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全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+007&version=CUV

 

第七章（聖經和合本）

17 只要照主所分給各人的和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。

20 各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。 21 你是做奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。 22 因為做奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 23 你們是重價買來的，不要做人的奴僕。 24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。

 

默想：

1. 我們常以結婚與否、工作貴賤、財富多寡，來斷定自己的身份；但這些都只是神用來塑造我們的原料。所以，保羅勸導他們不要希望換個環境、或配偶等，因為是神，而不是結婚與否，或其他因素，來決定我們的身份與價值。
2. 我目前有些怎樣的困境，我希望能有所改變的？第17，19節是否給我一些指引、原則？將心中的困境向神訴說。若有需要，可以詢問教會傳道人，並尋求屬靈指引。

 

禱告：

安靜在神面前，求神令我明白我的身份與價值是由神來決定，而不是取決於得到多少世俗的榮華；求神令我忠心地從事我目前的工作，勇敢地擔負起我的各項職責，無論大事小事，都能盡心盡力討神的喜悅。

 

詩歌:

「耶穌愛你」 – https://youtu.be/OSjjpGHiozM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+006&version=CUV

 

第六章（聖經和合本）

9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、 10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 11 你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。

12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子； 14 並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」 17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。 19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人， 20 因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。

 

默想：

1. 在每天的報紙、電視、路邊廣告牌等各種傳媒，都充塞著色情的暗示，我怎樣看這些事？照看不誤，不認為有任何不妥？心中有些不安，不悅，但也無奈，畢竟到處都是？非常厭惡，轉換看別的，或索性走開？
2. 安靜禱告，默想我的身子，是神的，是屬神的，也是與神聯合的。聆聽聖靈在心中對我說的話，指出我在身子上有什麼不潔、不義的行為、思想？求主赦免，並求主幫助，使我能“用自己的身體榮耀神”。

 

禱告：

安靜在聖潔而公義的神面前，求神光照我內心的幽暗，赦免我一切不潔的過犯；求神清潔我的心，令我順服聖靈的引導，使我無論處於任何環境，都有堅定的意志不落入魔鬼的引誘；求神賜我力量，使我摒棄一切不潔、不義的思想。

 

詩歌:

「恩曲」 – https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+005&version=CUV

 

第五章（聖經和合本）

6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交， 10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。 11 但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。

 

默想：

1. 神的話是毫不妥協的，有罪必須要面對，無論是什麼罪，都要認真的面對，並果斷的處理。若肢體中有病的部分不去求醫，不單那部分的肢體有可能逐漸壞死，更可能讓整個身體都受到威脅危險（麵酵的效果）。保羅命令哥林多教會的信徒，與教會中那些犯罪的人（11節）斷絕來往，目的主要是要保護教會，不陷入同樣罪的陷阱中。
2. 在我想要指出我認為教會或小組中的弟兄姊姊不恰當的行為時, 求主讓我先反省自己的行為與心態，並心存深切“哀痛”（2節）地為他們禱告。
3. 當為他們的罪哀痛禱告時，我心中對他們及其他弟兄姐妹會產生怎樣的態度？這對防止罪的“麵酵效應”有什麼作用？

 

禱告：

安靜在神面前，仔細聆聽神的聲音，求神令我更加深刻透徹地認識到神的聖潔；求神立定我的心志，使我有力量過聖潔的生活；憑著我的誠實和愛心為教會中不聖潔的行為哀痛禱告，求神憐恤軟弱的弟兄姐妹們。

 

詩歌:

「主，我願像你」 – https://youtu.be/DKWb70fNUlk

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+004&version=CUV

 

第四章（聖經和合本）

8 你們已經飽足了，已經豐富了！不用我們，自己就做王了！我願意你們果真做王，叫我們也得與你們一同做王！ 9 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看做世界上的汙穢，萬物中的渣滓。

 

默想：

1. 保羅諷刺哥林多信徒自以為靈裡已完全，並將他們的境況對比保羅自己為福音所受的苦。信徒往往因為內心沒有安全感，或是害怕生命中出現失控的情況，就容易產生屬靈上的自信（相信自己而非相信神）。但若相信神絕對的可靠，就能在憂傷時得幫助，一帆風順時得指引。
2. “相信神是可靠的”對我來說，是什麼意思？我曾經驗過神的信實嗎？是什麼事？再次為這個經驗感謝神，並求主增加我對神的信心。

 

禱告：

安靜在神的面前，省察自己是否內心仍然缺乏安全感、仍然相信自己過於信靠神？如果有的話，請懷著謙卑的心向神認罪；求神令我剛強壯膽，使我經歷到祂的信實，並使我的信心建立在這堅固的磐石之上。

 

詩歌:

「信靠耶穌真是甜美」 – https://youtu.be/YFZtUdwA3BU

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+003&version=CUV

 

第三章（聖經和合本）

10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

 

默想：

1. 這個建造的比喻指出，一方面我們與神同工，一同建造；另一方面我們也是神的工作。我們是教會的建築工人，同時也是神所建造的教會。當我們將生命傾倒在神的工作中，我們實際成了神所建造的教會的材料。在總工程師——神的指導下，我們不斷地得到塑造，原本毫不起眼的小磚塊，也能變成美麗建築物的一部分，為要使神得到榮耀。
2. 禱告——求神幫助我成為祂忠心的工人，建造祂的教會。也求神幫助我，配合神不斷地塑造，使我的生命越來越有基督的榮美。

 

禱告：

求神幫助我，使我願意委身建造祂的教會；求神使我更加謙卑、令我明白我所建造的一切不是為了榮耀我自己、乃是為了討神的喜悅；求神立定我生命的根基，使我完全降服，甘願背起自己的十字架跟從主。

 

詩歌:

「教會根基歌」 – https://youtu.be/fI9F95r5Dw8

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+002&version=CUV

 

第二章（聖經和合本）

10 只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。

14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。 15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 16 「誰曾知道主的心，去教導他呢？」但我們是有基督的心了。

 

默想：

1. 在我的身邊是否有些非基督徒，他們不認識神，拒絕神的信息？不管他們是何等聰明，都難以明白基督的救恩，反而認為我跟隨基督這個決定，是很不明智的做法。
2. 我怎樣面對這些家人或親友？將心中的想法與感受告訴神。

 

禱告：

求神賜我柔和的心與安靜的靈，凡事順服聖靈的帶領，不要令聖靈擔憂；求神賜我屬靈的慧眼，在世界的浮華與喧囂中參透萬事；求神令我靈巧如蛇、馴良如鴿子，在日常的生活中將神的愛傳遞給我的親朋好友。

 

詩歌:

「這是什麼道理」 – https://youtu.be/gpdQUjLzUek

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+001&version=CUV

 

哥林多前書

簡介

《哥林多前書》是保羅討論有關基督徒生活和信仰問題的書信；這些問題發生在他所建立的哥林多教會。

當時，哥林多是希臘的一個大都市—羅馬統治下亞該亞省的首府。這城以繁盛的商業和高度的文明著稱；但風氣敗壞，道德低落，人民信奉多種宗教。

保羅最關心的是教會的分裂和內部道德敗壞的問題。他也論到淫亂和婚姻、良心、教會的組織、聖靈的恩賜，以及復活等問題。對於這些問題，他都根據福音提出明智的指示。

「愛之歌」（十三章）和有關復活的教導（十五章）是保羅書信中最重要和最受歡迎的經文。

 

作者

保羅

保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代中期。

 

提要

一．序言（1:1－9）

二．教會內部的派系（1:10－4:21）

三．淫亂的事和家庭生活（5:1－7:40）

四．基督徒和異教徒（8:1－11:1）

五．教會生活和禮拜（11:2－14:40）

六．基督和信徒的復活（15:1－58）

七．接濟猶太的信徒（16:1－4）

八．私事和結語（16:5－24）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.INTRO1.RCUV

 

 

 

第一章（聖經和合本）

20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 21 世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。 22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 23 我們卻是傳釘十字架的基督——在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙， 24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

 

默想：

1. 當我想到有權、有勢的成功人士時，那是怎樣形像的人？這樣的想法對我跟隨主的心態有衝突嗎？我會將世上的智慧和神的智慧混淆起來嗎？
2. 我是否曾經體驗過，神使用軟弱的、低微的、被輕視的人，來完成祂的救恩計劃？

 

禱告：

安靜在神面前，求神改變我的心志，讓我明白何為真正的智慧和愚拙；求神賜給我更多屬天的智慧，使我能夠更清晰地察驗神的旨意；求神賜給我更多的勇氣和力量去走屬天的道路，在一切事上順服神的帶領。

 

詩歌:

「軟弱的我變剛强」 – https://youtu.be/faexCo8lTqk

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+004&version=CUV

 

路得記第四章（聖經和合本）

13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。 14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」 16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙； 19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達； 20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得； 22 俄備得生耶西；耶西生大衛。

 

默想

1. 摩押人路得嫁給住在自己國中的以色列人，丈夫死後，路得離開她的摩押文化、她的父母、以及自幼耳濡目染的宗教，決意不再回頭，“你往那裡去，我也往那裡去……你的國就是我的國，你的神就是我的神”（1：16）。他們一同回到伯利恆後，路得遵照拿俄米的一切吩咐去行，兩人一起艱難求生。她並未隨從自己的辦法，而是通過拿俄米來跟隨神的帶領。
2. 路得後來嫁給波阿斯，他們的兒子俄備得成為大衛王的祖父和基督的先祖。當時路得並不知道這些，她只知道神已呼召她，而她許願跟隨祂。如今，路得這個外邦的女人將有分於神拯救萬民的計劃中。
3. 路得所做的，正是主耶穌教導的中心，為了基督的緣故，我們甚至願意捨棄家庭、計劃、權利、安舒、產業和地位，卻可能從未親眼看到這些犧牲帶來的成果。路得放棄了很多，但經歷了基督所說的真理：“為我失喪生命的，將要得著生命”（太10:39）。

 

禱告

主啊，我感謝你，這個從悲劇、絕望開始的故事，竟然以喜樂和希望結束。因著你的恩典，你使這位外邦女子，進入彌賽亞的先祖行列中。你所成就的，是遠超過一切我們所求所想的。

 

詩歌

「恩典太美麗」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+003&version=CUV

 

路得記第三章（聖經和合本）

5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。 8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」 10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」 14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。

 

默想

1. 這個扣人心弦的一幕是故事的轉捩點，拿俄米指示兒媳在波阿斯睡後去“掀開他腳上的被”，我們現在無法了解當日的風俗，不過路得的這個舉動，一定很清楚的象徵了「以身相許」的意思。
2. 路得信靠希伯來人的神，並忠於自己的婆婆，所以波阿斯稱讚她為賢德的女子。她的忠誠，在她每天在田間的辛勞，及她善良的舉動上表露無遺。路得遵從拿俄米的建議，這行動本身就教導我們，靈命塑造的基礎在於在每一天的每一件事上，甘心地順服神。

 

禱告

主啊，這段故事的迂迴曲折，指出你為了所愛的人們，而施展的奇妙救贖計劃。願我也如路得一樣，忠於你對我的呼召，甘心地順服你的旨意。

 

詩歌

「每天的禱告」 – https://youtu.be/BfjzUXG5IME

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+002&version=CUV

 

路得記第二章（聖經和合本）

8 波阿斯 對路得 說、女兒阿、聽我說、不要往別人田裡拾取麥穗、也不要離開這裡、要常與我使女們在一處。 9 我的僕人在那塊田收割、你就跟著他們去、我已經吩咐僕人不可欺負你、你若渴了、就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。 10 路得 就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 11 波阿斯 回答說、自從你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、並你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了。 12 願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。 13 路得 說、我主阿、願在你眼前蒙恩、我雖然不及你的一個使女、你還用慈愛的話安慰我的心。

 

默想

1. 路得面對波阿斯的慷慨，她回應的話語和動作（俯伏在地）都表明，當時以色列男人與外邦女人之間的社會地位是相當懸殊的。路得自稱為“外邦人”，在當時的希伯來社會裡，地位比“孤兒、寡婦、寄居的”還要低。波阿斯的待人仁慈，讓我們明白“第二條最大的誡命：愛人如己”（太22:39）。
2. 路得記每一章的背後都是神大能且有目的的手在運行，當路得去拾取麥穗時，“恰巧”到了波阿斯那塊田裡。波阿斯對所聽到有關路得對她婆婆的愛心忠誠，非常地感動，答應要保護她。另外，波阿斯對他工人的囑咐，更顯出他的愛心。當路得回到家中，拿俄米明白有人特別善待她。當拿俄米聽說是她的至近親屬——救贖者，原先帶著苦毒回來的拿俄米，由衷地稱謝神的慈愛。

 

禱告

主啊，這個奇妙的故事提醒我，你不斷以我無法預料和想像的巧妙方式，在不停地工作。當我想要對自己的境況產生苦毒或怨言時，求你提醒我，你使“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”，我唯一的避難所就是來到你的蔭蔽下。

 

詩歌

「誰曾應許」 – https://youtu.be/mmPE7rBB60k

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUV

 

路得記

 

簡介

《路得記》是一篇可歌可頌、溫馨動人的故事，以《士師記》所記載的患難時期為背景，描述一段歷史插曲。摩押女子路得跟一個以色列人結婚；丈夫死後，路得對婆婆和以色列的上帝表現了無比的忠心。最後，她在前夫的以色列親族中找到新的丈夫波阿斯，由此成為以色列最偉大的君王大衛的曾祖母。

《士師記》有好些故事記述上帝的子民離棄上帝後遭遇的災難。路得的故事卻描寫一個外國人因歸向以色列的上帝而蒙福，成為上帝忠心子民的一分子。

本書是希伯來聖經「五聖卷」之一，猶太人傳統在七七節閱讀這卷書。本書的鑰句出自路得的口：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」（1:16—17）

 

作者

《路得記》沒有註明作者和寫作年期，猶太傳統認為本書的作者是撒母耳，不過沒有確實的證據。

 

提要

第一場景（第1章）：路得和拿娥米離開摩押，返回伯利恆

第二場景（第2章）：路得在以色列遇見波阿斯

第三場景（第3章）：波阿斯接納路得

第四場景（第4章）：路得和波阿斯結婚

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV

路得記第一章（聖經和合本）

15.拿俄米說、看哪、你嫂子已經回他本國、和他所拜的神那裡去了、你也跟著你嫂子回去罷。16.路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去．你在哪裡住宿、我也在那裡住宿．你的國就是我的國、你的　神就是我的神． 17.你在那裡死、我也在那裡死、也葬在那裡．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。 18. 拿俄米見路得定意要跟隨自己去、就不再勸他了。

 

默想

路得記的背景是士師時代，那時人背棄神，目中無法，殘酷野蠻。路得記恰與此相反，故事描寫一個平靜的村莊裡，一些勤勞農民的生活。故事裡沒有超常的事件，聖靈沒有降臨在任何人身上，神的使者也沒有出現。然而，我們看見神在幕後工作，通過似乎是“巧合”來成就他的旨意。而這些人以大膽的嘗試，心靈手巧，以及無私的奉獻來戰勝逆境。

 

1. 拿俄米讓兩位兒媳離開自己，這樣她倆就不用再負擔她的生活。既然她自己在困苦中，亦已無法供應她們，但仍然關心她們的福祉，就藉著禱告將她倆交託給神（8-9節）。
2. 路得發誓要忠於拿俄米和希伯來人的神，這對身為摩押的寡婦來說，是背離了自己的文化。她心甘情願地捨棄自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或許路得感受到一些拿俄米信仰中的實際是拿俄米自己都沒有意識到的，無論如何，路得對拿俄米，也對拿俄米的神作了這個承諾。
3. 這就反映出今天許多人找到與神的關係之過程。他們多數被一些基督徒所吸引而來認識神的。今天當我們與人分享我們的生命時，即使我們像拿俄米一樣遇到苦難，但是透過我們與神之間真實關係的自然顯露，就會吸引別人來親近神。

 

禱告

主啊，我為著路得對拿俄米的愛感謝你；也感謝你提醒了我，因為她願意丟棄她舊有的生命，使得她能得著你所賜的新生命。幫助我也願意將自己完全降服於你，及你慈愛的計劃中。使我的生命，隨時隨處都能表露我與你愛的關係，而吸引人來親近你。

 

詩歌

「我們的愛讓世界不一樣」 – https://youtu.be/fUijjKO3lYU

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUV

 

 

士師記第廿一章（聖經和合本）

16會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。17又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。18只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛。19他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。20就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、21若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻．回便雅憫地去。22他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。23於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。24當時以色列人離開那裏、各歸本支派、本宗族、本地業去了。25那時以色列中沒有王、各人任意而行。

默想

1. 以色列民同情殘存的便雅憫人未必不好，但他們並未承認自己愚蠢的許願行為（1節），反倒企圖用暴力解決眼前的難題。基比亞人全部被殺，剩下四百名處女被擄為便雅憫人的妻子（8-12節）。這再次說明荒唐行為在當時大行其道。最後，以色列人竟允准便雅憫人去搶奪無辜的少女，藉以逃脫他們為當初的愚昧行為所當負的責任（15-24節）。總之，事情已經荒唐到無以復加，這正是本卷書末尾的評論——每個人都“任意而行”（25節）。
2. 因此，士師記提醒我們要守約忠誠，在屬靈生活中操練對神專一的敬拜和順服。這種敬拜和順服是基於神奇異的恩典、和永不改變的愛，儘管我們就像士師記裡的以色列人那樣一再轉去隨從別神、背信棄義，神不願離棄他的子民。

 

禱告

哦，主，你那不捨不棄的愛，讓我將疲乏的心靈安枕在你胸懷，
我將生命歸還給你，任其在你汪洋的大海中，洶湧豐滿地流動。

 

詩歌

「你的愛不離不棄」 – https://youtu.be/-kHB_L11P_U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUV

 

 

士師記第二十章（聖經和合本）

18以色列人就起來、到伯特利去求問神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢．耶和華說、猶大當先上去。19以色列人早晨起來、對著基比亞安營。20以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。21便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千。22以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。23未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。24第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。25便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。

默想

1. 這利未人將基比亞人所犯的罪公之於眾（1-7節），但他的動機頗令人懷疑。他的證詞中絲毫不提自己在妾的慘死中的責任，他對她毫無憐憫同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，與其說這利未人是因妾慘死而氣憤，倒不如說是覺得自己受了羞辱。
2. 全體以色列人的反應也很荒唐。雖然律法允許復仇，但也指出懲罰與罪行應相當，不得超過以牙還牙的界限。但這裡，報復行為已經失控，不但基比亞被毀，連便雅憫支派也幾近滅族。
3. 神雖“使以色列人殺敗便雅憫人”，但他們失控的報復，實有逆於神的原意。極度的暴力和混亂，進一步證明以色列人都“任意而行”。

 

禱告

主啊，幫助我：快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。（雅1：19-20）

 

詩歌

「愛的呼喚」 – https://youtu.be/3n_daQsHbW0

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+019&version=CUV

 

 

士師記第十九章（聖經和合本）

17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從哪裡來？要往哪裡去？」 18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。 19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」 20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」 21 於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。 22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」 23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。 24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」 25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。 27 早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上； 28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。

 

默想

1. 基比亞人顯然不願款待遠客，但這利未人的行為也不比他們好。他交出自己的妾任人糟蹋（25節），第二天清早動身時，對她漠不關心（26-27節）。這裡每個人都醜惡，都行惡事，這再次表明拜假神、自行其是、悖逆，就必定帶來暴力和混亂。
2. 這故事呼籲神的子民，不論何時何地，都當專一敬拜神，並順服和追求神的公平、公義與和平。

 

禱告

我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路1:46-47，78-79）

 

詩歌

「復興聖潔」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUV

 

 

士師記第十八章（聖經和合本）

18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」 19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。 21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。 22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人， 23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」 24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的麼？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」 25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」 26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。 27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。

默想

1. 此處延續前一章所記的荒唐事。但支派的人的請求似乎得到神的允許，不過實際上祝福他們的是位假祭司，這人後來得到更好的待遇，就離棄米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉著偷竊米迦的神像，延續了由米迦開始的假神崇拜，並自立摩西的後代做他們的祭司（30-31節），進行他們自己設計的宗教敬拜。
2. 另外，但人的可憎行為還包括屠殺“安居無慮”的拉億人（27節），這再一次有力地證明，敬拜假神、離棄真神，所帶來的後果是極為悲慘的。

 

禱告

(用禱告的心來聆聽神對我、和所有屬他的人說的這段話)

我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。（詩81:8, 11-14）

 

詩歌

「人生曲」 – https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+017&version=CUV

 

 

士師記第十七章（聖經和合本）

1以法蓮山地有一個人名叫米迦。 2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」 3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」 4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。 5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。 6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

默想

1. “各人任意而行”（6節），在21:25（即這卷書最後一節）重複了這句話，暗示最後幾章所發生的事，就是以色列人隨從別神，自行其是的明證。這幾章集中描述他們悖逆神的行為，最終導致暴力混亂。
2. 本章一開始，就敘述米迦偷竊他母親的東西，雖然他將銀子還給母親，這銀子卻被用來刻了一個偶像，而這像顯然成為米迦私人神殿的中心（4節）。米迦還擅自立他兒子為祭司，後來又轉而僱用一個流蕩的利未人為祭司（13節）。根據律法書的條例，這裡所發生的一切都荒唐至極。士師記最後幾章就是要指出，長期不信靠不順服神，就會做出荒誕的行為。

 

禱告

我是否認識一位信徒，因為“長期不信靠不順服神，做出荒誕的行為”？細細地體會自己內心的感受，是悲哀？憤怒？惋惜？憂傷？

邀請耶穌與我同坐，與我一同想念這位信徒；告訴主我的心情，體會主的心情。

 

詩歌

「我在這裡」 – https://youtu.be/dK2rSkmWEzA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+016&version=CUV

 

 

士師記第十六章（聖經和合本）

16大利拉天天用話催逼他、甚至他心裏煩悶要死。17參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人．若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。18大利拉見他把心中所藏的都告訴了他、就打發人到非利士人的首領那裏、對他們說、他已經把心中所藏的都告訴了我、請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裏拿著銀子、上到婦人那裏。19大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。20大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裏說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了。21非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他．他就在監裏推磨。

默想

1. 參孫一再隨從自己的情慾行事，他徒有外在的勇力，卻缺乏內在的力量。參孫的故事很嚴肅地提醒我們，神賜的才幹和恩賜是有界限的。若我們單單依賴恩賜，卻忽略對聖潔生活的委身和追求，這就辜負了神原本要我們成就的心意。
2. 對參孫來說，勇力就是他最大的恩賜，他的大力遮蓋了他巨大的軟弱，缺乏個人的屬靈操練，外在的體力並不足以使他好好地事奉神。我們也面對參孫一樣的挑戰：外表頗有教導的恩賜，內裡卻是偽善；外表能言善道，內心卻封鎖不願與人親密相交；外面很會領導事工，家庭生活卻是空虛冷漠；善於美化外表，卻無心美化屬靈的內涵；外表對人同情憐憫，心裡卻是憤世嫉俗……
3. 我們若認清自己的力量和軟弱，不用灰心，創造我們的神與我們同在，只要我們順服，他願意一直塑造我們。

 

禱告

安靜在神面前，反思參孫的故事，請求聖靈光照查驗，有什麼屬靈的操練是我缺乏，或是一直避免不願面對的？

最終神在參孫毫不察覺時離開了他。在我的生命中，曾否感覺到神的遠離？是祂離棄我，還是我遠離了祂？

在今天一天之內，反覆的默想，等候聆聽聖靈的話語，與神繼續對話。

 

詩歌

「潔淨我」 – https://youtu.be/ponCxrcnUVM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+015&version=CUV

 

 

士師記第十五章（聖經和合本）

1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」 3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 …

6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」 8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。 9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」 …

14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。

 

默想

1. 當參孫得知他的岳父將自己的新娘給了另一個人時，他就立刻要報復，並說：“這回我加害於非利士人不算有罪”，NIV譯本翻譯為“這次我有權向非利士人報復”。以後以色列人與非利士人的冤仇就無時了的相報，百姓生活每況日下。參孫當時所專注的，不是非利士人對他同胞的迫害，而是他自己的仇恨。
2. 參孫是一個極為膚淺的人，沒有屬靈的深度，也絲毫不在乎神呼召他去解救受苦百姓的重任。但是，神仍然使用自私自利的參孫，來“起首（開始）拯救以色列人脫離非利士人的手”（13:5）人的敗壞，總不能攔阻神工作的前進。

 

禱告

主啊，你透過我們預期不到的各種方式，各類人等，來完成你的計劃，甚至是自私自利的參孫。“獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！”（詩72:18）

 

詩歌

「耶和華神已掌權」 – https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+014&version=CUV

 

 

士師記第十四章（聖經和合本）

1參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。 2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」 3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」 4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。…

19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

 

默想

1. 參孫要娶一個非利士人的女子為妻，這委實是一個大問題（3節），他的慾望不單與拿細耳人的規矩抵觸，並且也違背神不允許以色列人與外邦人通婚的命令。而參孫的理由就是：“因我喜悅她”，這種我行我素、堅持己見的態度，為十七至廿一章的混亂局面鋪下了伏筆。
2. 神視參孫的私慾為攻擊非利士人的“機會”（4節），但參孫卻未能有效的勝任此重負。雖然有幾次“耶和華的靈大大感動參孫”，他卻枉費了神給的恩賜，沒有運用在拯救百姓的事上。

 

禱告

主啊，雖然人有各樣的缺點，但你仍然能夠達成你的目的。雖然參孫孔武有力，但性格上卻是極為軟弱，是你的大能藉著他，來完成你自己的旨意。我也有很多的軟弱，懇求聖靈光照我內心深處的黑暗與污點，求你赦免，助我配合聖靈的浪潮，成就你的旨意。

 

詩歌

「如鹰展翅上腾」 – https://youtu.be/mFbmgTlIYG8

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+013&version=CUV

 

 

士師記第十二章（聖經和合本）

1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」 5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」， 6 就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。 7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

默想

1. 耶弗他的不信，不僅殃及自己的家人，也在以色列民的內部，種下暴亂的禍根。一場血腥的內戰，奪去了四萬兩千個以法蓮人的生命。結果以色列的境內，不得“太平”。隨著士師記的發展，人們繼續對神不忠及悖逆，因而引發更多暴力和混亂。
2. 打開今天的報紙，或是上網瀏覽幾個不同的新聞網站，有多少有關戰爭，謀殺，搶劫的報導？今天我們所處的社會，與士師時代有什麼差別？為什麼科學、醫療、經濟、社會建設、教育，已經有幾千年的進步，但是，世界上仍然是充滿著同樣的暴行、欺壓、痛苦？
3. 當年的以色列民雖然屢屢悖逆、離棄神，但當他們回轉，向神呼求時，神不變的慈愛與恩典，總是與他們同在，並拯救他們。這是他們當年的盼望，也是我們今天的盼望。

 

禱告

以這首詩歌作為今天的禱告：

耶和華你是我的神，我要時時稱頌你的名，
你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭的神。
縱然仇敵圍繞攻擊我，在你懷中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得勝。（根據：詩3:3-6）

 

詩歌

「耶和華你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+012&version=CUV

 

 

士師記第十二章（聖經和合本）

1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」 5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」， 6 就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。 7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

默想

1. 耶弗他的不信，不僅殃及自己的家人，也在以色列民的內部，種下暴亂的禍根。一場血腥的內戰，奪去了四萬兩千個以法蓮人的生命。結果以色列的境內，不得“太平”。隨著士師記的發展，人們繼續對神不忠及悖逆，因而引發更多暴力和混亂。
2. 打開今天的報紙，或是上網瀏覽幾個不同的新聞網站，有多少有關戰爭，謀殺，搶劫的報導？今天我們所處的社會，與士師時代有什麼差別？為什麼科學、醫療、經濟、社會建設、教育，已經有幾千年的進步，但是，世界上仍然是充滿著同樣的暴行、欺壓、痛苦？
3. 當年的以色列民雖然屢屢悖逆、離棄神，但當他們回轉，向神呼求時，神不變的慈愛與恩典，總是與他們同在，並拯救他們。這是他們當年的盼望，也是我們今天的盼望。

 

禱告

以這首詩歌作為今天的禱告：

耶和華你是我的神，我要時時稱頌你的名，
你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭的神。
縱然仇敵圍繞攻擊我，在你懷中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得勝。（根據：詩3:3-6）

 

詩歌

「耶和華你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUV

 

 

士師記第十一章（聖經和合本）
30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中， 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中， 33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。 35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」 36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」； 37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」 38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。 39 兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。 40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

默想

1. 耶弗他起的願，至今仍是一個難題。許多解經家認為耶弗他實際上的確把自己的女兒獻為燔祭；另一些解經家認為耶弗他把自己的女兒獻給神，在會幕終身事奉，她也終身為處女。兩種解釋的論據都很有說服力。無論實情如何，這事令耶弗他，他女兒，及以色列眾女子都十分痛苦。
2. 有些人稱讚耶弗他信守願言，其實這是個誤導，因為信守一個不必要且欠缺對神信靠的諾言，實在一無可誇。耶弗他冒失的許願，使他有難以形容的哀傷。耶弗他女兒和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士師記開始和結束時以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因為不信和悖逆，而無可避免地陷入可悲的境地。
3. 神不要人對未來作出承諾，只要人現在順服。

 

禱告

我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。你向我所要的是甚麼呢？只要我行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我的神同行。（詩40:8，彌6:8）

 

詩歌

「將心給我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+010&version=CUV

 

 

士師記第十章（聖經和合本）

6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力、和亞斯他錄、並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神．離棄耶和華、不事奉他。7耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。8從那年起、他們擾害欺壓約但河那邊住亞摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。9亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫、並以法蓮族．以色列人就甚覺窘迫。10以色列人哀求耶和華、說、我們得罪了你、因為離棄了我們　神、去事奉諸巴力。11耶和華對以色列人說、我豈沒有救過你們、脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人、和非利士人麼。12西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們．你們哀求我、我也拯救你們脫離他們的手。13你們竟離棄我、事奉別神．所以我不再救你們了。14你們去哀求所選擇的神．你們遭遇急難的時候、讓他救你們吧。15以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今日拯救我們。16以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人受的苦難、就心中擔憂。

默想

1. 以色列人在耶弗他之前，又再次極度地悖逆神，由幾方面看出：（1）他們除了拜巴力和亞斯他錄外，第6節還列出他們所拜的另外五國的神祗（6節）；（2）當時西邊有非利士人，東邊有亞捫人的兩面夾攻（7-9節）；（3）雖然百姓認罪，神卻不願意拯救（11-13節）。但是這一切不單顯示以色列的罪行，更是表明神始終不變的憐憫；雖然以色列是罪有應得，但神“因以色列人受的苦難、就心中擔憂”（16節）。
2. 這對我們是何等大的安慰，當我們跌倒時，“祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們”。

 

禱告

神啊，我讚美你，感謝你！因為“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！”（詩103：8-12）

 

詩歌

「我的心你要稱頌耶和華」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+009&version=CUV

 

 

士師記第九章（聖經和合本）

7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，　神也就聽你們的話。 8 有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』 9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』 10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』 11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』 12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』 13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』 14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』 15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』。。。

19 你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂； 20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。

 

默想

1. 當基甸的眾兒子遭亞比米勒屠殺時，基甸的小兒子約坦逃脫了。約坦的比喻意義很清楚，那些對人有益處的眾樹拒絕作王；只有無價值的荊棘卻要得到王位。荊棘不單無價值，並且很危險，因為乾的樹枝很容易著火形成火災。約坦警告示劍人，若他們不是“按誠實正直”使亞比米勒作王，“願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。”。最終，亞比米勒與他在示劍的同黨，彼此殘殺，正如約坦所言。
2. 其實，約坦的預言是顯而易見的，邪惡的行為必然導致犯罪者的邪惡後果。任何人若不“按誠實正直”行事，就好比在腳下鋪滿燃料，終於會突然燃燒而遭滅亡。

禱告

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51:1, 10, 17）

 

詩歌

「原諒我的所作所為」 – https://youtu.be/HmAY5MAUbwE

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+008&version=CUV

 

 

士師記第八章（聖經和合本）

22以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。23基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。24基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。25他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。27基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。

 

默想

1. 以色列人在脫離米甸人之手後，請求基甸和他的兒孫來管理他們（22節）。基甸拒絕了這個請求，並表示惟有神管理以色列人（23節）。可惜之後，基甸就隨從己意、不再遵從神的律法（聖經）行事；他向以色列人收取了黃金首飾，打造了一個以弗得，就是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。後來百姓就敬拜這個以弗得，使以色列人又再一次回到拜偶像的悖逆光景中。
2. 總結基甸這位士師，讓我們看到雖然人有侷限，但神仍使用；但是如果我沒有持續 花時間與經歷來認識神，遵從神的律法，我就會很容易陷入犯罪得罪神，甚至誤導其他人的光景中。
3. 我對神的話語認識多少？對神的旨意順服多少？我是如何藉著環境和聖靈的感動聽見神的聲音？聖經如何幫助我更清楚聆聽神的聲音，使我專一地跟從神的旨意？

 

禱告

耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。（詩119:33-37）

 

詩歌

「與神同行」 – https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+007&version=CUV

 

 

士師記第七章（聖經和合本）

1耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營．米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。2耶和華對基甸說、跟隨你的人過多、我不能將米甸人交在他們手中、免得以色列人向我誇大、說、是我們自己的手救了我們。3現在你要向這些人宣告說、凡懼怕膽怯的、可以離開基列山回去．於是有二萬二千人回去．只剩下一萬。4耶和華對基甸說、人還是過多．你要帶他們下到水旁、我好在那裏為你試試他們．我指點誰說、這人可以同你去、他就可以同你去．我指點誰說、這人不可同你去、他就不可同你去。5基甸就帶他們下到水旁．耶和華對基甸說、凡用舌頭餂水、像狗餂的、要使他單站在一處．凡跪下喝水的、也要使他單站在一處。6於是用手捧著餂水的有三百人．其餘的都跪下喝水。7耶和華對基甸說、我要用這餂水的三百人拯救你們、將米甸人交在你手中．其餘的人、都可以各歸各處去。

 

默想

1. 第2節是以屬靈的角度來了解，為何基甸這一方的戰鬥人數不斷地減少。這是與以色列人得勝後的“歸功”有關，削減軍力的策略，是為了提醒以色列民，他們爭戰勝利的“功勞”應當單單歸給神，絲毫沒有可能是他們自己的能力強大。申命記20:1-9，神明確地指示以色列人出去作戰時，他們可以確定神與他們同在，確保他們得勝，不需武器或龐大的軍隊作後盾。因此當神引領基甸時，神大大削減基甸的軍隊，從三萬兩千人減到一萬，最後只剩下三百。神要透過基甸來彰顯祂的能力，祂也要以色列明白，真正打仗的是神、而不是將功勞歸給他們自己。
2. 我是否曾經成就過一些事情，當時心中心高氣傲，全部歸功自己，認為是以自己的智慧、才幹來完成的？或是我曾完成一些似乎是又大又難的事情，而且深切知道我之所以能如此，完全是因為神的介入才有可能的？

 

禱告

主啊，我知道靠我自己肉體的力量，是不可能有效地打贏屬靈的爭戰。求你幫助我謹記要在主裡站立得穩，順服你，並靠你的能力，來抗拒世界、肉體、和魔鬼。

 

詩歌

「在他没有難成的事」 – https://youtu.be/81AEUeq0g2U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+006&version=CUV

 

 

士師記第六章（聖經和合本）

11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。 12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來嗎？』他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」 14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」 15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」

 

默想

我是否曾經歷過一段長的時間，神似乎對於我當時所遭遇的困境距離很遙遠，並且沉靜又冷漠？  當我向神呼求時，他有沒有答應？若有，是怎樣答應的？神用什麼經文提醒我，將重心從我自己身上，轉移到神的身上？有什麼應許要我信靠？有什麼誡命要我遵守？

 

禱告

親愛的主，

要我看自己是大能的勇士是多難的事，我這一事無成的。

我經常看自己不過就是為了每天三餐而推磨，根本談不上要上戰場的戰士。

但你將我揀選出來，不是去耕地，而是去打仗。

幫助我以你賜我的力量向前邁進；相信你與我同在的應許、順從你給我的命令、專注於你的全能而非我的不能。

求你幫助我對自我的看法，總是覺得自己又幼小、又軟弱。

 

詩歌

「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+005&version=CUV

 

 

士師記第五章（聖經和合本）

2 因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！ 3 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的　神。 4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。 5 山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華─以色列　神的面也是如此。 6 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。 7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。 8 以色列人選擇新　神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？ 9 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！

 

默想

1. 底波拉作詩歌頌神的拯救和百姓的順服（2節），底波拉的頌讚詩充滿感恩，既因為百姓回心轉意歸順神，也因為以色列人得勝。看到以色列人又一次回轉事奉信靠神，底波拉歡喜雀躍。但正如我們在舊約屢次所見，這種敬虔和順服從來不曾長久。以色列人循環往復地離開“與神同行”的生活，經不住誘惑轉去“與假神同行”。但是，惟有神不斷地領他們歸回，並且他們一直願意回轉，他們才能看到神美好的應許得以應驗。
2. 底波拉樹立了甘心順服神的榜樣。在一個父權社會裡，底波拉擔負起最高領袖的職責，將自己的才幹和熱情完全奉獻給神使用。她專心敬拜神，並傾盡全力帶領眾人歸回與神同行的生活，因此為後代樹立了做門徒的榜樣。
3. 我目前的狀況是像底波拉一樣帶領和鼓勵別人全心歸向神，還是像當時的以色列人一樣的需要這樣的鼓勵？

 

禱告

親愛的主，幫助我“向罪看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻看自己是活的”（羅6:11），將自己永遠獻給你，真正不再自己支配生命，乃是義無反顧地將生命交付給你。賜我足夠的恩典，使我避免像以色列人那樣，在事奉真神與假神之間來回擺盪。

 

詩歌

「我已經決定」 – https://youtu.be/ttUcLmWKNQ4

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+004&version=CUV

 

 

士師記第四章（聖經和合本）

4有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。5他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間、在底波拉的棕樹下．以色列人都上他那裏去聽判斷。6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華─以色列的　神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」 8 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」 9 底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。

 

默想

1. 底波拉在以色列人中作士師、先知、屬靈領袖時，距離以色列人離開埃及向應許之地進發，已有兩百年之久。這個故事中，我們看見一個對比，底波拉，一個順服神的女人，和巴拉，一個不信靠神，並且不相信神會與他同在的男人。
2. 士師記開頭幾章，婦女很受尊重；底波拉就是其中一個例子。但隨著情節發展，因為人越來越悖逆，致使婦女受害（11，19，21章）。那個時代就像今日一樣，是否平等對待婦女以及其他弱勢群體是一個很重要的指標，顯明一個民族有否遵神旨意，施行公平和公義。

 

禱告

天父啊，我感謝你，因為你行事，沒有人能攔阻。你揀選世上軟弱的、愚拙的，為你成就大事。求你幫助我不要自卑而拒絕你的呼召，免得我失去你賜我的福分。

 

詩歌

「動力信望愛」 – https://youtu.be/KvxzRUJJ5Fg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+003&version=CUV

 

 

士師記第三章（聖經和合本）

7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的　神，去事奉諸巴力和亞舍拉， 8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。 9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。 11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。

 

默想

1. 神的心意是要我們過不間斷地與主同行的生活，但我們實際的經驗卻被罪所扭曲。神應許每當我們悔改認罪時，他就會重建我們。但是悔改並非僅僅是離開我們的罪行，並且也是回轉向神，以及回轉到神為我們的生活的計劃中。當我們忘記神的赦免與恩典，而一再地重複犯罪時，我們的心就可能對神變得剛硬。
2. 本章經文簡單劃出兩個早期士師的故事：

以色列人	俄陀聶	以笏
犯罪	7節	12節
受奴役	8節	13-14節
祈求	9節	15節
拯救	9-10節	13-29節
太平	11節	30節

3. 要打破我們生命中這樣的循環，只有靠著對神的順服，並抵擋罪的誘惑。

 

禱告

主啊，士師記中的循環，讓我看見罪的壟斷，以及你為你的百姓所施的奇妙拯救。願我不再在罪的統治下徘徊，當我陷入悖逆時，提醒我盡快返回你的身邊。

 

詩歌

「最知心的朋友」 – https://youtu.be/fvUsgi3gxJU