愛的地方。先知又稱它為妓女(4),因它的行為可恥,只求滿足私慾,不擇手段。這樣一個城市,當然難逃神的懲罰,神再次的說:「我與你為敵。」(5)可見神對它的憎厭。這城市將受到極厲害的軍隊蹂躪,死人無數。神必使它在列國面前蒙羞,無人會憐惜它、安慰它(7)。
  • 尼尼微利用自己的繁華、尊榮和勢力引誘列邦,其手段就像妓女一樣(4)。她假意與列國建立邦交,讓他們疏於防範,把她看為真盟友,但時機一到,便大舉搶掠和毀壞。尼尼微外表雖然美麗吸引,內裡卻充滿奸惡謊詐。美麗的面紗背後往往隱藏著引誘和殺機。無論是政府機構、團體或個人,切勿因其外表有吸引力,就被他們引誘而降低個人的道德標準,或作出妥協。

 

禱告:

求主教導我存敬畏的心,度世上寄居的日子,並盡力拯救失喪靈魂,使更多人得免將來淒慘的刑罰。

 

詩歌:

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

「聽主話」讀經靈修2022年1月17日:那鴻書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUV

 

那鴻書 第2章(聖經和合本)

1 尼尼微啊,那打碎邦國的上來攻擊你,你要看守保障,謹防道路,使腰強壯,大大勉力。 2 耶和華復興雅各的榮華,好像以色列的榮華一樣,因為使地空虛的已經使雅各和以色列空虛,將他們的葡萄枝毀壞了。 3 他勇士的盾牌是紅的,精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子,戰車上的鋼鐵閃爍如火,柏木把的槍也掄起來了。 4 車輛在街上急行,在寬闊處奔來奔去,形狀如火把,飛跑如閃電。 5 尼尼微王招聚他的貴胄,他們步行絆跌,速上城牆,預備擋牌。 6 河閘開放,宮殿沖沒。 7 王后蒙羞,被人擄去,宮女捶胸,哀鳴如鴿。此乃命定之事。

 

默想:       

  • 這裏預言的是迦勒底的巴比倫國,他們似乎是特別喜歡紅色(3)。巴比倫將消滅亞述成為列國的霸主,亞述過去加諸列國身上的,將自嚐其苦──慌忙的守衛、草木皆兵(5),國破人亡(6)、王后蒙羞、擄掠搶奪、哀鴻遍地(7)。神的審判是公正的,所謂報應不爽。行惡的人必須深以為戒。這些預言在公元前612年應驗了,那時候,巴比倫及米甸的聯軍攻陷了這個看來堅固的尼尼微。
  • 尼尼微的敗亡,才帶來以色列的復興。耶和華要復興雅各的榮華,好像以色列的榮華(2)。雅各就是以色列,二者是同義字;但是有時雅各專指猶大(賽43:1,44:1,46:3;俄18)。這裏雅各與以色列應有分別,可能有這樣的區分。北國以色列與南國猶大迭遭外族的侵略,使地空虛,那破壞者曾破壞了他們,曾毀壞他們的葡萄枝。這葡萄枝若是「榮華」,那榮華早已失去了。現在因那毀壞者被毀滅,猶大必得復興,重新恢復他們的自由與尊榮。

 

禱告:

求主使我明白你是歷史的主,萬國的命運都操縱在你手中。任何狂妄自大,對神悖逆不敬的人,必受到應得的懲罰。求主感動世人的心,轉向真神,接受福音,以免神更嚴重的懲罰臨到他們身上。

 

詩歌:

「耶和華神已掌權」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

「聽主話」讀經靈修2022年1月14日:那鴻書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUV

 

那鴻書

簡介

《那鴻書》是一篇長詩,以南國猶大為對象(1:15),發出安慰的信息,預言以色列人的世仇亞述帝國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微曾因約拿到那裏傳道而悔改,但後來還是陷入罪中,在歷史上以其殘暴血性著稱。亞述入侵猶大國時,還曾公然向上帝挑戰(王下18—19章),尼尼微這個不可一世的帝國首都,後來被新興的巴比倫攻陷和荒廢。

 

本書對尼尼微的陷落拍掌歡呼;這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在主前七世紀末覆滅;作者指出這是上帝公義的審判,對傲慢、殘暴國家的懲罰,藉此安慰他的子民。

 

作者

本書作者那鴻是南國猶大的先知,出生於伊勒歌斯(1:1)。那鴻名字的意思是「安慰」。本書可能寫於主前七世紀。

 

提要

  1. 猶大的盼望:上帝將會擊破亞述的權勢(1:1—15)

2. 尼尼微的傾覆(2:1—3:19)

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV

那鴻書 第1章(聖經和合本)

1 論尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。

 

2 耶和華是忌邪施報的神,耶和華施報大有憤怒,向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來,雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海,使海乾了,使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘,黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動,小山也都消化。大地在他面前突起,世界和住在其間的也都如此。 6 他發憤恨,誰能立得住呢?他發烈怒,誰能當得起呢?他的憤怒如火傾倒,磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微,又驅逐仇敵進入黑暗。

 

默想:       

  • “忌邪”(原意作妒恨)和“施報”(原意作復仇)(2)似乎不會跟神拉上關係,因為人的妒恨和復仇往往是出於自私的心理;但神是要確保我們對祂忠貞,所以祂懲罰不知悔改的惡人是合理的,也是公義的。神“忌邪”和“施報”的目的只是為除去罪惡,恢復世界的和平(參申4:24;5:9),並不含有自私的成分。
  • 神不輕易發怒,但當祂定意懲罰時,連大地也戰慄(3)。很多時候,人不願意相信神,因為他們看到世上有奸惡之徒,甚至連教會中也有偽善之輩。然而,他們並不理解,正因為神不輕易發怒,才可讓跟隨祂的人有機會、有時間和罪人分享神的愛和真道。不過,審判最終必會臨到,神必不容許罪惡永遠消遙法外。假若有人質問神為何不立刻遏止罪惡,就請他們不要忘記,若神果真動怒,必無一人可以存活。其實,我們該感謝神讓人有機會歸向祂。
  • 拒絕相信神的人,神的懲罰就如熊熊烈火,無法抵受(6);但對愛神的人而言,神就如避難所,祂的供應必不缺乏(7)。至於與神為敵的人,神就如漲溢的洪水把他們淹沒、沖去(8)。與神的關係如何,乃是出於我們自己的選擇。你要選哪一種呢?

 

禱告:

神啊!你是是忌邪施報的神,不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。求主使我看見你的威嚴,以致產生敬畏的心,不會犯罪得罪你。

 

詩歌:

「聖潔的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

「聽主話」讀經靈修2022年1月13日:彌迦書007

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUV

 

 

彌迦書 第7章(聖經和合本)

18 神啊,有何神像你?赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒,喜愛施恩。 19 必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛。

 

默想:

  • 神非常樂於施恩憐憫人(18)!神的赦免並非出於不情願,我們一旦悔改神就高興,一旦歸向神,神就赦免我們。今天我們大可以向神認罪悔改,並接受神慈愛的赦免。但我們千萬不要心高氣傲地拒絕神這免費的禮物。
  • 末了,彌迦先知再一次提醒百姓當知誰是宇宙和人生命的主宰。在生活的經驗中,耶和華就是那至高之神,祂不輕易發怒(18),大施憐憫,忘記人的過犯(19),並按祂從前與列祖所立的永約拯救我們(20)。深願每一位基督徒在生命中皆能高舉神的權威,在生活上以祂的旨意為原則。富裕時不忘神恩,將所有之物與別人分享;貧窮時不偏離主道,仰望祂隨時的供應,好叫我們在世界生活時,能榮耀主耶和華的聖名。

 

禱告:

神啊,有何神像你?你赦免我的罪孽,饒恕我的罪過。你不永遠向我懷怒,更喜愛向我施恩。深願我能高舉你的權威,在生活上遵行你的旨意,榮耀你的聖名。

 

詩歌:

「榮耀歸於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

「聽主話」讀經靈修2022年1月12日:彌迦書006

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章(聖經和合本)

2 「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時,掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來,倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住,因為他必日見尊大,直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境,踐踏宮殿的時候,我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候,他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中,如從耶和華那裡降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗賴人力,也不等候世人之功。

 

默想:       

  • 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文,以致當希律王查問新的王降生地點時,文士們毫不猶疑地回答:生在伯利恒(參太2:5)。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生,卻在一個貧窮的村莊誕生,是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀,這個預言,對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說,確實是極大的鼓勵。
  • 無論猶大人如何受苦,只要知道彌賽亞降臨時,必按其威嚴以平安統治全地,百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬,一直存在百姓心裏(4-5);可是,當主耶穌來到世間,要實現這個國度時,他們卻拒絕接受祂作君王,這是何等的諷刺。
  • 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法(5)。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
  • 「寧錄地」是亞述的別名(6),在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告:

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古,從太初就有的神,卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界,甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌:

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

「聽主話」讀經靈修2022年1月11日:彌迦書005

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章(聖經和合本)

2 「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時,掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來,倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住,因為他必日見尊大,直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境,踐踏宮殿的時候,我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候,他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中,如從耶和華那裡降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗賴人力,也不等候世人之功。

 

默想:       

  • 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文,以致當希律王查問新的王降生地點時,文士們毫不猶疑地回答:生在伯利恒(參太2:5)。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生,卻在一個貧窮的村莊誕生,是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀,這個預言,對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說,確實是極大的鼓勵。
  • 無論猶大人如何受苦,只要知道彌賽亞降臨時,必按其威嚴以平安統治全地,百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬,一直存在百姓心裏(4-5);可是,當主耶穌來到世間,要實現這個國度時,他們卻拒絕接受祂作君王,這是何等的諷刺。
  • 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法(5)。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
  • 「寧錄地」是亞述的別名(6),在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告:

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古,從太初就有的神,卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界,甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌:

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

「聽主話」讀經靈修2022年1月10日:彌迦書004

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUV

 

 

彌迦書 第4章(聖經和合本)

1 末後的日子,耶和華殿的山必堅立超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往,說:「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

 

3 他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民各奉己神的名而行,我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

 

默想:       

  • 彌迦先知明白神對以色列人所施行的審判,目的是叫他們悔改、得以聖潔,能享受祂所賜的福氣。因此他將未來的盼望指示給人:耶和華的國度必定堅立,高過世上一切的強國(1);並且在末後的日子,有很多人仰望神,要投靠祂的國度,遵行祂的訓誨,以建立一種普世性的和平(2)。
  • 那時,最高的裁決者統管萬國,萬民均以祂的判斷為準繩。在祂的治理下得以和平共處,無需學習戰事(3),因為各人都有自己的家園,豐足的過活,也沒有半點貪念,以致世界和平(4)。
  • 固然,彌迦先知的預言是指著彌賽亞降臨所引進的和平國度,但從新約眼光來看是指著耶穌基督降世,為罪人死而復活所開始的國度,這國度是以愛和救贖為根基。又有一些解經家認為這預言是指著末世主耶穌基督再來時所建立的千禧年國說的。

 

禱告:

神阿,今天的世界充滿不公義的事情,到處有戰爭,天災人禍不斷發生。求你叫我知道現在是末世的時代,主耶穌再來的日子近了。我要專心等候,盼望神和平的國度降臨。

 

詩歌:

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

「聽主話」讀經靈修2022年1月7日:彌迦書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUV

 

彌迦書 第3章(聖經和合本)

9 雅各家的首領,以色列家的官長啊,當聽我的話!你們厭惡公平,在一切事上屈枉正直, 10 以人血建立錫安,以罪孽建造耶路撒冷。 11 首領為賄賂行審判,祭司為雇價施訓誨,先知為銀錢行占卜,他們卻倚賴耶和華說:「耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不臨到我們。」 12 所以因你們的緣故,錫安必被耕種像一塊田,耶路撒冷必變為亂堆,這殿的山必像叢林的高處。

 

默想:       

  • 猶大國陷在罪惡中,作為首領的人要承擔極大的責任(9)。他們以財利為目標,失去了事奉神的意義,不但為了金錢而工作,也以它的多寡而胡亂審判(11);更可恥的是他們掛著耶和華的名號,明明沒有得到神的啟示,卻胡亂宣告是來自祂的預言。故此,猶大國將面臨一次前所未有、無法想像的大災劫,目的是讓人知道耶和華對這一切事的忿怒和審判。彌迦先知所發出的這個預言,後來更被耶利米先知引證使用(參耶26:18)。
  • 1章6節說耶路撒冷會像撒馬利亞一樣地遭殃,結果該城於公元前586年在尼布甲尼撒揮軍前來攻城時被毀(參王下25章)。彌迦譴責腐敗的領袖,但這並不是說百姓就是無可指摘的(12)。同樣的,他們也沒有歸向神、尋求公義,而是縱容了腐敗。

 

禱告:

神啊,求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行,有否成為別人的絆腳石,或帶領他人誤入歧路。

 

詩歌:

「我要真誠歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

「聽主話」讀經靈修2022年1月6日:彌迦書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUV

 

彌迦書 第2章(聖經和合本)

6 「他們說:『你們不可說預言!不可向這些人說預言,不住地羞辱我們。』 7 雅各家啊,豈可說耶和華的心不忍耐嗎?這些事是他所行的嗎?我耶和華的言語,豈不是與行動正直的人有益嗎? 8 然而近來我的民興起如仇敵,從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。 9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出,又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 10 你們起來去吧!這不是你們安息之所。因為汙穢使人毀滅,而且大大毀滅。 11 若有人心存虛假,用謊言說『我要向你們預言得清酒和濃酒』,那人就必做這民的先知!

 

12 「雅各家啊,我必要聚集你們,必要招聚以色列剩下的人,安置在一處,如波斯拉的羊,又如草場上的羊群。因為人數眾多,就必大大喧嘩。 13 開路的在他們前面上去,他們直闖過城門,從城門出去。他們的王在前面行,耶和華引導他們。」

 

默想:       

  • 當人明白耶和華的屬性,在慈愛和公義上取得平衡時,就會知道神採取刑罰以先,必定給人足夠的時間和機會回轉,我們又怎能說祂不忍耐呢(7)?祂已忍耐多時,但百姓仍絲毫沒有悔改,祂就必須採取行動了。
  • 彌迦先知指出幾個實際的例子,證明猶大人的惡行:他們欺壓同胞(8);圖謀奪去別人的房屋(9);聽從假先知的預言(11)。
  • 先知宣告審判的信息,同時也宣告安慰的應許(12-13),目的是要將人所犯的罪行和神的救贖作一個明顯的比較,讓他們知道耶和華在他們所犯的罪惡上施行審判,無非由於愛他們,使他們更為聖潔,更得造就(參來12:5-10)。故此,凡真心悔改的人,就是那些剩餘的人,都蒙神的救贖,進入祂所預備的地方去得享安息。對基督徒而言,最終的安息是得以進入基督耶穌為我們預備的更美家鄉(參來4:8-11)。

 

禱告:

主啊,感謝你對我的忍耐。我雖然多次犯罪得罪你,你仍然給我時間和機會回轉。求你叫我有認罪悔改的心,免至招到你的懲罰。更使我渴望進入基督耶穌為我預備的更美家鄉。

 

詩歌:

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

「聽主話」讀經靈修2022年1月5日:彌迦書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+001&version=CUV

 

 

彌迦書

 

簡介

《彌迦書》結集不同的信息,交替出現。彌迦先知相信猶大將遭遇國難,跟阿摩司預言北國將遭遇的相同,並都勇於指責社會不公,宣告上帝的懲罰到來。可是,彌迦所傳的信息更明確地描述了未來復興之時的美景。

 

本書有一些特別值得注意的經文:如描述上帝統治下普世的和平(4:1—4);預言大衛家將出現一位大君王,使國家獲得長治久安(5:2—4),並宣告這位掌權者「根源自亙古,從太初就有」的身份,以及他降生的地點。新約聖經記載基督降生時,曾引用這段經文(太2:1—6)。本書又有一句名言,簡明地綜合了以色列諸先知的信息:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。」(6:8)

 

作 者

傳統認為本書的作者是摩利沙人彌迦,他是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時的先知(1:1;耶26:18),跟以賽亞是同時代的人,來自南國猶大的鄉村。彌迦名字的意思是「誰像耶和華」。

 

提 要

  1. 關於以色列和猶大將受審判的信息(1:1—3:12)
  2. 給上帝子民帶來盼望的信息(4:1—5:15)
  3. 上帝追討以色列百姓的罪(6:1—7:7)
  4. 上帝饒恕那些承認罪過的人(7:8—20)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MIC.INTRO1.RCUV

彌迦書 第1章(聖經和合本)

1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒馬利亞和耶路撒冷。

 

2 萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,也都要側耳而聽!主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3 看哪,耶和華出了他的居所,降臨步行地的高處。 4 眾山在他以下必消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。 5 這都因雅各的罪過,以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒馬利亞嗎?猶大的丘壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎? 6 「所以,我必使撒馬利亞變為田野的亂堆,又作為種葡萄之處;也必將她的石頭倒在谷中,露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎,她所得的財物必被火燒,所有的偶像我必毀滅,因為是從妓女雇價所聚來的,後必歸為妓女的雇價。」

 

默想:       

  • 彌迦是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時期的先知。那時北國以色列已面臨亡國的邊緣,而南國猶大也因道德、宗教問題引致政治出現危機,幸好希西家王敬畏耶和華,帶領全國在信仰上復興,暫時解決厄困。
  • “高處”(3) 可能就是指“山頂”,或者是指為各種偶像獻祭的祭壇,這些祭壇往往立在山上(5)。
  • 撒馬利亞和耶路撒冷分別是以色列及猶大的京城,這二城充滿了偶像和敗壞。神要將雕刻的偶像傾倒、打碎及折斷,以致露出根基來(參6-7),除滅那些一度用來祝福豐收的迦南神袛。這種偶像敬拜是神最恨惡的罪,但猶大人漠視祂的聖潔和威嚴,在生活上祈求人手所造的假神祝福,就是對唯一主宰的褻瀆。
  • 神是審判的主宰,祂會按著各人的生活來報應我們。祂昔日如此,今日也是一樣,因為祂是一位昔在今在、又真又活的神。

 

 

 

禱告:

主啊!你是聖潔公義的神,求你叫我不要忘記你是一位威嚴審判的主宰,幫助我存真誠敬畏你的心,不會犯罪得罪你。

 

詩歌:

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

「聽主話」讀經靈修2022年1月4日:約拿書004

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUV

 

約拿書 第4章(聖經和合本)

1 這事約拿大大不悅,且甚發怒, 2 就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候,豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」 5 於是約拿出城,坐在城的東邊,在那裡為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。

 

6 耶和華神安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。

 

7 次日黎明,神卻安排一條蟲子咬這蓖麻,以致枯槁。 8 日頭出來的時候,神安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏。他就為自己求死,說:「我死了比活著還好!」 9 神對約拿說:「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?」他說:「我發怒以至於死,都合乎理。」 10 耶和華說:「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜, 11 何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」

 

默想:       

約拿書中,神對先知忍耐和慈愛的管教是一個重要主題,第四章中神給我們看見以下幾點教訓:

  • 約拿說出了不願去尼尼微的原因。他不想讓尼尼微人悔改,倒想讓他們遭毀滅。約拿並不曉得,原來以色列的神也是普世之人的神。看見一些似乎極其不配的人轉向神的時候,你是否也會同樣感到吃驚呢?你的心是否也像約拿那樣狹隘呢?我們千萬不要忘記,實際上我們原本也不配得到神的赦免。
  • 約拿雖不好,但亦知道自殺是嚴重的罪,因生命在神手中,故此在盛怒中也只能向神求死,就如摩西和以利亞一樣。
  • 約拿對蓖麻的枯萎很氣憤,但對尼尼微人的福祉卻漠不關心。我們許多人可能曾為寵物的死亡而哭泣,或者為那些鍾愛的物品損壞而流淚,但我們曾否因一位朋友不認識神而哭泣呢?我們對自己的得失總是看得很重,而對周圍人的屬靈需要常常反應遲鈍。
  • 神叫約拿明白,他既愛惜為人遮蔭的蓖麻,神又怎會不愛尼尼微城中眾多的居民呢!三、四歲以下的兒童就有十二萬,而這約佔人口的五分之一,全城大概有六十萬人。
  • 約拿書指出神愛全人類,整本書是一本「差傳」的書。

 

禱告:

神啊!求你擴濶我狹隘的心懷,不會認定某些人永遠不會接受你的救恩。求你賜我一顆愛人靈魂的心,努力傳福音帶領未信親友歸向你。

 

詩歌:

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

「聽主話」讀經靈修2022年1月3日:約拿書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+003&version=CUV

 

約拿書 第3章(聖經和合本)

1 耶和華的話二次臨到約拿說: 2 「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。

 

這尼尼微是極大的城,有三日的路程。 4 約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」

 

5 尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城,說:「王和大臣有令:人不可嘗什麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布,人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。 9 或者神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」

 

10 於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降於他們了。

 

默想:       

第三章敘述神第二次差派約拿往尼尼微去傳講信息,以下幾點值得留意:

  • 神給悔改的約拿第二次事奉的機會,這是神對人的忍耐,但最重要的,是人有悔改的心;你也許因為過去的失敗而感到不配事奉,但事奉神不是自己掙來的一分工作。沒人配事奉神,但神仍然讓我們去完成祂的工作。今天,你仍可能再有機會。
  • 尼尼微的悔改,有幾方面的因素,他們早已聽聞希伯來人之神的偉大作為,以利亞和以利沙的神蹟也必傳到他們耳中;神用魚腹將約拿送到旱地上,成了他們的神蹟(參路11:30)。但這些都只是他們悔改歸正的預工,真正叫他們悔改的是神自己的工作。今日人的悔改也是聖靈自己的工作,宣講和見證只是人得救的媒介。
  • 尼尼微的悔改是徹底的,由上至下(5),包括牲畜在內;又是謙卑和真實的,王也披上麻衣(6);更是有行動的,就是禁食的痛悔;他們的信心和盼望(9)表示悔改的積極,這些都是真正悔改所應具備的因素。
  • 經文中兩次提到神的「後悔」,這並不表示神的改變,神待人的原則永遠是賞善罰惡,只是當人改變惡行時,神必會回心轉意,由罰變賞,這樣做才是真正的不變。

 

禱告:

神啊!求你叫我學習尼尼微人徹底悔改的心,不單有信心,也有行動和盼望。憂傷痛悔的心,你必不輕看。

 

詩歌:

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

「聽主話」讀經靈修2021年12月31日:約拿書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUV

 

約拿書 第2章(聖經和合本)

1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神, 2 說:「我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵,就是海的深處,大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說:『我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿!』 5 諸水環繞我,幾乎淹沒我,深淵圍住我,海草纏繞我的頭。 6 我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人離棄憐愛他們的主, 9 但我必用感謝的聲音獻祭於你,我所許的願我必償還。救恩出於耶和華!」

 

10 耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。

 

默想:       

約拿在魚腹中三日三夜,陷於極大的苦難中,神叫他從背叛神旨意的罪中回轉過來。在魚腹中約拿的禱告給我們以下幾點教訓:

  • 約拿以為逃避神、遠離祂是幸福的,而順服神是苦難的開始;神卻叫他在遠離神的經歷中看見親近神的可貴,因而主動和自覺地向神禱告、親近祂。
  • 約拿在神的刑罰和管教中看見神的恩典和慈愛。魚本是吞吃人的,但神卻叫牠成為約拿的避難所;神要先知看見,尼尼微雖如虎口,但神能保守如保守他在魚腹中一樣。
  • 約拿的禱告反映他對詩篇的熟悉。他原是一位以神的心(思想)為心的人,可以透過神的話語表達自己的心思,這是值得我們學效的地方。
  • 約拿在魚腹中如同經歷死亡的痛苦,故稱之為陰間的深處(2)。雖然在海的深處與人世隔絕,但在絕望中他的禱告充滿盼望,深信神要拯救他。患難越大,就越能成為看見神更大恩典的機會。
  • 約拿兩次提到聖殿(4、7),殿是人親近神的地方,可見他在孤單中感受到遠離神的可怕,因而渴想親近神。
  • 留意第8節中,約拿提到外邦人時,對他們仍未有好感,這成為後來他不能忍受他們悔改的先兆,這是一次不徹底的悔改。

 

禱告:

主,求你叫我省察自己的頑梗,免得陷於痛苦中;求你叫我知道只要我肯回轉,你必施恩拯救。

 

詩歌:

「在祢跟前」- https://youtu.be/WeoaYmQXMPs

「聽主話」讀經靈修2021年12月30日:約拿書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUV

 

約拿書

 

簡介

《約拿書》跟其他以教導和預言為主的先知書不同,是用敘事體裁寫成。書中描述一個企圖違背上帝命令的先知所經歷的故事。上帝命令約拿往以色列的世仇亞述帝國的首都尼尼微去,宣告該城即將因上帝的審判而「傾覆」(3:4)。但約拿不願意把上帝的信息帶到那地方,因為一方面他相信尼尼微城的滅亡是罪有應得,另一方面他認為上帝不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中,約拿被拋在海中,遭大魚吞進肚裏,經過戲劇性的獲救後,約拿終於勉強服從命令,前往尼尼微傳道,結果使該城人民從上到下為罪痛悔,但約拿最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。本書記載先知的信息只有一句話(3:4),而第2章的禱文是以第三人稱描述約拿。

 

本書說明上帝對受造物有絕對的主權,強調上帝是愛和憐憫的上帝;他甚至願意寬赦並拯救他子民的仇敵,不願意不給機會就懲罰、毀滅他們。本書提醒以色列人,他們的使命是要使萬民都接受上帝的慈愛和赦免,因為上帝是全人類的上帝。本書的信息是要打破猶太人狹窄的民族觀念,顯明上帝的拯救不分種族膚色。

 

耶穌曾用尼尼微來指他當時的人,又以約拿在魚肚裏三日三夜的神蹟,來比喻人子在地裏三日三夜。(太12:39—41;路11:29—30,32)

 

作者

傳統認為本書是由迦特希弗人亞米太的兒子約拿撰寫的。約拿名字的意思是「鴿子」。他是在耶羅波安二世時期的北國以色列作先知(王下14:25)。

 

提要

  1. 約拿嘗試逃離上帝(1:1—17)
  2. 上帝拯救約拿(2:1—10)
  3. 約拿在尼尼微(3:1—4:11)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV

約拿書 第1章(聖經和合本)

1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說: 2 「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」

 

3 約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。下到約帕,遇見一隻船要往他施去,他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去,躲避耶和華。

 

4 然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕,各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。約拿已下到底艙,躺臥沉睡。 6 船主到他那裡,對他說:「你這沉睡的人哪,為何這樣呢?起來,求告你的神!或者神顧念我們,使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說:「來吧,我們掣籤,看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤,掣出約拿來。 8 眾人對他說:「請你告訴我們,這災臨到我們是因誰的緣故?你以何事為業?你從哪裡來?你是哪一國,屬哪一族的人?」 9 他說:「我是希伯來人,我敬畏耶和華,那創造滄海旱地之天上的神。」 10 他們就大大懼怕,對他說:「你做的是什麼事呢!」他們已經知道他躲避耶和華,因為他告訴了他們。

 

11 他們問他說:「我們當向你怎樣行,使海浪平靜呢?」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說:「你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳,要把船攏岸,卻是不能,因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說:「耶和華啊,我們懇求你,不要因這人的性命使我們死亡,不要使流無辜血的罪歸於我們,因為你耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起,拋在海中,海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華,向耶和華獻祭,並且許願。

 

17 耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。

 

默想:       

神差遣約拿到亞述人的首都尼尼微城去宣告審判的信息,目的是要他們悔改歸向神,可見神在舊約中,不但愛以色列人,也愛外邦人。在第一章中,以下幾點值得思想和留意:

  • 約拿被稱為先知,但卻沒有信息,可見神藉先知傳講信息有兩個方式,一是口傳,二是行動,神藉約拿的行動給我們啟示和信息。
  • 如果尼尼微的復興,是舊約的一項「差傳」,這差傳是神主動策劃的,也是神恩典的彰顯。神可以自己或藉天使完成祂的工作,但祂揀選人與祂同工,可惜約拿逃避神,神本來可以另找別人,但祂卻設法使約拿悔改遵行祂的旨意,可見神對約拿的愛。
  • 約拿不肯到尼尼微城去,因為亞述人是他們所歧視的外邦人,而且亞述人強大,以色列正面臨他們的攻擊;亞述人對敵人的殘酷是眾所週知的,約拿還得行走幾天沙漠的路程才可到達尼尼微城。還有,他怕神不照他的話刑罰尼尼微人,以致他成為一位丟臉的先知,如果神叫敵人悔改,他又如何有面目見自己的同胞?不錯,這是件艱巨的差事,但約拿只看環境,沒有依靠全能的神。
  • 當神使海中起風暴時,外邦水手得知是約拿不順服帶來災難;卻千方百計要救約拿的性命,可見他們的愛心,實應叫約拿慚愧。很多時候屬神的人,愛心還比不上不信神的人。神要我們關心所有屬祂的百姓,無論是失喪的或是已蒙恩的。

 

禱告:

神啊!求你賜我順服的心,不求自己的喜好,樂意接受你的呼召,按著你的旨意完成你的託負。

 

詩歌:

「順服」- https://youtu.be/Zx1AMuYdykw

「聽主話」讀經靈修2021年12月29日:俄巴底亞書001

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUV

 

 

俄巴底亞書

 

簡介

《俄巴底亞書》是舊約聖經中最短的一卷書。寫這一卷書的時候,猶大的宿敵以東正對耶路撒冷的陷落幸災樂禍,甚至乘機搶掠聖城,作侵略者的幫兇。俄巴底亞預言以東將受懲罰,跟以色列其他敵國一同滅亡。最後,他宣佈以色列民將回歸應許之地,上帝的國度必定長存。

 

先知書有四卷專論外邦國家,本書講述以東, 《約拿書》和 《那鴻書》講述亞述, 《哈巴谷書》講述迦勒底,這都表明上帝不僅是以色列的上帝,也掌管萬國。以東人的始祖是雅各(以色列)的哥哥以掃,以掃曾因吃紅豆湯而出賣長子名分,表明對上帝的藐視。他的後代以東人居住在迦南地東南方的西珥山(創36:9),以色列人出埃及進迦南時,曾想從以東經過,但遭拒絕,甚至受攻擊(民20:14—21)。當巴比倫攻佔耶路撒冷時,以東人置手足之情不顧,竟落井下石(詩137:7)。本書對以掃後代的結局作了交代。

 

作者

本書沒有提及俄巴底亞的任何資料。成書日期可能是主前586年耶路撒冷淪陷後,但確實時間已無法考據。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」。

 

提要

  1. 上帝要審判以東和列國(1—16)
  2. 以色列的擴展和勝利(17—21)

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV

俄巴底亞書 (聖經和合本)

 

1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說(我從耶和華那裡聽見信息,並有使者被差往列國去,說:「起來吧,一同起來與以東爭戰」): 。。。

 

10 「因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。 11 當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂。他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子,你不當進他們的城門。他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物。 14 你不當站在岔路口,剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

 

15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行,你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽,他們就歸於無有。

 

17 「在錫安山必有逃脫的人,那山也必成聖,雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火,約瑟家必為火焰,以掃家必如碎秸,火必將他燒著吞滅,以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 19 南地的人必得以掃山,高原的人必得非利士地,也得以法蓮地和撒馬利亞地,便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法,在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。」

 

默想:       

  • 俄巴底亞先知在異象中得神啟示,宣佈以東國將會遭遇可怕的刑罰。以東是以掃的後裔(參創36:1、8-9),其國位於死海以南西珥山,為一天然石岩屏障,地勢優越,京城西法拉(後稱彼得拉Petra)即建於磐石上。他們就以較高的地勢作為堡壘,專欺壓地勢較低的各民族,同時勾結附近兩個外邦強族非利士和阿拉伯人來攻打猶大人。這些歷史事實正與3-4及6節所論吻合。他們雖驕橫霸道,但始終被神擊打以致式微。
  • 以東惡待弟兄雅各,不但毫無親情,還落井下石,不援助受巴比倫侵擾的猶大人,反而表現一種幸災樂禍的態度(10-14)。我們切勿像以東,在教會中對弟兄姊妹缺乏愛心,心胸狹窄。肢體應彼此相顧,憂喜與共。
  • 神為甚麼要降罰於萬國(15)?因為除以東之外,還有一些國家高興看見猶大覆亡。萬族萬國萬民都要按他們對神子民的態度接受審判。有些國家善待神的子民,有些則敵視他們。神會按各人對待別人的態度,尤其是對待信徒的態度來施行審判(參啟20:12-13),耶穌對此也早已言明(參太25:31-46)。
  • 以東人內心蔑視神,又公然與神對抗,神不喜悅他們的態度,因此俄巴底亞宣告了神對以東的審判(21)。今日世人的表現跟俄巴底亞時代的人差不多;狂傲、嫉妒、欺詐到處可見,不知何日方消。不過,罪惡雖然好像得勝,但神仍然掌管一切。你在與罪惡爭鬥之時,別灰心喪氣,當知道一切過去後,神仍是天地的主,對祂的信靠是不會落空的。

 

禱告:

神阿!你是萬王之王,萬主之主!有一天你要審判萬國,懲罰罪惡。求你保守我過聖潔的生活,行事為人與福音相稱,愛弟兄姊妹並且熱心幫助有需要的人。

 

詩歌:

「聖潔的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

「聽主話」讀經靈修2021年12月28日:阿摩司書009

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全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+009&version=CUV

 

阿摩司書 第9章 (聖經和合本)

11 「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣, 12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。 13 耶和華說:「日子將到,耕種的必接續收割的,踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。

 

默想:       

  • 11-15節正好反映先知信息的共同點,在諸般禍患、困苦之後,帶來神降福的應許,這應許主要強調屬物質的豐盛,其中包括國度得以重建、五穀百物的生長與收成,顯示神顧念人身體生命的需要。此外「大衛倒塌的帳幕」(11)也暗示一種敗落的宗教體系得以重新建立,復得神的同在與恩福。
  • 雅各曾引述這幾節經文(參徒15:16-17),指出這應許是藉基督的復活和教會(包含猶太人和外邦人)來實現的。“得以東所餘剩的”(12)是指彌賽亞的國度乃是普世性的,也包括外邦人。當神把外邦人帶進來的時候,便是把那被破壞的重新建立起來。外邦人也被召集起來後,神便要重新復興新以色列的榮耀。所有以色列的領土,將來都要成為神國的一部分。
  • 我們切不可以為參加教會、表面上作個好人就已經足夠了。神期望我們對祂的信仰能深入到人生每一個層面,彰顯在每一個行為上,也延伸至周圍環境和所接觸的人之中。我們應以阿摩司的話作為鑑戒,按神意旨,盡忠為主而活。
  • 先知阿摩司的預言、宣告到此結束,在他的言詞中,我們看見人的貪婪、人的頑劣;也體會神的忍耐、神的寬容及最後祂公義的判斷,誠為今日信徒屬靈生命的鑑戒。

 

禱告:

主啊,感謝你常忍耐我的頑梗,求你使我知道,當時刻在你的愛中,不偏行己路、招你怒忿。提醒我要以阿摩司的話作為鑑戒,盡忠為你而活。

 

詩歌:

「願那靈火復興我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

「聽主話」讀經靈修2021年12月27日:阿摩司書008

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUV

 

阿摩司書 第8章 (聖經和合本)

11 主耶和華說:「日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。 12 他們必漂流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑尋求耶和華的話,卻尋不著。 13 當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。 14 那指著撒馬利亞牛犢起誓的說『但哪,我們指著你那裡的活神起誓』,又說『我們指著別是巴的神道起誓』,這些人都必仆倒,永不再起來。」

 

默想:       

  • 以色列人原不應有屬靈飢渴之現象,因為他們有神的聖言、神的應許、神的同在,然而先知卻實在指出「那日」(受神忿怒的日子)他們的飢渴乃因失去神及祂的話(11)。他們雖然要尋求神,但他們已失去那寶貴的機會,無法尋到了。
  • 雖然有阿摩司這樣的先知不斷把神的話語宣告出來,但百姓卻無動於衷。正因他們冷漠的態度,神說連他們聆聽祂話語的機會也要取走(12)。今天,我們已擁有神的話語──聖經,但不少人仍在聖經以外到處尋求生命的出路。所以,你應該把他們引到聖經中來,引用各處針對他們的需要及困難的經文,使他們得著幫助。神的話語隨時可用。讓我們都來幫助別人認識神的話語,免得時候到了,他們再沒有認識神的機會了。

 

禱告:

神阿!願我可以留心你的話語,使我知道我所當行的;更使我敬畏你,叫我把知道的實踐在生活中。

 

詩歌:

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

「聽主話」讀經靈修2021年12月24日:阿摩司書007

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUV

 

阿摩司書 第7章 (聖經和合本)

1 主耶和華指示我一件事:為王割菜之後,菜又發生,剛發生的時候,主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」 3 耶和華就後悔說:「這災可以免了。」

 

4 主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。 5 我就說:「主耶和華啊,求你止息!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」 6 耶和華就後悔說:「這災也可免了。」

 

7 他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。 8 耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見什麼?」我說:「看見準繩。」主說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。 9 以撒的丘壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」

 

默想:       

  • 神讓阿摩可看見三個異象,除看見神的忍耐外,也體會到先知愛百姓的心。阿摩司看見頭兩個災禍,分別為蝗災(1-3)及火災(4-6)。蝗災發生於第一次收割之後,這可能代表人民對王的一種納貢,以後的收成才屬己有,而當再發芽之際,蝗蟲滋生成災,這時的損害是極之嚴重的。火災被形容為吞滅深淵,深淵為地之深處,又或「陰間」之描述,形容火的厲害之廣泛及深入。但當先知為此而向神祈求施恩時,神就轉意,不降此二災。「後悔」一詞為一種深刻的嘆息,神不降災也反映祂的忍耐與慈愛。
  • 先知的講論,富有戲劇性的增強作用,先提說兩樣災害,但以神的赦免為結束,從而帶出第三樣災害的不能逃避。第三個異象(7-9)並沒有兇猛、嚴厲的地方,但在平實中帶出神公義審判的性情。「不再寬恕」表示以色列人的罪的重複及嚴重性,已到一極點,神不得不施予懲治他們。
  • 準繩是用來量度牆壁是否垂直的工具;傾斜的牆最終必倒塌。神希望百姓能與祂一同站立,因此,那些使我們彎曲的罪要立刻清除。神的話語就是準繩,叫我們察驗自己的罪。在神的準繩以下,你的表現如何?

 

禱告:

神啊,你是有恩典有憐憫的神,後悔不降所說的災。今日世界充滿罪惡,人心敗壞,求你賜人有悔改的心,接受耶穌基督的救恩。

 

詩歌:

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

「聽主話」讀經靈修2021年12月23日:阿摩司書006

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUV

 

阿摩司書 第6章 (聖經和合本)

12 馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裡用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵陳。 13 你們喜愛虛浮的事,自誇說:「我們不是憑自己的力量取了角嗎?」

 

14 耶和華萬軍之神說:「以色列家啊,我必興起一國攻擊你們,他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河。」

 

默想:       

  • 第六章是先知警告以色列家信息的最後一段,也是一段總結的說話。在當中我們只看到刑罰的宣告,再沒有勸告、應許的話語,而這正是日後以色列遭遇的寫照。
  • 12節的兩個比喻是代表不能發生的事,但以色列人卻偏偏這樣行(12下),完全藐視神的性情和教導,並試圖以己力尋求權力權柄(角的含意),誰知卻使自己陷在神的審判之下。
  • 「一國」(14)乃指亞述而言,哈馬口即北國之極北處(參王下十四25),約大馬士革以北一百五十哩,亞拉巴河為死海之出口,代表極南端之意,即全國都在亞述之壓迫之下。

 

禱告:

主,倘若我在罪中執迷不悟,求你懲罰我,但求你使我可因此而回轉,重歸你的蔭下。

 

詩歌:

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

「聽主話」讀經靈修2021年12月22日:阿摩司書005

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUV

 

阿摩司書 第5章 (聖經和合本)

21 「我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 23 要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。

 

25 「以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢? 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的神星。 27 所以,我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華,名為萬軍之神說的。

 

默想:       

  • 神憎厭百姓偽裝出來的種種虛儀和虛假的敬拜(21-23)。如果我們生活敗壞,只靠宗教禮儀及傳統去偽裝,神必鄙視我們的敬拜,也不悅納我們所奉獻的。祂要的是真誠的心靈,而非偽善者的讚歌。當你在教會敬拜時,你關心的是自己的形像,還是自己對神的態度?
  • 神沒有希望屬祂的子民只在外表、禮儀上表達他們的信仰生活,而當主耶穌斥責法利賽人為「假冒為善」時,也要帶出神對選民的要求。神要求的公平、公義要像江河的滔滔不息不絕(24)。
  • 25-26兩節經文的出現,使人對神的慈愛及忍耐更感偉大,祂寬容人的過犯歷數百年而不息,試問那些依舊偏愛己行的人怎樣回答神的責備呢?「摩洛」是亞捫的神袛,但原文與「君王」相似,故暗指他們以君王為敬奉的對象。而龕、神星均指天象、星的偶像敬拜。
  • 作為受懲罰的人,以色列人所受的,正如他們所行的一致,當人蔑視神的恩典,逆轉不跟從神的時候,災禍就近於眼前。但感謝神,祂還有豐富的恩典,使我們可以悔改。

 

禱告:

主啊!感謝你豐盛的恩典,以致我可以悔改,成為屬你的人。求主幫助我作一個行事正直,秉行公義的人。

 

詩歌:

「天國的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY

「聽主話」讀經靈修2021年12月21日:阿摩司書004

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUV

 

阿摩司書 第4章 (聖經和合本)

6 「我使你們在一切城中牙齒乾淨,在你們各處糧食缺乏,你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 7 「在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裡。我降雨在這城,不降雨在那城。這塊地有雨,那塊地無雨,無雨的就枯乾了。 8 這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足,你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 9 「我以旱風、霉爛攻擊你們,你們園中許多菜蔬,葡萄樹、無花果樹、橄欖樹,都被剪蟲所吃,你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 10 「我降瘟疫在你們中間,像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人,使你們的馬匹被擄掠,營中屍首的臭氣撲鼻,你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 11 「我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴,你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。

 

12 「以色列啊,我必向你如此行。以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」 13 那創山造風,將心意指示人,使晨光變為幽暗,腳踏在地之高處的,他的名是耶和華萬軍之神!

 

默想:       

  • 先知以五個「仍不歸向我」指斥以色列人的愚昧無知:1.牙齒乾淨為糧食缺乏之意(6);不降雨使他們遭受乾旱,因以色列地之主要水源為雨水(7-8);3.旱風霉爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞(9);4.瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地(10);5.城鎮之傾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若這五種災害臨到一個認識神而卻犯罪的民族身上,其警告可謂清楚極了。然而,以色列人「仍不歸向我」。
  • 無論神用何種方法(藉饑荒、旱風、霉爛、蝗蟲、瘟疫或戰爭)警告百姓,他們都置之不理。以色列人既然沒有接受神的提醒,就要在審判之中面對神(12)。他們這種態度維持不了多久,就要面對那位自己所拒絕、不肯服從的神,就是那位吩咐他們照顧貧寒者的神。那日,我們每一個都要面對神,向神交賬。你是否已作好準備面見神?

 

禱告:

父啊,我是個頑梗叛逆的兒女,多次叫你傷懷,求你饒恕。我願意悔改,忠心事奉你,預備好面迎見你向你交賬。

 

詩歌:

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

「聽主話」讀經靈修2021年12月20日:阿摩司書003

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUV

 

阿摩司書 第3章 (聖經和合本)

1 「以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話: 2 在地上萬族中我只認識你們,因此,我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心,豈能同行呢? 4 獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢?少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢? 5 若沒有機檻,雀鳥豈能陷在網羅裡呢?網羅若無所得,豈能從地上翻起呢? 6 城中若吹角,百姓豈不驚恐呢?災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的嗎? 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知,就一無所行。 8 獅子吼叫,誰不懼怕呢?

 

默想:       

  • 作者在第一、二章先後向列邦各族預言神的判語,第三至六章他將對象集中於以色列(北國)身上。
  • 神揀選了以色列人,使列邦都藉著他們認識神(2);因為神是如此應許以色列的祖先亞伯拉罕的(參創12:1-3)。以色列並沒有做出任何貢獻,使他們值得神去恩待,只因神願意,就賜給了他們這個特權(參申9:4-6)。可是,這特權卻引來了他們的驕傲和自滿,使其不再體察神的旨意,也不理會別人的苦況。
  • 阿摩司以七個比喻作為例子,指出以色列受罰的無可避免(3-6)。正如因果之關係,「若非」、「豈能」是這裏的表達方式,像一下、一下的擊在聽眾的心上,只望他們肯回轉悔改,歸向神。
  • 即使在烈怒當中,神也滿有憐憫:在懲罰降臨之前,神往往藉先知告誡祂的子民(7)。昔日對以色列如是,今天對屬神的人也如此。神既然警告了我們,到刑罰真的來臨之時,我們就無可推諉。作為神的兒女,面對這位既慈愛又公義的神,我們怎能不更謹慎的生活,免陷在神的忿怒之中。

 

禱告:

主啊!我是個蒙恩的人,因著耶穌基督寳血的救贖我可以成為你的兒女,得着永生的盼望,生命有目的和意義,但願我不會對你忘恩負義,陷在你的忿怒之中。

 

詩歌:

「主給我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

「聽主話」讀經靈修2021年12月17日:阿摩司書002

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUV

 

阿摩司書 第2章 (聖經和合本)

9 「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹,堅固如橡樹,我卻上滅他的果子,下絕他的根本。 10 我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。 11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?」這是耶和華說的。 12 「你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:『不要說預言!』

 

13 「看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。 14 快跑的不能逃脫,有力的不能用力,剛勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立,腿快的不能逃脫,騎馬的也不能自救。 16 到那日,勇士中最有膽量的必赤身逃跑。」這是耶和華說的。

 

默想:       

  • 阿摩司先知熟悉以色列人的歷史,透過歷史的記述,以色列人的忘恩負義,是不容推諉的。而這一切發生在他們生活中的事,充分反映他們對神的輕視。從拿細耳人(參民六章)的引述可以看見以色列人行惡的事實;禁止先知宣講的行為正好表明他們的自傲,甚至坦然與神為敵(12)。願我們對這些事不單只是「一笑置之」,或只說一聲「唉!他們為甚麼會這樣?」就算了。乃是作為我們信仰的反省,檢討自己的生活。
  • 犯罪受罰顯明神公義的性情,「快跑的」、「有力的」、「剛勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「騎馬的」均無從自救,因為神的懲罰臨到時,無人可以不受罪的報應(13-15)。神的選民雖享有神格外的恩典,但他們並沒有分外的敬畏神、跟從神,使他們要親自承擔罪的結果。神雖屢次的提醒他們,希望他們回轉,可惜他們卻一意孤行。同樣,神在我們身上所做的一切,也提醒我們要為祂而活。
  • 電影中的英雄常是無所懼怕的。今天,許多人都為自己塑造堅強不屈的形像。不過,對這種表面的勇敢,神並不為之動容。祂說當審判來臨之時,即使最勇敢的人也要膽怯(16)。你認識一些認為沒有神也能度過此生的人嗎?切勿被他們滿有自信的言辭所影響。要知道神不怕任何人,而總有一天,全人類都要懼怕祂。

 

禱告:

求主使我有敏銳的靈,使我對罪敏感,免蹈以色列人的罪,落在神可怕的刑罰當中。

 

詩歌:

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo