粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 11     聖經新譯本   騎驢進耶路撒冷 1 他們走近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，來到橄欖山那裡，耶穌派了兩個門徒， 2 對他們說：“你們往對面的村子裡去，一進去，就會看見一頭小驢拴在那裡，是沒有人騎過的，把牠解開牽來。 3 如果有人問你們：‘為甚麼這樣作？’你們就說：‘主需要牠，並且很快會送還到這裡來。’” 4 門徒去了，就發現一頭小驢，拴在門外的街上，就把牠解開。 5 站在那裡的人有的問他們說：“你們為甚麼解牠？” 6 門徒照著耶穌所說的話回答他們，那些人就讓他們牽走了。 7 門徒把小驢牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎了上去。 8 許多人把衣服鋪在路上，還有人從田野裡砍了些樹枝也鋪在路上。 9 前行後隨的人都喊著說： “‘和散那’， 奉主名來的是應當稱頌的！ 10 那將要來臨的， 我們祖先大衛的國是應當稱頌的！ 高天之上當唱‘和散那’！” 11 耶穌到了耶路撒冷，進入聖殿，察看了一切，因為時候已經不早，就和十二門徒出城往伯大尼去。   默想： 耶穌選擇一匹小驢駒，而不是一匹神駒，也不是步行進入耶路撒冷。這是因為當時，騎驢駒，而不是騎戰馬，表示這是位和平者。耶穌並非以凱旋將軍進城，卻是以一位受創（但勝利）的僕人進來。群眾搖著樹枝，大聲呼喊，讚美耶穌為他們的彌賽亞，他們的救主（9-10節）。 我們都很喜歡這對耶穌生平的記錄，因為這才是耶穌的真實身份。而耶穌在世生涯中，多數時候祂都是遭人拒絕或輕視。那些蜂擁祂的群眾，多數只是為了能從祂得到東西，而不願意對耶穌做出任何個人的承諾。但是，在這一天，情形就全然不同了。 在這一天，他們將一切的尊榮都獻給耶穌，以他們的衣服為耶穌的馬鞍，以衣服鋪地為迎接貴賓的紅地毯。試想當時的衣服的貴重價值，這就是他們極度熱烈的稱頌。 若耶穌今天在我們當中，祂會得到的是批評論斷，或是像這裡熱烈的稱頌？其實，我們當了解，耶穌的確今天就是在我們當中了。 這樣，耶穌今天會從你這裡得到的是批評？或是稱讚？ 禱告： 以禱告作為對這段經文的回應，讚美和平的君王耶穌，並祈求祂的國度降臨。    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 10     聖經新譯本   不是要人服事而是要服事人 35 西庇太的兒子雅各、約翰，來到耶穌跟前，對他說：“老師，我們無論向你求甚麼，願你為我們作成。” 36 耶穌說：“要我為你們作甚麼？”37 他們說：“在你的榮耀裡，讓我們一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。” 38 耶穌說：“你們不知道你們求的是甚麼。我喝的杯，你們能喝嗎？我受的洗，你們能受嗎？” 39 他們說：“能。”耶穌說：“我喝的杯，你們固然要喝；我受的洗，你們也要受。 40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是　神預備賜給誰，就賜給誰。” 41 其他十個門徒聽見了，就向雅各、約翰生氣。 42 耶穌把他們叫過來，對他們說：“你們知道各國都有被尊為元首的統治他們，也有官長管轄他們。 43 但你們中間卻不要這樣；誰想在你們中間為大的，就要作你們的僕役，44 誰想在你們中間為首的，就要作大家的奴僕。 45 因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。”   默想： 雅各和約翰對主耶穌的要求幾近荒唐，他們要求耶穌將祂將來王國中的最高位置賞給他們兩位。當其他十個門徒得知這個要求後，都非常憤怒。 這件事是緊隨著耶穌預言自己的受死，門徒們卻並沒有真正地聽進去，因為他們的腦子裡只是充塞著自己的一切。 我們很多時候豈不也是如此？我們往往忙於自己的想法，夢想，以致於我們根本沒有聆聽，也不在乎。難怪耶穌接下來對門徒解釋說，在神的國度裡，最大的並非是高位的，而是為僕的。在神的國度裡，地位，錢財，人氣（受歡迎）這些都不是領袖的必需條件。真正的必需條件乃是像主耶穌那樣謙卑的服事。 若我們要真正成為偉大，必須把自己放下，先顧及他人。“因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。”（45節） 禱告： 以這首詩歌作為你經常的禱告：“使我做個僕人，謙卑且溫柔” https://www.youtube.com/watch?v=0rznoe3zKxM    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 9       聖經新譯本 治好癲癇病的小孩 14 他們回到門徒那裡，看見一大群人圍著他們，又有經學家和他們辯論。 15 眾人看見了耶穌，都很驚奇，就跑上前去向他問安。 16 他問他們：“你們和他們辯論甚麼？” 17 群眾當中有一個回答他：“老師，我把我的兒子帶到你這裡來，他被啞巴鬼附著。 18 無論在哪裡，鬼抓住他，把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，渾身僵硬。我請你的門徒把鬼趕出去，他們卻辦不到。” 19 耶穌回答他們：“唉！不信的世代啊！我跟你們在一起到幾時呢？我要忍受你們到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。” 20 他們就把孩子帶到他跟前。那鬼一見耶穌，就立刻使孩子抽了一陣瘋，倒在地上，流著唾沫打滾。 21 耶穌問他父親：“這事臨到他有多久了？”他說：“從小就是這樣。 22 鬼常常把他扔在火裡水中，要毀滅他。如果你能作甚麼，求你可憐我們，幫助我們。” 23 耶穌對他說：“‘如果你能’（“如果你能”有些抄本作“你若能信”）—對於信的人，甚麼都能！” 24 孩子的父親立刻喊著說：“我信！但我的信心不夠，求你幫助我。” 25 耶穌看見群眾圍攏了來，就斥責那污鬼說：“聾啞的鬼，我吩咐你從他身上出來，不要再進去。” 26 那鬼大聲喊叫，使孩子重重地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一樣，所以許多人都說：“他死了！” 27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28 耶穌進了屋子，門徒私下問他說：“為甚麼我們不能把那污鬼趕出去呢？” 29 耶穌對他們說：“這一類的鬼，非用禱告是趕不出去的。”   默想： 這段經文很清晰地描繪出耶穌對門徒的頓挫感（19節），以及那位父親雖然相信，卻同時又有懷疑的急迫感。 我們很多時候也像這位父親，又像耶穌的門徒；雖然相信，但是仍然懷疑；我們奉耶穌的名做事，但有時候又全然敗落。 這段經文教導門徒，他們需要不斷以禱告來依靠神，才能真正地服事神。禱告會提醒我們：神是誰，並提醒我們要依靠祂。當我們禱告時，我們再一次思想神是怎樣的，我們的信心也就因而增長。 你的信心在哪方面有比較多的掙扎——（1）相信神的能力，（2）或是相信神對你的愛，願意聆聽你的禱告？為什麼？ 禱告： 求神賜給你生命中需要的鼓勵，支持；並且使你成為別人得到神恩典的渠道。    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 8       聖經新譯本   彼得承認耶穌是基督 27 耶穌和門徒出去，要到該撒利亞．腓立比附近的村莊。在路上他問門徒說：“人說我是誰？” 28 他們回答：“有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是先知裡的一位。” 29 他又問他們說：“那麼你們呢？你們說我是誰？”彼得回答：“你就是基督。” 30 耶穌鄭重地囑咐他們，不要把他的事告訴人。 耶穌預言受難及復活 31 於是他教導他們，人子必須受許多苦，被長老、祭司長和經學家棄絕、殺害，三天後復活。 32 耶穌坦白地說了這話，彼得就把他拉到一邊，責怪他。 33 耶穌轉過身來，望著門徒，斥責彼得說：“撒但，退到我後面去！因為你不思念　神的事，只思念人的事。” 34 於是把眾人和門徒都叫過來，對他們說：“如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。 35 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。 36 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？ 37 人還能用甚麼換回自己的生命呢？ 38 在淫亂罪惡的世代，凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。”   默想： 當彼得承認耶穌「你是基督」——開口認耶穌為主，為救主，那僅僅是踏出信仰的第一步。下一步便是一生之久的旅程，是完完全全、真真實實地活出彼得在此時口中所表明的知識。 基督徒也是如此，在我們認耶穌為救主與生命的主宰之後，耶穌呼召我們要活出這樣的生命：「捨己，背起他的十字架來跟從我」。 在人生信仰的旅途上，你踏出了第幾步？是還在第一步徘徊？或是已經朝向成聖的境地邁進？你對這有什麼膽怯、恐懼？ 禱告： 為你走信仰路程的勇氣與信心禱告，求主牽引著你甘心的跟隨。    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 7       聖經新譯本   不可因傳統廢棄　神的誡命 1 有法利賽人和幾個經學家從耶路撒冷來，聚集到耶穌那裡。 2 他們看見他的門徒有人用不潔的手，就是沒有洗過的手吃飯， 3 （原來法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統，如果不認真洗手，就不吃東西； 4 從街市回來，若不洗手，就不吃東西，還有許多別的傳統，他們都沿襲拘守，例如洗杯、洗罐、洗銅器等等。） 5 法利賽人和經學家問耶穌：“你的門徒為甚麼不遵行古人的傳統，用不潔的手吃飯呢？” 6 耶穌對他們說：“以賽亞指著你們這班偽君子所說的預言是對的，經上記著： ‘這人民用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 7 他們把人的規條當作道理去教導人， 所以拜我也是徒然。’ 8 你們拘守著人的傳統，卻離棄了　神的誡命。” 9 耶穌又對他們說：“你們為了堅守自己的傳統，而巧妙地把　神的誡命拒絕了。 10 因為摩西說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必被處死。’ 11 你們倒說：‘人對父母說，我應該給你的供奉，已經作了各耳板’（各耳板意思是奉給　神的供物）， 12 你們就不讓那人再為父母作甚麼。 13 這樣，你們藉著所領受的傳統，把　神的話廢棄了。你們還作了許多這一類的事。”   默想： 我們每個人都受傳統的影響，連那些反傳統的人士，也無法避免。但是在怎樣的時候，傳統失去了它的價值，反而造成不少不良的反效果？什麼時候，連宗教禮儀和操練也不能倖免，拘泥謹守它們有可能反而代替了真誠對神的順服敬畏？本章經文中，耶穌對法利賽人，並他們選擇遵從的傳統，有很尖銳的評語。 你的生活中，有哪些地方是受到傳統的影響？這些影響是正面的？還是負面的？我們 今天所遵守的一些傳統中，有哪些是與敬拜神有抵觸的？ 你是否有時也會像法利賽人一樣，注重敬虔的外表，卻沒有內在的實質？ 禱告： 神啊，求你幫助我真實地敬拜你，而不是僅僅因循參加崇拜而已。幫助我，每天將自己當作活祭獻上，因為這是聖潔，且討袮喜悅的。（參: 約4：23，羅12：1）  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 6       聖經新譯本   給五千人吃飽的神蹟 30 使徒們回來聚集在耶穌跟前，把他們所作和所教導的一切都報告給他聽。 31 耶穌對他們說：“來，你們自己到曠野去休息一下。”因為來往的人多，他們甚至沒有時間吃飯。 32 他們就悄悄地上了船，到曠野去了。 33 群眾看見他們走了，有許多人認出了他們，就從各城出來，跑到那裡，比他們先趕到。 34 耶穌一下船，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣，就開始教導他們許多事。 35 天晚了，門徒前來對他說：“這裡是曠野的地方，天已經很晚了， 36 請叫他們散開，好讓他們往周圍的田舍村莊去，自己買點東西吃。” 37 耶穌回答他們：“你們給他們吃吧！”門徒說：“要我們去買兩百銀幣的餅給他們吃嗎？” 38 耶穌說：“去看看你們有多少餅！”他們知道了，就說：“五個餅，還有兩條魚。” 39 耶穌吩咐他們叫大家分組坐在青草地上。 40 他們就一排一排地坐了下來，有一百的，有五十的。 41 耶穌拿起這五個餅、兩條魚，望著天，祝謝了；然後把餅擘開，遞給門徒擺在群眾面前，又把兩條魚也分給群眾。 42 大家都吃了，並且吃飽了。43 他們把剩下的零碎撿起來，裝滿了十二個籃子， 44 吃餅的人，男人就有五千。   默想： 在這個熟悉的故事裡，門徒要求耶穌打發這一大群人散開，自行找尋食物。但耶穌有另外的想法，祂要教導門徒以及群眾學習仰望祂供應一切的需要。 耶穌乃建議門徒“你們給他們吃吧”，並說“去看看你們有多少餅”。這使得門徒深切了解，他們沒有能力餵飽這麼多的群眾，而且他們所能收集到的“資源”（五餅二魚），也是極度不足的。他們還需要明白，耶穌就是用這些極度不足的資源，餵飽五千人。 我們可能也像門徒一樣，認為我們沒有什麼（不夠資源），不能做什麼（缺少能力），因此不能給主什麼。但是，若我們願意將自己放在主的手中，神可以使用，並加倍地用來祝福許多的人。你願意嗎？ 禱告： 求主幫助你，願意奉獻自己，成為一個無私，關愛人的基督門徒。      

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 5       聖經新譯本   治好血漏病的女人 21 耶穌又坐船渡到那邊；還在海邊的時候，有一大群人向他圍攏過來。 22 當時來了一位會堂的主管，名叫葉魯。他一看見耶穌，就俯伏在他腳前， 23 迫切地求他說：“我的小女兒快要死了，請你來按手在她身上，把她救活。” 24 耶穌就和他一起去了。 一大群人跟著他，擁擠著他。 25 有一個女人，患了十二年的血漏病，26 在好些醫生手中受了許多痛苦，又花盡了她一切所有的，不僅毫無起色，反而更加沉重。 27 她聽見耶穌的事，就從後面來雜在人群中間，摸耶穌的衣服。 28 因為她說：“只要摸到他的衣服，我就必痊愈。” 29 於是她血漏的源頭立刻乾了，她在身體上感覺到病已經得了醫治。 30 耶穌自己立刻覺得有能力從他裡面出去，就轉過身來對群眾說：“誰摸了我的衣服？” 31 門徒對他說：“你看，這麼多人擁擠你，你還問‘誰摸我’嗎？” 32 耶穌周圍觀看，要看作這事的女人。 33 那女人知道在她身上所成就的事，就恐懼戰兢地前來向耶穌俯伏，把實情全告訴了他。 34 耶穌對她說：“女兒，你的信使你痊愈了，平安地回去吧，你的病已經好了。”   默想： 耶穌在前往醫治睚魯（葉魯）女兒的路上，被這位長年患血漏病的女人觸摸。她花盡所有都不能醫好這病，當她聽到耶穌時，她立刻相信只要摸一下耶穌的衣裳，就必得痊癒，她也真的得癒。她想要不著聲色的離去，因她的病情使得她和所有與她有接觸的人，在禮儀上都會不潔淨的。 門徒可能急於要耶穌到睚魯家去，免得太遲了；但是耶穌想要與這位女士談話，讓她明白，是她對耶穌的信心，而不單因為她的觸摸，使她得到醫治。 耶穌以“你的信使你痊愈了”這句話，讓她知道自己的痊癒是完全徹底的，她已經潔淨了，因此她現在可以重新進入社會與人交往，自由地參與敬拜了。 馬可這段描述是要向我們表明，耶穌基督——神國度的主宰，祂的權能勝過自然界(4:35-41)、勝過惡魔的權勢(5:1-20)、以及各樣的疾病，甚至死亡(5:21-43)。當我們認識耶穌這樣的權力時，既或祂沒有立時醫治每一位信徒的疾病，我們仍有信心靠著祂的話語（聖經）來生活。 禱告： 將你心中迫切的需要告訴耶穌，並求祂的醫治和幫助。    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 4       聖經新譯本   隱藏的事終必顯露 21 耶穌又對他們說：“燈難道是拿來放在量器底下或床底下的嗎？它不是該放在燈臺上嗎？ 22 因為沒有甚麼隱藏的事不被顯明出來，沒有甚麼掩蓋的事不被揭露的。 23 有耳可聽的，就應當聽。” 24 耶穌又對他們說：“要留心你們所聽到的，你們用甚麼尺度量給人，　神也要用甚麼尺度量給你們，並且要超過尺度給你們。 25 因為那有的，還要給他；那沒有的，就算他有甚麼也要拿去。”   默想： 耶穌在馬太福音六章3-4節，教導我們：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你」。 但是耶穌在這段經文中卻講到，我們暗中所做的一切，不論是好是壞，都要顯露出來。「不張揚自己的善行和品德」，和「我們在暗中所做一切掩藏、隱瞞的事，都被顯露出來」，這兩件事有什麼關連？這對我們不將善行張揚出來，有什麼幫助？ 禱告： 繼續昨天的默想，甘心地作主默默無聞的門徒，求主幫助你，「不要叫左手知道右手所做的」（參：太6：3）。  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 3       聖經新譯本   選立十二使徒 13 耶穌上了山，呼召自己所要的人，他們就來了。 14 他選立了十二個人，稱他們為使徒（有些抄本無“稱他們為使徒”一句），要他們跟自己常在一起，好差遣他們去傳道， 15 又有權柄趕鬼。 16 他選立的十二個人是：西門（耶穌給他起名叫彼得）， 17 西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰（耶穌給他們二人起名叫半尼其，就是“雷子”的意思）， 18 安得烈、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、達太、激進派的西門， 19 以及加略人猶大，就是出賣耶穌的那個人。 20 耶穌進了屋子，群眾又聚了來，以致他們連飯都不能吃， 21 那些和他在一起的人聽見了，就出來抓住他，因為他們說他癲狂了。   默想： 耶穌的十二個門徒當中，我們所熟悉，就是幾位較出名（或惡名昭彰）的門徒，但其他的門徒聖經並未多作記載，我們對他們也都一無所知。他們雖然與彼得、約翰、雅各一樣，有三年多的時間與耶穌一起，得到耶穌的教導與關愛，同樣奉命出去傳道、醫病、趕鬼，但是在聖經和教會的歷史中，卻似乎是亟亟無名的小卒。 在我們自己做主門徒的過程中，或會受邀擔任受人矚目的工作或崗位；然而，大多數的時候，做主的門徒就是忠心辦理不受人留意、只有神才注意的一些基督徒的例行事奉。 在教會中，小組裡，家庭中，或是公司，與親友來往中，你有沒有留意到一些默默無聞的服事者？這個星期找機會向他們表示感激，一個微笑、說一聲謝謝。 你是否願意做一個默默無聞的主門徒？有什麼服事是不受人注意，但卻是實際的服事？ 禱告： 求主幫助你甘心也安心的在日常生活中，在不為人注意的事上，忠心地作主的門徒。

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 2       聖經新譯本   治好癱子 1 過了些日子，耶穌再回到迦百農。一聽說他在屋子裡， 2 許多人就都來聚集，甚至連門前都沒有地方了，耶穌就對他們講道。 3 那時有人把一個癱子帶到耶穌那裡，是由四個人抬來的。 4 因為人擠，不能帶到他面前，就對著耶穌所在的地方，拆去房頂；拆通了，就把癱子連人帶褥子縋了下去。 5 耶穌看見他們的信心，就對癱子說：“孩子，你的罪赦了。” 6 當時有幾個經學家也坐在那裡，心裡議論說： 7 “這個人為甚麼這樣說話？他說僭妄的話了。除了　神一位以外，誰能赦罪呢？” 8 耶穌心裡立刻知道他們這樣議論，就對他們說：“你們心裡為甚麼議論這事？ 9 對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來，拿著你的褥子走’，哪一樣容易呢？ 10 然而為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱子說：） 11 我吩咐你，起來，拿起你的褥子，回家去吧。” 12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾出去了。眾人都非常驚奇，頌讚　神，說：“我們從來沒有見過這樣的事。”   默想： 這四個人很關心他們的朋友，都希望他得到醫治。他們相信耶穌能夠也願意醫治，他們並不是僅僅“禱告看看”，而是將禱告付諸行為，且不因困難而灰心。他們齊心努力，耶穌也因此應允他們的祈求，醫治他們的朋友。 耶穌知道那些文士（經學家）心中嘀咕議論，祂就施行了那些人認為更難的事，來表明祂也可以做他們認為較容易的事。祂在他們眼前行了神蹟，使他們看見，也確實知道，耶穌也有能力做他們所看不見，就是“赦罪”這件事。 神呼召我們，不單要我們成為神個別的門徒，乃是要我們彼此支持，形成信仰群體。我們彼此代禱，互相幫助，為要使他人也得到神的醫治、獲得健全的人生；正如癱子的四位朋友，協力幫助他得著醫治一樣。 禱告： 親愛的主，我很羨慕這四位朋友與癱子之間彼此親愛、不計代價地互相支持的關係；我希望我和我的主內朋友們，也能藉著互相的幫助扶持，得到主在我們身體上、情感上、靈性上、生活上……的醫治。  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   馬可福音 1        聖經新譯本 施洗約翰 1　神的兒子（有些抄本無“　神的兒子”一句）耶穌基督福音的開始。 2 正如以賽亞先知的書上寫著： “看哪，我差遣我的使者在你面前， 預備你的道路； 3 在曠野有呼喊者的聲音： ‘預備主的道， 修直他的路！’” 4 照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5 猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。 6 約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。 7 他傳講說：“有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。 8 我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。” 耶穌受洗 9 那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。 11 又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我喜悅你。” 耶穌受試探 12 聖靈隨即催促耶穌到曠野去。 13 他在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事他。   默想： 馬可福音一開始，就將耶穌是神的兒子、主的僕人的身份使命，呈現給讀者。馬可記錄了在耶穌公開傳道之前的兩件事：祂的受浸，及受試探。 耶穌受約翰的洗禮，為要與人，並人的罪認同，並非因為祂需要為所犯的罪悔改，祂根本是無罪的。耶穌受浸後，神親自表明，耶穌是神的兒子，為神所悅納，祂有得了聖靈的能力，祂就是彌賽亞。 神容許撒但試探耶穌有兩個原因：表明耶穌不會背離神的旨意，並顯明祂執行神的使命所具備的資格。在受撒但試探時，“有天使來服事他”。神並沒有離開祂的兒子，讓祂獨自面對，反而在祂需要時，賜下恩典。 你目前是否面對什麼試探的掙扎？耶穌受試探的經歷對你面對自己的試探有什麼鼓勵？ 禱告： 請求神幫助你，從耶穌那裡得到鼓勵與力量，來面對你的試探。

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   約書亞記（聖經新譯本）第廿四章   勸勉眾民事奉耶和華 14 “現在你們要敬畏耶和華，真誠地按著真理事奉他，把你們列祖在大河那邊和在埃及事奉的神除掉，去事奉耶和華。 15 如果你們認為事奉耶和華不好，那麼今日你們就可以選擇你們所要事奉的：是你們列祖在大河那邊事奉的神呢，還是你們現在所住亞摩利人之地的神呢？至於我和我家，我們必事奉耶和華。” 16 眾民回答：“我們絕對不會離棄耶和華，去事奉別的神； 17 因為耶和華我們的　神把我們和我們的列祖，從埃及地為奴的家領出來，並且在我們眼前行了那些偉大的神蹟；又在我們所行的一切路上，和我們經過的一切民族中間，他都保護了我們； 18 耶和華又把所有的民族和住在這地的亞摩利人，都從我們面前趕走；所以我們必事奉耶和華，因為他是我們的　神。” 19 約書亞對眾民說：“你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔的　神；他是嫉妒的　神，他必不赦免你們的過犯和罪惡。 20 如果你們離棄耶和華，去事奉外族人的神，那麼在耶和華賜福給你們之後，他必轉而降禍與你們，把你們消滅。” 21 眾民對約書亞說：“不，我們必定事奉耶和華。”22 約書亞對眾民說：“你們選擇了耶和華，要事奉他，你們為自己作證吧。”他們說：“我們願意作證。” 23 約書亞說：“現在你們要除掉在你們中間外族人的神，一心歸向耶和華以色列的　神。” 24 眾民對約書亞說：“我們必事奉耶和華我們的　神，必聽從他的話。”   思想： 約書亞讓百姓自行選擇：事奉這位揀選他們、釋放他們、並供應他們的神（2-13節），還是回去敬拜亞伯拉罕蒙召前，他們列祖在幼發拉底河那邊事奉的假神。15節中，約書亞表明自己事奉神的心志，並讓百姓自己選擇要事奉那位神。我們今天同樣面對這個抉擇，我們必須“今日就選擇所要事奉的”。若不是神的恩典，我們不會有今日的改變，若選擇假神，就是倒退返回以前的模樣。 默想這節經文“至於我和我的全家，我們必定事奉耶和華”。全家“事奉神”是什麼意思？今日要全家一起事奉，應當從何處著手？何時開始？你願意如何回應神透過約書亞對你的呼喚？ 禱告： 神，袮是我所得之份，袮是我的產業。至於我和我家，我們必事奉耶和華。尊重袮的，袮必尊重他；藐視袮的，必受到輕視。（數18：20，書24：15，撒上2：30）  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   約書亞記（聖經新譯本）第廿三章   約書亞的遺言 1 耶和華使以色列人得享平安，不受四圍仇敵的騷擾，已經有一段很長的日子；約書亞已經老了，年紀不小了。 2 約書亞就把全體以色列人、他們的長老、首領、審判官和官長，都召了來，對他們說：“我已經老了，年紀不小了。 3 耶和華你們的　神，因你們的緣故，向那些國家所行的一切事，你們都親眼看見了；因為耶和華你們的　神為你們作戰。 4 你們看，剩下來的這些國家，連同我剪除的列國，從約旦河起，直到日落之處的大海，我都按著你們各支派，用抽籤的方式，分給你們作產業了。 5 耶和華你們的　神必把他們從你們面前趕出去，驅逐他們離開你們，你們就必得著他們的地作產業，正如耶和華你們的　神所應許的。 6 所以你們要十分堅強，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，使你們不偏向左，不偏向右； 7 使你們不與你們中間剩下的這些國家的人來往；他們的神的名字，你們不可提，不可指著他們起誓，不可事奉他們，也不可敬拜他們； 8 只要照著你們一直以來所行的，緊緊倚靠耶和華你們的　神。 9 因為耶和華已經把又大又強的列國從你們面前趕出去；至於你們，直到今日，還沒有一人能在你們面前站立得住。 10 你們一人可以追趕千人，因為耶和華你們的　神，照著他應許你們的，為你們作戰。 11 你們自己要十分謹慎，愛耶和華你們的　神。 12 如果你們轉離耶和華，與你們中間剩下的這些國家的餘民聯絡，和他們通婚，互相來往， 13 你們就必知道，耶和華你們的　神必不再把這些國家從你們面前趕出去；他們必要成為你們的網羅和陷阱，肋下的鞭和眼中的刺，直到你們從耶和華你們的　神賜給你們的這美地上滅亡為止。 14 “看哪，我今天要走世人必經的路了。你們清清楚楚（“清清楚楚”原文作“一心一意”）知道耶和華你們的　神應許賜福給你們的話，沒有一句落空；完全應驗在你們身上，沒有一句落空。 15 耶和華你們的　神應許你們的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣的災禍臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們的　神賜給你們的這美地上消滅為止。 16 如果你們違背了耶和華你們的　神吩咐你們遵守的約，去事奉別的神，敬拜他們，耶和華必向你們大發烈怒，使你們從他賜給你們的美地上迅速滅亡。”   思想： 約書亞在臨終的遺言裡，再次要求以色列人要遵行律法，一如他當初受命事奉時，神對他的要求一樣（1：7，9）。 神應許約書亞“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住”（1：5），又如利26：7-8所應許的，約書亞說“你們一人必追趕千人”（10節）。神的同在能改變一切，所以以色列人中最軟弱的人，也可以成為銳不可擋的英雄。 禱告： 神啊，我感謝你，因為我深信“我靠著那加給我力量的，凡事都能作”。你昔日為以色列人爭戰，今天，我按照你的旨意生活行事，你必會賜我應付任何挑戰的力量。（參，腓4：13）  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   約書亞記（聖經新譯本）第廿二章   釋疑 21 於是流本人、迦得人和瑪拿西半個支派的人回答以色列各家族的統領說： 22 “大能者　神耶和華！大能者　神耶和華，他是知道的，願以色列也知道；如果我們存心背叛，或是對耶和華不忠，今日就不要放過我們。 23 我們若是為自己築壇，轉離不跟從耶和華，或是把燔祭、素祭和平安祭獻在壇上，願耶和華親自追究我們。 24 我們作這事，實在是有理由的，因為顧慮將來你們的子孫對我們的子孫說：‘你們與耶和華以色列的　神有甚麼關係呢？ 25 流本人和迦得人啊，耶和華定了約旦河作我們和你們中間的疆界；你們與耶和華無分了。’這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。 26 “因此我們說：‘我們築一座壇吧，不是為了獻燔祭，也不是為了獻別的祭， 27 而是為了在你們和我們中間，也在我們的後代中間作證據，使我們也可以在耶和華面前用燔祭、別的祭和平安祭事奉耶和華，免得你們的子孫將來對我們的子孫說：你們與耶和華無分了。’ 28 因此我們說：‘將來有人對我們，或是對我們的後代這樣說，我們就可以回答：你們看我們列祖所築的壇，是耶和華的祭壇的模式，這並不是用來獻燔祭，也不是用來獻別的祭，而是在我們和你們中間作證據。’ 29 我們決沒有背叛耶和華的意思，今日要轉離不跟從耶和華，在耶和華我們的　神的帳幕前的祭壇以外，另築一座壇，為了獻燔祭、素祭和別的祭。” 彼此諒解 30 非尼哈祭司和會眾的領袖，以及與祭司同來的以色列的統領，聽了流本人、迦得人和瑪拿西人說的話，都很滿意。 31 以利亞撒祭司的兒子非尼哈對流本人、迦得人和瑪拿西人說：“今天我們知道耶和華是在我們中間的，因為你們並沒有對耶和華不忠；現在你們已經救了以色列人脫離耶和華的手。” 32 以利亞撒祭司的兒子非尼哈和眾領袖離開了流本人和迦得人，從基列地回到迦南地以色列人那裡，把這事向他們報告。 33 以色列人對這事都很滿意，就稱頌　神，不再說要上去討伐流本人和迦得人，毀滅他們所住的地方了。 34 流本人和迦得人給那壇起名叫證壇，因為他們說：“這壇在我們中間證明耶和華是　神。”   思想： 這個故事顯出人與人之間何等容易產生誤會。當那些回去河東的支派兄弟在約但河築了一個祭壇之後，河西的弟兄以為他們是公然對神的背叛，而準備隨時衝過來作戰，以免他們也同受神的懲罰。 兩邊都很有智慧的處理這件事。河西弟兄決定先談，然後再行動；河東弟兄也不以為杵，反而謙卑地解釋。 我們當記得，在指責控訴別人之前，我們需要與當事人親自談過，了解發生的緣由。若有任何的誤會，當不動肝火，謙卑地解釋，和解。 在你與人之間，是否有沒有什麼未能解決的問題？今天的故事，如何幫助你？ 禱告： 主啊，當我準備參加崇拜，或是在小組事奉時，幫助我省察自己的內心。若是有與人有芥蒂的，提醒我立刻找機會與他/她和好，再回來敬拜/事奉。因為，我若心裡注重罪孽，主必不聽。但　神實在聽見了；你側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！你並沒有推卻我的禱告，也沒有叫你的慈愛離開我。（太5：23-24，詩66：18-20）

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   約書亞記（聖經新譯本）第廿一章   41 在以色列人的地業中，利未人所得的城共四十八座，還有這些城的郊野。 42 這些城周圍都有自己的郊野，每一座都是這樣。 　神的應許實現 43 這樣，耶和華就把他從前起誓要賜給他們列祖的全地給了以色列人；以色列人佔領了那地，就定居下來。 44 耶和華照著他向他們列祖起誓所說的一切話，使他們四境平靜；他們所有的仇敵，沒有一人能在他們面前站立得住；耶和華把他們所有的仇敵都交在他們手裡。 45 耶和華向以色列家應許賜福的話，沒有一句落空，都應驗了。   思想： 這一段結束了這卷書的前兩部份，就是征服和分配應許之地。神已經證明祂是信實的神，從未曾遺忘對以色列先祖和摩西的應許。而且，神使以色列人“四境平安”，原則上，神所有的應許都應驗了。 神將以色列民帶入應許之地，完成 了祂對他們的應許。你認為神是否經常兌現祂的應許？你有多少神的應許？ 信心與痴心妄想有何不同？為什麼我們會期望神答應我們的禱告，供應我們所需的飲食、衣著，或是幫助我們的工作與家庭？我們怎知自己的信心不過是單純的愚昧之心？ 聖經告訴我們，真信心必須建立在神的應許上。若神應許要做某件事，我們就全心的相信祂。若神沒有應許要做某件事，我們縱然有全世界的信心，也不會有任何果效的。 禱告： 求聖靈幫助你，抹去你靈眼的污垢，看見神不變的慈愛，而與詩人一同歌頌神，詩73:25-26。 除你以外，在天上，我還有誰呢？除你以外，在地上，我也無所愛慕。我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱，神卻永遠是我心裡的磐石，是我的業分。