全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUV

 

撒迦利亞書 第7章（聖經和合本）

8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說： 9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。 10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄。』 11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽， 12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。 13 萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。 14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」

 

默想:       

• 正如彌迦書6：8所宣講的真理，8至10節將真實的敬拜歸納為兩方面： 高舉公義與公理（9上）；2. 在實際生活上實踐愛心與憐憫（9下-10）。可見人若單談愛心而無實際愛心的行動，有如徒有屬靈的外表而無屬靈的實在一樣，這是神所憎惡的。
• 先知追述過往選民的背叛史（11-14），再重申經歷被擄這酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能積極的接受這警戒（13，參1：2-4）。撒迦利亞向百姓解釋，他們的祖宗硬起心來，自招神的震怒。人無論犯甚麼罪，第二次再犯都會來得更自然，因為心剛硬了。不理或不聽神的警告會使我們犯罪的心一次比一次剛硬。讀聖經並將神的話應用在生活上，對神話語的觸覺和順服，會使我們的心軟化，使我們能按照神的標準生活。

 

禱告：

神啊！求你寬恕我過往在屬靈追求上的怠惰，沒有認真討你喜悅，滿足你的心。求聖靈提醒我，主的話語指正我，叫我按照神的標準生活，讓我實踐愛心與憐憫，做你表裏一致的兒女。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUV

 

撒迦利亞書 第6章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。 2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬， 3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。 4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。 6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後，有斑點的馬往南方去。」 7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。 8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」

 

默想:       

• 承接審判的主題，神在這最後的異象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但於百姓中彰顯，亦要讓列國知道祂是公義的神。「銅山」(1)可象徵審判；而這四輛戰車是成就神審判旨意的使者，是從神的居所出發的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
• 神向罪並向惡人發怒，祂施行審判，表明祂的震怒。我們喜歡專注神的慈愛與憐憫，但同時祂也是公義的神，公義與審判是祂性格的一部分。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或習慣性的罪，我們就要向神認罪，並離棄罪惡。認罪引出神的憐憫，不肯悔改只會招惹祂的審判。

 

禱告：

神啊！你是聖潔公義的神，萬不以有罪為無罪，你必施行審判，懲罰惡人。你也是慈愛的神，憂傷痛悔的靈你必不輕看。我承認我有犯罪得罪你的地方，我向你認罪，並離棄罪惡。求你憐憫我，不會招致你的審判。

 

詩歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUV

 

撒迦利亞書 第5章（聖經和合本）

 

1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

 

5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼。」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」 7 我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。 8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。 10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

 

默想:       

• 神藉先知所見飛行的書卷（1-4）與量器中的婦人（5-11）的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出20：7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄姊妹與鄰舍。
• 在量器中婦人的異象裏（5-11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

 

禱告：

求主幫助我能看重與你及對人的關係；又求主加我智慧與勇敢，在今天的社會中為你秉行公義、作鹽作光。

 

詩歌：

「願你公義降臨」- https://youtu.be/QxDccKsJJhI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUV

 

撒迦利亞書 第4章（聖經和合本）

 

1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠，恩惠歸於這殿！』」 8 耶和華的話又臨到我說： 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」

 

11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」 12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」 13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 14 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」

 

默想:       

• 撒迦利亞書中異象的記述與應許的宣講似乎分不開。先知在異象中見到金燈臺與橄欖樹，隨即問及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許：
• 殿要藉神的靈（代表神的工作）而完成（6下）。
• 建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7上）。
• 聖殿之工必在歡欣中完成（7下）。
• 神要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8～9）。
• 無人可藐視這建殿的工作（10上）。
• 神的智慧與眷顧臨到眾百姓（10下）。
• 金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為神賜福萬國的媒介。14節中的兩個受膏者是指約書亞與所羅巴伯，分別代表宗教與社會的領袖。

 

禱告：

感謝神賜我異象和使命，也讓我明白不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求主賜我願意順服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，傳揚你的福音。

 

詩歌：

「靠我靈成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUV

 

撒迦利亞書 第3章（聖經和合本）

1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。

 

6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

 

8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

 

默想:       

• 在這大祭司約書亞與撒但的異象中，神啟示了祂要在百姓中成就除罪、潔淨的工作。大祭司約書亞（參該1：1）是選民的代表，而撒但正與約書亞站在敵對的地位，控告他因污穢而不能承擔其為大祭司的職分。神卻在此宣告：他要將華衣與冠冕給約書亞，取代他的污穢衣服。藉著神這潔淨的工作，約書亞（代表選民）的位分與功能得蒙更新。
• 苗裔發出之應許（8-9）──約書亞與其同坐的同伴們預表神所應許的僕人大衛的苗裔。神將要在選民面前立一個僕人（參賽53：2），他的出現，有如七個活水的泉源（七眼可解作七個泉源）所培植的苗裔一樣；一日之間便發出。
• 這苗裔發出之應許在幾百年以後應驗在耶穌基督身上。神說要在一日之間除掉那地的罪孽（9），基督“一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼前3:18）我們無法靠自己的努力除去自己的罪，只能讓神藉著基督，把我們一切的罪都除去。
• 神應許當基督作王的時候，每一個基督徒都會有自己的安樂窩（參彌4:4）。坐在葡萄樹和無花果樹下是平安和富庶的象徵（10）。

 

禱告：

主啊！有時我被罪、被軟弱所困，撒但同樣會控告我，叫我自慚不配稱為神的兒女。感謝我的大祭司主耶穌潔淨我的罪，體恤我的軟弱，賜我平安喜樂的生命。

 

詩歌：

「大祭司」- https://youtu.be/nSkviLdqzAM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUV

 

撒迦利亞書 第2章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」 3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來， 4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。 5 耶和華說：我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。

 

默想:       

神藉先知所見「測量者」的異象（1-4），宣告對選民的祝福。先知被稱為「少年人」，暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許：

• 耶路撒冷必有人居住（4下）━━這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；八十年後的尼希米要將城地分配，向要勉強百姓入城居住）。
• 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（5上）━━此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城。
• 神作聖城的榮耀（5下）━━這是神與其子民同在的應許。

 

禱告：

感謝神對你兒女的看顧，縱然我曾軟弱跌倒離開你，你應許只要我囘轉歸向你，你就會赦免、接納我；正如你叫以色列民被擄歸回一樣，使我從蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。

 

詩歌：

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUV

 

撒迦利亞書

 

簡介

《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。

 

本書可以分為兩部分：

• 第1至8章記載撒迦利亞的預言（約主前519—517年），當中包含了八個異象（見1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、上帝子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
• 第9至14章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。

 

和平的君王騎驢進城（9:9）、三十塊錢的工價（11:12—13）和牧人被擊打而羊就分散（13:7）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（12:10；13:1），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。

 

作者

撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。

 

提要

一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（1:1—8:23）

• 導言（1:1—6）
• 撒迦利亞的八個異象（1:7—6:8）
• 為大祭司約書亞加冕（6:9—15）
• 求問和應許（7:1—8:23）

二．有關以色列未來的異象（9:1—14:21）

• 審判鄰國及和平之軍凱旋而來（9:1—11:17）
• 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV

撒迦利亞書 第1章（聖經和合本）

7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」 11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

 

12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」 13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。 14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。 15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。 16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』 17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」

 

18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」

 

20 耶和華又指四個匠人給我看。 21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

 

默想: 

• 撒迦利亞先知藉著番石榴樹中間騎馬者之異象的記述（7-17），帶出列國安逸的景象，與耶路撒冷城及聖殿荒涼的光景，成了一個強烈的對比。耶和華的使者在異象中的懇求蒙神應允；神吩咐先知宣告其應許：祂要施憐憫，聖殿必被重建，耶路撒冷必再恢復以前的繁榮（16-17）。
• 聖殿與耶路撒冷的重建，對當時的百姓來說，是一件大而艱巨的工作；但神卻應許祂必親自成就這事（16）。有何保證比神的應許更可靠，更有力呢？當我們受傷害，生活擔子很重時，只要歸向神，祂必能醫治、安慰我們。
• 在四匠打四角的異象中（18-21），神啟示了祂要親自成就其應許的「作為」。「角」在聖經中常代表國家或統治者的「能力」與「權勢」，曾打散猶大的眾勢力。這四個匠人是神用來推翻以色列之仇敵的國家，神興起他們來懲罰欺壓以色列的國家。

 

禱告：

神啊！你的應許是實在的，你的作為奇妙，是我不能測度的。你沒有忘記我的苦境，當我受傷害，生活擔子很重時，我只要歸向你，你必定醫治、安慰我。

 

詩歌：

「我知誰掌管明天」- https://youtu.be/nmd0bLtRqu8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUV

 

哈該書 第2章（聖經和合本）

1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」

 

默想:       

• 公元前520年七月的住棚節，哈該第二次向百姓講話，其中的老人對66年前被毀的聖殿記憶猶新。他們認為所羅門所建的殿宏偉壯麗，但新殿卻大不如前，令很多人大為洩氣。哈該遂以神的話鼓勵他們，指出新殿必較以前輝煌榮耀。聖殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶穌還會踏進這殿堂呢！基督徒不能只緬懷過去的光輝，而應像保羅那種態度，面對更高的目標努力目前的工作（參腓3：13-16）。
• “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”(4) 猶大人回轉敬拜神，神也應許賜福他們所做的工。況且現在也該是動工的時候了。同樣，我們需要禱告、讀經和敬拜，而最後也應走出去，成就神要我們完成的事情。我們在教會、家庭和工作上的職分，正是神改變世界的途徑，現在就讓我們一同鼓起勇氣做工吧！
• 神要重建聖殿，祂選擇通過人來成就此事（8-9）。因此，祂雖具有資源，但仍要百姓自願投身其中。祂的供應充足，只待有人參與。你又是否願意被神使用呢？

 

禱告：

主啊，我總容易灰心，容易放棄；求你不時提醒我你總在我身旁扶持我，賜我勇氣和意志。我立志一生跟隨你作你的門徒，被你使用實踐你給我們的大使命。

 

詩歌：

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV

 

哈該書

簡介

以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。

 

《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調上帝是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活：

 

「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（2:8—9）因此，本書鼓勵百姓信靠上帝，並把上帝的事放在首位。

 

作者

哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（拉5:1；6:14）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。

 

提要

1. 疏忽和重建聖殿（1:1—15）
2. 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（2:1—23）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV

哈該書 第1章（聖經和合本）

1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。

默想:       

• 當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後，他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿，立下根基，準備繼續建造上去；然而15年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中，為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。
• 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪，說時候未到（2），但問題是，甚麼才是適當的時候？今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會，惟有省察才能有復甦的行動。
• 神質問祂的子民：何以你們住在豪華的房屋內，卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)？聖殿是猶大人與神關係的焦點，但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿，反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算，便越貧乏，因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣，我們若把神放在首位，我們的一切需要祂都會供給我們，否則，我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要，而忽略與神的關係，人只會步向滅亡。

 

禱告：

施恩的主，求你寬恕我沒有凡事將你放在首位，沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念，求你使我有正確合宜的價值觀，與你建立更密切的關係。

 

詩歌：

「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUV

 

西番雅書 第3章（聖經和合本）

14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！ 15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。 16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！ 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 18 那些屬你，為無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。 19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。 20 那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」這是耶和華說的。

 

默想:       

• 西番雅書最後提到末後的樂境（14～20）。那時：刑罰除去，仇敵趕散；2.災禍不再；3.惡人受罰；4.疾病痛苦盡除；5.被擄者得釋放。這一切，正好為在困苦中的百姓帶來曙光。先知在神感動之下，預見末後復興的景象，作為百姓的安慰。這一切的實現，有待主耶穌再來作王之日，但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望，使我們勇敢地為神而活。
• 「為無大會愁煩」（18），原指大會中止不能再守，而生發愁情，因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的；相反，我們看到太多人聚會時愁煩，因無聚會而雀躍，實在與我們應有的態度大相逕庭，深深值得我們反省檢討，從而尋求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而歡樂。
• 西番雅書雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻，我們在這個罪惡橫行的世代中，必須堅定自己的信心，遠離惡事，以事奉神為最大的福樂。

 

禱告：

神啊！求你使我省察對你的虧負，從今立志以榮耀你為生命的方向。等待主耶穌再來作王之日在主面前交賬，被你稱讚是又良善又忠心的僕人。

 

詩歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUV

 

西番雅書 第2章（聖經和合本）

1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

 

默想:       

• 第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前（1-2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。
• 列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。
• 列國所遭何罰？從第二章中，可以見到列國所受的刑罰極重，神是公義的，必按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。

 

禱告：

神啊，求你賜我力量不向罪屈膝，要單單親近你，並以你的慈愛作為我生活為人的動力，常常榮耀你。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUV

 

西番雅書

簡介

當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。

 

本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為上帝漠不關心，所以上帝要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（3:9）

 

作者

傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（1:1），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參王下23:2）。

 

提要

1. 審判猶大的日子（1:1—2:3）
2. 審判列國的日子（2:4—3:7）
3. 應許歡樂的新日子（3:8—20）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV

西番雅書 第1章（聖經和合本）

1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。

 

14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

 

默想:       

• 歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。
• 西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15～18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。
• 然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。

 

禱告：

主啊，求你因你的慈愛赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我努力為你傳傳福音，在你再來之前帶領更多人歸向你。

 

詩歌：

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUV

 

哈巴谷書 第3章（聖經和合本）

16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。 17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

 

默想:       

• 第3章是先知哈巴谷的禱告伴以音樂。在這禱文中表達了一種深邃有力的情感，先知在飽受內心各種衝擊、掙扎之時，卻以得勝為他禱告的主題，實在是一個信心禱告的典範。
• 信心的禱告並非盲目不顧目前景況的，信心的禱告乃是以神為滿足、喜樂，而輕看目前或將來的艱苦；信心的禱告更是要以神成為我們的力量，在困難中仍能過著平安喜樂的生活，就如母鹿在高處輕輕跳躍一樣，這是一首得勝的凱歌。
• 五穀失收，牲口死亡，猶大國一片荒涼（17）。雖然哈巴谷面對戰亂饑荒，但仍肯定地說他會以神為樂（18）。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。
• 神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地（19）。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。

 

禱告：

求主加添我的信心，在困難中仍能過著平安喜樂的生活。在試煉和困擾中，求你賜給我力量去面對，使我不把眼睛注視在諸般困難上，而是把目光放在你的身上。

 

詩歌：

「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUV

 

哈巴谷書 第2章（聖經和合本）

1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。

 

4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

 

默想:       

• 「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎，但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答（1）。當神回答之時（2-3），他忠實地記下神的說話，讓子民看見，這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」，意思是到處宣告，這正表達一幅活潑信心的圖畫，因為信息的應驗是有一定日期的（3），宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度，無論任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳出神的信息。
• 「義人必因信得生」（4）這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，才能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅2：17；加3：11），證實信主耶穌得永生的道理。
• 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何（4-6）。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們（7-8）。公義有可能來得慢，但一定會來。

 

禱告：

求主幫助我學習哈巴谷先知的態度，無論在任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳揚主的福音。

 

詩歌：

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUV

 

哈巴谷書

簡介

《哈巴谷書》由三種文體寫成：第一種是先知和上帝的對話；第二種是傳統的先知預言；第三種是可以在崇拜時詠唱的詩歌。

 

主前七世紀末，正當巴比倫統治時，哈巴谷先知出來傳講上帝的信息。他因為迦勒底人的暴行感到震驚，發出警語。他質問耶和華：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（1:13）耶和華的回答是，他將在自己認為適當的時候採取行動；同時說：「惟義人必因信得生。」（2:4）

 

本書第1章是先知哀求懲治惡人，以及上帝以迦勒底人作為懲罰惡人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要擔當自己的罪，受到懲治。由2章6節起，記載5個「禍哉」，表明耶和華是全地的上帝，要審判列國一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威嚴中降臨，對列邦施行審判，拯救他的子民。

 

本書預言不義的人一定遭殃，又以詩歌頌讚上帝的偉大威嚴，表達了一個人不顧境遇，對上帝仍然堅信不移，並因上帝的拯救而喜樂。

 

作者

哈巴谷是主前七世紀後期南國猶大的先知。本書的寫作日期難以確定，可能是在主前七世紀末。

 

提要

1. 哈巴谷對上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20）
2. 哈巴谷讚美和信靠的祈禱（3:1—19）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV

 

哈巴谷書 第1章（聖經和合本）

 

1 先知哈巴谷所得的默示。

 

2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

 

5 耶和華說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。。。

 

12 耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？

 

 

默想:

• 先知哈巴谷生在動盪的約雅敬時代，他看見國家政治與宗教的腐敗，也明白國際間的險惡；他向神呼求多時，但神好像掩面不顧，因此，他陷入一個信仰的掙扎裏。
• 先知向神呼喊，感嘆神沒有應允他的禱告、不拯救他脫離奸惡（2），他以兩個「為何」的問題（3），表達他內心的掙扎。他不明白聖潔的神為何看著信仰的崩潰及道德的衰落卻不採取行動，他忿然呼喊「公理顛倒」以示抗議(4)。
• 可是，神的回答卻令先知十分震驚，神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具。神首先指出祂興起巴比倫人來懲罰子民是祂早已說過的，但子民卻是不信（5）；接著，神指出巴比倫人的軍事力量（6-10）；最後，神更指出巴比倫人會因著「以自己的勢力及能力」成為敬拜的對象，而被神追討他們的罪。
• 對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國，哈巴谷感到十分驚訝，因為這個民族遠較猶大人敗壞(13)。另一方面，巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國，好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦，結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡，絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？

 

禱告：

神啊！這個世界充滿了不公義的事情，為何你好像坐視不理呢？惡人當道，欺詐人的得財富，誠實人卻被欺壓，難道你不顧嗎？雖然很多事情我不明白，但我堅信你是公義慈愛的神，終有一天你會有公平的審判。

 

詩歌：

「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUV

 

那鴻書 第3章（聖經和合本）

1 禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。 5 萬軍之耶和華說：「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 6 我必將可憎汙穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。 7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：『尼尼微荒涼了！』有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？」

 

默想:       

• 那鴻先知在這裏描述尼尼微是一個充滿血腥、謊詐、強暴、搶奪的城市（1）。換句話說，它是一個全無公義、真理、仁愛的地方。先知又稱它為妓女（4），因它的行為可恥，只求滿足私慾，不擇手段。這樣一個城市，當然難逃神的懲罰，神再次的說：「我與你為敵。」（5）可見神對它的憎厭。這城市將受到極厲害的軍隊蹂躪，死人無數。神必使它在列國面前蒙羞，無人會憐惜它、安慰它（7）。
• 尼尼微利用自己的繁華、尊榮和勢力引誘列邦，其手段就像妓女一樣（4）。她假意與列國建立邦交，讓他們疏於防範，把她看為真盟友，但時機一到，便大舉搶掠和毀壞。尼尼微外表雖然美麗吸引，內裡卻充滿奸惡謊詐。美麗的面紗背後往往隱藏著引誘和殺機。無論是政府機構、團體或個人，切勿因其外表有吸引力，就被他們引誘而降低個人的道德標準，或作出妥協。

 

禱告：

求主教導我存敬畏的心，度世上寄居的日子，並盡力拯救失喪靈魂，使更多人得免將來淒慘的刑罰。

 

詩歌：

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUV

 

那鴻書 第2章（聖經和合本）

1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你，你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。 2 耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣，因為使地空虛的已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。 3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。 4 車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。 5 尼尼微王招聚他的貴胄，他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。 6 河閘開放，宮殿沖沒。 7 王后蒙羞，被人擄去，宮女捶胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。

 

默想:       

• 這裏預言的是迦勒底的巴比倫國，他們似乎是特別喜歡紅色（3）。巴比倫將消滅亞述成為列國的霸主，亞述過去加諸列國身上的，將自嚐其苦──慌忙的守衛、草木皆兵（5），國破人亡（6）、王后蒙羞、擄掠搶奪、哀鴻遍地（7）。神的審判是公正的，所謂報應不爽。行惡的人必須深以為戒。這些預言在公元前612年應驗了，那時候，巴比倫及米甸的聯軍攻陷了這個看來堅固的尼尼微。
• 尼尼微的敗亡，才帶來以色列的復興。耶和華要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華（2）。雅各就是以色列，二者是同義字；但是有時雅各專指猶大（賽43：1，44：1，46：3；俄18）。這裏雅各與以色列應有分別，可能有這樣的區分。北國以色列與南國猶大迭遭外族的侵略，使地空虛，那破壞者曾破壞了他們，曾毀壞他們的葡萄枝。這葡萄枝若是「榮華」，那榮華早已失去了。現在因那毀壞者被毀滅，猶大必得復興，重新恢復他們的自由與尊榮。

 

禱告：

求主使我明白你是歷史的主，萬國的命運都操縱在你手中。任何狂妄自大，對神悖逆不敬的人，必受到應得的懲罰。求主感動世人的心，轉向真神，接受福音，以免神更嚴重的懲罰臨到他們身上。

 

詩歌：

「耶和華神已掌權」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUV

 

那鴻書

簡介

《那鴻書》是一篇長詩，以南國猶大為對象（1:15），發出安慰的信息，預言以色列人的世仇亞述帝國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微曾因約拿到那裏傳道而悔改，但後來還是陷入罪中，在歷史上以其殘暴血性著稱。亞述入侵猶大國時，還曾公然向上帝挑戰（王下18—19章），尼尼微這個不可一世的帝國首都，後來被新興的巴比倫攻陷和荒廢。

 

本書對尼尼微的陷落拍掌歡呼；這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在主前七世紀末覆滅；作者指出這是上帝公義的審判，對傲慢、殘暴國家的懲罰，藉此安慰他的子民。

 

作者

本書作者那鴻是南國猶大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鴻名字的意思是「安慰」。本書可能寫於主前七世紀。

 

提要

1. 猶大的盼望：上帝將會擊破亞述的權勢（1:1—15）

2. 尼尼微的傾覆（2:1—3:19）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV

那鴻書 第1章（聖經和合本）

1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。

 

2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。 6 他發憤恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的憤怒如火傾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

 

默想:       

• “忌邪”（原意作妒恨）和“施報”（原意作復仇）（2）似乎不會跟神拉上關係，因為人的妒恨和復仇往往是出於自私的心理；但神是要確保我們對祂忠貞，所以祂懲罰不知悔改的惡人是合理的，也是公義的。神“忌邪”和“施報”的目的只是為除去罪惡，恢復世界的和平（參申4:24；5:9），並不含有自私的成分。
• 神不輕易發怒，但當祂定意懲罰時，連大地也戰慄（3）。很多時候，人不願意相信神，因為他們看到世上有奸惡之徒，甚至連教會中也有偽善之輩。然而，他們並不理解，正因為神不輕易發怒，才可讓跟隨祂的人有機會、有時間和罪人分享神的愛和真道。不過，審判最終必會臨到，神必不容許罪惡永遠消遙法外。假若有人質問神為何不立刻遏止罪惡，就請他們不要忘記，若神果真動怒，必無一人可以存活。其實，我們該感謝神讓人有機會歸向祂。
• 拒絕相信神的人，神的懲罰就如熊熊烈火，無法抵受（6）；但對愛神的人而言，神就如避難所，祂的供應必不缺乏（7）。至於與神為敵的人，神就如漲溢的洪水把他們淹沒、沖去（8）。與神的關係如何，乃是出於我們自己的選擇。你要選哪一種呢？

 

禱告：

神啊！你是是忌邪施報的神，不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。求主使我看見你的威嚴，以致產生敬畏的心，不會犯罪得罪你。

 

詩歌：

「聖潔的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUV

 

 

彌迦書 第7章（聖經和合本）

18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。 19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。

 

默想:

• 神非常樂於施恩憐憫人（18）！神的赦免並非出於不情願，我們一旦悔改神就高興，一旦歸向神，神就赦免我們。今天我們大可以向神認罪悔改，並接受神慈愛的赦免。但我們千萬不要心高氣傲地拒絕神這免費的禮物。
• 末了，彌迦先知再一次提醒百姓當知誰是宇宙和人生命的主宰。在生活的經驗中，耶和華就是那至高之神，祂不輕易發怒（18），大施憐憫，忘記人的過犯（19），並按祂從前與列祖所立的永約拯救我們（20）。深願每一位基督徒在生命中皆能高舉神的權威，在生活上以祂的旨意為原則。富裕時不忘神恩，將所有之物與別人分享；貧窮時不偏離主道，仰望祂隨時的供應，好叫我們在世界生活時，能榮耀主耶和華的聖名。

 

禱告：

神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饒恕我的罪過。你不永遠向我懷怒，更喜愛向我施恩。深願我能高舉你的權威，在生活上遵行你的旨意，榮耀你的聖名。

 

詩歌：

「榮耀歸於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUV

 

 

彌迦書 第4章（聖經和合本）

1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

 

3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

 

默想:       

• 彌迦先知明白神對以色列人所施行的審判，目的是叫他們悔改、得以聖潔，能享受祂所賜的福氣。因此他將未來的盼望指示給人：耶和華的國度必定堅立，高過世上一切的強國（1）；並且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的國度，遵行祂的訓誨，以建立一種普世性的和平（2）。
• 那時，最高的裁決者統管萬國，萬民均以祂的判斷為準繩。在祂的治理下得以和平共處，無需學習戰事（3），因為各人都有自己的家園，豐足的過活，也沒有半點貪念，以致世界和平（4）。
• 固然，彌迦先知的預言是指著彌賽亞降臨所引進的和平國度，但從新約眼光來看是指著耶穌基督降世，為罪人死而復活所開始的國度，這國度是以愛和救贖為根基。又有一些解經家認為這預言是指著末世主耶穌基督再來時所建立的千禧年國說的。

 

禱告：

神阿，今天的世界充滿不公義的事情，到處有戰爭，天災人禍不斷發生。求你叫我知道現在是末世的時代，主耶穌再來的日子近了。我要專心等候，盼望神和平的國度降臨。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUV

 

彌迦書 第3章（聖經和合本）

9 雅各家的首領，以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直， 10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。 11 首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜，他們卻倚賴耶和華說：「耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」 12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。

 

默想:       

• 猶大國陷在罪惡中，作為首領的人要承擔極大的責任（9）。他們以財利為目標，失去了事奉神的意義，不但為了金錢而工作，也以它的多寡而胡亂審判（11）；更可恥的是他們掛著耶和華的名號，明明沒有得到神的啟示，卻胡亂宣告是來自祂的預言。故此，猶大國將面臨一次前所未有、無法想像的大災劫，目的是讓人知道耶和華對這一切事的忿怒和審判。彌迦先知所發出的這個預言，後來更被耶利米先知引證使用（參耶26：18）。
• 1章6節說耶路撒冷會像撒馬利亞一樣地遭殃，結果該城於公元前586年在尼布甲尼撒揮軍前來攻城時被毀（參王下25章）。彌迦譴責腐敗的領袖，但這並不是說百姓就是無可指摘的（12）。同樣的，他們也沒有歸向神、尋求公義，而是縱容了腐敗。

 

禱告：

神啊，求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行，有否成為別人的絆腳石，或帶領他人誤入歧路。

 

詩歌：

「我要真誠歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUV

 

彌迦書 第2章（聖經和合本）

6 「他們說：『你們不可說預言！不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。』 7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎？這些事是他所行的嗎？我耶和華的言語，豈不是與行動正直的人有益嗎？ 8 然而近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。 9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 10 你們起來去吧！這不是你們安息之所。因為汙穢使人毀滅，而且大大毀滅。 11 若有人心存虛假，用謊言說『我要向你們預言得清酒和濃酒』，那人就必做這民的先知！

 

12 「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群。因為人數眾多，就必大大喧嘩。 13 開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行，耶和華引導他們。」

 

默想:       

• 當人明白耶和華的屬性，在慈愛和公義上取得平衡時，就會知道神採取刑罰以先，必定給人足夠的時間和機會回轉，我們又怎能說祂不忍耐呢（7）？祂已忍耐多時，但百姓仍絲毫沒有悔改，祂就必須採取行動了。
• 彌迦先知指出幾個實際的例子，證明猶大人的惡行：他們欺壓同胞（8）；圖謀奪去別人的房屋（9）；聽從假先知的預言（11）。
• 先知宣告審判的信息，同時也宣告安慰的應許（12-13），目的是要將人所犯的罪行和神的救贖作一個明顯的比較，讓他們知道耶和華在他們所犯的罪惡上施行審判，無非由於愛他們，使他們更為聖潔，更得造就（參來12：5-10）。故此，凡真心悔改的人，就是那些剩餘的人，都蒙神的救贖，進入祂所預備的地方去得享安息。對基督徒而言，最終的安息是得以進入基督耶穌為我們預備的更美家鄉（參來4：8-11）。

 

禱告：

主啊，感謝你對我的忍耐。我雖然多次犯罪得罪你，你仍然給我時間和機會回轉。求你叫我有認罪悔改的心，免至招到你的懲罰。更使我渴望進入基督耶穌為我預備的更美家鄉。

 

詩歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+001&version=CUV

 

 

彌迦書

 

簡介

《彌迦書》結集不同的信息，交替出現。彌迦先知相信猶大將遭遇國難，跟阿摩司預言北國將遭遇的相同，並都勇於指責社會不公，宣告上帝的懲罰到來。可是，彌迦所傳的信息更明確地描述了未來復興之時的美景。

 

本書有一些特別值得注意的經文：如描述上帝統治下普世的和平（4:1—4）；預言大衛家將出現一位大君王，使國家獲得長治久安（5:2—4），並宣告這位掌權者「根源自亙古，從太初就有」的身份，以及他降生的地點。新約聖經記載基督降生時，曾引用這段經文（太2:1—6）。本書又有一句名言，簡明地綜合了以色列諸先知的信息：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（6:8）

 

作　者

傳統認為本書的作者是摩利沙人彌迦，他是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時的先知（1:1；耶26:18），跟以賽亞是同時代的人，來自南國猶大的鄉村。彌迦名字的意思是「誰像耶和華」。

 

提　要

1. 關於以色列和猶大將受審判的信息（1:1—3:12）
2. 給上帝子民帶來盼望的信息（4:1—5:15）
3. 上帝追討以色列百姓的罪（6:1—7:7）
4. 上帝饒恕那些承認罪過的人（7:8—20）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MIC.INTRO1.RCUV

彌迦書 第1章（聖經和合本）

1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。

 

2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。 4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。 5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的丘壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？ 6 「所以，我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的財物必被火燒，所有的偶像我必毀滅，因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」

 

默想:       

• 彌迦是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時期的先知。那時北國以色列已面臨亡國的邊緣，而南國猶大也因道德、宗教問題引致政治出現危機，幸好希西家王敬畏耶和華，帶領全國在信仰上復興，暫時解決厄困。
• “高處”(3) 可能就是指“山頂”，或者是指為各種偶像獻祭的祭壇，這些祭壇往往立在山上（5）。
• 撒馬利亞和耶路撒冷分別是以色列及猶大的京城，這二城充滿了偶像和敗壞。神要將雕刻的偶像傾倒、打碎及折斷，以致露出根基來（參6-7），除滅那些一度用來祝福豐收的迦南神袛。這種偶像敬拜是神最恨惡的罪，但猶大人漠視祂的聖潔和威嚴，在生活上祈求人手所造的假神祝福，就是對唯一主宰的褻瀆。
• 神是審判的主宰，祂會按著各人的生活來報應我們。祂昔日如此，今日也是一樣，因為祂是一位昔在今在、又真又活的神。

 

 

 

禱告：

主啊！你是聖潔公義的神，求你叫我不要忘記你是一位威嚴審判的主宰，幫助我存真誠敬畏你的心，不會犯罪得罪你。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUV

 

約拿書 第4章（聖經和合本）

1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。

 

6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。

 

7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜， 11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

 

默想:       

約拿書中，神對先知忍耐和慈愛的管教是一個重要主題，第四章中神給我們看見以下幾點教訓：

• 約拿說出了不願去尼尼微的原因。他不想讓尼尼微人悔改，倒想讓他們遭毀滅。約拿並不曉得，原來以色列的神也是普世之人的神。看見一些似乎極其不配的人轉向神的時候，你是否也會同樣感到吃驚呢？你的心是否也像約拿那樣狹隘呢？我們千萬不要忘記，實際上我們原本也不配得到神的赦免。
• 約拿雖不好，但亦知道自殺是嚴重的罪，因生命在神手中，故此在盛怒中也只能向神求死，就如摩西和以利亞一樣。
• 約拿對蓖麻的枯萎很氣憤，但對尼尼微人的福祉卻漠不關心。我們許多人可能曾為寵物的死亡而哭泣，或者為那些鍾愛的物品損壞而流淚，但我們曾否因一位朋友不認識神而哭泣呢？我們對自己的得失總是看得很重，而對周圍人的屬靈需要常常反應遲鈍。
• 神叫約拿明白，他既愛惜為人遮蔭的蓖麻，神又怎會不愛尼尼微城中眾多的居民呢！三、四歲以下的兒童就有十二萬，而這約佔人口的五分之一，全城大概有六十萬人。
• 約拿書指出神愛全人類，整本書是一本「差傳」的書。

 

禱告：

神啊！求你擴濶我狹隘的心懷，不會認定某些人永遠不會接受你的救恩。求你賜我一顆愛人靈魂的心，努力傳福音帶領未信親友歸向你。

 

詩歌：

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+003&version=CUV

 

約拿書 第3章（聖經和合本）

1 耶和華的話二次臨到約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。

 

這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

 

5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

 

10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。

 

默想:       

第三章敘述神第二次差派約拿往尼尼微去傳講信息，以下幾點值得留意：

• 神給悔改的約拿第二次事奉的機會，這是神對人的忍耐，但最重要的，是人有悔改的心；你也許因為過去的失敗而感到不配事奉，但事奉神不是自己掙來的一分工作。沒人配事奉神，但神仍然讓我們去完成祂的工作。今天，你仍可能再有機會。
• 尼尼微的悔改，有幾方面的因素，他們早已聽聞希伯來人之神的偉大作為，以利亞和以利沙的神蹟也必傳到他們耳中；神用魚腹將約拿送到旱地上，成了他們的神蹟（參路11：30）。但這些都只是他們悔改歸正的預工，真正叫他們悔改的是神自己的工作。今日人的悔改也是聖靈自己的工作，宣講和見證只是人得救的媒介。
• 尼尼微的悔改是徹底的，由上至下（5），包括牲畜在內；又是謙卑和真實的，王也披上麻衣（6）；更是有行動的，就是禁食的痛悔；他們的信心和盼望（9）表示悔改的積極，這些都是真正悔改所應具備的因素。
• 經文中兩次提到神的「後悔」，這並不表示神的改變，神待人的原則永遠是賞善罰惡，只是當人改變惡行時，神必會回心轉意，由罰變賞，這樣做才是真正的不變。

 

禱告：

神啊！求你叫我學習尼尼微人徹底悔改的心，不單有信心，也有行動和盼望。憂傷痛悔的心，你必不輕看。

 

詩歌：

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUV

 

約拿書 第2章（聖經和合本）

1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神， 2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿！』 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人離棄憐愛他們的主， 9 但我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還。救恩出於耶和華！」

 

10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

 

默想:       

約拿在魚腹中三日三夜，陷於極大的苦難中，神叫他從背叛神旨意的罪中回轉過來。在魚腹中約拿的禱告給我們以下幾點教訓：

• 約拿以為逃避神、遠離祂是幸福的，而順服神是苦難的開始；神卻叫他在遠離神的經歷中看見親近神的可貴，因而主動和自覺地向神禱告、親近祂。
• 約拿在神的刑罰和管教中看見神的恩典和慈愛。魚本是吞吃人的，但神卻叫牠成為約拿的避難所；神要先知看見，尼尼微雖如虎口，但神能保守如保守他在魚腹中一樣。
• 約拿的禱告反映他對詩篇的熟悉。他原是一位以神的心（思想）為心的人，可以透過神的話語表達自己的心思，這是值得我們學效的地方。
• 約拿在魚腹中如同經歷死亡的痛苦，故稱之為陰間的深處（2）。雖然在海的深處與人世隔絕，但在絕望中他的禱告充滿盼望，深信神要拯救他。患難越大，就越能成為看見神更大恩典的機會。
• 約拿兩次提到聖殿（4、7），殿是人親近神的地方，可見他在孤單中感受到遠離神的可怕，因而渴想親近神。
• 留意第8節中，約拿提到外邦人時，對他們仍未有好感，這成為後來他不能忍受他們悔改的先兆，這是一次不徹底的悔改。

 

禱告：

主，求你叫我省察自己的頑梗，免得陷於痛苦中；求你叫我知道只要我肯回轉，你必施恩拯救。

 

詩歌：

「在祢跟前」- https://youtu.be/WeoaYmQXMPs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUV

 

約拿書

 

簡介

《約拿書》跟其他以教導和預言為主的先知書不同，是用敘事體裁寫成。書中描述一個企圖違背上帝命令的先知所經歷的故事。上帝命令約拿往以色列的世仇亞述帝國的首都尼尼微去，宣告該城即將因上帝的審判而「傾覆」（3：4）。但約拿不願意把上帝的信息帶到那地方，因為一方面他相信尼尼微城的滅亡是罪有應得，另一方面他認為上帝不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中，約拿被拋在海中，遭大魚吞進肚裏，經過戲劇性的獲救後，約拿終於勉強服從命令，前往尼尼微傳道，結果使該城人民從上到下為罪痛悔，但約拿最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。本書記載先知的信息只有一句話（3：4），而第2章的禱文是以第三人稱描述約拿。

 

本書說明上帝對受造物有絕對的主權，強調上帝是愛和憐憫的上帝；他甚至願意寬赦並拯救他子民的仇敵，不願意不給機會就懲罰、毀滅他們。本書提醒以色列人，他們的使命是要使萬民都接受上帝的慈愛和赦免，因為上帝是全人類的上帝。本書的信息是要打破猶太人狹窄的民族觀念，顯明上帝的拯救不分種族膚色。

 

耶穌曾用尼尼微來指他當時的人，又以約拿在魚肚裏三日三夜的神蹟，來比喻人子在地裏三日三夜。（太12：39—41；路11：29—30，32）

 

作者

傳統認為本書是由迦特希弗人亞米太的兒子約拿撰寫的。約拿名字的意思是「鴿子」。他是在耶羅波安二世時期的北國以色列作先知（王下14：25）。

 

提要

1. 約拿嘗試逃離上帝（1：1—17）
2. 上帝拯救約拿（2：1—10）
3. 約拿在尼尼微（3：1—4：11）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV

約拿書 第1章（聖經和合本）

1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

 

3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。

 

4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 6 船主到他那裡，對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神！或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國，屬哪一族的人？」 9 他說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」 10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事呢！」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

 

11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸於我們，因為你耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

 

17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

 

默想:       

神差遣約拿到亞述人的首都尼尼微城去宣告審判的信息，目的是要他們悔改歸向神，可見神在舊約中，不但愛以色列人，也愛外邦人。在第一章中，以下幾點值得思想和留意：

• 約拿被稱為先知，但卻沒有信息，可見神藉先知傳講信息有兩個方式，一是口傳，二是行動，神藉約拿的行動給我們啟示和信息。
• 如果尼尼微的復興，是舊約的一項「差傳」，這差傳是神主動策劃的，也是神恩典的彰顯。神可以自己或藉天使完成祂的工作，但祂揀選人與祂同工，可惜約拿逃避神，神本來可以另找別人，但祂卻設法使約拿悔改遵行祂的旨意，可見神對約拿的愛。
• 約拿不肯到尼尼微城去，因為亞述人是他們所歧視的外邦人，而且亞述人強大，以色列正面臨他們的攻擊；亞述人對敵人的殘酷是眾所週知的，約拿還得行走幾天沙漠的路程才可到達尼尼微城。還有，他怕神不照他的話刑罰尼尼微人，以致他成為一位丟臉的先知，如果神叫敵人悔改，他又如何有面目見自己的同胞？不錯，這是件艱巨的差事，但約拿只看環境，沒有依靠全能的神。
• 當神使海中起風暴時，外邦水手得知是約拿不順服帶來災難；卻千方百計要救約拿的性命，可見他們的愛心，實應叫約拿慚愧。很多時候屬神的人，愛心還比不上不信神的人。神要我們關心所有屬祂的百姓，無論是失喪的或是已蒙恩的。

 

禱告：

神啊！求你賜我順服的心，不求自己的喜好，樂意接受你的呼召，按著你的旨意完成你的託負。

 

詩歌：

「順服」- https://youtu.be/Zx1AMuYdykw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUV

 

 

俄巴底亞書

 

簡介

《俄巴底亞書》是舊約聖經中最短的一卷書。寫這一卷書的時候，猶大的宿敵以東正對耶路撒冷的陷落幸災樂禍，甚至乘機搶掠聖城，作侵略者的幫兇。俄巴底亞預言以東將受懲罰，跟以色列其他敵國一同滅亡。最後，他宣佈以色列民將回歸應許之地，上帝的國度必定長存。

 

先知書有四卷專論外邦國家，本書講述以東， 《約拿書》和 《那鴻書》講述亞述， 《哈巴谷書》講述迦勒底，這都表明上帝不僅是以色列的上帝，也掌管萬國。以東人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以掃，以掃曾因吃紅豆湯而出賣長子名分，表明對上帝的藐視。他的後代以東人居住在迦南地東南方的西珥山（創36:9），以色列人出埃及進迦南時，曾想從以東經過，但遭拒絕，甚至受攻擊（民20:14—21）。當巴比倫攻佔耶路撒冷時，以東人置手足之情不顧，竟落井下石（詩137:7）。本書對以掃後代的結局作了交代。

 

作者

本書沒有提及俄巴底亞的任何資料。成書日期可能是主前586年耶路撒冷淪陷後，但確實時間已無法考據。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」。

 

提要

1. 上帝要審判以東和列國（1—16）
2. 以色列的擴展和勝利（17—21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV

俄巴底亞書 （聖經和合本）

 

1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： 。。。

 

10 「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。 11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 14 你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

 

15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽，他們就歸於無有。

 

17 「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 19 南地的人必得以掃山，高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地，便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」

 

默想:       

• 俄巴底亞先知在異象中得神啟示，宣佈以東國將會遭遇可怕的刑罰。以東是以掃的後裔（參創36:1、8-9），其國位於死海以南西珥山，為一天然石岩屏障，地勢優越，京城西法拉（後稱彼得拉Petra）即建於磐石上。他們就以較高的地勢作為堡壘，專欺壓地勢較低的各民族，同時勾結附近兩個外邦強族非利士和阿拉伯人來攻打猶大人。這些歷史事實正與3-4及6節所論吻合。他們雖驕橫霸道，但始終被神擊打以致式微。
• 以東惡待弟兄雅各，不但毫無親情，還落井下石，不援助受巴比倫侵擾的猶大人，反而表現一種幸災樂禍的態度(10-14)。我們切勿像以東，在教會中對弟兄姊妹缺乏愛心，心胸狹窄。肢體應彼此相顧，憂喜與共。
• 神為甚麼要降罰於萬國(15)？因為除以東之外，還有一些國家高興看見猶大覆亡。萬族萬國萬民都要按他們對神子民的態度接受審判。有些國家善待神的子民，有些則敵視他們。神會按各人對待別人的態度，尤其是對待信徒的態度來施行審判（參啟20:12-13），耶穌對此也早已言明（參太25:31-46）。
• 以東人內心蔑視神，又公然與神對抗，神不喜悅他們的態度，因此俄巴底亞宣告了神對以東的審判（21）。今日世人的表現跟俄巴底亞時代的人差不多；狂傲、嫉妒、欺詐到處可見，不知何日方消。不過，罪惡雖然好像得勝，但神仍然掌管一切。你在與罪惡爭鬥之時，別灰心喪氣，當知道一切過去後，神仍是天地的主，對祂的信靠是不會落空的。

 

禱告：

神阿！你是萬王之王，萬主之主！有一天你要審判萬國，懲罰罪惡。求你保守我過聖潔的生活，行事為人與福音相稱，愛弟兄姊妹並且熱心幫助有需要的人。

 

詩歌：

「聖潔的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY