全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+004&version=CUV

 

第四章 (聖經和合本)

13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 14 父差子做世人的救主，這是我們所看見且作見證的。 15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼；因為他如何，我們在這世上也如何。 18 愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。

我們愛因神先愛我們

19 我們愛，因為神先愛我們。 20 人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。 21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰警告信徒要分辨諸靈，因為撒但透過敵基督、假先知來迷惑神的子民。他又以神的愛勸勉信徒彼此相愛，使愛得以完全。
2. 多數的人開車時若看見警車，都會有些緊張，立刻瞄一下車速表。我們知道警察的職責是為了保護公共安全、為公民大眾的好處，但是我們在警察身邊多少會有些緊張。這就和很多人與神的關係一樣，好像神在旁邊的車內觀察我們，使我們不安。約翰說，其實，我們不需為與神的臨近感到不安，就比如旁邊的警車裡坐的是你的父親，而他的臨近並不是為要給你帶來任何的處罰或威脅。
3. 這就是愛，我們一方面知道神愛我們，因此祂不會害我們。另一方面，當我們回應神的愛時，根本沒有懼怕的空間。我們對某一個人的愛與對他的恐懼，兩者是無法共存的，真正的愛“可以把懼怕驅除”。
4. 你在哪些方面被懼怕所壓？將你的恐懼告訴神，並聆聽神的回答。“完全的愛可以把懼怕驅除”這句話如何幫助你面對自己的懼怕？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「耶和華是愛」- https://youtu.be/3xcMbr_c8Ig

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+003&version=CUV

 

第三章(聖經和合本)

11 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。 12 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

沒有愛心的就住在死中

13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為稀奇。 14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。 17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？ 18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

 

默想：

1. 本章略覽：神對我們的愛，使我們得著救恩，成為神的兒女當過聖潔的生活。基督為我們除去罪惡，任何真正由神生的，就不會繼續活在罪中。真正的公義包括彼此相愛，正如基督愛我們一樣。這就使我們確信我們是住在基督裡面，是屬真理的。
2. 在第一、二世紀的時候，基督徒遭世人憎恨，因為當時的政治或社會聚集都有對神祗獻祭的禮儀，基督徒就因此拒絕參與社會上的公開活動。並且一般人認為基督徒是無神論，是憎惡人類的，因為異教徒認為任何人不履行他們公民的責任，就是攻擊當時的社會制度。
3. 但是基督徒本身卻是好公民：誠實、好道德、負責任，但卻為眾人所憎恨，甚至被殺。約翰提出憎恨來自罪，並且是邪惡的標誌，而愛是美善與敬虔的標誌。
4. 這個星期中刻意操練效法耶穌的愛，這樣，你當如何表達在你的家庭，你的教會，你的同事，你的社區，或是你的政見等方面？還有對那些你不喜歡的人，你如何表達基督的愛？這個操練對你在哪方面來說是最困難的？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「活出愛」- https://youtu.be/lfP-3JLVvaw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+002&version=CUV

 

 

第二章(聖經和合本)

 

12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。 13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。

 

愛世和愛父的反對

14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。 15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 17 這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰勸勉信徒不要犯罪，若犯罪，他們有一位在父神與他們中間的中保。凡認識神、住在主裡的人都應遵守主的誡命，要愛弟兄。約翰吩咐信徒不要愛世界，要謹防敵基督。
2. 這段經文中，「世界」是指背逆神的世俗化體系與觀點。約翰指出這個價值觀的本質深植於人自我滿足的自私慾望、對物質擁有的貪婪慾望、及個人的虛浮名聲地位的追求；這些理念與價值觀都是與神相對抗。
3. 我們很容易變得自我中心，被短暫的私慾、地位、財富的魅力所迷惑而遠離神；但堅持與神同走天路才是永存的。作者提醒我們必須選擇，因我們只能事奉一個主。
4. 將這首詩歌獻給主，凝視主的眼，慢慢地唱，每小段都停頓一下，聆聽主問我，「這真是你的心願嗎」？願你這樣回答主：「主啊！你知道，這是我的心願，一個很膚淺、微弱，卻真實的心願」。

我寧願有耶穌，勝於金錢，我寧屬耶穌，勝過財富無邊；
我寧願有耶穌，勝得地土，願主釘痕手，引導我前途。

副歌：
勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌，勝於世上榮華，富貴，聲望。

我寧願有耶穌，勝於稱頌，我寧忠於主，滿足主的心腸；
我寧願有耶穌，勝於美名，願對主忠誠，宣揚主聖名。

（by Rhea F. Miller）

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「我寧願有耶穌」- https://youtu.be/xhS7RpnYuGk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+001&version=CUV

 

 

約翰一書

 

簡介

《約翰一書》有兩個主要目的：

 

• 鼓勵讀者跟上帝和他的兒子耶穌基督保持親密的團契。
• 警告讀者不可聽信那會破壞這種團契的謬論。這種謬論認為邪惡是因為跟物質世界接觸而產生，因此，上帝的兒子耶穌不可能真的是人。這些假教師主張：拯救便是擺脫對今世生活的一切關懷；得救跟道德生活或愛鄰舍等並沒有關係。

 

為了反對這種言論，作者清楚地指出耶穌基督是真實的人，同時強調所有信耶穌、愛上帝的人都必須彼此相愛。

 

作者

約翰

 

本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。

 

提要

一．序言（1:1－4）

二．光明和黑暗（1:5－2:29）

三．上帝的兒女和魔鬼的兒女（3:1－24）

四．真理和謬誤（4:1－6）

五．愛的責任（4:7－21）

六．得勝的信心（5:1－21）

 

約翰一書第一章(聖經和合本)

1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 2 這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在且顯現於我們那永遠的生命傳給你們。 3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。

耶穌的血洗淨一切的罪

5 神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見又報給你們的信息。 6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰為他親身經歷的“生命之道”（即神的兒子耶穌基督）作見證，使信徒與他一同分享這永遠的生命。他指出若有人認為自己無罪，就是說謊、活在罪惡黑暗中的。但當我們認罪，就會得到基督耶穌的赦免與潔淨。
2. 神就是光（聖潔），在他裡面毫無黑暗，所以我們能夠全然地信靠祂。當我們行在黑暗中，也就是繼續生活在罪中時，我們就無法與神相交——亦即無法與神有親密的關係。要進入神的光中，我們就必須承認我們是在黑暗中行，我們有罪。然後容許光（神的話）在我們的心中工作。而當我們認罪時，“神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義”。
3. 這樣我們就開始略微了解神是光的意義——亦即，神是信實的、正直的、樂意赦免人的、並會潔淨人的罪。當然，使我們稱義清潔，不是我們的責任，我們乃是參與在神塑造我們的工作中，藉著祂的光照，將我們心中的垃圾，一項一項地遞交給神。
4. 你是否正在掙扎什麼罪？有什麼深層的捆綁尚未得釋放？你是否被罪咎所牽制而無法親近神？告訴神，安靜地坐在神面前，聆聽耶穌對你的回應。祂對你的心意是什麼？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+012&version=CUV

 

 

但以理書 第12章 （聖經和合本）

 

1 「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 2 睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」

 

5 我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。 6 有一個問那站在河水以上穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」 7 我聽見那站在河水以上穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 9 他說：「但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。 11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福！ 13 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」

 

默想:       

1. 「那時」（1）首先是指殘酷地逼迫猶太教的安提阿哥的末日。在預言的層面上, 指但以理所預言的第七十個七, 即7年大災難中的後三年半, 指基督再臨前夕的可怕患難時期 (9:27; 耶30:5-7; 啟13章以下)。 雖然天使米迦勒負責保護以色列國的國民，但是，祇有名字記在生命冊上（就是那些在逼迫中忠於上帝）的人，才得拯救。
2. 「睡在塵埃中的必有多人復醒」（2）：主耶穌第二次再來前有三次復活，第一次是主再來的那些「在基督裏睡了的人必先復活」（帖前4：16），即是所謂災前被提；第二次是經過了大災難在千禧年開始前的復活（啟20：4-5）；第三次則是白色大寶座審判之前的復活（啟20：12-15）。
3. 凡是忠信虔誠的選民，他們的名字必記在生命冊上，要承受永生的福氣。同樣，那「睡在塵埃中的」（2），指到大災難中死去的人，其中有為主殉道的，也要復活得永生；但是那不信而死去的，卻要被判跌入永刑。惟獨那些屬靈的敬虔人和教導人歸義的人，他們的見證有如明星發光，直到永遠。
4. 「這奇異的事到幾時才應驗呢？」（6b）：有學者認為本段（5-13）論述末世的情景。「一載二載半載」(7)乃指七年大災難的後三年半。「一千二百九十日」比三年半多出卅天，那卅天就是基督第二次降臨後審判世界所需的時間（太25：31-46）；即是說，一千二百九十天是從大災難中期計算，直至審判完畢。「一千三百三十五日」比「一千二百九十日」多出四十五天，這四十五天是用來建立和安排千禧年國內治事的組織。
5. 在末期之前有敵基督逼迫的時期，聖徒須有堅強的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些數字也可能是象徵一短時期；故此，「你且去等候結局，因為你必安歇」（13），這是神對但以理的吩咐，也是對我們而言。

 

 

禱告：

求主讓你知道祂再來的日子近了。在這末世的時代，求主幫助你持守得救的確據，追求靈命成長，努力傳揚主的福音，渴慕等候主耶穌的再來。

 

詩歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+011&version=CUV

 

 

但以理書 第11章 （聖經和合本）

 

1 又說：「當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。

 

2 「現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。

 

默想:       

1. 本章論到了以色列周邊的波斯、希臘帝國的興亡盛衰與鬥爭史,安提阿哥對猶太教的逼迫及他的悲慘結局。本章記載了神的使者在前一章(10章) 所應許給但以理的“錄在真確書上的事” (10:21), 即末世將要發生在以色列百姓身上的事。本章尤為詳細地提到了安提阿哥的呼風喚雨之權,對猶太教的逼迫及悲慘的死亡。這預表了撒但對跟隨神之聖徒在末世的逼迫, 強調了神在極度的困苦與患難中作工的戲劇性拯救行為, 明確地指出了猶太人對以色列的完全獲救得釋放的盼望, 終必得到成就。
2. 本章的內容有:（一）預言波斯帝國的滅亡與希臘帝國的分裂(1-4);（二）預言南方的埃及及北方的敘利亞兩個王朝之間的戰爭及事件(5-10);（三）預言安提阿哥掌權、逼迫猶太教的事件和他的結局(21-45)。
3. 本章藉著希臘帝國諸附屬國與王朝的鬥爭及末落史, 教導我們世俗權勢的臨時性與無常, 始於邪惡動機的暴力和殺戮將會形成惡性循環, 並且追求物慾和屬世權柄的人終必掉進滅亡的深淵。

 

禱告：

求神叫你看清這世上的財富和權力都是短暫與虛幻的，盲目追求物慾和屬世權柄只會叫你遠離神，失去屬靈的生命力。求神賜你信心，確信神是掌管歷史的神，叫你在重要抉擇時更多尋求神的心意，耐心等候神。

 

詩歌：

「人生曲」- https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUV

 

 

但以理書 第10章 （聖經和合本）

 

1 波斯王居魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。 2 當那時，我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。

 

4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊， 5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 7 這異象唯有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。

 

10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。 14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」 15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。 17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」

 

18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。 19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。 21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

 

默想:       

1. 第10章提供了但以理接受第四個大預言的背景。這個預言記載在《但以理書》第11和12章中。預言的主體是從11:2開始的，到12:4結束的。第12章的剩下部分是這個預言的附錄。
2. 波斯王居魯士第三年（主前536年），但以理得見大爭戰的異象，就為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前專心祈求，為要明白神所給的異象（12）；可見他對屬靈事情的認真和追求的心。曾幾何時，我們對神所啟示的聖經不明白時，有否好好地在神面前安靜禱告，求神賜下屬靈智慧去明白呢？
3. 正月二十四日，但以理在底格里斯河邊，舉目觀看，在異象中見有一人。這人“身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音”（5-6）。某些聖經註釋者相信這是基督的顯現（參啟1:13-15），而另一些人則認為這是一位天使，因他需要米迦勒的幫助（13）。無論何種情況，但以理都目擊了一場超自然力量的、良善與邪惡之間的爭戰。
4. 為甚麼神不在但以理禱告的第一天就給他回應呢？原來當但以理禱告的第一天，神已應允（12），並差天使來向他解釋所見大爭戰的異象。只因同時，天上發生屬靈的爭戰，就攔阻了天使回報但以理的禱告。故此，我們不需為禱告未蒙應允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或許，那時天上正有屬靈的爭戰；我們只管以禱告參與那爭戰。

 

禱告：

在神面前安靜禱告，求神賜你屬靈智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要為禱告未蒙應允而灰心，深信慈愛全能的神必定會垂聽你的禱告。

 

詩歌：

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUV

 

 

但以理書 第9章 （聖經和合本）

 

1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

 

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。。。

 

20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。 21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。

 

24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有憤怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」

 

默想:       

1. 本章中異象發生的時間與第6章所涉及的時期相同。此處的大流士即為本書第6章中的那位。這裡提到的亞哈隨魯並不是以斯帖的丈夫。以斯帖記中的事件發生於五十年之後。此時但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。
2. 神應允了但以理的禱告,差遣天使加百列賜給他智慧和聰明,使他能夠明白異象。這表明義人的禱告大有功效; 真正的智慧來自耶和華神。
3. “七十個七”（24）一般認為是與彌賽亞降臨有關的重要預言。但有多種不同的解釋，基本上都同意“七十個七”是以年為計算單位。七十個七，就是四百九十年。這七十個七，分為三段：（一）七個七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的時候（25）；（二）再過六十二個七共六十九個七，就是483年；這就是說，從建城的詔令起，到基督死的時候（26），有483年之久。（這已完全的應驗：建城的詔令（參尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；兩下相加正好是483年。）（三）一個七，就是七年。本來這一個七是緊連在483年之後，但因恩典的時代夾插在中間，所以這個七年的時候，需等到末日的災期才應驗。
4. 最後一個七（27）之內會發生的重要的事計有：（1）將來的王（敵基督）會和以色列人訂立一個七年之“約”；（2）在這七年中，此王會強制干預以色列人的信仰。

 

禱告：

感謝神一早已藉著耶穌基督為人類預備了救恩，感謝神你已悔改相信耶穌成為主的門徒。求神給你像但以理的信心和愛心，為你未信的親友禁食、認罪、禱告，並向他們傳講福音，引領他們相信耶穌，得著永恆的生命。

 

詩歌：

「我愛傳講主福音」- https://youtu.be/8kbqewGKuLk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUV

 

 

但以理書 第8章 （聖經和合本）

 

15 我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。 16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地。他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」 18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起來， 19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 21 那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王。 22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。 23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。 24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。 25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

 

默想:       

1. 伯沙撒王在位第三年，約主前551年，即第七章的異象之後兩年，也是巴比倫在主前539年陷落之前。但以理看見異象是關乎第二和第三個世界大國——瑪代波斯（3,4,20）和希臘（5～7,21）。本章至12章記有但以理所見的多個異象，都和以色列及統治他們的外邦國有關。
2. 如前一章，但以理見異象之後，仍站在烏萊河邊，等待著神把異象的意思顯明。神就差遣天使加百列把異象的信息向但以理講明。但以理願意明白（15），然而，當加百列走向他，要給他講明時，他卻驚慌俯伏在地，感到畏懼戰兢。但以理在驚慌和疑惑的複雜情緒之下「沉睡」了，意思是他支持不住暈了。然而，天使把他扶起，再肯定的對他說：「要指示他關乎末後的定期。」（參19）
3. 雙角的公綿羊就是瑪代波斯（20）。公山羊就是希臘王。而兩眼當中的大角乃是亞歷山大大帝（21）。他從西而來，四處征討，並向公綿羊大發烈怒，將她觸倒於地，用腳踐踏。史載主前334年希臘開始反擊波斯，於主前331年將它殲滅。
4. 「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角」（22）。預言希臘帝國傾倒，亞歷山大大帝部下將領互相攻擊，最後有四人出來分領其國土。其中一國為敘利亞，產生了後來敵對神和猶太人的安提阿哥王。
5. “必有一王興起”（23）亦即是第9節提到的“ 小角”：指敘利亞的安提阿哥。在歷史上, 他強有力地推動了希臘化, 頒佈敕令要統一自己所治理的所有國家的宗教、法律和風俗。但是猶太人卻極力抵制了他,他就在聖殿的燔祭壇上立了宙斯的祭壇,並且用豬肉獻祭,殘酷地屠殺了守安息日和律法及行割禮的猶太人。安提阿哥慘無人道的逼迫是促使著名的馬加比革命爆發的直接原因。

 

禱告：

感謝神神的話是確實的，聖經的預言必然應驗。求神賜你有像但以理一樣愛慕神的心，願意明白神的心意。既知道神是掌管歷史的神，求神加能賜力叫你在你一生中活出神的旨意。

 

詩歌：

「神話語」- https://youtu.be/r7WahMU7OUE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUV

 

 

但以理書 第7章 （聖經和合本）

 

15 至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。 16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明： 17 「這四個大獸就是四王將要在世上興起。 18 然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。」 19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏； 20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落，這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫過於牠的同類。 21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們， 22 直到亙古常在者來給至高者的聖民申冤，聖民得國的時候就到了。

 

23 那侍立者這樣說：「第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。 24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王。後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載，二載，半載。 26 然而，審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底。 27 國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉他，順從他。」 28 那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。

 

默想:       

1. 但以理在伯沙撒元年得到異象，那時約為主前553年。他意會到這異象的信息是預言到將來的事情，就把夢的內容記下來（1），成為當時代及現在的啟示。
2. 但以理看完異象後，其反應有如尼布甲尼撒，驚惶及愁煩，他關心異象的最終意義，特別是那凶惡的第四獸。他雖知那獸有一小角，將戰勝聖民，而神卻要在適當的時候阻止牠；然而，但以理不因此就滿足，仍是找著一位能為他解釋的侍立者，求問更多了解。可見他對屬靈的事之追求心志。
3. 四獸代表四個國家，與第2章人像的四部分一樣。由於以色列民常背棄神，祂就在不同時代興起外邦王管轄他們，使他們在苦難中尋求拯救的主。四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表瑪代波斯；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。
4. 有關第四獸的描述，此段比7：7～8更詳盡，提到聖民戰敗後要交付牠的手「一載、二載、半載」，此乃是象徵數目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始終這是至高者所定的時間。只知第二期是第一期的雙倍時間，但第三期不比第二期長，反而是第一期之一半，在此明顯是神縮短了聖民受苦的時間。祂要將角毀壞滅絕，卻要把國度、權柄賜給至聖者的聖民，而他們要順服事奉祂。

 

禱告：

求神加添你的信心，持定永生的盼望，無論世界的政權如何改變，敵基督的逼迫如何厲害，你跟隨主的心志都不會動搖。求神賜你渴慕認識主的心，更深的明白神的話語，讓聖靈提醒你做一個得勝的基督徒。

 

詩歌：

「你坐著為王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUV

 

 

但以理書 第6章 （聖經和合本）

 

10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次雙膝跪在他神面前禱告感謝，與素常一樣。 11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。 12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」 14 王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。 15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」

 

16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。 18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。

 

19 次日黎明王就起來，急忙往獅子坑那裡去。 20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生神的僕人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脫離獅子嗎？」 21 但以理對王說：「願王萬歲！ 22 我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」 23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。

 

24 王下令，人就把那些控告但以理的人連他們的妻子、兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。

 

默想:       

1. 但以理經歷巴比倫的統治後，現再次面對政權的改變。按計算但以理當時已是八十歲的老人，卻仍要接受信仰的衝擊。但以理在波斯王面前仍受重視，但卻遭其他負責監管公務員的首長所忌恨，並針對其信仰設下陷阱。
2. 按猶太人的習慣，每日要三次向神祈禱，就是每天清晨、下午三時和日落的時候。而但以理在樓上向著耶路撒冷，打開窗戶禱告，是因所羅門在獻殿禱告中曾說：若百姓因得罪神而被擄，只要他們在那地歸向神，又向聖城及聖殿祈禱，神必垂聽（參代下6章）。被擄後散居的猶太人都有面向聖殿禱告的習慣。
3. 王的禁令乃直接挑戰但以理的信仰及使命，而當大流士發覺事態嚴重時已難以補救了，但以理要受到獅子坑的刑罰。獅子坑乃波斯國的刑具，與巴比倫不同；巴比倫用火窯作刑具，但波斯人有拜火的習慣，故不會用火作刑具。在但以理身上我們看見一個重要的真理，一個有美好靈性的人不代表他會事事順利；但以理雖有美好的靈性，他仍要面對各種考驗。
4. 聖經沒有記載但以理有否尋求王的幫助，但作者卻明顯地告訴我們，王似乎是有心無力，而但以理是直接從神得到幫助的。有些基督徒遭遇困難時，第一時間會尋找導師、有經驗的輔導員或問題專家去解決困難，我們應該先來到神面前直接尋求神的幫助。

 

禱告：

求神叫你明白生命中的困難和考驗是必然有的事，求主賜你堅定的信心和勇氣在困難當中不會放棄你信仰的原則，並從神那裏得到直接的幫助。

 

詩歌：

「因著信」- https://youtu.be/oassA_g8Q1g

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+005&version=CUV

 

 

但以理書 第5章 （聖經和合本）

 

17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。 18 王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。 19 因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。 20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。 21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 22 伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息，管理你一切行動的神。 24 因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。

 

25 「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。 26 講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。 27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。 28 毗勒斯，就是你的國分裂，歸於瑪代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。

 

30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 31 瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。

 

默想:       

1. 有學者以為尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他自高自大，他所遭到的結局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生經歷，卻未有成為伯沙撒的警戒。故此，伯沙撒在與一千大臣飲酒宴樂之際，為表揚他外袓父的戰績，竟用耶路撒冷聖殿中的器皿來盛酒，更帶同部下和親屬去讚美假神（3～4）；可見其行為是何等褻瀆神！
2. 神讓伯沙撒王看見指頭在粉牆上寫字，他臉色變了，心意驚惶；同樣巴比倫哲士們也無能解釋字的意思（6～9）。最後還是由有聖神之靈的但以理（4：8～9，5：11～14），為他們解釋疑惑。
3. 王應允但以理如能解釋牆上的字，就賞給他華麗的禮物和顯赫的權勢。但以理婉拒了王的賞賜，沒有為物質獎勵而動心。他一生做神所喜悅的事。拒收王賞，並非輕蔑國王。但以理知道自己已經老邁，這禮物對他也無益處。他要給國王一個不帶偏見的解釋。你是否能愛神、做神喜悅的事，不求自己的利益嗎？
4. 尼布甲尼撒目中無神，自立金像，結果神不再立他為王；他既不歸榮耀給神，神就收回他為人的榮耀，使他與獸無異（20b～21）。而伯沙撒不單沒有放耶和華神在眼中，竟向神存虛妄的心，輕慢祂的尊榮。故此，神也使他不再存在。「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」（30）他的位和國也被分割（28）。可見神是施行公義的神。

 

禱告：

求神賜你柔和謙卑的心，不為自己的才幹、財富或權力而自高自大，知道一切都是出於神。求神加你能力去愛神愛人、做神喜悅的事，不求自己的利益。

 

詩歌：

「主，我願像你」- https://youtu.be/LRDvfhu_-kY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+004&version=CUV

 

 

但以理書 第4章 （聖經和合本）

 

19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸於恨惡你的人，講解歸於你的敵人！ 20 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。 21 葉子華美，果子甚多，可做眾生的食物。田野的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。 22 王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。 23 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』 24 王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。 26 守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」

 

28 這事都臨到尼布甲尼撒王。 29 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡， 30 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」 31 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了！ 32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」 33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。

 

默想:       

1. 聖經說尼布甲尼撒王做了一夢，使他懼怕（5）。而且不單懼怕，尼布甲尼撒王更用盡方法都不能明白這怪夢的意思。但以理給王解開了夢謎，然而，王卻未能因此得著警惕；相反，還說出十分自信的話（30），那是他未看見神的權能吧（17）！信仰也是一樣，我們不是單單認同一個現象，重要的是去理解它，因當中有神的啟示。
2. 尼布甲尼撒王終於難逃厄運，按照著預言，他頓失人性，且被趕離開世人（33），吃草如牛，直到日子滿足，他的聰明才復歸予他（34）；而這件事成為他人生中一個重要的啟迪，叫他明白人生最重要的東西是甚麼。
3. 雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神聖的國王，神卻揭示出他是一個普通人。他將要發瘋，有好一段時期（七期）變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱，以證明全能的神才是萬國之君，而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢，以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是你將要面對的最危險誘惑之一。切不可因你的成就而忘記神。

 

禱告：

求神幫助你不要做一個表面的基督徒，只在口頭上承認神卻沒有去明白並實踐神的旨意。求神賜你真正順服和遵從神的心，叫你做一個靈命進深表裏一致的基督徒，行事為人與所信的福音相稱。

 

詩歌：

「助我進深」- https://youtu.be/ZFLRMj543sc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+003&version=CUV

 

 

但以理書 第3章 （聖經和合本）

 

16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。 17 即便如此，我們所侍奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。 18 即或不然，王啊，你當知道：我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

 

19 當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。 20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 21 這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。 22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。 23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。

 

24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 25 王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」 26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 27 那些總督、欽差、巡撫和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。

 

28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。 29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」 30 那時王在巴比倫省高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

 

默想:       

1. 尼布甲尼撒王聽完但以理的解夢後，曾稱頌但以理的神是萬神之神；可惜，現在他卻造了一個金像，要人俯伏敬拜「它」（1、5），原因是在但以理的解夢中，他知道自己是像的金頭，而且後起的國也不及於他（2：38～39）；他就驕傲起來，自視為神，立了金像代表自己。他下令「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中」（6）。
2. 但以理的三位朋友：沙得拉、米煞和亞伯尼歌，一而再的不聽王命，拒絕向金像下拜，以致激怒尼布甲尼撒王，要立時把他們扔在火窯中（15）；王更吩咐人把窯燒熱，比尋常更熱上七倍（19）。火焰之猛烈，使執行命令的幾位軍中壯士被燒死（22）。但沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「……我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來……即或不然，……我們決不事奉你的神。」（見17～18）他們正在危難當中，雖不知道神是否要拯救他們，但他們對神的心是至死不渝的。信心不是建基於得見神蹟奇事，也不是在得著大恩惠之後；乃是單單專一相信那位愛我們的神。
3. 對於在窯旁觀看的人來說，窯中的第四個人顯然是超自然的。我們不能肯定這人是誰。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以確定的是，在這幾位忠實的信徒受到嚴峻考驗的時候，神派遣了天上的使者前來陪伴解救他們。
4. 這三個青年未被烈燄灼傷一根毫毛，而捆綁他們的繩索卻被燒盡了。如果神要我們自由，則無人能捆綁我們。神拯救沙得拉等人和使耶穌基督從死裡復活的大能，也可臨到我們身上。（參弗1:18-20）無論在甚麼情況下都要信靠神。永生的盼望使我們坦然面對暫時的考驗；為我們的命運被掌握在神而不是人的手裡滿心感謝神吧。

 

禱告：

求神賜你堅定的信心，雖然面對困境和苦難，仍然相信神是愛你的神，祂必定保守拯救你脫離危難，即或不然，你也決不事奉別的神。

 

詩歌：

「忠心至死」- https://youtu.be/3Ln6-I8E5lU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+002&version=CUV

 

 

但以理書 第2章 （聖經和合本）

 

25 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」 26 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」 27 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王。 28 只有一位在天上的神能顯明奧祕的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣： 29 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。 30 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。

 

31 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的， 33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。 35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。

 

36 「這就是那夢，我們在王面前要講解那夢。 37 王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。 38 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。 39 在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。 40 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 41 你既見像的腳和腳指頭一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥摻雜，那國也必有鐵的力量。 42 那腳指頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。 43 你既見鐵與泥摻雜，那國民也必與各種人摻雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。 44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」

 

默想:       

1. 本章記載尼布甲尼撒王在位第二年，作了一個怪異的夢，使他心裏煩亂，不能入睡。故此，他要求術士給他解夢，但王不單沒有告訴他們，反而無理地恐嚇壓迫他們，說他們故意遲延，要殺所有哲士，那時有人去尋找但以理。
2. 但以理對王說：「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。」（28）他知道自己能解夢並非智慧過人，乃是顯明奧秘事的主願意把將來的事指示尼布甲尼撒王（29），卻藉他的口給王講解而已。但以理得神啟示，為王解夢：像的金頭是巴比倫王尼布甲尼撒（38）；至於其它部位，有學者認為銀胸銀臂是指瑪代波斯（參5：28）；銅腹銅腰是指希臘；鐵腿和半鐵半泥的腳是指羅馬。地上的權勢有如這像，從頭到腳依金、銀、銅、鐵、泥的質素遞降，每況愈下到窮途末路的時候，基督永遠的國度就被建立起來，並要獲得完全的勝利，取代屬人的國度（34～44）。
3. 但以理明白自己的智慧與才幹都是神所賜的，所以他在王面前謙卑，只高舉神，不高舉自己。結果神使用他為尼布甲尼撒王解夢，連外邦王也歸榮耀與神，但以理也得到王的重用，並解除了哲士們的殺身之禍。

 

禱告：

求神賜你但以理的謙卑與順服，只高舉神，不高舉自己。在凡事上榮耀主，藉著你的見證與好行為使你的未信親友認識耶穌。

 

詩歌：

「祢是我的神」- https://youtu.be/5rXJNVUfgFs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+001&version=CUV

 

 

但以理書

 

簡介

《但以理書》是猶太人在異教君王統治下，忍受苦難的時期寫成的，主旨在於宣示世界的歷史是在上帝的主權掌管之下。作者以故事和異象，鼓勵當時的猶太人：上帝將打擊暴君的統治，恢復他子民的主權。

 

本書可分為兩部分：

• 第1章是全書的序言，第2至6章以巴比倫和波斯王國時代為背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他們在外邦帝國的政治中心─王宮中作見證，堅守自己的信仰，不玷污自己，拒絕崇拜偶像，恆切禱告，藉著對上帝的信心和順服勝過了敵人。
• 第7至12章是但以理看見的一連串異象，以象徵性的事物表示巴比倫和若干帝國的興衰，預言歷史的走向和以色列民的將來，直到上帝普世永恆的國度從天而降。這些異象加上第2章國王夢見的金像，構成本書深邃的歷史預見，啟示人類歷史盡在上帝主權掌管之下。輪番登上歷史舞臺的強權帝國，必定照著預言一一興起衰落；而以色列民從流亡各地直到末後之日，所度過的日子也已定了（9：24）。

 

本書在壓迫的環境下，沿用特殊的文體寫作，文體與其他先知書分別很大，屬於天啟文學，書中充滿高度象徵性的語言和含有末世性的意象，而且分別以希伯來文（1：1—2：4上；8：1—12：13）和亞蘭文（2：4下—7：28）撰寫。

 

作者

傳統認為本書是由但以理撰寫的（至少是他以第一身自述的段落），他的經歷與異象構成書中的內容。但以理名字的意思是「上帝為我施行審判」。先知原出身猶大貴族門第，在亡國前作為第一次被擄的人（代下36：5—8 ；但1：1—6）帶到巴比倫，因其智慧學識過人而受賞識，先後在巴比倫與瑪代波斯王朝擔任要職。親眼見證自己祖國的滅亡、巴比倫的滅亡及波斯國的興起，工作長達七十多年。

 

本書的寫作日期一向備受爭議，由主前六世紀到二世紀的說法都有。

 

提要

一．但以理和他的朋友在巴比倫的事蹟（1：1—6：28）

• 上帝與但以理和他的朋友同在（1：1—3：30）
• 夢境、牆上的字和獅子坑（4：1—6：28）

二．但以理的異象（7：1—12：13）

• 四獸的異象（7：1—28）
• 公綿羊和公山羊的異象（8：1—9：27）
• 最後的異象：天上的使者和末日（10：1—12：13）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/DAN.INTRO1.RCUV

但以理書 第1章 （聖經和合本）

 

1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。

 

3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來， 4 就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識、聰明俱備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。 5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒每日賜他們一份，養他們三年，滿了三年好叫他們在王面前侍立。 6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

 

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食。倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」 11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧。」

 

14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。 15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。

 

17 這四個少年人，神在各樣文字、學問上賜給他們聰明、知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。 18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。 19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 20 王考問他們一切事，就見他們的智慧、聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 21 到居魯士王元年，但以理還在。

 

默想:       

1. 公元前605年，巴比倫王尼布甲尼撒率兵入侵巴勒斯坦，圍攻耶路撒冷，猶大淪為他的附庸國。為了顯示其權威，尼布甲尼撒將許多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子擄到巴比倫。但以理便是其中一員。巴比倫王想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他們迦勒底的言語（4），其次是給他們改名（7），甚至王派定將自己所用的膳和所飲的酒給他們（5）。
2. 「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」（8），原因可能是那些飲食不符合猶太律法的潔淨條例，或曾祭過異教偶像（參出34：15；結4：13）。但以理不因物質的享受，於美酒佳餚之中墮落；反之，他情願求得素菜和白水，憑信心仰賴神而活（12～13）。
3. 神奇地，過了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所賜的恩福。雖然他們失去肉身的享受，但他們的信心卻得着神的喜悅，以致「神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（17）王也因着他們的談論和見識超卓，就留他們在他面前侍立（19～20）。今天甚麼是你最深愛的呢？你能為神的緣故放棄它嗎？

 

禱告：

求神給你勇氣和信心，當你面對試煉和試探，要選擇順從人還是跟隨神的時候，你會選擇跟隨神按神的心意而活，在未信的人面前為神作美好的見證。

 

詩歌：

「主是我力量」- https://youtu.be/T5O3mXXACbc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+048&version=CUV

 

 

以西結書 第48章 （聖經和合本）

 

1 「眾支派按名所得之地記在下面：。。。

 

29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之份。這是主耶和華說的。

 

30 「城的北面四千五百肘，出城之處如下。 31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為魯本門，一為猶大門，一為利未門。 32 東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門。 33 南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門。 34 西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。 35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」

 

 

默想:       

以西結書以分配土地作為結束。這塊土地從約旦河、死海到地中海,要平分成十三份（加上聖區的土地），每個支派得一份。土地的分配表明神的國度是為著所有相信和順服神的人而設的地方。以西結書一開始就描述了因為以色列背棄和忽視了神的聖潔，神的榮耀才離開了聖殿、聖城和神的百姓，最後以一個新殿、新城和新人的異象結束。在整個過程中，失敗的是人、自欺的也是人，拆毀的是神、重建的也是神，國度的復興完全沒有經過人的爭戰和努力。人唯一能做的，就是承認自己的徹底失敗並完全倚靠神，最後白白得到了產業、安息和神的同在。以西結書所傳達的信息，是對每一個失敗者與軟弱者最好的福音，也是對每一個自以為站立得穩的人最好的提醒。 今天，神的應許已經通過主耶穌的道成肉身，白白地成為我們每天經歷的恩典，並且激勵我們與人分享。將來，正如使徒約翰所聽到的：“看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神”（啟21：3），那將是最終“耶和華的所在”，是一切美好應許的最終成就。每一個《以西結書》的讀者，都有責任向世界大聲宣揚天國的福音，向所有失喪的人報告這個好消息！

 

禱告：

求神在你一切的軟弱與失敗中與你同在，賜你盼望和力量，使你看到神的美好應許最終必將成就；求神賜你傳福音的熱心，激勵你向你周圍有需要的人宣揚神的救恩，以你的生命來見證神的恩典與榮耀。

 

 

詩歌：

「獻給我天上的主」- https://youtu.be/c4MQx47Gexg

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+047&version=CUV

 

 

以西結書 第47章 （聖經和合本）

 

1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。

 

3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。

 

6 他對我說：「人子啊，你看見了什麼？」他就帶我回到河邊。 7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。 8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜。 9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。 10 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都做曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚，甚多。 11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可做食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必做食物，葉子乃為治病。

 

 

默想:       

這段經文中提到的河與啟示錄中提到的那條河很相似。兩條河都與伊甸園中的河有關係（參創2:10）。這條河象徵著從神而來的生命，和從神的寶座流出來的祝福。這是一條深厚而寧靜的河流，而且越流越寬廣，象徵人從神得到越來越多的賜福。“亞拉巴”(8節)是指死海所在的凹地。那河的水流入鹽海使水變甜，那鹽海就是死海。死海的水是鹹水，裏面沒有生物。這是從聖殿流出來的水能賜人生命的又一幅圖畫。不管我們是多麽缺乏生命，神都有改變我們的能力。即便在我們全然敗壞，毫無指望的時候，神都有醫治改變我們的能力。願我們將自己完全交付給神，求神的生命與賜福像活水一樣流入我們的心中，使我們得著無盡的豐盛，結出豐碩的生命果實。

 

禱告：

來到神的面前，向神敞開心扉，傾吐你對神的渴慕；求神的恩膏像生命河的水一樣流入你的心中，滋養你的生命，使你靈裡豐盛，充滿喜悅與力量，按時結出豐碩的生命果實來，在人前為神作美好的見證，並歸榮耀給神。

 

詩歌：

「唱一首天上的歌」- https://youtu.be/ZSOYluQXi5o

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+046&version=CUV

 

 

以西結書 第46章 （聖經和合本）

 

16 『主耶和華如此說：王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。 17 倘若王將一份產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業，到自由之年仍要歸於王。至於王的產業，必歸於他的兒子。 18 王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的。他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。』」

 

 

默想:       

這段經文的主題是“君王的權柄界限”，與前一章“君王的權利責任”前後呼應。“自由之年”，即每五十年一次的禧年。在神所立的國度裏，王可以將土地賜給他的兒子和臣僕，兒子可以繼續永遠擁有產業，臣僕卻要在禧年歸還土地。同時，王“不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的”。在神的國度裏，地已經被分給了王，王卻沒有權力隨心所欲地分配。因為土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租戶，神不喜悅見到“各人離開所承受的”。因此，每個作王的人都應當知道自己的權柄界限，認清自己的權柄來自神。他們並不是群羊的主人，只能在神所賦予的權限之內履行牧人的使命。同樣地，我們都是主耶穌附上重價買贖回來的，是神的揀選和恩賜。我們的生命已經不屬於我們自己，神才是我們生命的真正主人，所以我們要在一切的事上向主而活，使“榮耀神”成為我們生命的首要目的。

 

禱告：

在神面前反思誰才是你生命的真正主人，是神還是你自己？求神賜你謙卑與順服，使你常常銘感主耶穌對你的救贖大恩，明白你的一切都是神的恩賜，以致你願意將自己的主權完全交給神，一生按神的旨意生活，使榮耀神成為你生命的首要目的。

 

詩歌：

「耶和華祢是我的神」- https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+045&version=CUV

 

 

以西結書 第45章 （聖經和合本）

 

7 『歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與每支派的份一樣。 8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。

 

9 『主耶和華如此說：以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。 10 你們要用公道天平，公道伊法，公道罷特。

 

 

默想:       

這段經文的主題是“君王的權利與責任”。這裏的王與前一章意義相同，既可以代表神的國度裏以色列人的首領，也可以象徵頭一次復活的得勝信徒，他們要“與基督一同作王一千年”。“歸王之地”，就是屬於王的土地，位於聖供地和屬城之地兩旁，西至地中海，東至約旦河。 神國裏的王都是神所立的，在彌賽亞君王的管理下治理百姓。神首先給王分配了土地，作王的人先在神面前得著了供應和滿足，然後才能“按支派將地分給以色列家”。今天，在教會作帶領的人，首先也要每天在神面前得著供應，有靈裏的飽足和豐盛，然後才能分享靈糧給其他的人。此外，貪婪和敲詐是當時社會上普遍的罪惡。因此，神命令作王的人要“施行公平和公義”。今天，我們也可檢察一下自己在日常的工作上是否公平正直。如果我們是作員工的，就當盡心盡力，勤奮工作；如果我們是作老板的，就不應虧欠下屬員工。神是全然信實公義的，神的子民也當努力活出信實與公義。

 

禱告：

無論你是教會的領袖還是沒有參與很多事奉的平信徒，都求神多多光照引領你，使你在神豐富的屬靈供應裡得著飽足，並賜你公平與正直，使你對人沒有虧欠，與教會的弟兄姐妹們彼此相愛、共同成長。

 

詩歌：

「彼此相愛」- https://youtu.be/s4fuvnKwnyE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+044&version=CUV

 

 

以西結書 第44章 （聖經和合本）

 

1 他又帶我回到聖地朝東的外門，那門關閉了。 2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。

 

3 「至於王，他必按王的位分坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」

 

4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。 5 耶和華對我說：「人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章、法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

 

 

默想:       

東門何故要關閉呢？有以下幾個原因：（1）這是神進入聖殿的門，百姓只能從北門和南門進入外院，目的就是分別為聖；（2）這緊閉的門說明神不會再離開聖殿；（3）當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住它，阻止聖殿內的百姓“面向東方拜日頭”，如8章16節記載的那樣。此處的“王”（3節）原文也被譯為“族長”、“王子”、“官長”、“首領”，既可以代表神所設立的國度裏以色列人的首領，也可以象徵頭一次復活的得勝信徒“與基督一同作王一千年”。 主耶穌基督是神國裏的王，但這裏的王並不是指彌賽亞，所以在逾越節和住棚節還要為自己預備贖罪祭，代表以色列家，在神面前享用平安祭的祭肉。不要忘記我們每一個做主耶穌門徒的人都是“王”：我們都是蒙主的大恩脫離了魔鬼權勢的人，有王的得勝與尊貴。將來，我們也要同基督一同作王，同得王的榮耀。

 

禱告：

求神光照你，使你看明你心靈的寶座上，只有主耶穌坐著為王，而沒有坐著別的什麼“王“；求聖靈每日提醒你，使你明白你將來是要與主耶穌一同作王的，行事為人當有王的尊貴和榮耀，不做有損基督徒身份的事，杜絕污穢的思想，在一切的事上靠主的大能大力得勝有餘。

 

 

詩歌：

「你坐著為王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+043&version=CUV

 

 

以西結書 第43章 （聖經和合本）

 

1 以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。 2 以色列神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。 3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。 4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。 5 靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。

 

 

默想:       

十九年前，以西結看到神的榮耀從“耶和華殿的東門口”（10：19）離開被玷污的聖殿，“停在城東的那座山上”（11：23）。現在，以西結再次看到“以色列神的榮光從東而來”。其實神一直與祂的子民同在，從來都沒有遠離應許之地。雖然耶路撒冷城已經被毀，但神的榮耀卻毫無虧損，不但與十九年前“祂來滅城的時候”以西結所見的異象一樣，也和二十年前以西結“在迦巴魯河邊所見的異象”一樣。這表明先知前後經歷的異象是一致的，神前後的啟示也是連貫的。“耶和華的榮光充滿了殿”，就像所羅門獻殿時的光景，也像摩西的會幕完工時的光景，代表神悅納聖殿、將它分別為聖。神的榮耀回到了聖殿，它將本書中沈悶的氣氛一掃而光，與書中向少數得以存留下來的百姓發出的祝福交相呼應，展望一個光明的前景：神最終將與祂的子民同享榮耀，並永遠住在子民中間。古往今來所有真正的信徒都在盼望著這一時刻的到來，今天的我們也同樣如此。哪怕在最灰暗的時候，我們也不該忘記神從來就沒有離棄我們，祂自始至終與我們同在。我們當在一切的事上看到神的榮耀，也當盼望將來我們與神同在永恆的榮耀裏的福樂！

 

禱告：

無論你現在是處平順還是處艱難、處富足還是處缺乏，都求神開你屬靈的眼睛，使你在日常一切的事上都看見神的榮耀，並求神每天伴你同行，賜你更大的信心和盼望，使你在一切的事上都能榮耀主名。

 

詩歌：

「神同在」- https://youtu.be/fJm8lz3NlX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+042&version=CUV

 

 

以西結書 第42章 （聖經和合本）

 

13 他對我說：「順著空地的南屋北屋，都是聖屋。親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。 14 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。」

 

15 他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。 16 他用量度的竿量四圍，量東面，五百肘。 17 用竿量北面，五百肘。 18 用竿量南面，五百肘。 19 又轉到西面，用竿量五百肘。 20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。

 

 

默想:       

當年所羅門的聖殿並沒有提到祭司使用的房間，但在以西結所見的聖殿裏有兩座非常大的聖屋。這個聖屋並不是給祭司休息的，而是為了滿足神分別為聖的要求，讓值班的祭司在那裏吃至聖的物，放置至聖的物，並且在那裏更換供職的“聖衣”。祭司按規定要穿聖衣，它象徵著祭司在接近神的時候，有一顆聖潔的心。至聖的聖衣象徵基督。祭司在神面前穿著聖衣供職，象徵在神面前“披戴基督”。因此，祭司既不能穿著普通的衣服事奉，也不可穿著聖衣外出隨便活動。每當結束事奉以後，要先在聖屋換上普通的衣服，然後才能出到外院。今天，我們的信仰和生活是合一的，我們再也不必穿著聖衣敬拜神，而是“披戴基督”，靠主得勝。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。以西結看見的聖殿，是一個完美對稱的正方形，象徵神未來國度的秩序與和諧。今天，教會和信徒都生活在世界裏，但我們的心中也當四面築起圍墻，“分別聖地與俗地”，正如哥林多前書3章17節所宣告的，“因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”

 

禱告：

來到神的面前，聆聽內心聖靈的聲音，讓你清楚地明白你的身體是聖靈的殿；向神立定心志，你願意在你的心中四面築起圍牆，使你的心靈不受世俗的污染，並在每一天的生活中體貼聖靈，努力活出分別為聖的生命。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/kTBUuykb1RA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+041&version=CUV

 

 

以西結書 第41章 （聖經和合本）

 

21 殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。 22 壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面並四旁，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」 23 殿和至聖所的門各有兩扇。 24 每扇分兩扇，這兩扇是摺疊的，這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。 25 殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。 26 廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹。殿的旁屋和檻就是這樣。

 

 

默想:       

聖殿中為何要設立“至聖所”呢？因為貫穿新舊約的核心主題之一是神的聖潔。最聖潔的地方就是殿中最裏面的至聖所。這是停放約櫃的地方，也是神榮耀的居所。這個地方只有大祭司一年一次為整個以色列民族主持贖罪儀式的時候才能進去。22節是天使的說話，提醒我們桌子的重要性。以西結見到異象的時候，約櫃早已被擄去下落不明，因此諾大的聖殿裏唯一的家具只是一個壇。這“壇是木頭做的”，不像當年所羅門聖殿中的香壇那樣外面包了精金，整個聖殿的裝飾也遠沒有所羅門聖殿的富麗堂皇，然而它卻象徵我們的身體是聖靈的殿。神的兒女外表普通，心裏卻有聖靈的內住，是聖潔榮耀的“至聖所”。因此，我們當順服聖靈的引導，活出聖潔的生活。在所羅門的聖殿裏，滿足神的事奉是“燒香”，象徵人在神面前的禱告、敬拜和交通。在每個安息日則擺上陳設餅，換下的餅給祭司吃，象徵基督是“天上來的真糧”，既滿足了神，又供應了尋求神的人。香壇代表神從人得著的滿意，陳設餅桌代表神給人的供應。在以西結所見的聖殿裏，香壇和陳設餅桌合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受，一面討神的喜悅，一面也從主得著供應。

 

禱告：

懷著敬畏的心來到神面前，思想神的聖潔，以及祂如何拯救你脫離黑暗污穢，使你在神的聖潔上有份；聆聽內心聖靈的聲音，求聖靈引領你，使你在污穢的世界中能夠活出聖潔的生活，不被世界的價值觀影響，不拜各類有形無形的偶像，不受五花八門的娛樂的沾染。

 

詩歌：

「至聖所」- https://youtu.be/XXXrWGaJ-rk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+040&version=CUV

 

 

以西結書 第40章 （聖經和合本）

1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中，帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」

 

5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。 6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿，又量門的那檻，寬一竿。。。

 

默想:       

以西結於公元前573年得到的這個異象交代了聖殿的尺寸，然後描繪了裏面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭司，所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。以西結給出聖殿的具體量度，其目的是要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為敬虔的人所預備的偉大榮耀。這樣的聖殿其實從未造過，它只是個異象。這異象的目的在於，它為神的百姓展現出神的美好計劃，指出敬拜的中心是主的同在並得到從神而來的祝福，以及敬拜的次序和義務。我們不要只看到異象的細節而不明白其重點。這重點是：神在掌管著我們的敬拜，以及忠心的百姓歸來的時間。終有一天，一切對神忠心的人都將與神同享永生。願這莊嚴的異象使我們的信心得到堅固，並且教導我們如何敬拜和事奉神。

 

禱告：

求神堅固你的信心，使你不要在每天日常繁忙的生活中失落了對將來榮耀的盼望；求神使你明白敬拜神不僅僅是在主日，乃是在每一天都看到神榮耀的同在，並在所經歷的一切事上活出敬虔的生命。

 

詩歌：

「我是客旅」- https://youtu.be/zGNf1R7RF4o

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+039&version=CUV

 

 

以西結書 第39章 （聖經和合本）

25 「主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。 26 他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。 27  28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神。我必不再留他們一人在外邦。 29 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

歌革之戰，表明神國的復興不只是讓枯骨得生命，而且要“得的更豐盛”。因此，神不但要帶領百姓第二次出埃及，“將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來”，而且要讓他們第二次過紅海、真正進入應許之地，從而“安然居住，無人驚嚇”。這既是好牧人的工作結果，也是神的應許與祝福。今天，神已經將聖靈澆灌在每一個信徒裏面，我們已經在大牧者基督的看顧下安然居住。但是，今天的世界也像歌革一樣，常常要來攻擊我們，而我們也常常在世界的攻擊之下備感軟弱。我們就像當年“沒有城墻，無門、無閂”(38:11)的以色列一樣，常常被環境驚嚇，看不到神是我們的避難所。因此，神要親自為我們爭戰，“在法老和他全軍身上得榮耀”（出14：4），也向列國彰顯榮耀。當我們在歌革之戰中經歷神以後，才能真正體會神是我們的神，因此信心產生飛躍，從此越來越不再被肉體惹動，也不再被環境影響、被仇敵驚嚇，而是進入在基督裏面“安然居住，無人驚嚇”的安息。願我們人人都在爭戰中靠主得勝！

 

禱告：

在神面前回顧你到目前為止在實際事務上或屬靈成長中蒙神保守的經歷，數算神的恩典，向神感恩；求神賜你更順服的心，使你與神建立更親密的關係，今後無論遭遇何事，你都能夠安然居住在神的懷抱中，毫無驚嚇。

 

詩歌：

「恩典的記號」- https://youtu.be/5TlA9Ylalj4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+038&version=CUV

 

 

以西結書 第38章 （聖經和合本）

17 『主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。 18 主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。 19 我發憤恨和烈怒如火說，那日在以色列地必有大震動， 20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面就都震動。山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。 21 主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。 22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他，我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降於他和他的軍隊，並他所率領的眾民。 23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。』

 

默想:       

以西結在37章啟示了神的百姓將如何從世界各地回到家園。本章則啟示一旦以色列強壯起來，北部的聯盟就要向它進攻，為首的是歌革（參啟20:8）。他們的目的是要摧毀神的百姓。歌革的聯盟包括從黑海東南部的山區和裏海的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亞、利比亞，也許還有俄羅斯等地區。歌革可能是個當時世上強大的王的名字，或者是世間罪惡的象徵。無論是象徵性的還是實際上的，歌革代表了對抗神的全部軍事力量。不管歌革是來自何方的威脅，神都要介入保護。無論這場戰鬥發生在何時何地，以西結的信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高無上的能力前面沒有能站得住的敵人。神要親自出手，向從北面來的入侵者降下嚴重的自然災害。那些受災的異教國家最終將陷入混亂和痛苦之中。所有對抗神的人終遭毀滅。這既是地上看得見的實際戰爭，也是天上看不見的屬靈戰爭。今天的屬靈爭戰，不是要我們學習如何為主爭戰，而是學習如何順服神，看神施行大能的拯救。正如出埃及記14章13節所說的，“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩”。

 

禱告：

求神光照你，使你明白即使你常常遠離神，神卻沒有一刻離棄過你，祂的恩典與權能與你同在，你在一切的事上都有神的保守；求神賜你凡事倚靠神的信心，使你在屬靈的爭戰中靠主得勝。

 

詩歌：

「萬世戰爭」- https://youtu.be/NdU7v9TEOts

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+037&version=CUV

 

 

以西結書 第37章 （聖經和合本）

1 耶和華的靈降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。 3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！ 5 主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」

 

7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』」 10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

 

默想:       

枯骨復活的異象實在令人震驚。這個異象呼應了36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的以色列百姓被驅散和死亡的圖畫，同時也代表他們在靈命上的死亡狀況。以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的“墳墓”中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚，作領袖的就是彌賽亞。當以西結向這些百姓講道的時候，他感到自己是在向死人說話，因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些遍滿平原的骸骨竟有了神奇的變化！就好像神將生命賦予這些枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。今天，我們的屬靈生命對我們來說可能看上去也像一堆枯骨，在沉沉昏睡且看不到復甦的迹象。但就像神所應許的那樣，神必定復興祂的教會，不論教會目前的靈命如何。事實上，神的工作從來都沒有停止，祂正像當年那樣將祂的子民召回到祂的身邊，賦予他們新的生命。所以我們不要灰心，而要為教會的更新與復興不斷地禱告，並求聖靈作工，使教會更多的弟兄姊妹們被聖靈充滿，用成熟而豐盛的生命為主做美好的見證。

 

禱告：

為你個人和教會靈命的復興禱告。求聖靈光照你，使你每日對神的話語有更多的渴慕；求聖靈在一切日常的事上引導你，使你看清你做出任何一個決定時心中隱秘的動機，並願意越來越照主的意思去行。

 

詩歌：

「一群大能的子民」- https://youtu.be/dat7ws5RgZQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+036&version=CUV

 

 

以西結書 第36章 （聖經和合本）

22 「所以，你要對以色列家說：『主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。 23 我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。 24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。

 

26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 28 你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。

 

默想:       

神不僅關心以色列百姓的救贖，而且關心萬邦萬民的救贖。如果讓以色列百姓留在罪中，並被敵人永遠地擄掠，那麽那些敵對國家的人民會得出結論：他們的神要比以色列的神更有力量。神是惟一的真神，絕不會容許假神分享自己的榮耀。因此為了保護自己的聖名，神要將散落於列邦的被擄百姓召回家園，並且潔凈他們的生命，使他們彰顯神的榮耀。神應許不僅要在實體上恢復以色列的國家，而且要在靈性上復興以色列的百姓。為了達到這一目的，神要除掉他們的石心，賜給他們一顆新心與新靈，使他們得著能力去行神的旨意。這是神所應許的新約，這新約最終在基督裏得以實現。不論我們過去的生活有多麽不潔凈，現在神要給我們一個全新的開始。我們的罪得以洗凈後，我們就得到一顆神所賜的“新心”，並且神的靈也會進到我們裏面，每日幫助引領我們。“你們要做我的子民，我要做你們的神”，如果我們領受了神這極大的應許，我們就會得到神所賜的一切豐盛。我們當有這樣的信心，一生一世與神同行，在一切的事上仰望神，經歷祂的恩典與慈愛。

 

禱告：

求神改變你心中隱秘的頑梗，這頑梗也許被你外在的謙卑與敬虔所掩蓋，是人所不知而只有你自己明白的；求神使你定睛在他的應許上，使你的心柔軟並充滿熱情，每日順服聖靈的教導，不隨自己的意思做不討神喜悅的事。

 

詩歌：

「與神同行」- https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+035&version=CUV

 

 

以西結書 第35章 （聖經和合本）

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊他， 3 對他說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。 7 我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。 8 我必使西珥山滿有被殺的人，被刀殺的必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。 9 我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。

 

默想:       

“西珥”的意思是“多毛的、長滿粗毛的”，就像以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃渾身有毛。“西珥山”是從死海東南方到紅海亞喀巴灣以北的山地，以掃的後裔以東人就住在這裏。以東人本是以色列人的兄弟，卻不念兄弟之情，主動攻擊大衛，結果被大衛征服。以東在所羅門王期間又開始反叛，於猶大王約蘭期間獨立，此後與猶大長期衝突。在巴比倫毀滅耶路撒冷的時候，以東心懷對以色列人的仇恨，向巴比倫提供幫助，還在毀城之後幸災樂禍。以東長期敵對神的百姓，最終導致了神對以東的審判。以西結的預言針對的不僅是以東人，而且是針對他們的山和地。山象徵著力量和權力，代表了這些人的傲慢。他們想要向以色列復仇，結果他們復仇的惡念反害了他們自己。“這罪必追趕你”，指他們得到的懲罰剛好是自己急於加給別人的懲罰。神有辦法使人自食其果，所以我們當汲取以東的教訓，存憐恤弟兄姊妹的心，無論別人是對是錯，都不可心懷惡意論斷別人，以免自己也被別人論斷，以至不討神的喜悅，被神管教。

 

禱告：

求神多多賜你憐恤人的心，能夠包容你的親人以及教會弟兄姊妹的軟弱與錯誤；求神撫慰因他們的錯誤對你造成的困難與傷害，使你能夠效法基督，以愛來包容一切；為他們的軟弱與錯誤禱告，不求他們能很快改變，但求他們能蒙神的光照，被神引領。

 

詩歌：

「寬恕」- https://youtu.be/4FzPXIAeso8