全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+001&version=CUV

 

 

 

雅歌（所羅門的歌）

 

簡介

《雅歌》的希伯來原文名稱直譯是「歌中之歌」，有「最優美之歌」之意，有些譯本稱為「所羅門的歌」，因為希伯來原文開宗明義說這些詩歌是所羅門的作品（參王上4：32）。本書屬希伯來聖經的「五聖卷」之一，猶太人傳統在逾越節的安息日閱讀這卷書。

 

本書內容獨特，是一本愛情詩歌集，以詩歌的體裁描寫男女互相傾訴愛慕之情。然而，這豐富的意蘊不僅局限於婚姻男女，而是透過良人和書拉密女之間矢志不渝的愛情，歌頌了上帝與他所愛的人莊嚴永恆的愛。因此猶太人認為，本書是描寫上帝和他選民的關係，但基督徒則認為是喻表基督和教會的關係。

 

作者

猶太傳統和教會傳統認為，本書是由所羅門寫的，書中共有七次提到所羅門。不過，由於書中沒有提供任何歷史背景，故此難以確定作者和寫作日期。

 

提要

所羅門的雅歌（1：1）

第一首：愛在開花（1：2—2：7）

第二首：愛在渴慕（2：8—3：5）

第三首：愛在計劃（3：6—5：1）

第四首：愛在尋找（5：2—6：3）

第五首：愛在舞蹈（6：4—8：4）

第六首：愛之堅強非任何財寶可換（8：5—14）

 

 

雅歌 第1章 （聖經和合本）

 

新婦與耶路撒冷諸女之言

1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。

 

2 願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。 3 你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的！

 

5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子。 6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。 7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？

 

8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳篷的旁邊。 9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。 10 你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。 11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。

 

讚新郎之美

12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中； 14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。

 

15 我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。

 

16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

 

默想：

1. 本章經文展開一首優雅的愛情詩歌。當你讀完這章，從詩中所述的男女二人之間的互動，你對他們有什麼看法？從他們彼此描述對方所採用的形象，你是否能體會出他們的關係如何？
2. 這女子有什麼恐懼與不安（3-4，5-7節）？男人如何安慰並向她保證（9-11節）？
3. 這首詩頌讚神賜給我們的一項奇妙恩典——性；整卷雅歌書都是描寫一對年輕的戀人彼此相愛，兩情相悅的過程。
4. 今天何不就試著寫張卡片或字條，或是親口告訴你的配偶，你有多麼的愛慕、欣賞他或她。
5. 思想你自己的性慾，以及你如何面對本書所述的肌膚之愛。坦誠地與神交談你心中的感受。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「願你用愛來吸引我」- https://youtu.be/Zl41E5Ggh8A

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+012&version=CUV

 

 

 

傳道書 第12章 （聖經和合本）

1 你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說「我毫無喜樂」的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。 2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩返回。。。7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。 8 傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。

13 這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

 

默想:

1. 傳道書告訴我們：沒有神所賜的靈魂，我們的身體不過是塵土；沒有神所定的心意，我們的工作就徒勞無功；沒有神的愛，我們的事奉就會白費心機。我們要在所做的一切事上將神放在第一位，以神為中心，因為沒有神就沒有一切。以神為中心的人生必定會是充實的，即使“衰敗的日子”來臨時，也就是因傷殘或老病而不能享受人生時，也有滿足感，因為有永生的盼望。年輕的日子是美好的，但如果年輕人只顧享受一時之樂而丟棄有永恆價值的事，青春的活力也能成為親近神的障礙。趁你還年輕力壯的時候將自己獻給神，不要將你的青春浪費在邪惡和虛空的活動上，去沾染不良的習慣，使你變得麻木不仁。現在就開始努力尋求神吧！
2. 所羅門在全書的結論中再次告誡那些迷失人生目的和方向的人，應敬畏神並遵守神的誡命；勸勉那些認為人生充滿不公平的人，應記得神會審查人的一生。我們承認世界上充滿了邪惡、愚昧和不公平，但依然要持積極的態度來度過一生，並且對神有堅強的信心。每一個人最後都要站在神的審判台前，為自己一生中所做的接受審判。我們不能用人生的風雨起伏作為輕浮或消極度日的藉口。要過正直的生活，我們必須（1）承認若離開神，人的一切努力都是徒勞無益的；（2）現在就當將神放在首位；（3）要從神領受一切美善的賞賜；（4）認識神必審判一切善惡。

 

禱告：

為你周圍迷失人生方向的親朋好友向神祈求，求神通過你做工，使他們認識神並重整人生的方向，尋求天國的價值，得到永生的福分；求神賜你愛人如己的心，甘願將自己擺上，更積極地傳令人悔改的福音，做神貴重的器皿。

 

詩歌：

「日光之下」- https://youtu.be/S9OVjF2UBwo

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUV

 

 

 

 

傳道書 第11章 （聖經和合本）

9 少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事神必審問你。 10 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

 

默想:       

這兩節簡短的經文教導我們一個十分重要的真理：年輕時做的事對我們的一生會有深遠的影響。你若年輕，你尤其要謹慎，不要犯下危害你一生的錯誤。這正如所羅門在箴言4章23節教導的那樣：“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”你在年輕時候所做的事必會影響你的未來。你要享受你的人生，但不要做出那些會傷害你身體、道德、和靈性方面的事，使你不能安享晚年。對於已不年輕的弟兄姐妹，以往的錯誤雖然無法逆轉，但我們也無需懊惱，在任何時候我們都可以藉著悔改求得神的赦免，因為神是施恩典施憐憫的神，憂傷痛悔的心祂必不輕看。我們應當忘記背後，努力面前，向著標桿直跑，從此活出聖潔的、與神同行的人生。

 

禱告：

為你家中和教會裡的年輕人、也為你自己向神祈求，求神保守年輕人的心不被世界的種種虛榮、享樂、繁華所誘惑；求神去除我們生命中肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲，使我們在神的聖潔上有份，以致在最後審判的日子，我們可以坦然無懼地向神交賬。

 

詩歌：

「陶造我生命」- https://youtu.be/Oljjte6kSlg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUV

 

 

 

 

傳道書 第10章 （聖經和合本）

1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。 4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。

 

默想:       

在這裡死蒼蠅代表愚昧，膏油象徵智慧和尊榮，而原文直譯是：“一點的愚昧勝過智慧和尊榮”，這並非貶低智慧和尊榮，而是強調一點的愚昧所帶來的破壞力往往會掩蓋智慧和尊榮所帶來的正面果效。當一個愚昧人出現在一班智慧人當中，這一點的愚昧能足以敗壞整個群體。在第二節所羅門談論的仍然是智慧和愚昧的比較，和人體心臟的位置其實沒有什麼關係。在以色列的傳統中，右邊被視為尊榮之處和最受保護的所在，左邊與右邊相比則相對次要，所羅門的意思是說智慧人將心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人則捨本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麼才是你人生中最重要的事嗎？願你將心思意念放在神的生命之道上，終日思想神的話語，遵行神的道路，成為一個智慧而有福的人。

 

禱告：

求神光照你，使你能夠辨明你現在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、還有哪些甚至是有害無益的；求神賜你勇氣悔改，徹底拋棄屬世的價值觀，一心以神的話語為你生命的根本，活出有屬天智慧的人生。

 

詩歌：

「每天的禱告」- https://youtu.be/mnMhfwq4QwA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUV

 

 

 

 

傳道書 第9章 （聖經和合本）

7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。 8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。 9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的份。 10 凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

 

默想:

所羅門在這幾節經文中是否在勸人及時行樂呢？不是的，所羅門想到人人都有一死，將來的一切又都掌握在神的手中，就勸我們不要為明天憂慮，當享受神所賜的生命以及神豐富的供應。他可能是在批評那些處心積慮積聚錢財而不肯享受生命歡樂的人，正如陷於激烈競爭中的現代人，生活中充滿了焦慮和擔憂。所羅門告訴我們神造我們原是要我們在神的同在中經歷生命的喜樂歡欣，因為將來完全掌握在神的手中，所以我們現在就應當享受神的一切賞賜，並在這一切的賞賜上尋求賞賜的神。當所羅門說死人毫無所知，在陰間裏沒有工作、謀算、也沒有知識和智慧時（10節），並不是宣揚一種人死如燈滅的無神論，他是將今生的情形和死後尚未復活的情形來做對比，勸我們要好好把握今生，在努力工作中經歷到與神同在的喜樂。當我們離開世界後，便再也沒有機會改變生前所做的一切。舊約時代的信徒對死後復活得新生命的概念是十分模糊的，這概念只有在耶穌從死裏復活後才完全顯明出來。

 

禱告：

求神除去你心中對明天的憂慮，使你在今天就能享受神所賜的一切豐盛，包括物質的豐盛和靈裡的豐盛；求神堅固你的信心，使你更加明白你將來的一切都在神的保守蔭庇之下，連你的頭髮神都數算過，沒有神的允許一根都不會落到地上。

 

詩歌：

「我知誰管著明天」- https://youtu.be/OiZyYbH9NuA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUV

 

 

 

 

傳道書 第8章 （聖經和合本）

5 凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理。 6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。 7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？ 8 無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。 9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。

 

默想:       

這幾節經文闡明人生的“時候”和“定理”，對我們有深遠的啟發。每個人每天都有 24小時，然而所羅門告訴我們，人生面對的不單只是每天流逝的“時間”，生命裏更有“時候”。時候跟時間是不同的，時候是我們在度過的物理時間裡所把握的契機。耶穌在世上時常說一句話：“我的時候還沒到…”（約7：6），表明萬事萬物、包括神救恩計劃的成就都有定時。人有人的期望，但神也有祂的計劃與作為，我們當有屬天的智慧來順服神的計劃，如此才能得到神的賜福，這就是我們人生的“定理”。這其實是一場我們個人的意志與上帝主權之間的拉鋸戰，除非我們能明白時間與時候的差別，以神彰顯榮耀的時候為目標，否則我們恐怕只是在消極忍耐，帶著對神不滿的情緒、疑惑與不解，並錯誤期待著神能來配合我們的步調。我們當明白神的意念高過我們的意念，祂的旨意永遠最美最善。倘若神要你在一件對你十分重要的事上長久地清心等候，你有這樣的信心來順服祂嗎？

 

禱告：

求神賜你更多的屬靈智慧與更堅固的信心，使你可以逐漸成為一個願意並能夠清心等候的人；求神光照你，使你看清萬事萬物都各按其時在神的安排下成為美好，神也必會對你的一生有美好的安排，甚至超過你的所求所想。

 

詩歌：

「神是我這生供應者」- https://youtu.be/x2ear-a9fuc

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+007&version=CUV

 

 

傳道書 第7章 （聖經和合本）

20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。。。

27 傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中沒有找到一個。28我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

 

默想:       

即使是世上最有智慧的所羅門，也承認要在行為和思想上真正有智慧是極其困難的。他強調無論我們知道多少，總有很多奧秘無法理解。並且，他早已得出和保羅同樣的結論：世上連一個義人也沒有，人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：10，23）。在27節中所羅門是否以為女人不能成為正直（智慧和良善）的人呢？不是，因為他在箴言中將智慧比擬為負責任的婦人。他的要點是說幾乎沒有一個男人或女人在神面前是正直的，而不是說女人比男人更不正直。在他的尋求考察之中，發現良善和智慧在男人和女人中皆很難找到，即使在他的文化背景中，男人有機會接受教育而女人沒有，但結果也是一樣的。所以所羅門的意思是說：我在千人中希望可以找到一個在神眼中看正直的人。不過，其實我能找到的比這數目更少！神創造人為的是要他們過正直的生活，有公義的行為。但他們反而離開神偏行己路，最後走向敗亡。

 

禱告：

求神光照你，加添你的力量，使你在生活的各方面都盡力能做到正直公義，不偏離神所命定的道路；同時也求神賜你謙卑的心，讓你看見自己的污穢、軟弱，明白世界上沒有一個人可以靠行為在神面前稱義，求神赦免你的過犯，使神的能力在你的軟弱上顯得完全。

 

詩歌：

「你的恩典夠我用的」- https://youtu.be/CqzNtPs9WzU

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+006&version=CUV

 

 

 

傳道書 第6章 （聖經和合本）

7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。 8 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行有什麼長處呢？ 9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。

10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。 11 加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？ 12 人一生虛度的日子就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？

 

默想:       

神知道並管理著世上所發生的一切事情。盡管有時在表面看來並非如此，神確實在完全掌管引領著我們的一生。既然創造我們的神完全了解我們，而且有美妙的計劃來成就我們的一生，若我們仍然與祂爭辯計較我們的聰明與魯鈍、強壯與軟弱、富有與貧窮、以及表面的得失，豈非缺乏真正的智慧嗎？在這幾節經文中所羅門向我們道出了一個意味深長的真理：我們既不能預測、也不能掌控我們的未來，我們的未來完全在神的掌控之中。所羅門這樣說是為了反駁人們想要把握自己命運的通常觀念。只有神知道未來在我們身上會發生什麽事，我們當有信心在一切的事上倚靠神，明白神對我們的一生有著善良、純全、可喜悅的旨意。

 

禱告：

將你心中一切恐懼、擔憂的重擔完全放下來，求神除去你要掌控自己命運的想法，並賜你更大的信心，使你能夠在一切的事上完全倚靠神，讓神在你的生命裡完全掌權，引領你未來的道路。

 

詩歌：

「我知誰掌管前途」- https://youtu.be/Kwb8revxnok

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+005&version=CUV

 

 

 

傳道書 第5章 （聖經和合本）

18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。 19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。 20 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

 

默想:       

這幾節經文教導我們，神要我們以正確的觀點來看待自己所擁有的財富。我們的財富都是從神而來的賞賜，無論你現在的經濟狀況如何，你都不要倚靠錢財來獲得快樂，乃要滿足於你現在所擁有的，並以你所擁有的為神而活。資財豐富本身不能成為我們快樂的源頭，它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應當把注意力集中在賞賜人的神身上，而不是在他的賞賜上。當我們知道有了神就有了所需的一切時，就能以目前所有的為喜樂滿足，並對神所賜的一切，無論多少，都長存深厚的感恩之心，從而成為一個靈裏富足的人。

 

禱告：

懷著感恩的心來到神面前，數算神的恩典，感謝祂在生活各方面給你的豐富供應；無論你現在是處富足還是處貧窮，都求神賜你更多的信心與智慧，使你明白賞賜的是神，收取的也是神，在這一切的事上，神都對你存有美意，為要使你從祂得到真正的豐盛與喜樂。

 

詩歌：

「數算主恩」- https://youtu.be/qbOokynDm1g

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+004&version=CUV

 

 

 

傳道書 第4章 （聖經和合本）

7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事。 8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。 9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。 10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！ 11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？ 12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。

 

默想:       

有些人很懶惰，而有些人卻是工作狂。懶惰固然不蒙神喜悅，但工作狂往往被嫉妒和貪心驅使，希望出人頭地，同樣也不蒙神的喜悅。所羅門教導我們正確的工作態度應當是勤奮但有節制，同時我們也當利用時間去享受神的賞賜，並且認識賜下工作和獎賞的都是神，而不是我們自己。所羅門還指出與人合作會有很多益處。神所安排的人生是與人結伴渡過，而不是與人隔絕；是與人建立親密的關係，而不是一個人孤獨地生活。有些人驕傲頑梗，以致寧願單獨工作而不願相信任何人。但是，我們活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。不要孤立自己，單獨去做每一件事，最好是尋求合作，加入團隊。你現在正忙得不可開交嗎？你現在正一個人孤獨前行嗎？請你停下來思想所羅門在本章的教導，並省察你忙碌的動機，及時校正你人生的方向和步調。

 

禱告：

無論你目前的狀態是過於懶散還是過於忙碌，都求神使你有平衡而健康的工作和生活；求神鑑察你內心隱秘的動機，使你看清你所做的一切是為了榮耀神還是榮耀你自己，並求神賜你謙卑柔和的心，使你積極參與教會的事工，與眾弟兄姐妹合力建造神家、擴展神國。

 

詩歌：

「容我寧靜」- https://youtu.be/hxbAbXzUouw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+003&version=CUV

 

 

 

傳道書 第3章 （聖經和合本）

1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 2 生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。。。

9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？ 10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。 12 我知道，世人莫強如終身喜樂、行善。 13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。 14 我知道，神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少，神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。 15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。

 

默想:       

在這章中所羅門的重點是說神為每一個人都定下了計劃。神為我們的人生安排了不同的階段，每一階段都有我們當做的事。雖然我們會遇到很多困難，似乎與神的計劃有沖突，但這些困難不應成為我們信心的障礙，而應成為我們倚靠神的契機，好讓我們知道如果沒有神，人生的難題是得不到圓滿解決的！與神和好的秘訣在於有智慧參透、接受、並欣賞神所定的時間。懷疑或怨恨神所定的時間都是危險的，這會使人失望、反叛，甚至不理會神的旨意而自行其是。神已“將永生安置在世人心裏”（11節）的意思是：我們永不能完全滿足於世上的享樂和追求。由於我們是按照神的形象造的，所以我們有靈性上的饑渴，而且只有永生的神才能真正滿足我們。神將對永恆世界的渴求安置在我們的心中，並且讓我們看見他創造的榮美，但我們無法透視將來或充分了解神的計劃，所以我們必須敬畏神，並在世上喜樂、行善，在與神同行的人生旅程中得到神的賜福。

 

禱告：

安靜地來到神的面前，求神賜你信心、忍耐、與智慧，明白萬事萬物在神的旨意之下，皆各按其時成為美好；求神引領你，無論你目前處與順境還是逆境，都使你對神存敬畏的心，一生不偏離神所命定的道路。

 

詩歌：

「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+002&version=CUV

 

 

 

傳道書 第2章 （聖經和合本）

4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園， 5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹， 6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。 7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。 8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。 9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。 10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的份。 11 後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。

 

默想:       

所羅門將自己的一生作為探索生命意義的試驗。他首先嘗試追求享樂：他動大工程，購置僕婢、牛群和羊群，聚斂財富，召集歌手，在後宮增添眾多妃嬪，成為耶路撒冷最顯赫的君王。但這一切都不能滿足他，以致他說：“後來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”（11節）。他所追求的享樂也許可以給他帶來短暫的滿足，但若以其為生命的目的，這一切的追求都是徒然。所羅門用盡他所有的辦法去尋找人生的意義，結果卻是“捕風”。風吹過時，我們能感受到它，卻不能將它牢牢地抓在手裏。我們的一切成就，即使是偉大的成就，也都是如此。只有在神的愛中，而非在人的成就上，才可以找到真正的平安和自我的價值。請想一想，在你的生活中，什麽是你認為有價值的，使你將時間、精力和金錢都用在它上面？有一天當你回顧往昔時，你是否發覺這些也都是“捕風”呢？你的人生目標是按自己的方式來追求人生的意義，還是追求那賜真正生命意義的神呢？

 

禱告：

求神光照你，使你能夠清楚地看見你現在辛苦經營的事有哪些都是如同“捕風”一般、對你的人生毫無益處的事？求神賜你信心和勇氣，使你能夠放下你心中所愛，努力尋求賜你平安和永恆福祉的神，並按祂的旨意來生活。

 

詩歌：

「我在這裡」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+001&version=CUV

 

 

 

傳道書

 

簡介

《傳道書》記載「傳道者」的思想，是一本探索人生意義的書，揭示人生的挫折與空虛，並且指出上帝知道萬事，我們必須敬畏和事奉他，有一天要向他交代。傳道者默想「日光之下」人生的短暫和矛盾，以及種種不公平和令人沮喪的事。他的結論是：「人生虛空！」他不明白那掌握人類命運的上帝的道路，雖然如此，他仍然勸勉人辛勤工作，盡量享受上帝所賜的恩典。他在觀察和思考消極的人生後，勸告年輕人要盡早「記念造你的主」。

 

傳道者似乎表達了許多消極和沉悶的思想。然而，聖經裏有這樣的一卷書，足見聖經的內容廣泛，甚至可以容納消極和懷疑的思想。許多人從本書看見了自己的面目，因而得到啟發和安慰，並且從同一本聖經中，得到從上帝而來的盼望，使人生有了意義。

 

本書的主題是敬畏上帝，指出離開上帝的人生充滿失敗和悲傷，並喪失人生原有之意義，即「虛空」（書中出現35次）。傳道者以積極的態度作為本書的結尾：「敬畏上帝，謹守他的命令，這是人當盡的本分。」（12：13）

 

本書是希伯來聖經「五聖卷」之一，猶太人傳統在住棚節的安息日閱讀這卷書。

 

作者

《傳道書》的作者是大衛的兒子（1：1），他在耶路撒冷作王。有些人認為這是指所羅門（參王上4：32—34），是他經過各種人生劇變後在晚年對信仰的思索，不過他的名字沒有在書中出現。

 

提要

• 人生的矛盾：智慧的人及其對生命意義的尋找（1：1—2：26）
  • 傳道者的言語（1：1）
  • 尋找生命的意義（1：2—2：26）
• 人生的警言：人生雖充滿困惑，卻是上帝所賜（3：1—11：6）
• 勸告年輕人：享受人生並在年輕時記念上帝（11：7—12：8）
• 結語（12：9—14）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ECC.INTRO1.RCUV

 

 

傳道書 第1章 （聖經和合本）

1 在耶路撒冷做王，大衛的兒子傳道者的言語。。。

12 我傳道者，在耶路撒冷做過以色列的王。 13 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。 14 我見日光之下所做的一切事都是虛空，都是捕風。 15 彎曲的不能變直，缺少的不能足數。 16 我心裡議論說：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」 17 我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。 18 因為多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷。

 

默想:       

傳道書的作者就是“在耶路撒冷做王，大衛的兒子”所羅門。他稱自己為傳道者，召聚人民來聽他所傳的信息，並且收集智慧的言語（箴言）。他是聖經中擁有世上一切的人物（包括智慧、權力、財富、尊榮、名譽及神的眷顧），然而他卻說世界上的一切至終都是虛空。所羅門治理的以色列國雖處於全盛時期，但他想讓百姓明白：成功和繁榮不可能長久持續下去，人類所有的成就如同捕風，終有一天會歸於烏有。我們應該將這道理謹記於心，好叫我們有智慧地生活。他寫這書的目的，是要說明惟有認識神，才會帶來真正的滿足，並宣告這是“大智慧”。“彎曲的不能變直”是指我們因生命中許多無法解答的問題而引起的困惑和混亂。所羅門敘述自己的一生時，發現他的成就和智慧，皆不能使他有真正的快樂。真正的智慧在神裏面，真正的快樂由討神喜悅而來。我們應該在言語、思想及一切的行為上都尊神為大，順服神的旨意。思想你的心中有沒有這樣的大智慧並真正按這大智慧來生活嗎？

 

禱告：

安靜地來到神面前，像所羅門當年向神求智慧那樣，求神也賜你真正的人生大智慧，使你在聖靈的引領下能夠逐漸參透世上的萬事皆是虛空，你唯有與神同行，按神的旨意來生活，方能得到真正的平安喜樂。

 

詩歌：

「日光之下」- https://youtu.be/S9OVjF2UBwo

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+031&version=CUV

 

箴言 第31章 （聖經和合本）

1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。。。

10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。 11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益無損。 13 她尋找羊絨和麻，甘心用手做工。 14 她好像商船，從遠方運糧來。 15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。 16 她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。 17 她以能力束腰，使膀臂有力。 18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。 19 她手拿撚線竿，手把紡線車。 20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。 21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。 22 她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布做的。 23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。 24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣於商家。 25 能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。 26 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。 27 她觀察家務，並不吃閒飯。 28 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她， 29 說：「才德的女子很多，唯獨你超過一切。」 30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 31 願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。

 

默想:       

1. 箴言中有多處經文提及婦女，最後用對一位才德的婦人的描繪來結尾是極其恰當的。她有堅強的品格，高度的智慧，又多才多藝，且有豐富的同情憐憫之心。有些人有一個錯誤觀念，以為聖經中的理想婦人，都是藏身男人背後、百依百順只管家務的人。事實並不是這樣，這位賢德的婦人既是一位賢妻良母，又是一位製造商、進口商、經理、房產經紀、農夫、裁縫、室內裝修者及商人，可以說是百藝精通的才女。不過她的長處和尊貴，並不是從她的奇妙成就而來，而是她敬畏神的結果。在現代社會中，人對於外貌極其看重，然而令我們驚訝的是，箴言中從來沒有提到這位婦人的儀容，她的魅力是出於她的德行。這位賢德的婦人有驚人的能力，實際上她可能不是一位具體的婦人，而是集眾多美德於一身的理想婦人的化身。姊妹們不必仿效她所做的每一件事，因為你所處的環境與她並不相同。但不妨藉著她激勵你追求理想。我們雖不能跟她完全一樣，卻可以學習她吃苦耐勞，品德正直，又足智多謀的優點。
2. 箴言以吩咐人敬畏耶和華開始（1:7），以描述一位成全這個命令的婦人作結束。她的特質其實也貫穿在整卷書中：勤奮工作，敬畏神，尊重配偶，有遠見，鼓勵他人，關心他人，眷顧窮人，善用金錢。這些特質與敬畏神相配合，就使人生有喜樂、有成就、有尊貴、有價值。箴言的教誨在我們的時代仍然非常適用，因為它告訴我們怎樣成為智慧人，並以智慧作有益的抉擇去過合乎神心意的生活。

 

禱告：

求神引導你的一生，使你成為一個敬畏神，在諸般事上都有神所賜智慧的人；無論你是弟兄還是姊妹，求神賜你信心和力量，使你效法這位賢德的婦人，勤奮工作，善用你的恩賜與財富，不偏離神的道路；願你一生蒙福，活出有智慧、有價值、合神心意的人生。

 

詩歌：

「才德的婦人」- https://www.youtube.com/watch?v=C5rE15TGpfg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+030&version=CUV

 

箴言 第30章 （聖經和合本）

1 雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。。。

5 神的言語句句都是煉淨的，投靠他的，他便做他們的盾牌。 6 他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。

7 我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我： 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 9 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

 

默想:       

有關這一章箴言的出處並不清楚，對於亞古珥的事我們也所知不多，只知他是一位聰明的教師，他可能是下一章所提到的利慕伊勒王的國民。我們對利慕伊勒王所知也不多，只知道他是從他母親得到智慧的教導，他的名字是“奉獻給神”的意思。亞古珥在此所倡導的“不貧窮，也不富足”，具有極深的智慧。人過於富裕會令人放縱懶散，或者貪婪驕橫，落入許多危險的試煉與網羅之中。主耶穌指出，財主進神的國要比駱駝穿過針眼還要困難（參太19:23-24）。但太貧窮也是一樣，貧窮會損害靈命與身體的健康，同樣會令人陷在許多罪惡試探之中。我們要像保羅所教導的那樣，知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富（參腓4:12）。我們若“也不貧窮也不富足”，生活的需要沒有後顧之憂，就會專注在心靈的豐富與靈命的成長上，更加積極地倚靠神生活，在各方面為神作美好的見證。

 

禱告：

求神賜你“也不貧窮也不富裕”的智慧。你若富裕，求神使你的心不要被許多物質的慾望充滿，而要將所得的財富回報在神的事工上，懷著感恩的心追求靈命的成長；你若為經濟發愁，求神供應你的所需，去除你心中許多不必要的擔憂，學習將一切交託給神，倚靠神來生活。

 

詩歌：

「野地的花」- https://www.youtube.com/watch?v=Y9oecbLEyMI

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+029&version=CUV

 

箴言 第28章 （聖經和合本）

6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。 7 謹守律法的是智慧之子，與貪食人做伴的卻羞辱其父。 8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。 9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。 10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；唯有完全人，必承受福分。。。

18 行動正直的必蒙拯救，行事彎曲的立時跌倒。 19 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的足受窮乏。 20 誠實人必多得福，想要急速發財的不免受罰。

 

默想:       

這幾節箴言訓示我們什麼是真正的窮乏與富足、愚昧與智慧。行為純正、謹守神的例律典章、常常向神禱告的人，才是有真正的富足與智慧的“完全人”(10)。這並不意味著我們要在一切的事上謹小慎微、毫不犯罪，事實上也沒有人可以這樣做到，乃是要我們時刻不遠離神，即使跌倒也願意馬上悔改，願意回到神的懷抱之中。如果我們禱告完畢後馬上又去犯罪，神是不會回應這樣的禱告的，但是只要我們願意離棄罪而信從神，不管我們所犯的罪有多麽重，祂都願意垂聽。使祂掩耳不聽我們禱告的原因，並不是我們的罪有多深，而是想再犯罪的意圖。真正的完全人，乃是一個像大衛那樣無論犯了多大的罪都願意悔改的人，也是一個富足、智慧、並且合神心意的人。

 

禱告：

求神賜你真正的富足與智慧，在一切的事上都行動正直，心裡也沒有詭詐；求神使你做一個完全人，如若犯罪跌倒，願意存一顆真誠痛悔的心求神赦免，如此你必蒙神的賜福。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://www.youtube.com/watch?v=K3ibf2AjR3U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+028&version=CUV

 

箴言 第28章 （聖經和合本）

6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。 7 謹守律法的是智慧之子，與貪食人做伴的卻羞辱其父。 8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。 9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。 10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；唯有完全人，必承受福分。。。

18 行動正直的必蒙拯救，行事彎曲的立時跌倒。 19 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的足受窮乏。 20 誠實人必多得福，想要急速發財的不免受罰。

 

默想:       

這幾節箴言訓示我們什麼是真正的窮乏與富足、愚昧與智慧。行為純正、謹守神的例律典章、常常向神禱告的人，才是有真正的富足與智慧的“完全人”(10)。這並不意味著我們要在一切的事上謹小慎微、毫不犯罪，事實上也沒有人可以這樣做到，乃是要我們時刻不遠離神，即使跌倒也願意馬上悔改，願意回到神的懷抱之中。如果我們禱告完畢後馬上又去犯罪，神是不會回應這樣的禱告的，但是只要我們願意離棄罪而信從神，不管我們所犯的罪有多麽重，祂都願意垂聽。使祂掩耳不聽我們禱告的原因，並不是我們的罪有多深，而是想再犯罪的意圖。真正的完全人，乃是一個像大衛那樣無論犯了多大的罪都願意悔改的人，也是一個富足、智慧、並且合神心意的人。

 

禱告：

求神賜你真正的富足與智慧，在一切的事上都行動正直，心裡也沒有詭詐；求神使你做一個完全人，如若犯罪跌倒，願意存一顆真誠痛悔的心求神赦免，如此你必蒙神的賜福。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://www.youtube.com/watch?v=K3ibf2AjR3U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+027&version=CUV

 

箴言 第27章 （聖經和合本）

5 當面的責備，強如背地的愛情。 6 朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。。。

9 膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。 10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。。。

17 鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感也是如此。

 

默想:       

這幾節箴言特別訓誨我們當如何與朋友真誠地相交。朋友的指責和仇敵的恭維，你寧可要哪樣？誰會喜歡朋友加的傷痕勝過仇敵連連的親嘴呢？就是那些有智慧明察背後隱藏的動機之人。真正關心你的朋友會給你逆耳的忠告，猶如苦口的良藥，你知道那是為了讓你得益處；相反，仇敵會用甜言蜜語，在你心花怒放之際將你送上死地。不過人都喜歡聽順耳的話，即便是仇敵講的也愛聽。切記朋友的勸告無論怎樣逆耳，都勝過仇敵的恭維。人與良友相處，就得到精神上的彼此砥礪。良友之間真誠地交流思想，能使人有新的領悟，並可以去蕪存菁，形成卓越的真知灼見。思想有人常做你的良友嗎？並且你也常做別人的良友嗎？

 

禱告：

求神賜你智慧，可以明辨是非，願意聽逆耳的忠言，也能夠鑒察人隱秘的動機，不聽害人的甜言蜜語；求神在教會裡賜你更多的弟兄姐妹可以和你互為良友，使你們彼此鼓勵、彼此守望、彼此造就，一同行在真理的道路之上。

 

詩歌：

「伴我成長」- https://www.youtube.com/watch?v=ef_qXm0vKlc

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+026&version=CUV

 

箴言 第26章 （聖經和合本）

20 火缺了柴就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。 21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。 22 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 23 火熱的嘴奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。 24 怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。 25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。 26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。 27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 28 虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。

 

默想:       

說激怒人的話或傳閑話，只會使怒火繼續燃燒。不加議論，有如釜底抽薪，火便自然熄滅。是否有人不住地激怒你？下決心不埋怨那人，看你的怒火會否因缺柴而熄滅。你是否為了反擊，也會有意無意地去激怒別人、特別是與你親近的人？願你從此止住你的舌，不論別人如何待你，你只以溫柔良善的心來待人。我們也要特別防備詭詐之人的甜言蜜語，有智慧來分辨他們隱藏的動機。我們都愛聽讚美奉承的話，當警醒其中的危險，不要在不知不覺中陷入詭詐之人所挖的坑中。這段箴言同時也警告那些口蜜腹劍的人，他們必落在害人不成反害己的陷阱之中，受到神公義的審判。

 

禱告：

若有人激怒你，求神平息你心頭的怒火，並賜你忍耐、恩慈、與良善，絕不以牙還牙、以眼還眼；求神使你有力量信靠神、保守自己的心、管住自己的舌頭，絕不說激怒人的話，以溫柔、正直、與誠實來面對反對或傷害你的人。

 

詩歌：

「主我願像祢」- https://www.youtube.com/watch?v=nSS37SsqgAY

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+025&version=CUV

 

箴言 第25章 （聖經和合本）

1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。。。

11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。。。

15 恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。。。

21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。 22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。

 

默想:       

1. 合宜的話語具有寶貴的價值，可以鼓勵人更加積極向善，也可以勸勉人棄惡從善。合宜的話語並不是曲意逢迎，乃是憑著愛心說誠實的話，不求自己的益處，存著忍耐謙卑來勸勉造就別人。合宜的話中也包含著來自神的智慧，這智慧教導我們如何站在別人的角度、以豐富的同理心來看待別人的困難。你在家庭、教會、以及職場上常說合宜的話嗎？求神賜你智慧如此去行。
2. 以善報惡，是神所喜悅的回報方式，也是最有功效的回報方式，在人卻很難實行。保羅在羅馬書中引述了這段箴言（參羅12:19-21），主耶穌在馬太福音中也勸我們為逼迫我們的人禱告（參太5:44）。以善報惡，就是認定公義的神會衡量審判一切，神會獎賞如此行的人，也必會為受冤屈的人申冤。思想你是否遭遇過、或正在遭遇不公的事，你願意以神所喜悅的方式來面對處理這件事嗎？

禱告：

求神賜你智慧靈巧，使你能夠在不同的場合，憑著誠實和愛心說合宜的話，化解紛爭，並鼓勵造就別人；求神賜你寬容仁慈，使你可以學習以善報惡的功課，不但願意寬恕原諒傷害過你的人，更願意為他們禱告，引導他們歸向神。請你此時就為一位傷害過你的人禱告。

 

詩歌：

「話好説」- https://www.youtube.com/watch?v=9W4d5gtM9Pg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+024&version=CUV

 

箴言 第24章 （聖經和合本）

23 以下也是智慧人的箴言。。。

30 我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄園， 31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。 32 我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。 33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時， 34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

 

默想:       

這幾節箴言警示懶惰的惡果，訓誨我們在一生中當時時警醒，凡事當未雨綢繆，具有憂患意識，否則危險和敗壞必將速速臨到。這並不僅僅是提醒我們在生活中的諸般事上都要有預備，更多的是屬靈方面的提醒。我們的靈命成長就如逆水行舟，稍有鬆懈就會一退千里，中了魔鬼的詭計。魔鬼往往會用懶惰懈怠來牢籠我們，讓我們在每天的舒適中不知不覺地退步，待我們驚覺，靈性的良田已經長滿了荊棘雜草，再也沒有莊稼生長的位置。思想你正過著一個“舒適”的基督徒生活嗎？願你在這幾節箴言中得到警示與亮光，趕緊從舒適的睡眠中醒來，在教會裡忠心地事奉，與弟兄姐妹們一起建造神的家，每天也有勤勉不懈的靈修生活，努力地開墾自己靈性的良田，使你的生命有豐碩的收成。

 

禱告：

求神使你明白靈命的成長就如逆水行舟不進則退的道理，使你走出你的舒適區，將自己交託給神，讓神來引領你的道路、陶造你的生命；求神賜你更多的堅毅和勤勉，在教會裡參與更多的事奉，並且每天堅持讀經、靈修、禱告，過聖潔的生活，不給魔鬼留地步，毫無懈怠地行在神所指引的道路上。

 

詩歌：

「願那靈火復興我」- https://www.youtube.com/watch?v=8cn2truEM8U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+023&version=CUV

 

箴言 第23章 （聖經和合本）

22 你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。 23 你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。 24 義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。 25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。 26 我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。

 

默想:       

上一章的幾節經文勸勉我們當怎樣以父母的身份來管教孩子們，本章的這段經文則訓導我們當怎樣從孩子的角度來聆聽父母的教誨、求問他們智慧的指引。我們如此行既是討父母的喜悅，也是討神的喜悅。這並不表示父母總是正確，我們要無條件地服從他們。他們的思想觀念可能和我們有時代的差距，他們的心智力量可能因年紀老邁而衰退，他們的生命也可能有偏離神的方面，但這一切都不可讓我們藐視他們。我們當存仁慈孝順的心來對待父母，記念他們這一生為生養我們付出的勞苦。對父母最大的孝順，並不是僅僅以豐盛的物質條件來供養他們，而是我們自己在謙卑中行在神所命定的道路上，並且敬愛我們的父母，聆聽他們的話語，使他們在年紀老邁時也不偏離神的道路，與他們一同得到更豐盛的屬靈生命。

 

禱告：

求神叫你更多的敬愛與順服自己的父母，在父母面前做一個謙卑的聆聽者；他們的智慧教導你當努力遵行，他們的軟弱你也當憐恤，斷不可心存藐視；求神賜你信心與力量，用你自己的生命在父母面前做美好的見證，努力與他們一同行在神所命定的道路上。

 

詩歌：

「橋」- https://www.youtube.com/watch?v=IaYGI7FiaAA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+022&version=CUV

 

箴言 第22章 （聖經和合本）

6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。。。

15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。。。

17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。 18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。 19 我今日以此特別指教你，為要使你倚靠耶和華。 20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？ 21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。

 

默想:       

小孩子常常做愚蠢而危險的事，只因為他們不明白後果的嚴重性。智慧和知識並不只是由於父母作好榜樣，就能傳給下一代的。父母必須要悉心教導，才能使孩子學到智慧。“管教的杖”(15)代表各式各樣的管教或訓練，並不是一味責打。神怎樣管教、矯正我們，使我們改進，我們作父母的也要照樣管教孩子，使他們明辨是非。 “走當行的道” (6)的原意是“按照孩童的方式教導”。許多父母想把孩子教養成與自己一樣的人，或者以自己經歷過的同樣方式來訓練他們，還有許多父母總想替兒女安排好一切，這些都是對孩子有害的。父母應當認清神賜給每個孩子的特質、按神的旨意因才施教，將他們培養成蒙人和神所喜悅、具有獨立能力與屬天智慧的人。同時我們自己也當努力尋求神的智慧，在一切的事上聆聽神、倚靠神，如此我們必能身教勝於言傳，使我們的孩子行在當行的道路上。

 

禱告：

求神賜你一顆順服的心，使你按神的心意、而不是按你自己的心意來管教你的孩子；求神賜你更多的智慧，使你能夠更加了解你孩子的特質，按照適合的方式來管教他們；求神堅定袮的信心，即使你的孩子已經成年，你也可以在一生中用你自己的好生命來影響他們，使他們不偏離神的道路。

 

詩歌：

「活出愛」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+021&version=CUV

 

箴言 第21章 （聖經和合本）

1 王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 2 人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。 3 行仁義、公平比獻祭更蒙耶和華悅納。。。

30 沒有人能以智慧、聰明、謀略抵擋耶和華。 31 馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。

 

默想:       

這幾節經文強調神在我們生命裏的絕對主權。在所羅門王的時代，君王擁有絕對的權柄，甚至被視為神一樣。但這幾節經文指出，只有神才有終極的權柄管治一切。無論世上的君王多麽有權勢，他們的權勢都是神所賜，他們的心意也都在神的掌管之下。世上的民眾也常喜歡自己做主經營一切，而忘記了神的主權，並且會自以為義，為自己所做的事找藉口，但神能透過人的藉口看穿人行事的動機。在不易辨明所做的是否正確的時候，我們需要慎重，要先求問神的旨意，再省察自己的動機，最後再作抉擇。神喜悅我們聆聽祂的話語，但祂更喜悅我們遵行祂的話語，在世上施行仁義與公平。並且我們當記住，如果沒有神的允許幫助，即使我們對一件事情再有聰明智慧、做再多的準備也都是徒勞。當然，有了神的幫助，我們也須盡上自己的本分。成事固然在神，但這並不免除我們當盡的責任。如果你能盡你的本分，神必能使用你來成全祂的旨意。

 

禱告：

謙卑地來到神面前，承認神在你生命中的絕對主權，將你的頌讚、敬拜、感恩獻給神；求神除去你自以為義的悖逆與驕傲，並賜你智慧凡事皆能尋求神的旨意；求神賜你能力，在你所做的一切事上都能努力去做，不偏離神的指引，盡到你的本分。

 

詩歌：

「除祢以外」- https://www.youtube.com/watch?v=TnISH8c-4ck

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+020&version=CUV

 

箴言 第20章 （聖經和合本）

6 人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？ 7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！ 8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。 9 誰能說：「我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪」？ 10 兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。 11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。。。

17 以虛謊而得的食物人覺甘甜，但後來他的口必充滿塵沙。。。

23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善。

 

默想:       

沒有人是完全無罪的。在我們每一次認罪悔改之後不久，犯罪的思想與行為又會開始悄悄地在我們生命之中擡頭，以致我們時時刻刻都需要神的潔凈。感謝神，在我們祈求的時候，他就賜下赦罪之恩。你與神交談的時候，要經常認罪悔改，時刻依靠他潔凈你。“兩樣的法碼”和“詭詐的天平”指商人用不同的秤來欺騙顧客。思想我對人有沒有“兩樣的法碼”？人很難在一切事上避免犯不誠實的罪，我們以為內心最隱秘之處的活動沒有人會發現，其實我們所有的思想和行為，都在神的鑒察之中。我們當充分認識不誠實的危害，欺詐影響人的靈魂最深處，使人成為不可靠、不值得信賴的人。最終使他自相矛盾、人格分裂，也不能與別人和平相處。不要小看小事上的不誠實，因為只要一丁點的不誠實，就足以毒害你的靈命。如果你的生命中有絲毫的不誠實，你就要立刻來到神面前求祂赦免。

 

禱告：

求神賜福給你，使你一生做一個忠信仁慈、行為純正的義人；求神賜你剛強謹守的心，無論大事小事都能保持正直誠實；求神時時潔淨你，使你的生命像孩子一樣真誠純潔，蒙神的喜悅。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://www.youtube.com/watch?v=5KqG0nArP6c

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+019&version=CUV

 

箴言 第19章 （聖經和合本）

13 愚昧的兒子是父親的禍患，妻子的爭吵如雨連連滴漏。 14 房屋錢財是祖宗所遺留的，唯有賢惠的妻是耶和華所賜的。。。

18 趁有指望管教你的兒子，你的心不可任他死亡。。。

26 虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。

 

默想:       

這幾節經文特别提醒我們如何在最親密的親子與夫妻關係中尋求神的智慧。做兒女的，首先要孝敬父母，凡事聽從父母的教誨，這也是神给我們的誡命。做父母的，也當按神的旨意管教疼愛自己的兒女，不可惹兒女的氣，使他們喪失志氣。做妻子的，要順服丈夫，做一個蒙神喜悦的賢德婦人，不要總是像連绵不斷的陰雨一樣嘮叨争吵；做丈夫的，則要愛自己的妻子，不可苦待妻子，甚至甘願為妻子捨命。思想你在親子和夫妻關係中是否都蒙神的喜悦？

 

禱告：

求神引導你，在親子和夫妻關係中有智慧處理各種矛盾，做一個使人和睦、使全家蒙福的人；你若有受損甚至破碎的家庭關係，求神憐憫，並賜你智慧、愛心、和勇氣，主動去修復受損的關係。

 

 

詩歌：

「我們愛讓世界不一樣」- https://www.youtube.com/watch?v=EAFxeqGJxtk

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+018&version=CUV

 

箴言 第18章 （聖經和合本）

4 人口中的言語如同深水，智慧的泉源好像湧流的河水。。。

6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。 7 愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。 8 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。。。

13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 14 人有疾病心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？ 15 聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。 16 人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。17 先訴情由的似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。。。

20 人口中所結的果子必充滿肚腹，他嘴所出的必使他飽足。 21 生死在舌頭的權下，喜愛它的必吃它所結的果子。

 

默想:       

這幾節經文提醒我們，管理好自己的耳朵和舌頭是很難的，需要神所賜的智慧和節制。不聽別人的傳舌，有時就跟不吃美食一樣困難，不管你是淺嘗了哪一種，都會使你想再嘗。你若下定決心不聽人的閑話，就當多聽神的話語，並遵照神的話語而行，要像一個節食者一樣自律。如果你對別人的閑言閑語，一開始就一點也不聽，也就不會再有第二、第三次了。正如《雅各書》第三章所警示我們的，舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。我們在不聽人閑話的同時，也當制服自己的舌頭，不揭人短，不說毀謗的話。思想你是一個愛聽閑話的人，還是一個愛傳舌的人？或者兩者兼有？求神憐憫，使你多聽神的話語，並多說榮耀神的話語。

 

禱告：

求神賜你智慧，管理好自己的耳朵，不聽人背后的譏讒毁謗之言，也不聽蜚短流長的閑言碎語；更求神賜你温柔與節制的力量，制服自己的舌頭，不撥弄是非，也不論斷妄言，做一個多傾聽、少投訴的智慧之人。

 

詩歌：

「輕輕聽」- https://www.youtube.com/watch?v=xGVmNi6yQrA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+017&version=CUV

 

箴言 第17章 （聖經和合本）

1 設筵滿屋大家相爭，不如有塊乾餅大家相安。。。

9 遮掩人過的尋求人愛，屢次挑錯的離間密友。。。

14 紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。。。

17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。。。

19 喜愛爭競的是喜愛過犯，高立家門的乃自取敗壞。。。

27 寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。 28 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。

 

默想:       

這幾節經文勸誡我們不要紛爭，而平息紛爭的秘訣就是彼此相愛。在愛中，我們才樂意赦免得罪我們的人。當懷著憤恨與人争辩的時候，人很容易將對方的一切错誤都挑出来，但愛則會使人閉口，忍耐包容對方的過錯。所以與人相處必須不計算人的惡，努力遵行神在哥林多前書13章中給我們的教誨，盡管這不易做到，也要盡力而為。也要就事論事，切勿将與話題無關以及已經過去的事扯入争辩之中。我們既然想長成基督的樣式，就應當藉神的能力，饒恕人過去所犯的罪。此外，我們還當明白“沉默是金”的好處：如果没有值得講的或多講無益，沉默是最好的做法。在沉默中你也會更注意聆聽與學習，更有智慧來明辨是非、參透萬事。

 

禱告：

求神加添你的心力，使你更有忍耐和包容，在與人相處時更多看到別人的長處而非定睛在別人的錯處；求神賜你說話合宜的智慧，既能多說鼓勵人、造就人的話，如同金蘋果落在銀網子裡，也能明白在何時當保持沉默、使人得益。

 

詩歌：

「教會一家」- https://www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+016&version=CUV

 

箴言 第16章 （聖經和合本）

1 心中的謀算在乎人，舌頭的應對由於耶和華。 2 人一切所行的在自己眼中看為清潔，唯有耶和華衡量人心。 3 你所做的要交託耶和華，你所謀的就必成立。。。

9 人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。。。

33 籤放在懷裡，定事由耶和華。

 

默想:       

“舌頭的應對由於耶和華”，是指謀事在人，成事在神的意思，我們所計劃的最終結果都掌握在神手中。不過這樣說來，我們又何必計劃呢？其實在遵行神旨意時，必須讓我們的努力與神的管理相配合。他要我們自己思考、尋求別人的意見並定下計劃。當然，結果全在於祂，計劃只是幫助我們按照神的方式行事。你既為神而活，就當祈求祂指示你如何計劃，然後倚靠祂照所計劃的去行。有些人沒有將所做的事真正交託給神，只是暫時將自己的事交給神管理，到了情勢跟他們所期望的不一樣時，就由自己接管了；還有些人自己一點也不努力，將“交託給神”當作懶惰的藉口，還質問為什麽自己不成功。我們必須在“信靠神，諸事皆倚靠他”，和“努力工作，凡事皆盡到本份”這兩者間保持一種智慧的平衡。想想你現在正付出努力的工作，你有否完全將它交託給神呢？

 

禱告：

求神指引你的腳步，使你在一切事上蒙祂的引領；求神賜你智慧，使你在“努力工作”與“交託給神”之間可以保持良好的平衡，凡經你手作的，你都能盡力去做，同時你也能將結果交託給神，不擔憂，也不自以為是，知道凡事都有神美好的旨意。

 

詩歌：

「凡事都有神的美意」- https://www.youtube.com/watch?v=_bfbAH_fuog

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+015&version=CUV

 

箴言 第15章 （聖經和合本）

1 回答柔和使怒消退，言語暴戾觸動怒氣。 2 智慧人的舌善發知識，愚昧人的口吐出愚昧。 3 耶和華的眼目無處不在，惡人善人他都鑒察。 4 溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。

 

默想:       

你曾試過柔聲細語地與人爭辯嗎？在衝突當中，你若堅持以柔和的態度回應，別人也不容易與你發生不理智的爭吵。但另一方面，乖謬暴戾的言語，常常會激出對方的惡言相向，也會令爭吵的雙方彼此心碎。要想消除暴怒、尋求和睦，就要存一顆智慧的心，使用柔和溫良的言語來造就人。有時神似乎讓邪惡在這個世界上橫行，我們甚至會疑惑神是否留意到這些事，但是神清清楚楚地看見世界上發生的一切，包括人的惡行與促成惡行的最隱秘的動機祂都洞察。神並不是一位無動於衷的旁觀者，祂既眷顧我們，也在這世界上施行公義。神有祂自己的時間，有時我們也許看不見祂在工作，但總不要灰心。總有一天，神必除滅邪惡、懲罰惡人；他也要彰顯公義、並賞賜遵行祂旨意的人。

 

禱告：

求神賜你智慧安寧的心、柔和溫良的舌，使你所發的言語都能造就人；求神堅固你的信心，使你明白公義的神鑒察世界上發生的每一件事，連每一個人內心最隱秘的動機祂也知曉，所有的人在神面前都是赤露敞開、無處躲藏。神的公義必將彰顯，惡人必被祂懲罰，義人必蒙祂獎賞。

 

詩歌：

「晚禱」- https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k