全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+014&version=CUV

 

瑪拉基書

 

簡介

《瑪拉基書》是主前五世紀耶路撒冷聖殿重建後寫成的。當時聖殿和聖城的城牆已修好多年，但百姓的熱情開始消退，宗教形式主義盛行，社會不公增加，出現背信棄義、疏忽奉獻、婚姻當作兒戲等現象。瑪拉基先知在此情景下傳講上帝的啟示。

 

本書以問答的方式來申述先知的觀點。先知號召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的約，也要求信守婚姻盟約，凡事敬虔。這樣做是要針對上帝的子民生活腐敗，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺騙上帝，不把應奉獻給上帝的禮物交上，也不依照上帝的教導生活。可是，上帝要審判和潔淨他的子民，要差遣他的使者前來開路，並宣佈他的約。

 

值得一提的是，本書預言上帝要差遣他的使者在他前面預備道路，並有立約的使者快要來到（3：1）。此外，又強調奉獻的重要：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（3：10）

 

作者

瑪拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和華的使者」。先知的生平不詳，而且這詞也可能不是某人的名字，故此難以確定。

 

提要

1. 瑪拉基宣告上帝對以色列的愛（1：1—5）
2. 祭司的不忠和不守約（1：6—2：16）
3. 上帝應許要賞善罰惡（2：17—4：6）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV

瑪拉基書 第1章（聖經和合本）

1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。

 

2 耶和華說：「我曾愛你們，你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各， 3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。 4 以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。』萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。 5 你們必親眼看見，也必說：『願耶和華在以色列境界之外被尊為大！』」

 

默想:       

• 瑪拉基先知與尼希米乃同時期的人，當時神的子民落在靈性和道德的黑暗中，神藉先知呼喚他們回轉，重整靈命。
• 神藉瑪拉基所說的第一句話是：“我曾愛你們”(2)。此話雖是對以色列人說的，但其實也是對每一個時代的人說的。可惜，許多人都以世俗的眼光看神的愛，他們用政治和經濟的成就來作為成功的標準。以色列人因為當時的政治腐敗，經濟不景，人民窮困，就以為神已經不愛他們，這實在是大錯特錯了。神愛所有的人，因為萬民都是祂所創造的。然而，永遠的賞賜只屬於信靠祂的人。
• 神對人的愛，如父母愛子女一樣是堅定不移的，但人對神的愛卻很容易減退。當人遠離神時，便等於遠離神的愛，卻還以為是神不愛他們。神的愛是永不改變的，當人感受不到神的愛時，就正是人需要復興的時候了。

 

禱告：

天父，我要感謝讚美你，你對我的愛永不改變。但我卻常常懷疑你的愛，覺得你賜我的一切恩典都是理所當然的。求你復興我的靈命，叫我不看環境的順逆，一生信靠你。

 

詩歌：

「以愛還愛」- https://youtu.be/0xhwDMASfLw

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撒迦利亞書 第14章（聖經和合本）

1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。 2 「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汙，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。

 

4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。」耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 6 那日必沒有光，三光必退縮。 7 那日必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。

 

默想:       

• 本章以「爭戰──勝利」與「神的降臨」為主題，描述在「耶和華的日子」將發生的事情：1.耶路撒冷將經歷被擄的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必親自降臨成為選民的拯救（3-8）。神揀選橄欖山作為其降臨的地方；神的顯現，帶來了宇宙間異常的改變（4-7）。
• 在橄欖山上（4），耶穌曾跟祂的門徒談到末世的事情（參太24章）。同是在這座山附近，天使曾應許說：“他（耶穌）怎樣往天上去，他還要怎樣來”（徒1:11；參結11:23）。
• 耶和華的日子，是一個審判的日子，亦是施恩的日子。這章中神降臨的描述（3-11）可算是撒迦利亞書全書的高峰。那位獨一無二、聖潔和平的大君王要臨到全地萬民中間，是可畏（3-11）又是可親近的（16-17）。百姓應有的回應是「歸耶和華為聖」(21)。
• 東海和西海（8）分別指死海和地中海。
• 讀聖經使我們不斷受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真確地知道幾時是主的日子，你會怎麼樣呢？你會過不同的生活嗎？基督隨時都會回來，我們要認真仔細地學習聖經，堅定地活在祂的旨意裡，在順服和靈命上作好準備，迎接祂再來。

 

禱告：

神啊！今天的世界充滿了天災人禍，人的道德敗壞，更有打仗和打仗的風聲。種種的預兆都告訴我主耶穌再來的日子近了。求主幫助我時刻警醒，扎根主話，順服主旨，迎接主再來。主耶穌啊，我願你來！

 

詩歌：

「Maranatha主耶穌啊，我願你來」- https://youtu.be/DBc401qfOO0

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撒迦利亞書 第13章（聖經和合本）

1 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」

 

2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。 3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。 4 那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 5 他必說：『我不是先知，我是耕地的，我從幼年做人的奴僕。』 6 必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」

 

7 萬軍之耶和華說：「刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴！擊打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」

 

默想:       

• 承接十二章的應許，這章說明了在「那日」將要成就的事；可分為兩方面：
• 罪在百姓中要徹底除滅（2-6）──這包括污穢的靈（2）及假先知的假預言（3-6）。留意第2節中的「我必從」、「我必使」等字眼，說明了罪的除淨是神親自的參與、成就的作為。
• 好牧人將要被拒絕（7），選民將要因這罪承受神的審判。那些聖潔的餘民，將要經歷試煉，像被火熬煉一般（9）。
• 耶穌在被捕之前，引用了第7節的經文「我要擊打牧人，羊就分散了」（參太26:31-32），來指自己和門徒。祂一早就知道門徒會在自己被捕時四散。那“刀劍”是指置基督於死地的軍事力量。
• 這三分之一仍存留的人是整體的一小部分（9），在以色列的歷史中，無論何時，就算全國都反對神，也總有一些人仍然信靠跟隨祂。這些“餘民”在困境中飽經鍛鍊，像金銀經過烈火冶煉一樣。要成為少數順服神的“餘民”，我們一定要一心順服祂，不管其他人如何。或許試煉頻生，災難頻仍，但我們必能像經過火冶煉的金銀，純淨得更像基督。

 

禱告：

求主鑒察試驗我，徹底除淨我內心的污穢，引導我走永生的道路。又求主賜我在試煉中的信心與忍耐，因我深知經過火的試煉後，我必如精金。

 

詩歌：

「煉淨我」- https://youtu.be/7GppzVMPoEo

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撒迦利亞書 第12章（聖經和合本）

1 耶和華論以色列的默示。

 

鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華說： 2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，這默示也論到猶大。

 

3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民當做一塊重石頭，凡舉起的必受重傷。」 4 耶和華說：「到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。 5 猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就做我們的能力。』 6 那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡，他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。 7 耶和華必先拯救猶大的帳篷，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。 8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民，他們中間軟弱的必如大衛，大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。 9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。

 

默想:       

• 創造天地萬物的主──耶和華在這章中啟示有關末後日子將要發生在選民身上的事。先知撒迦利亞用「那日」這鑰詞來形容這日子的重要性。選民因倚靠耶和華，神就作為他們的能力（5），親自促使事情的成就。在列強的勢力下，耶路撒冷將蒙拯救，神將使他們成為無敵的力量──「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石頭」（3）與「火盆和火把」（6）。因神定意要滅絕來攻擊耶路撒冷的列國（9）。
• 留意這段落中，「我必使」出現了多次（2-3、4、6等）。這鑰詞表明了一個事實──耶路撒冷必蒙拯救，列國遭滅絕，全賴神的手，神的作為。
• 3至4節有人認為是預言耶路撒冷未來的一次大戰鬥。有人說這是哈米吉多頓大戰，也是地球上最後一次大戰役。與神的百姓為敵的人不會永遠取勝。最後，邪惡、痛苦和壓迫將一次過徹底被消滅。

 

禱告：

神啊！你是公義慈愛的神，你不會忘記你兒女的苦情。從教會歷史直到今天，無數你的兒女遭逼迫甚至為主殉道。但我深信到那日主必再來，為你的兒女施行審判，消滅一切攻擊神兒女的人。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

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撒迦利亞書 第11章（聖經和合本）

4 耶和華我的神如此說：「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。 5 買牠們的宰了牠們，以自己為無罪。賣牠們的說：『耶和華是應當稱頌的！因我成為富足。』牧養牠們的並不憐恤牠們。 6 耶和華說：我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」 7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。 8 「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。 9 我就說：『我不牧養你們。要死的由他死，要喪亡的由他喪亡，餘剩的由他們彼此相食。』」10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。。。14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。

 

默想:       

• 本章與第十章成一強烈的對比。先知由安慰的信息（第十章）轉移到神的責備。藉著羊群（代表百姓）與牧人（代表列國的君王領袖）的畫像，帶出神的審判。選民因拒絕真牧人去跟隨無用的假牧人而遭神的刑罰（4-17）。這刑罰可歸納於第10節「我廢棄與萬民所立的約」這句責備中，神定意「不再憐恤這地的居民」（6）。和神的關係斷絕，被神所棄，這是何等可怕的刑罰。
• 撒迦利亞拿了兩根牧杖（7），一根稱為「榮美」，是指恩慈與完美，是耶和華的特性；另一根稱為「聯索」，是愛的連結，好似慈繩愛索，將以色列人繫在一起，尤其因南北二國以前是分裂的，必須再連在一起，不可再分開。所以，這裏的涵義是合一，相合成為一體。他折斷第一根“榮美”杖，顯示神跟百姓所立的恩典之約已毀。他折斷第二根“聯索”杖，顯示猶大和以色列之間的情誼已破裂了（14）。
• 主耶穌是我們的大牧人，祂看顧喪亡的，尋找失喪的，醫治受傷的，在我們中間牧養我們。我們能終生跟隨這位善牧，是何等大的福氣。

 

禱告：

求主在華人教會中，興起更多忠心的好牧人、領袖，牧養你分散在各地的羊群。又求主憐憫，格外保守在這世界某些地方，那些仍沒有牧人牧養他們的羊群。

 

詩歌：

「輕輕聽」- https://youtu.be/aXIMuC0Y08U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+010&version=CUV

 

撒迦利亞書 第10章（聖經和合本）

6 「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。 7 以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。

 

8 「我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。 9 我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。 10 我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和黎巴嫩，這地尚且不夠他們居住。 11 耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微，埃及的權柄必然滅沒。 12 我必使他們倚靠我得以堅固，一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」

 

默想:       

• 在第10章中，神應許要憐恤百姓，「他們必像未曾棄絕的一樣」（6）。這「未曾棄絕」的景況包括神再次成為他們的領袖，要領百姓回歸（6）；蒙救贖並恢復以前人數加增的情形（8）；並施進一步的拯救。像以前神領他們出埃及一樣，用神蹟與異能隨著百姓。
• 今天在我們的生活中，往往都能經歷到神恩典的豐盛。不但是足夠我們的需要，且是恩上加恩。我們所當行的就是憑信去支取神的恩祐。
• 這幅從埃及和亞述歸回的圖畫（10），象徵百姓將從所有散居的國家歸來。埃及和亞述勾起了百姓作奴隸和骨肉分離的回憶。苦海是指紅海（11），就是以色列人在出埃及時神奇地走過的海。以色列人會繼續得到神奇妙大能的保護，就像他們再次從埃及和其他地方歸回一樣。
• 神應許堅固祂的百姓，加添他們的力量（6，12）。我們若跟神的關係親近，祂的靈便使我們能夠遵行神的旨意，哪怕障礙重重。我們若遠離神，力量的源泉就被切斷了。

 

禱告：

神啊！多謝你樂意賜給我天上各樣屬靈的福氣。求主教導我學習憑信向你支取，並用感謝的祭作回應獻給你。

 

詩歌：

「從歲首到年終」- https://youtu.be/UlzBsnUqnG4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+009&version=CUV

 

撒迦利亞書 第9章（聖經和合本）

9 「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

 

默想:       

• 神預告一位君王要蒞臨子民當中，這位君王有四方面的特點（9）：
  • 他執行公義（9）。
  • 施行拯救（9）──在以賽亞書中「公義」與「拯救」常一起同用，且「公義」有「得勝」之意。
  • 他是謙謙和和的臨到（9）──謙和有貧窮，受欺壓之意。
  • 騎著驢駒子來到（9）──驢駒子代表「和平」之意。這錫安的君王來到，除滅戰車、戰馬，並以謙虛和平來執政（10）。
• 耶穌騎驢駒進入耶路撒冷（參太21:1-11）一事早在五百多年前先知撒迦利亞就預言了（9）。耶穌來到世上，使預言應驗，照樣祂再來的預言也一定會應驗。我們要時刻作好準備，等候耶穌的再來，因為祂會隨時回來！
• 以法蓮是北國以色列的別稱（10）。那裡有兩座山，遠望兩山似乎相連，但近觀中間有道大山谷，它們實際上距離很遠。許多舊約預言也談及這個情形。第9節清楚地指向基督的首次來臨，第10節是指祂的再來。那時萬國都聽從基督，祂要君臨天下，萬膝要向基督跪拜，萬口要承認祂是主（參腓2:9-10）！

 

禱告：

感謝神賜下獨生子主耶穌，祂是謙卑的君王，祂來是要施行公義和拯救，卻為我的罪忍受貧窮和欺壓，釘身在十字架上。有一天主耶穌要再來，萬膝要向基督跪拜，萬口要承認祂是主。

 

詩歌：

「耶穌基督是主」- https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUV

 

撒迦利亞書 第8章（聖經和合本）

9 「萬軍之耶和華如此說：當建造萬軍之耶和華的殿立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。 10 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。 11 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。 12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。 13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯！

 

14 「萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍並不後悔， 15 現在我照樣定意施恩於耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。 16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。 17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」

 

默想:       

• 在第8章中先知用「萬軍之耶和華如此說」這鑰句，宣告了一個多重性且充滿安慰的應許。而這一切的應許可歸納在13節中的宣告──所有咒詛將成為祝福（參14-15）。
• 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超過十五年了。這裡，神再次用將來的異象鼓勵他們（13-15）。我們怠慢不前時可找出許多理由來，如別人不響應；自己的體力、情感上枯竭；同工們不合作；工作乏味、太難，或者不值得去努力等。神對將來的應許現在就應成為我們的鼓勵。祂知道我們辛勞的結果，因此給我們一個對將來的展望，來幫助我們繼續為祂效力。
• 神應許給祂的百姓豐富的獎賞，向他們肯定，儘管他們要忍受懲罰，祂仍不會改變祝福他們的心意（15）。但祂也說百姓有應該盡的責任。神是信實的，我們也必須負起責任來：說誠實話，履行公正，使人和睦（16）。我們若希望神做祂那方面的事，我們就要盡自己的本分。

 

禱告：

天父多謝你賜給我寶貴的應許。透過聖經把這些應許放在我面前。求天父幫助我憑信仰望這些應許的實現。賜我因信而生盼望的力量，激勵我過一個超越環境的生活，在今世中憑信而活。

 

詩歌：

「神是我這生供應者」- https://youtu.be/VlM0SyPAQNA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUV

 

撒迦利亞書 第7章（聖經和合本）

8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說： 9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。 10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄。』 11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽， 12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。 13 萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。 14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」

 

默想:       

• 正如彌迦書6：8所宣講的真理，8至10節將真實的敬拜歸納為兩方面： 高舉公義與公理（9上）；2. 在實際生活上實踐愛心與憐憫（9下-10）。可見人若單談愛心而無實際愛心的行動，有如徒有屬靈的外表而無屬靈的實在一樣，這是神所憎惡的。
• 先知追述過往選民的背叛史（11-14），再重申經歷被擄這酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能積極的接受這警戒（13，參1：2-4）。撒迦利亞向百姓解釋，他們的祖宗硬起心來，自招神的震怒。人無論犯甚麼罪，第二次再犯都會來得更自然，因為心剛硬了。不理或不聽神的警告會使我們犯罪的心一次比一次剛硬。讀聖經並將神的話應用在生活上，對神話語的觸覺和順服，會使我們的心軟化，使我們能按照神的標準生活。

 

禱告：

神啊！求你寬恕我過往在屬靈追求上的怠惰，沒有認真討你喜悅，滿足你的心。求聖靈提醒我，主的話語指正我，叫我按照神的標準生活，讓我實踐愛心與憐憫，做你表裏一致的兒女。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUV

 

撒迦利亞書 第6章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。 2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬， 3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。 4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。 6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後，有斑點的馬往南方去。」 7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。 8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」

 

默想:       

• 承接審判的主題，神在這最後的異象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但於百姓中彰顯，亦要讓列國知道祂是公義的神。「銅山」(1)可象徵審判；而這四輛戰車是成就神審判旨意的使者，是從神的居所出發的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
• 神向罪並向惡人發怒，祂施行審判，表明祂的震怒。我們喜歡專注神的慈愛與憐憫，但同時祂也是公義的神，公義與審判是祂性格的一部分。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或習慣性的罪，我們就要向神認罪，並離棄罪惡。認罪引出神的憐憫，不肯悔改只會招惹祂的審判。

 

禱告：

神啊！你是聖潔公義的神，萬不以有罪為無罪，你必施行審判，懲罰惡人。你也是慈愛的神，憂傷痛悔的靈你必不輕看。我承認我有犯罪得罪你的地方，我向你認罪，並離棄罪惡。求你憐憫我，不會招致你的審判。

 

詩歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUV

 

撒迦利亞書 第5章（聖經和合本）

 

1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

 

5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼。」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」 7 我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。 8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。 10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

 

默想:       

• 神藉先知所見飛行的書卷（1-4）與量器中的婦人（5-11）的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出20：7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄姊妹與鄰舍。
• 在量器中婦人的異象裏（5-11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

 

禱告：

求主幫助我能看重與你及對人的關係；又求主加我智慧與勇敢，在今天的社會中為你秉行公義、作鹽作光。

 

詩歌：

「願你公義降臨」- https://youtu.be/QxDccKsJJhI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUV

 

撒迦利亞書 第4章（聖經和合本）

 

1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠，恩惠歸於這殿！』」 8 耶和華的話又臨到我說： 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」

 

11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」 12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」 13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 14 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」

 

默想:       

• 撒迦利亞書中異象的記述與應許的宣講似乎分不開。先知在異象中見到金燈臺與橄欖樹，隨即問及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許：
• 殿要藉神的靈（代表神的工作）而完成（6下）。
• 建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7上）。
• 聖殿之工必在歡欣中完成（7下）。
• 神要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8～9）。
• 無人可藐視這建殿的工作（10上）。
• 神的智慧與眷顧臨到眾百姓（10下）。
• 金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為神賜福萬國的媒介。14節中的兩個受膏者是指約書亞與所羅巴伯，分別代表宗教與社會的領袖。

 

禱告：

感謝神賜我異象和使命，也讓我明白不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求主賜我願意順服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，傳揚你的福音。

 

詩歌：

「靠我靈成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUV

 

撒迦利亞書 第3章（聖經和合本）

1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。

 

6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

 

8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

 

默想:       

• 在這大祭司約書亞與撒但的異象中，神啟示了祂要在百姓中成就除罪、潔淨的工作。大祭司約書亞（參該1：1）是選民的代表，而撒但正與約書亞站在敵對的地位，控告他因污穢而不能承擔其為大祭司的職分。神卻在此宣告：他要將華衣與冠冕給約書亞，取代他的污穢衣服。藉著神這潔淨的工作，約書亞（代表選民）的位分與功能得蒙更新。
• 苗裔發出之應許（8-9）──約書亞與其同坐的同伴們預表神所應許的僕人大衛的苗裔。神將要在選民面前立一個僕人（參賽53：2），他的出現，有如七個活水的泉源（七眼可解作七個泉源）所培植的苗裔一樣；一日之間便發出。
• 這苗裔發出之應許在幾百年以後應驗在耶穌基督身上。神說要在一日之間除掉那地的罪孽（9），基督“一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼前3:18）我們無法靠自己的努力除去自己的罪，只能讓神藉著基督，把我們一切的罪都除去。
• 神應許當基督作王的時候，每一個基督徒都會有自己的安樂窩（參彌4:4）。坐在葡萄樹和無花果樹下是平安和富庶的象徵（10）。

 

禱告：

主啊！有時我被罪、被軟弱所困，撒但同樣會控告我，叫我自慚不配稱為神的兒女。感謝我的大祭司主耶穌潔淨我的罪，體恤我的軟弱，賜我平安喜樂的生命。

 

詩歌：

「大祭司」- https://youtu.be/nSkviLdqzAM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUV

 

撒迦利亞書 第2章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」 3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來， 4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。 5 耶和華說：我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。

 

默想:       

神藉先知所見「測量者」的異象（1-4），宣告對選民的祝福。先知被稱為「少年人」，暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許：

• 耶路撒冷必有人居住（4下）━━這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；八十年後的尼希米要將城地分配，向要勉強百姓入城居住）。
• 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（5上）━━此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城。
• 神作聖城的榮耀（5下）━━這是神與其子民同在的應許。

 

禱告：

感謝神對你兒女的看顧，縱然我曾軟弱跌倒離開你，你應許只要我囘轉歸向你，你就會赦免、接納我；正如你叫以色列民被擄歸回一樣，使我從蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。

 

詩歌：

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUV

 

撒迦利亞書

 

簡介

《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。

 

本書可以分為兩部分：

• 第1至8章記載撒迦利亞的預言（約主前519—517年），當中包含了八個異象（見1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、上帝子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
• 第9至14章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。

 

和平的君王騎驢進城（9:9）、三十塊錢的工價（11:12—13）和牧人被擊打而羊就分散（13:7）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（12:10；13:1），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。

 

作者

撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。

 

提要

一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（1:1—8:23）

• 導言（1:1—6）
• 撒迦利亞的八個異象（1:7—6:8）
• 為大祭司約書亞加冕（6:9—15）
• 求問和應許（7:1—8:23）

二．有關以色列未來的異象（9:1—14:21）

• 審判鄰國及和平之軍凱旋而來（9:1—11:17）
• 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV

撒迦利亞書 第1章（聖經和合本）

7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」 11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

 

12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」 13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。 14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。 15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。 16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』 17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」

 

18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」

 

20 耶和華又指四個匠人給我看。 21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

 

默想: 

• 撒迦利亞先知藉著番石榴樹中間騎馬者之異象的記述（7-17），帶出列國安逸的景象，與耶路撒冷城及聖殿荒涼的光景，成了一個強烈的對比。耶和華的使者在異象中的懇求蒙神應允；神吩咐先知宣告其應許：祂要施憐憫，聖殿必被重建，耶路撒冷必再恢復以前的繁榮（16-17）。
• 聖殿與耶路撒冷的重建，對當時的百姓來說，是一件大而艱巨的工作；但神卻應許祂必親自成就這事（16）。有何保證比神的應許更可靠，更有力呢？當我們受傷害，生活擔子很重時，只要歸向神，祂必能醫治、安慰我們。
• 在四匠打四角的異象中（18-21），神啟示了祂要親自成就其應許的「作為」。「角」在聖經中常代表國家或統治者的「能力」與「權勢」，曾打散猶大的眾勢力。這四個匠人是神用來推翻以色列之仇敵的國家，神興起他們來懲罰欺壓以色列的國家。

 

禱告：

神啊！你的應許是實在的，你的作為奇妙，是我不能測度的。你沒有忘記我的苦境，當我受傷害，生活擔子很重時，我只要歸向你，你必定醫治、安慰我。

 

詩歌：

「我知誰掌管明天」- https://youtu.be/nmd0bLtRqu8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUV

 

哈該書 第2章（聖經和合本）

1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」

 

默想:       

• 公元前520年七月的住棚節，哈該第二次向百姓講話，其中的老人對66年前被毀的聖殿記憶猶新。他們認為所羅門所建的殿宏偉壯麗，但新殿卻大不如前，令很多人大為洩氣。哈該遂以神的話鼓勵他們，指出新殿必較以前輝煌榮耀。聖殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶穌還會踏進這殿堂呢！基督徒不能只緬懷過去的光輝，而應像保羅那種態度，面對更高的目標努力目前的工作（參腓3：13-16）。
• “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”(4) 猶大人回轉敬拜神，神也應許賜福他們所做的工。況且現在也該是動工的時候了。同樣，我們需要禱告、讀經和敬拜，而最後也應走出去，成就神要我們完成的事情。我們在教會、家庭和工作上的職分，正是神改變世界的途徑，現在就讓我們一同鼓起勇氣做工吧！
• 神要重建聖殿，祂選擇通過人來成就此事（8-9）。因此，祂雖具有資源，但仍要百姓自願投身其中。祂的供應充足，只待有人參與。你又是否願意被神使用呢？

 

禱告：

主啊，我總容易灰心，容易放棄；求你不時提醒我你總在我身旁扶持我，賜我勇氣和意志。我立志一生跟隨你作你的門徒，被你使用實踐你給我們的大使命。

 

詩歌：

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV

 

哈該書

簡介

以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。

 

《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調上帝是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活：

 

「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（2:8—9）因此，本書鼓勵百姓信靠上帝，並把上帝的事放在首位。

 

作者

哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（拉5:1；6:14）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。

 

提要

1. 疏忽和重建聖殿（1:1—15）
2. 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（2:1—23）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV

哈該書 第1章（聖經和合本）

1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。

默想:       

• 當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後，他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿，立下根基，準備繼續建造上去；然而15年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中，為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。
• 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪，說時候未到（2），但問題是，甚麼才是適當的時候？今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會，惟有省察才能有復甦的行動。
• 神質問祂的子民：何以你們住在豪華的房屋內，卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)？聖殿是猶大人與神關係的焦點，但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿，反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算，便越貧乏，因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣，我們若把神放在首位，我們的一切需要祂都會供給我們，否則，我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要，而忽略與神的關係，人只會步向滅亡。

 

禱告：

施恩的主，求你寬恕我沒有凡事將你放在首位，沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念，求你使我有正確合宜的價值觀，與你建立更密切的關係。

 

詩歌：

「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUV

 

西番雅書 第3章（聖經和合本）

14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！ 15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。 16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！ 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 18 那些屬你，為無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。 19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。 20 那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」這是耶和華說的。

 

默想:       

• 西番雅書最後提到末後的樂境（14～20）。那時：刑罰除去，仇敵趕散；2.災禍不再；3.惡人受罰；4.疾病痛苦盡除；5.被擄者得釋放。這一切，正好為在困苦中的百姓帶來曙光。先知在神感動之下，預見末後復興的景象，作為百姓的安慰。這一切的實現，有待主耶穌再來作王之日，但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望，使我們勇敢地為神而活。
• 「為無大會愁煩」（18），原指大會中止不能再守，而生發愁情，因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的；相反，我們看到太多人聚會時愁煩，因無聚會而雀躍，實在與我們應有的態度大相逕庭，深深值得我們反省檢討，從而尋求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而歡樂。
• 西番雅書雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻，我們在這個罪惡橫行的世代中，必須堅定自己的信心，遠離惡事，以事奉神為最大的福樂。

 

禱告：

神啊！求你使我省察對你的虧負，從今立志以榮耀你為生命的方向。等待主耶穌再來作王之日在主面前交賬，被你稱讚是又良善又忠心的僕人。

 

詩歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUV

 

西番雅書 第2章（聖經和合本）

1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

 

默想:       

• 第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前（1-2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。
• 列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。
• 列國所遭何罰？從第二章中，可以見到列國所受的刑罰極重，神是公義的，必按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。

 

禱告：

神啊，求你賜我力量不向罪屈膝，要單單親近你，並以你的慈愛作為我生活為人的動力，常常榮耀你。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUV

 

西番雅書

簡介

當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。

 

本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為上帝漠不關心，所以上帝要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（3:9）

 

作者

傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（1:1），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參王下23:2）。

 

提要

1. 審判猶大的日子（1:1—2:3）
2. 審判列國的日子（2:4—3:7）
3. 應許歡樂的新日子（3:8—20）

 

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西番雅書 第1章（聖經和合本）

1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。

 

14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

 

默想:       

• 歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。
• 西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15～18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。
• 然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。

 

禱告：

主啊，求你因你的慈愛赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我努力為你傳傳福音，在你再來之前帶領更多人歸向你。

 

詩歌：

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUV

 

哈巴谷書 第3章（聖經和合本）

16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。 17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

 

默想:       

• 第3章是先知哈巴谷的禱告伴以音樂。在這禱文中表達了一種深邃有力的情感，先知在飽受內心各種衝擊、掙扎之時，卻以得勝為他禱告的主題，實在是一個信心禱告的典範。
• 信心的禱告並非盲目不顧目前景況的，信心的禱告乃是以神為滿足、喜樂，而輕看目前或將來的艱苦；信心的禱告更是要以神成為我們的力量，在困難中仍能過著平安喜樂的生活，就如母鹿在高處輕輕跳躍一樣，這是一首得勝的凱歌。
• 五穀失收，牲口死亡，猶大國一片荒涼（17）。雖然哈巴谷面對戰亂饑荒，但仍肯定地說他會以神為樂（18）。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。
• 神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地（19）。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。

 

禱告：

求主加添我的信心，在困難中仍能過著平安喜樂的生活。在試煉和困擾中，求你賜給我力量去面對，使我不把眼睛注視在諸般困難上，而是把目光放在你的身上。

 

詩歌：

「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUV

 

哈巴谷書 第2章（聖經和合本）

1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。

 

4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

 

默想:       

• 「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎，但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答（1）。當神回答之時（2-3），他忠實地記下神的說話，讓子民看見，這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」，意思是到處宣告，這正表達一幅活潑信心的圖畫，因為信息的應驗是有一定日期的（3），宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度，無論任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳出神的信息。
• 「義人必因信得生」（4）這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，才能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅2：17；加3：11），證實信主耶穌得永生的道理。
• 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何（4-6）。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們（7-8）。公義有可能來得慢，但一定會來。

 

禱告：

求主幫助我學習哈巴谷先知的態度，無論在任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳揚主的福音。

 

詩歌：

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUV

 

哈巴谷書

簡介

《哈巴谷書》由三種文體寫成：第一種是先知和上帝的對話；第二種是傳統的先知預言；第三種是可以在崇拜時詠唱的詩歌。

 

主前七世紀末，正當巴比倫統治時，哈巴谷先知出來傳講上帝的信息。他因為迦勒底人的暴行感到震驚，發出警語。他質問耶和華：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（1:13）耶和華的回答是，他將在自己認為適當的時候採取行動；同時說：「惟義人必因信得生。」（2:4）

 

本書第1章是先知哀求懲治惡人，以及上帝以迦勒底人作為懲罰惡人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要擔當自己的罪，受到懲治。由2章6節起，記載5個「禍哉」，表明耶和華是全地的上帝，要審判列國一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威嚴中降臨，對列邦施行審判，拯救他的子民。

 

本書預言不義的人一定遭殃，又以詩歌頌讚上帝的偉大威嚴，表達了一個人不顧境遇，對上帝仍然堅信不移，並因上帝的拯救而喜樂。

 

作者

哈巴谷是主前七世紀後期南國猶大的先知。本書的寫作日期難以確定，可能是在主前七世紀末。

 

提要

1. 哈巴谷對上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20）
2. 哈巴谷讚美和信靠的祈禱（3:1—19）

 

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哈巴谷書 第1章（聖經和合本）

 

1 先知哈巴谷所得的默示。

 

2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

 

5 耶和華說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。。。

 

12 耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？

 

 

默想:

• 先知哈巴谷生在動盪的約雅敬時代，他看見國家政治與宗教的腐敗，也明白國際間的險惡；他向神呼求多時，但神好像掩面不顧，因此，他陷入一個信仰的掙扎裏。
• 先知向神呼喊，感嘆神沒有應允他的禱告、不拯救他脫離奸惡（2），他以兩個「為何」的問題（3），表達他內心的掙扎。他不明白聖潔的神為何看著信仰的崩潰及道德的衰落卻不採取行動，他忿然呼喊「公理顛倒」以示抗議(4)。
• 可是，神的回答卻令先知十分震驚，神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具。神首先指出祂興起巴比倫人來懲罰子民是祂早已說過的，但子民卻是不信（5）；接著，神指出巴比倫人的軍事力量（6-10）；最後，神更指出巴比倫人會因著「以自己的勢力及能力」成為敬拜的對象，而被神追討他們的罪。
• 對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國，哈巴谷感到十分驚訝，因為這個民族遠較猶大人敗壞(13)。另一方面，巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國，好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦，結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡，絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？

 

禱告：

神啊！這個世界充滿了不公義的事情，為何你好像坐視不理呢？惡人當道，欺詐人的得財富，誠實人卻被欺壓，難道你不顧嗎？雖然很多事情我不明白，但我堅信你是公義慈愛的神，終有一天你會有公平的審判。

 

詩歌：

「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUV

 

那鴻書 第3章（聖經和合本）

1 禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。 5 萬軍之耶和華說：「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 6 我必將可憎汙穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。 7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：『尼尼微荒涼了！』有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？」

 

默想:       

• 那鴻先知在這裏描述尼尼微是一個充滿血腥、謊詐、強暴、搶奪的城市（1）。換句話說，它是一個全無公義、真理、仁愛的地方。先知又稱它為妓女（4），因它的行為可恥，只求滿足私慾，不擇手段。這樣一個城市，當然難逃神的懲罰，神再次的說：「我與你為敵。」（5）可見神對它的憎厭。這城市將受到極厲害的軍隊蹂躪，死人無數。神必使它在列國面前蒙羞，無人會憐惜它、安慰它（7）。
• 尼尼微利用自己的繁華、尊榮和勢力引誘列邦，其手段就像妓女一樣（4）。她假意與列國建立邦交，讓他們疏於防範，把她看為真盟友，但時機一到，便大舉搶掠和毀壞。尼尼微外表雖然美麗吸引，內裡卻充滿奸惡謊詐。美麗的面紗背後往往隱藏著引誘和殺機。無論是政府機構、團體或個人，切勿因其外表有吸引力，就被他們引誘而降低個人的道德標準，或作出妥協。

 

禱告：

求主教導我存敬畏的心，度世上寄居的日子，並盡力拯救失喪靈魂，使更多人得免將來淒慘的刑罰。

 

詩歌：

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUV

 

那鴻書 第2章（聖經和合本）

1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你，你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。 2 耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣，因為使地空虛的已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。 3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。 4 車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。 5 尼尼微王招聚他的貴胄，他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。 6 河閘開放，宮殿沖沒。 7 王后蒙羞，被人擄去，宮女捶胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。

 

默想:       

• 這裏預言的是迦勒底的巴比倫國，他們似乎是特別喜歡紅色（3）。巴比倫將消滅亞述成為列國的霸主，亞述過去加諸列國身上的，將自嚐其苦──慌忙的守衛、草木皆兵（5），國破人亡（6）、王后蒙羞、擄掠搶奪、哀鴻遍地（7）。神的審判是公正的，所謂報應不爽。行惡的人必須深以為戒。這些預言在公元前612年應驗了，那時候，巴比倫及米甸的聯軍攻陷了這個看來堅固的尼尼微。
• 尼尼微的敗亡，才帶來以色列的復興。耶和華要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華（2）。雅各就是以色列，二者是同義字；但是有時雅各專指猶大（賽43：1，44：1，46：3；俄18）。這裏雅各與以色列應有分別，可能有這樣的區分。北國以色列與南國猶大迭遭外族的侵略，使地空虛，那破壞者曾破壞了他們，曾毀壞他們的葡萄枝。這葡萄枝若是「榮華」，那榮華早已失去了。現在因那毀壞者被毀滅，猶大必得復興，重新恢復他們的自由與尊榮。

 

禱告：

求主使我明白你是歷史的主，萬國的命運都操縱在你手中。任何狂妄自大，對神悖逆不敬的人，必受到應得的懲罰。求主感動世人的心，轉向真神，接受福音，以免神更嚴重的懲罰臨到他們身上。

 

詩歌：

「耶和華神已掌權」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUV

 

那鴻書

簡介

《那鴻書》是一篇長詩，以南國猶大為對象（1:15），發出安慰的信息，預言以色列人的世仇亞述帝國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微曾因約拿到那裏傳道而悔改，但後來還是陷入罪中，在歷史上以其殘暴血性著稱。亞述入侵猶大國時，還曾公然向上帝挑戰（王下18—19章），尼尼微這個不可一世的帝國首都，後來被新興的巴比倫攻陷和荒廢。

 

本書對尼尼微的陷落拍掌歡呼；這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在主前七世紀末覆滅；作者指出這是上帝公義的審判，對傲慢、殘暴國家的懲罰，藉此安慰他的子民。

 

作者

本書作者那鴻是南國猶大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鴻名字的意思是「安慰」。本書可能寫於主前七世紀。

 

提要

1. 猶大的盼望：上帝將會擊破亞述的權勢（1:1—15）

2. 尼尼微的傾覆（2:1—3:19）

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那鴻書 第1章（聖經和合本）

1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。

 

2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。 6 他發憤恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的憤怒如火傾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

 

默想:       

• “忌邪”（原意作妒恨）和“施報”（原意作復仇）（2）似乎不會跟神拉上關係，因為人的妒恨和復仇往往是出於自私的心理；但神是要確保我們對祂忠貞，所以祂懲罰不知悔改的惡人是合理的，也是公義的。神“忌邪”和“施報”的目的只是為除去罪惡，恢復世界的和平（參申4:24；5:9），並不含有自私的成分。
• 神不輕易發怒，但當祂定意懲罰時，連大地也戰慄（3）。很多時候，人不願意相信神，因為他們看到世上有奸惡之徒，甚至連教會中也有偽善之輩。然而，他們並不理解，正因為神不輕易發怒，才可讓跟隨祂的人有機會、有時間和罪人分享神的愛和真道。不過，審判最終必會臨到，神必不容許罪惡永遠消遙法外。假若有人質問神為何不立刻遏止罪惡，就請他們不要忘記，若神果真動怒，必無一人可以存活。其實，我們該感謝神讓人有機會歸向祂。
• 拒絕相信神的人，神的懲罰就如熊熊烈火，無法抵受（6）；但對愛神的人而言，神就如避難所，祂的供應必不缺乏（7）。至於與神為敵的人，神就如漲溢的洪水把他們淹沒、沖去（8）。與神的關係如何，乃是出於我們自己的選擇。你要選哪一種呢？

 

禱告：

神啊！你是是忌邪施報的神，不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。求主使我看見你的威嚴，以致產生敬畏的心，不會犯罪得罪你。

 

詩歌：

「聖潔的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUV

 

 

彌迦書 第7章（聖經和合本）

18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。 19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。

 

默想:

• 神非常樂於施恩憐憫人（18）！神的赦免並非出於不情願，我們一旦悔改神就高興，一旦歸向神，神就赦免我們。今天我們大可以向神認罪悔改，並接受神慈愛的赦免。但我們千萬不要心高氣傲地拒絕神這免費的禮物。
• 末了，彌迦先知再一次提醒百姓當知誰是宇宙和人生命的主宰。在生活的經驗中，耶和華就是那至高之神，祂不輕易發怒（18），大施憐憫，忘記人的過犯（19），並按祂從前與列祖所立的永約拯救我們（20）。深願每一位基督徒在生命中皆能高舉神的權威，在生活上以祂的旨意為原則。富裕時不忘神恩，將所有之物與別人分享；貧窮時不偏離主道，仰望祂隨時的供應，好叫我們在世界生活時，能榮耀主耶和華的聖名。

 

禱告：

神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饒恕我的罪過。你不永遠向我懷怒，更喜愛向我施恩。深願我能高舉你的權威，在生活上遵行你的旨意，榮耀你的聖名。

 

詩歌：

「榮耀歸於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUV

 

 

彌迦書 第4章（聖經和合本）

1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

 

3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

 

默想:       

• 彌迦先知明白神對以色列人所施行的審判，目的是叫他們悔改、得以聖潔，能享受祂所賜的福氣。因此他將未來的盼望指示給人：耶和華的國度必定堅立，高過世上一切的強國（1）；並且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的國度，遵行祂的訓誨，以建立一種普世性的和平（2）。
• 那時，最高的裁決者統管萬國，萬民均以祂的判斷為準繩。在祂的治理下得以和平共處，無需學習戰事（3），因為各人都有自己的家園，豐足的過活，也沒有半點貪念，以致世界和平（4）。
• 固然，彌迦先知的預言是指著彌賽亞降臨所引進的和平國度，但從新約眼光來看是指著耶穌基督降世，為罪人死而復活所開始的國度，這國度是以愛和救贖為根基。又有一些解經家認為這預言是指著末世主耶穌基督再來時所建立的千禧年國說的。

 

禱告：

神阿，今天的世界充滿不公義的事情，到處有戰爭，天災人禍不斷發生。求你叫我知道現在是末世的時代，主耶穌再來的日子近了。我要專心等候，盼望神和平的國度降臨。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ