尊崇施行拯救的　神 1 來吧，我們來向耶和華歌唱， 向拯救我們的磐石歡呼。 2 我們要來到他面前稱謝他， 用詩歌向他歡呼。 3 因為耶和華是偉大的　神， 是超越眾神的大君王。 4 地的深處在他手中， 山的高峰也都屬他。 5 海洋屬他，因為是他創造的， 陸地也是他的手造成的。 6 來吧，我們來俯伏敬拜， 在造我們的耶和華面前跪下。 7 因為他是我們的　神， 我們是他草場上的子民， 是他手下的羊群。 如果你們今天聽從他的聲音， 8 就不要硬著心，好像在米利巴， 就是在曠野的瑪撒的日子一樣。 9 在那裡你們的祖先雖曾見過我的作為， 還是試探我，考驗我。 10 四十年之久，我厭惡那個世代的人； 我曾說：“他們是心裡迷誤的人民， 不認識我的道路。” 11 所以我在忿怒中起誓，說： “他們絕不可進入我的安息。”   默想： 神是偉大的大君王，我們當“聽從他的聲音”，順從祂。唯有當我們尊崇祂為王，為主，順服祂，我們才能夠得到安息。 這首詩追述以色列人出埃及後，不肯順服神，拒絕進入應許之地的事蹟。他們的悖逆導致四十年在曠野流蕩，直至那一代人死去為止。 想像一下，沒有神所應許的安息是怎樣的生命、生活？若是你的生命以及你的一切，經常不斷的在所居之地，或工作場合，受到敵對的威脅，你會怎樣禱告？過去你曾經遠離神的那段曠野時間裡，神怎樣把你帶回來的？ 今天，當你聆聽神的話時，祂對你說什麼？ 不論你過去或現在與神的關係是如何的，這首詩邀請你進入到神的跟前。試著跪在神面前，承認祂是你生命的主宰，甚至在你流蕩的那些日子，祂依然是你的主。求主軟化你的心，將祂配得的頌讚與感恩，獻給神。     禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面

神必為義人伸冤滅絕惡人 1 耶和華啊！你是伸冤的　神； 伸冤的　神啊！求你顯出榮光。 2 審判大地的主啊！求你起來， 使驕傲的人得到應得的報應。 3 耶和華啊！惡人得意要到幾時呢？ 惡人歡樂要到幾時呢？ 4 他們不住地說驕傲的話， 所有作孽的人都誇耀自己。 5 耶和華啊！他們欺壓你的子民， 苦害你的產業。 6 他們殺死寡婦和寄居的， 又殺害孤兒。 7 他們還說：“耶和華必看不見， 雅各的　神並不留意。” 8 民間的愚昧人哪！你們要留心； 愚頑人哪！你們要到幾時才能明白呢？ 9 那造耳朵的，自己不能聽見嗎？ 那造眼睛的，自己不能看見嗎？ 10 那管教萬國的，不施行審判嗎？ 那教導人的，自己沒有知識嗎？ 11 耶和華知道人的意念是虛妄的。 12 耶和華啊！你所管教， 用律法教導的人，是有福的。 13 在患難的日子，你使他得享平安， 直到為惡人所預備的坑挖好了。 14 因為耶和華必不丟棄他的子民， 必不離棄他的產業。 15 因為審判必再轉向公義， 所有心裡正直的都必順從。 16 誰肯為我起來攻擊作惡的人呢？ 誰肯為我挺身而起對抗作孽的人呢？ 17 如果不是耶和華幫助我， 我早就不在人世了（“我早就不在人世了”原文作“我早就住在寂靜中”）。 18 我說：“我失了腳”， 耶和華啊！那時你的慈愛就扶持我。 19 我心裡充滿憂慮的時候， 你就安慰我，使我的心歡樂。 20 憑著律例製造奸惡， 藉著權位行毀滅的，怎能和你相交呢？ 21 他們集結起來攻擊義人， 把無辜的人定了死罪。 22 但耶和華作了我的高臺， 我的　神作了我避難的磐石。 23 他必使他們的罪孽歸到他們身上， 他必因他們的罪惡滅絕他們； 耶和華我們的　神必把他們滅絕。   默想： 你對不公義的事有什麼看法？這是否是我們的責任，或是應當等候神來涉入，伸張正義？ 舊約中“伸冤”的觀念，並不是指報仇、扯平；而是指正義、糾正因為壓逼所帶來的扭曲現象。至終，這是神的工作。 狂傲的惡人欺壓、殺害弱勢人群，自以為“耶和華必看不見”。但是“那造眼睛的”當然看見，並且要懲罰。當惡人威脅似乎得逞時，神仍然是我們堅固的保障，“避難的磐石”。 世界上有很多受到政治或經濟壓迫的人，他們唯一的仰賴就是神，而信心告訴我們，神會撥亂反正，為他們伸冤。 思想一下有哪一個人群目前正在逼害當中，再讀一遍這篇詩，為這些人向神請求拯救；讓你與他們認同，並突破你自己對社會上，及世界上的邪惡之漠視與麻木。…

稱頌　神的威嚴與大能 1 耶和華作王，他以威嚴為衣； 耶和華以威嚴為衣，以能力束腰， 世界就得以堅立，永不動搖。 2 你的寶座自古就立定， 你從亙古就存在。 3 耶和華啊！大水揚起了， 大水揚起了聲音， 大水揚起了澎湃的波浪。 4 耶和華在高處大有能力， 勝過大水的響聲， 勝過海中的巨浪。 5 耶和華啊！你的法度極為確定； 你的殿永遠被稱為聖是合宜的。   默想： 永活神從亙古就為王（1-2節），祂掌管一切，不怕澎湃波浪（3-4節）；神不但是全能的，祂是真實、聖潔的（5節）。 神的大能顯明祂至今仍活著，並且繼續在工作。神的寶座“自古就立定”，祂永不改變；因此，我們應當順從祂的命令。 萬物的主宰創造了世界，將它安置在宇宙中不致動搖，祂的能力大過驚濤駭浪，“勝過大水的響聲，勝過海中的巨浪”。因此，當生活一片混亂，根基被搖晃欲墜時，靜下心來欣賞並讚美神的創造，會堅定我們的信心和盼望。 你是否有時候會覺得，很難相信神掌管自然以及歷史的進展？你有這樣的看法，表示什麼呢？是什麼使得你難以相信？   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

稱頌　神的公正與慈愛 詩一首，安息日的歌。 1 稱謝耶和華， 歌頌你至高者的名； 2 早晨傳揚你的慈愛， 夜間傳講你的信實； 3 彈奏十弦的樂器和瑟， 又用琴彈出美妙的聲音， 這是多麼美的事（“這是多麼美的事”原文是在第1節；第1至3節是一個整體）。 4 耶和華啊！你藉著你的作為使我歡喜， 我要因你手的工作歡呼。 5 耶和華啊！你的工作多麼偉大， 你的心思極為深奧。 6 無理性的人不曉得， 愚昧的人不明白這事： 7 惡人雖好像草一樣繁茂， 所有作孽的人雖然興旺， 他們都要永遠滅亡。 8 但你耶和華永遠是至高的。 9 耶和華啊！你的仇敵必滅亡， 你的仇敵必定滅亡； 所有作孽的都必被分散。 10 你卻高舉了我的角，像野牛的角； 你用新油膏抹我。 11 我親眼看見那些窺伺我的人遭報， 我親耳聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。 12 義人必像棕樹一樣繁茂， 像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳。 13 他們栽在耶和華的殿中， 在我們　神的院子裡繁茂生長。 14 他們年老的時候仍要結果子， 經常保持茂盛青翠， 15 好顯明耶和華是正直的； 他是我的磐石，在他裡面沒有不義。   默想： 這首詩宣告神的慈愛，稱頌神美善的作為，以及祂正直的性情。當我們默想神的工作，以及祂的心思時（5節），我們也當稱謝神，為祂所作的工而“歡呼”（4節）。 棕樹代表豐收，而香柏樹代表長壽；都是高大美觀，為人所喜愛。敬虔的義人就像這些樹，栽種在聖殿的院子裡，他們為了能夠親近神而歡喜。 有哪些神所做的事情，使你感到歡喜？你怎樣表達你的喜樂？ 你如何能夠經常保持茂盛青翠，就是年老的時候，仍能夠結果子？你所結的是什麼果子？     禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

親近　神的必蒙蔭庇 1 住在至高者的隱密處的， 必在全能者的蔭庇下安居。 2 我要對耶和華說： “你是我的避難所，我的保障， 你是我的　神，我所倚靠的。” 3 他必救你脫離捕鳥的人的網羅， 脫離致命的瘟疫。 4 他必用自己的羽毛遮蓋你， 你要投靠在他的翅膀底下； 他的信實像盾牌，像堅壘。 5 你不必害怕黑夜的驚恐， 或是白日的飛箭； 6 也不必害怕黑暗中流行的瘟疫， 或是在正午把人毀滅的毒病。 7 雖有千人仆倒在你的左邊， 萬人仆倒在你的右邊， 但災害必不臨近你。 8 不過你要親眼觀看， 看見惡人遭報。 9 你既然把耶和華當作自己的避難所， 把至高者當作自己的居所， 10 禍患必不臨到你， 災害必不臨近你的帳棚。 11 因為他為了你，會吩咐自己的使者， 在你所行的一切路上保護你。 12 他們必用手托住你， 免得你的腳碰到石頭。 13 你必踐踏獅子和虺蛇。 你必踏碎少壯獅子和大蛇。 14 耶和華說：“因為他戀慕我，我必搭救他； 因為他認識我的名，我必保護他。 15 他求告我，我必應允他； 他在患難中，我必與他同在； 我必拯救他，使他得尊榮。 16 我必使他得享長壽， 又向他顯明我的救恩。”   默想： 神是我們最終的保障，詩人描述神為至高者、及全能者；依靠祂的人，祂就成為他們在人生風暴中的“隱密處”，可以在祂的“蔭庇下安居”，就好像小鳥一樣，安全地投靠在神的“翅膀底下”。在危難時，神是我們的避難所；在受到攻擊時，祂是我們的堅固營壘。 這段日子你是否為什麼事情焦慮？是否記得神在等著你去告訴祂、向祂陳明你的需要？ 你怎樣可以把耶和華當作你的“避難所”、“隱密處”、你在患難中的“盾牌”？ 神一向都在等候那些愛祂並承認他們需要神的兒女向祂說話；將你心中的事情，無論是任何懼怕，或是正在面臨的麻煩困難，現在就一件一件的告訴祂，並相信神是聽禱告的。   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

人生苦短祈求　神憐恤施恩 神人摩西的祈禱。 1 主啊！你世世代代作我們的居所。（本節在《馬索拉文本》包括細字標題） 2 群山尚未生出， 大地和世界你未曾造成， 從永遠到永遠，你是　神。 3 你使人歸回塵土， 說：“世人哪！你們要歸回塵土。” 4 在你看來， 千年好像剛過去了的昨天， 又像夜裡的一更。 5 你使世人消逝，像被洪水沖去； 他們好像睡了一覺； 他們又像在早晨生長的草， 6 早晨發芽生長， 晚上就凋萎枯乾。 7 我們因你的怒氣而消滅， 因你的烈怒而驚恐。 8 你把我們的罪孽擺在你面前， 把我們的隱惡擺在你臉光之中。 9 我們一生的日子都在你的震怒中消逝， 我們度盡的年歲好像一聲歎息。 10 我們一生的年日是七十歲， 如果強壯，可到八十歲， 但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩； 我們的年日轉眼即逝， 我們也如飛而去了。 11 誰曉得你怒氣的威力， 誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？ 12 求你教導我們怎樣數算自己的日子， 好使我們得著智慧的心。 13 耶和華啊！要到幾時呢？求你回心轉意， 求你憐恤你的僕人。 14 求你使我們早晨飽嘗你的慈愛， 好使我們一生一世歡呼喜樂。 15 你使我們受苦和遭難的年日有多久， 求你使我們喜樂的日子也有多久。 16 願你的作為向你的僕人彰顯， 願你的威嚴向他們的子孫顯明。 17 願主我們的　神的恩慈臨到我們身上； 願你為我們的緣故，堅立我們手所作的工； 我們手所作的工，願你堅立。   默想： 一般人都不喜歡談論死亡，社會一般也都避免死亡；但是“善終”卻是自古以來人類追求嚮往的。詩篇90篇在教會歷史上，是很多基督徒用來預備“善終”的經文。 死亡為我們的生命設下界限，刺激我們思考生命的起始與終結，並非死亡，而是神。承認我們的軟弱與短暫，是“得著智慧”的開端。 慢慢地讀14-17節，並仔細的思想這段經文。想一下，什麼對你最重要？是你將如何計劃來渡過餘生？或是神將怎樣使用你的餘生？ 當你想到自己的死亡時，你會有什麼想法？有什麼感受？你預期自己還會活多少年？你打算怎樣渡過還剩下的年歲？ 告訴神你明白自己終會死亡，在與神對話中，也思想耶穌基督的死，並祂的復活，對你面對死亡有什麼意義。       禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。…

愛的力量   1   但願你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。這樣，我在外面遇見你，就可以吻你，不會被人藐視。   2   我要引領你，領你到我母親家裡去；從小她就教導我。我要給你喝香酒。   3   他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。   4   耶路撒冷的眾女子啊！我懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。   5   那從曠野上來，靠在她愛人身旁的是誰呢？我在蘋果樹下喚醒了你；在那裡你的母親懷了你；在那裡生育你的為你受生產的痛苦。   6   求你把我放在你心上如印記，把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。   7   愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。   8   我們有一個小妹妹，她的兩乳還未發育完全；有人來提親的時候，我們當為她怎樣辦理呢？   9   她若是牆，我們就要在她上面建造銀塔；她若是門，我們就要用香柏木板圍護她。   10   我是牆，我的兩乳像其上的塔；我在他的眼中像尋得安樂的人。   11   所羅門在巴力．哈們有個葡萄園；他把這葡萄園租給看守的人，各人要為葡萄園所得的果子付一萬一千四百克銀子。   12   我自己的葡萄園卻在我面前，所羅門哪，一萬一千四百克歸給你，二千二百八十克歸給那些看守果子的人。   13   你這住在園中的啊！我的同伴都在細聽你的聲音；願你使我也聽見。   14…

 再稱讚佳偶丰姿秀麗   1   王女啊！你的腳在鞋中多麼美麗；你大腿的曲線美如珠玉，是巧匠手裡的傑作。（本節在《馬索拉抄本》為7:2）   2   你的肚臍如圓杯，永不缺乏調和的酒；你的肚腹像一堆麥子，周圍有百合花。   3   你的兩乳像一對小鹿，像雙生的母羚羊。   4   你的頸項如象牙塔；你的眼像希實本城內，巴特．拉併門旁的水池；你的鼻子好像黎巴嫩的高塔，居高臨下朝著大馬士革。   5   你的頭在你身上像迦密山；你頭上的秀髮是紫黑色的；君王的心竟給這些髮綹繫住了。   6   親愛的啊！使人喜悅的啊！你多麼美麗，多麼可愛。   7   你的身量像一棵棕樹；你的兩乳如樹上纍纍的果子。   8   我說：“我要爬上這棵棕樹，我要抓住它的果子。”願你的兩乳如一掛一掛的葡萄串；你鼻子的香氣如蘋果芬芳；   9   你的口像美酒。書拉密女說：“直流入我良人的口裡，輕輕流過唇齒之間。”   10   我屬我的良人，他也戀慕我。   11   我的良人哪！來吧！讓我們往田間去；讓我們在鳳仙花叢中過夜吧。   12   我們早晨起來往葡萄園去，去看葡萄樹發芽沒有，花朵開放沒有；也看看石榴開花沒有。我在那裡要把我的愛給你。   13   風茄正在散發香氣；在我們的門旁有各樣佳美的果子，新的舊的都有。我的良人哪，這些都是我為你保存的。   默想…

  兩人外遊，兩情相悅   1   你這女子中極美麗的啊！你的良人到哪裡去了？你的良人轉到哪裡去了？讓我們與你去尋找他吧！   2   我的良人下到自己的園中，下到香花畦那裡，在園內細賞，採摘百合花。   3   我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中細賞。   4   我的佳偶啊！你美麗如得撒，秀麗如耶路撒冷，威武如展開旗幟的軍隊。   5   請你轉眼不要看我，因為你的眼使我心動！你的頭髮如同從基列山下來的山羊群。   6   你的牙齒像一群母羊，剛剛洗淨上來那樣潔白整齊；牠們成雙成對，沒有單獨一隻的。   7   你的兩頰在面紗後面，如同切開的石榴。   8   雖有六十位王后，八十位妃嬪，並有無數的宮女；   9   唯獨我的鴿子，我的完全人，是獨一的；是她母親獨一的寶貝，是生養她者的寵兒。眾女子看見她，都稱她為有福；王后妃嬪見了，也都讚賞她，說：   10   “那出現如破曉的晨光，美麗如月亮，燦爛如日頭，威武有如展開旗幟的軍隊的是誰呢？”   11   我下到核桃園去，看看谷中青綠的植物，看看葡萄樹發芽沒有，石榴樹開花沒有；   12   不知不覺之間，我的心把我置於我尊貴的民的車中。   13   回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（本節在《馬索拉抄本》為7:1）  …

 良人暫別佳偶   1   我的妹妹，我的新婦啊！我進了我的園中；我採了我的沒藥與香料；我吃了我的蜂房與蜂蜜；我喝了我的酒和奶。朋友們！你們要開懷吃喝；親愛的啊！你們要不醉無歸。   2   我身雖然睡臥，我心卻醒。這是我的良人的聲音，他敲著門說：“我的妹妹，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！求你給我開門；因為我的頭滿了露水，頭髮給夜露滴濕。”   3   我回答：“我脫了外衣，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再弄髒呢？”   4   我的良人從門孔裡伸進手來，我的心因他大為激動。   5   我起來，要給我的良人開門；我的兩手滴下沒藥，指頭滴下沒藥，滴在門閂上。   6   我親手給我的良人開門，我的良人卻已轉身走了；我發現他走了，差點昏倒；我到處找他，卻找不見，我呼叫他，他卻不回答。   7   城中的守衛巡邏的時候，找著我；他們打了我，傷了我；看守城牆的人奪去了我身上的外衣。   8   耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們：你們若遇見我的良人，你們要告訴他甚麼呢？你們要告訴他，我患了相思病。   9   你這女子中最美麗的啊！你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？以致你這樣囑咐我們呢？   佳偶稱讚良人的俊美   10   我的良人紅光滿面，是萬人中的表表者。   11   他的頭像精金，他的頭髮如棕樹枝厚密，像烏鴉那麼黑。   12   他的眼好像溪水旁的鴿子，在奶中洗淨，塑得合式。   13   他的兩頰如香花畦，又如香草臺；他的嘴唇像百合花，滴下沒藥汁。…

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。 第四章 聖經新譯本   良人稱讚佳偶   1   我的佳偶啊！你很美麗；你很美麗。你的眼在面紗後面好像鴿子的眼睛；頭髮如同從基列山下來的山羊群。   2   你的牙齒像新剪毛的一群母羊，剛剛洗淨那樣潔白整齊；牠們成雙成對，沒有單獨一隻的。   3   你的嘴唇像一條朱紅線，你的小嘴美麗；你的兩頰在面紗後面，如同切開的石榴。   4   你的頸項像大衛的城樓，建造得十分整齊、雅觀；其上懸掛著一千個盾牌，都是勇士的武器。   5   你的兩乳像雙生的母羚羊，是在百合花中吃草的一對小鹿。   6   等到晚風徐來，日影消逝的時候，我要親自到沒藥山，要往乳香岡去。   7   我的佳偶啊！你全然美麗，毫無瑕疵。   8   我的新婦啊！與我同去黎巴嫩山。與我前往黎巴嫩山。從亞瑪拿山頂，從示尼珥和黑門山頂，從獅子洞，從豹子山俯望。   9   我的妹妹，我的新婦啊！你奪去了我的心。你用你的眼神、用你項鍊上的一顆珍珠奪去了我的心。   10   我的妹妹，我的新婦啊！你的愛情多麼美麗。你的愛情多麼美好，比酒更美、更好。你膏油的香氣勝過一切香料。   11   我的新婦啊！你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣好像黎巴嫩山的香氣。   12   我的妹妹，我的新婦，是上了閂的園子，是上了鎖的水井，是封閉了的泉源。…

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。 第三章 聖經新譯本  佳偶尋找良人 1 我夜間躺在床上，尋找我心所愛的，我尋找他，卻找不到他。 2 我說：“我要起來，走遍全城，在街上，在廣場上，尋找我心所愛的。”我尋找他，卻找不到他。 3 城中的守衛巡邏的時候，找著我；我就問他們：“你們有沒有看見我心所愛的？” 4 我剛剛離開他們，就遇見我心所愛的；我把他拉住，不讓他走，等到我帶他到我母親的家，進到懷我者的內室。 5 耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊、田間的母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。 所羅門的迎親隊伍 6 那從曠野上來，好像煙柱；用商人販賣的各種香粉、沒藥和乳香薰過的，是誰呢？ 7 看哪！是所羅門的御轎，四周有六十個勇士，都是以色列中的勇士。 8 個個手拿武器，能征慣戰；各人腿上配有利劍，以防夜間的襲擊。 9 所羅門王用黎巴嫩木，為自己做了一乘華轎。 10 他用銀子做轎柱，用金子做轎底，用紫色料子做轎的座墊；內部所鋪設的，是耶路撒冷眾女子的愛情。 11 耶路撒冷的眾女子啊！錫安的眾女子啊！你們出來看看所羅門戴著的冠冕，就是在他結婚的日子，在他心裡喜樂的時候，他母親給他戴上的。     默想 雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面。1-3節就描述出愛所帶出來的不安全感，以及起伏不定的情緒和情感。為什麼愛會讓我們有這樣的感覺？ “不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發”（5節），這是重複2：7的話語。你認為這句話有什麼意義？你在怎樣的時候會對你所愛的人感到沒有安全感？ 6-11節的婚禮行列，是公開在眾人面前表明彼此相愛的時候。在你的生命中，你有什麼經歷，讓你肯定對方對你的愛（無論是夫妻之間的愛情，或是朋友、家人對你的愛）？向神禱告，求聖靈幫助你能夠更清晰地向你所關愛的人，表明你對他們的愛。 一般訂婚的男女，如何決定他們的婚禮要舉辦的多麼隆重？你自己結婚時，有哪些決定的因素？ 在你結婚的大日子，是什麼讓你的心悸動？你現在還有這樣的感覺嗎？   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

  雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。   第二章 聖經新譯本  兩人相愛 1 我是沙崙平原的水仙花，是谷中的百合花。 2 我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花。 3 我的良人在男子中，好像樹林裡的一棵蘋果樹；我歡歡喜喜地坐在它的蔭下，它的果子香甜合我口味。 4 他帶我進入酒室，含情脈脈地望著我。 5 求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果恢復我的精神，因為我因愛成病。 6 他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。 7 耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。 8 聽啊！這是我良人的聲音，他躥山越嶺而來。 9 我的良人像羚羊，像小鹿。看哪！他站在我們的牆後；從窗口觀看，從窗格往裡面探視。 10 我的良人對我說：“我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 11 因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。 12 地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花發香，我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 14 我的鴿子啊！在巖石的穴中，在懸崖石的隱密處，讓我看看你的容貌；讓我聽聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的容貌秀麗。 15 要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。” 16 我的良人屬我，我也屬他，他在百合花中細賞。 17 我的良人啊！等到天起涼風，日影消逝的時候，願你歸來，好像崎嶇山上的羚羊或是小鹿。     默想 “他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我”（6節）。這兩個熱戀中的男女，毫不掩飾的表達他們渴望與對方有親密的肌膚之親。雅歌書表明人類被造，就渴望與人有親密的關係；而男女這種關係乃是人際關係中最深層、最親密的層次。 10-13節提到春天的到來“冬天已過，雨水止息”（11節）。春天表示愛情的季節，他們走出房門，坐在寧靜安恬的花園中；萬物生長繁衍，地上鳥語花香；將他們渴望兩相廝守的心願再次表達出來。 當你認識到這本神聖的聖經中，竟然有一卷這樣赤裸裸地描述男女相戀愛慕之情的雅歌書，這會如何影響你對婚姻關係的看法？ 若以這本戀人之歌作為寓言來看，你會從其中看到怎樣的形象是關乎神與以色列，或是基督與教會的關係？你是否在祂“含情脈脈”的愛底下（4節，或作：在祂愛的旌旗之蔭下，參和合本）？   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。   大綱 墮入愛河                       歌1:1-2:7 你儂我儂                       歌2:8-3:5 婚禮頌歌                       歌3:6-5:1 失和離異                       歌5:2-8:4 破鏡重圓                       歌8:5-14 逾越節期間閱讀雅歌書 雅歌在猶太人的觀念裡，基於第2章11-12節，是與春天有關： 因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。 地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 猶太拉比將這卷聖書，解釋為喻表神對祂的子民的愛之寓言，並將逾越節的救贖視為這愛的春天，這是基於2章13節： 我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 並且，逾越節是個春天的節期。因此，猶太人在逾越節期間，在會堂裡，或是在猶太人家中逾越節晚餐後，都會閱讀雅歌書。（2014年逾越節由四月4日的日落開始，至四月22日日落結束。） (參考材料：http://www.jewsforjesus.org/judaica/resources/scripture-readings-associated-with-passover)   第一章 聖經新譯本 佳偶對良人的思慕 1 所羅門的歌，是歌中之歌。 2 願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美。 3 你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊！我們要因你歡喜快樂；我們要提說你的愛，勝過提說美酒；她們愛你是合理的。 5 耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。 6 你們不要因為我黑，就盯著我，因為太陽把我曬黑了。我母親的兒子生我的氣；他們叫我看守家裡的葡萄園，我自己私人的葡萄園，我卻沒有看守。 7 我心所愛的啊！求你告訴我，你在哪裡放羊？中午你在哪裡使羊群躺臥休息。我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的女人呢？ 8 你這女子中最美麗的啊！你若不知道，可以出去，跟隨羊群的腳蹤，在牧人的帳棚邊，牧放你的山羊羔。 良人對佳偶的稱讚 9 我的佳偶啊！我把你比作套在法老車上的駿馬。 10 你的兩腮因耳環顯得秀麗；你的頸項因珠鍊顯得華美。 11 我們要為你製金耳環，用銀珠點綴。 良人與佳偶互相稱讚 12 王正坐席的時候，我的哪達香膏散發芬芳的香味， 13 我以我的良人為一袋沒藥，掛在我的胸懷之中。…

榮耀歸於主耶穌，正如我們昨日在復活節崇拜所讀的經文所說的，死亡不能拘禁祂。祂雖被釘十架，祂降下陰間，但在第三天復活，祂已戰勝了死亡的權勢。   我們的主耶穌不是一個遙遠不可及的神。祂要做我們的摯友，祂願傾聽我們心底的話，當我們驚惶失措，祂願與你我同行。從今天我們要讀的經文中你可以看到，耶穌復活之後，便回頭去加利利湖找尋祂的門徒…     閱讀經文：約翰福音21：1－14 21這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 2有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 3西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。 4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 5耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。 6耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 7耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。 8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 9他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。 10耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。 11西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。 12耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。 13耶穌就來拿餅和魚給他們。 14耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。     靈修問題： 主耶穌從死裡復活，祂歸回到祂所愛的門徒身邊。你看這多奇妙！造天地的主為我們的罪死在木頭上，祂又回頭來到我們身邊，為祂所愛的朋友預備早餐。這是我們的好牧者，我們偉大的老師，我們最好的朋友──我們的神，復活的主！   耶穌在被賣之夜，彼得三次不認祂。當耶穌回到他身旁的時候，彼得的心情會怎麼起伏？耶穌不單單回來找他，並且用祂第一次遇彼得時呼召他的方式和他重遇。你設身在彼得的景況，你可會感到主愛的震撼？你有沒有叫耶穌失望的時候，有沒有置耶穌於不顧的時候？你想為什麼彼得一聽到主耶穌來的消息便蹤身跳入海，然後連奔帶跑的跑向耶穌，其他的門徒只是搖船靠向主。   最近三個星期的靈修，我們學習到耶穌捨身的愛。我們從耶穌告知祂的門徒祂要上十架，到進入聖城耶路撤冷；從最後晚餐到客西馬尼園的禱告；從祂被大祭司的審判到掛身十架；從十架到陰間；從陰間到復活節的榮耀復活。你對耶穌是不是認識多了？你對你自己是不是認識多了？是不是更明白耶穌對你的呼喚？重新回顧這三星期的旅程，耶穌的大愛是不是已感動你的心？懷著感恩敬虔的心，請向我們的好牧人耶穌基督祈禱。     各位親愛的弟兄姊妹，謝謝你參與這三星期預苦期的靈修歷程。我願這次靈修的讀經、反思使你和主有更好的關係。我們在準備這次靈修資料時，深深的感到神的大愛。讓我們不要忘記耶穌在走十架路上表現的愛、忠誠和順服，讓祂的美德光照我們，提醒我們要拾起各人自己的十架，走各人的十架路，把榮耀歸給我們的主。願主的恩慈常與你們同在。  

在羅馬帝國的年代，羅馬人為了鞏固帝國在各殖民地的控制，採取多種的殘酷刑罰來威嚇百姓。在各種酷刑中，最使人震慓的是釘十架。羅馬人用釘把人釘在木十架上。他們掌握外科手術的知識，知道怎樣可以避開大血管而釘人的手腳上十架。通常他們把十架放在近城門口的山上，受刑的人會慢慢的大量失血而死。全部過程可能是幾天。其間他們在痛苦中呻吟，呼叫。這恐怖的死刑會威嚇著受羅馬壓迫的群眾，使他們不敢做反。而這種死刑，正是耶穌為我們承受的。   今天我們在受苦節崇拜中，都會讀到有關耶穌釘十架的經文。現在讓我們一起閱讀Haug and Walker為受苦節寫的一段話。   Devotion Reading: Good Friday, “Journey to the Cross” by Haug & Walker 靈修閱讀：『受苦節，十架的路』   今天被稱為『好星期五』（Good Friday）.稱受苦節為『好』其實不大妥當。   從性質而言，GoodFriday(好星期五)是很弔詭的一日。這日是很殘酷又是很奇妙，很卑鄙而又是很亮麗，是人性恨惡嫉妒醜惡的極端，而又是無窮的大愛。在這一日我們被定罪但又被饒恕，被判罪但又被釋放，受詛咒而又蒙祝福。 這是人類歷史上最黑暗的日子。很多耶穌基督的跟從者四散。留下來的見 證了極度的恐懼而飲泣；他們目睹那極乎兒戲的審判，群眾要討那堅立不屈的人的血。那殘酷的鞭打，羅馬兵的血腥，那舉步為艱的遊街。在五天前歡呼耶穌進城的群眾成了索命的暴民。最後，長長的鐵釘穿過身肢，那受了不斷摧殘鞭韃的身體低垂下來，那被剝奪衣衫的死在他仇敵的嘲笑中。 在基督的門徒看來，他們曾為跟從這夫子放棄了世上的一切，換來的這日卻實在太黑暗了，太使人絕望了。他們的希望已被釘死在木頭上。至少看來是這樣。   當門徒把死去的耶穌安放在墳墓裡，他們怎知道他們的主會戰勝死亡，在復活節那天從死裡復活。在受苦節那天，他們只知道耶穌受苦後已死，並要埋葬。 我們今天也須跨過痛苦與死亡方可進入復活。我們透過憂傷的受苦節而進入光輝的復活節。   上帝是光明的神：黑暗在祂面前要消滅。我們內心滿是黑暗和罪惡的人，要在祂面前戰抖。但耶穌，無罪純潔良善的聖子，卻為了要披了我們沉重的罪孽而承受神的憤怒。在十架上，神離棄祂。祂死在十架上。你可想到掛在木頭的應該是我們。這原是我們應得的收場。在受苦節那一天，神並未和人隔絕。耶穌，光明之子，蹤身入黑暗中，為的是要使我們得光明。   我們可以走過黑夜因有耶穌走過了黑夜，戰勝了死亡。   祂救贖我們，祂賜予我們永恆的福樂。這是神的美意。看，受苦節過後，復活節又要來臨。     靈修問題： 如果你是耶穌的一個門徒，你混在群眾當中，目睹耶穌被釘十架，你感受如何？你會為你尊貴的夫子會被掛在十架上而感到震驚。你為他的受苦而難過，你看見他遍體鱗傷，血不斷地從他的傷口流出來。但你又恐怕有人會認出你是耶穌的門徒而遭迫害。這刻你懷疑耶穌究竟有沒可能是神的兒子；他顯然沒有能力拯救自己。你可想像到在第一個受苦節你的感受會怎樣？   在這黑暗的時刻裡，那一個門徒又記起耶穌平日的教訓呢？耶穌不是說過祂將會被殺害，然後祂又會復活的嗎？在這震慄的場面，他們眼見的，他們很難接受，又怎記得起祂的應許？我們自己又如何呢？在崎嶇苦澀的路途上，我們有沒有倚靠神在聖經給我們的應許呢？我們是不是像彼得一樣，雖然主和他同在，仍然信心弱軟而墮入海浪裡？   在這天昏地暗的時刻，感謝神，光明的希望實在不遠了。復活的時刻隨即要來臨。受苦節後不就是復活節嗎？我們的神是光明的神，不容黑暗猖獗。我們今日是不是也面對人生路上的一些黑暗面呢？你可有信心跟隨耶穌超越黑暗？不要猶疑，神是你我唯一的出路，唯一的拯救。  

耶穌在客西馬尼園被拘拿，整晚受猶太大祭司的盤問、審判，直至第二日的早上祂被押到羅馬總督彼拉多面前接受最後的審判…   閱讀經文：馬可15：1－15。約翰10：11，14－18   15一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 2彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是。 3祭司長告他許多的事。 4彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？ 5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 9彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？ 10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 12彼拉多又說：那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？ 13}他們又喊著說：把他釘十字架！ 14彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！ 15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 ———- 11我是好牧人；好牧人為羊捨命。 14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。   靈修問題： 這是多麼荒謬的事－猶太人寧願釋放殺人犯巴拉巴，而要釘死耶穌！荒謬嗎？反思我們自己不很多時都選擇罪，而不選擇耶穌嗎？我們選擇罪因為我們覺得很享受，雖然我們知道神不喜歡。荒謬吧！   你可知道拍耶穌傳的導演Mel Gibson拍攝Passion of the Christ的時候，他是叫攝影師拍攝他親自釘耶穌的手上十架。他事後說這是因為他自知是自己的罪將耶釘在十架上。祂的死不也是為你和我的罪嗎？我們責備法利賽人、文士，說他們要為耶穌的死負責。可是，我們有沒有想到我們自己的罪責呢？   重新閱讀約翰福音有關耶穌由被拘拿，被審判，以致於被釘十架的經過一次。深深去體會經文給你的教訓。   以一個敬虔的心向耶穌禱告『耶穌，你是大有能力的和平之君，你有權柄掌管全地。你掌管昨天，今天，明天。本來無人可置你於死，但你選擇替我死，因你愛我。耶穌，你是我的好牧人，我的磐石和高臺，我的盾牌，我最尊敬的導師。主我不配承受你為我所擺上的。求你燃亮我心，叫我聆聽你的聲音，就像羊聆聽而且曉得他牧人的聲音。求你教我跟隨你，求你使我有份參與拓展你的國度。奉救主聖名而求。阿門。』   ＊＊明天是受苦節。全地的基督徒都會到教會參加這別具意義的崇拜，為的是記念為我們死的主。如果我們親愛的親人或朋友離世，我們都一起參加他/她的安息禮拜去記念他/她。當我們想到為我們赴死的耶穌基督，我們又怎能把受苦節看作是一個假期呢？當你在主為我們死的受苦節去享樂，去逍遙遊，你怎可以覺得逍遙自在，你怎能逃避你良心的責備，怎能擺脫你的內疚？來吧，明天我們一起到恩典堂參與受難節崇拜。為了記念耶穌基督。

飯後，耶穌知道猶大將要帶羅馬兵來捉拿祂。祂走到一個叫客西馬尼的地方去禱告…   閱讀經文：馬可14：32－42   32他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。 33於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 34對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。 35他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。 36他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。 37耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？ 38總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 39耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 40又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 41第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇罷（或作麼？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。 42起來！我們走罷。看哪，那賣我的人近了。   靈修問題： 面對一生最嚴峻的挑戰，耶穌深知祂被拘拿後，不可再回轉。耶穌是神的兒子，仍免不了經歷這苦惱和掙扎。雖然祂汗如血下，雖然祂三次向父禱告，求祂把苦杯挪去，但每一次祂都說『然而不要從我的意思，只要從的意思。』細想耶穌的挑戰、掙扎、恐懼、不願意、和祂的順從、祂的忠心和祂決心的意志。   有人說在客西馬尼園的耶穌是祂人性的最大表現。我們可以看到祂的惶恐和驚懼，就像你和我一樣，所以我們可以肯定耶穌會體諒我們的的挑戰和我們的軟弱。我們很多時不也想走一條輕省的路而不去跟隨祂叫我們做的?!神要你做的可能是教會的事奉；為祂擺上的時間、金錢上的奉獻；你的人際關係；你職業上的決定。請你用幾分鐘的時間，思想主耶穌在客西馬尼園的例子，然後向祂祈禱。求神加力給你使你在這困局中有能力追隨祂的旨意。   耶穌告訴我們是祂選召我們而不是我們選擇祂。祂說從此祂不叫我們作僕人而叫我們做朋友。世上沒有更大的愛了，為朋友捨命的愛。細細嘴嚼耶穌所說的，然後向祂禱告：『親愛的主耶穌，當我想到我所行的一切，我知我不值得你為我捨命。然而你沒有推卻那苦杯，因你愛我們愛到底，你甘願走上十架路。主啊，你為我所作的，我無法回報。但求你教導我，引領我盡力學習做到你叫我所行的，以致別人看到神的大愛，為的是叫你和父神得著榮耀。求你教我不要玷辱被稱為你的朋友的尊榮。奉主聖名而求。阿門。』

進入耶路撒冷後，耶穌知道祂在世的日子快走到盡頭。在祂被羅馬兵拘拿之前，祂選擇把最後那幾小時的時間和門徒共處：祂和他們共用逾越節的晚餐…   閱讀經文：路加22：14－20；約翰13：2－7，12－17 路加22 14  時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15  耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16  我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」 17  耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18  我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」 19  又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20  飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 約翰13  2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。 3耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去， 4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 6挨到西門彼得，彼得對他說：主阿，你洗我的腳麼？ 7耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。   12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白麼？ 13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 15我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 16我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 17 你們既知道這事，若是去行就有福了。       靈修問題： 猶太文化和中國文化有一個很相似的地方：他們喜歡和家人、朋友一起吃飯。吃飯不只是為了吃，而是要在飯上和他們相交。你會為你細胞小組的弟兄姊妹的親切關係而感恩嗎？抑或你覺得需要向神祈求更好的小組關係？愛和關顧是一條雙程路：我們每一個人都必須付出才可以有收穫。你可願付出？   在用最後晚餐的席上，耶穌全然了解這是他被捕前的最後一餐。等待著祂的是說不出的極端痛苦、憂傷和羞辱。闔上你的眼睛，想像一下耶穌和祂所愛的眾門徒在最後晚餐的小房間的情況。   耶穌在這最後的時間歇性裡，並沒有長遍大論的講道，也沒有行什麼神蹟，反而祂行了一件門徒永不能忘的事：祂把一塊毛巾纏在腰間，替他們洗腳。祂要給他們一個銘記於心的訊息。耶穌告訴他們說：『我是你們主，你們的夫子，尚且洗你們的腳。你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約翰13：14－15）思考耶穌當日向門徒所行的怎樣影響你的生命：我們是服侍人多呢，還是讓人服侍多呢？我們會謙卑的去服侍人，還是讓人謙卑的服侍我呢？   『守聖餐』是一個已經沿用了差不多二千年的傳統。很多時我們會不經意地去『守聖餐』，但不要忘記這是耶穌叫我們做的宗教禮儀，以致不忘記祂的大愛。從今以後，讓我們在每次守聖餐時，都要提醒自己，這是主耶穌叫我們行的，為的是記念祂！  

當我們進入受苦節的星期，預苦期的靈修也踏入最後階段：在這星期，我們盡力去追尋耶穌的足跡，體會祂經歷的十架路。祂在大概兩千年前為我們的緣故被釘十架，袛為愛。當我們細讀聖經經文中所記述耶穌在這星期所見的，所說的，所行的，希望我們能更了解祂所走過的路，也更能接近主的心意。   耶穌經歷過三年的牧養門徒，傳道的旅程祂到達了祂在世間的最後一站──耶路撤冷，一個古舊的聖城。為你、為我，主將在那裡捨命…   閱讀經文：馬可福音11：8－11，15－18   8 有 許 多 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 ， 也 有 人 把 田 間 的 樹 枝 砍 下 來 ， 鋪 在 路 上 。 9 前 行 後 隨 的 人 都 喊 著 說 ： 和 散 那 （ 和 散 那 ：…

這是這星期最後一天的靈修，我們仍然專注於在主前悔改的主題上。讓我安定下來，閱讀以下的一段經文，裡面述說耶穌的兩個門徒雅各和約翰問主耶穌的問題…   靈修經文： 馬可10：35－45 35 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 、 約 翰 進 前 來 ， 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 我 們 無 論 求 你 甚 麼 ， 願 你 給 我 們 作 。 36 耶 穌 說 ： 要 我 給 你 們 作 甚 麼…

今天我們繼續思考悔改的問題。你預備好沒有？現在請你關掉電視、電話，以及切分撓你心的東西。你要在神面前安靜。你要透過神的話語和祂相遇。今天主耶穌和祂的門徒走進一個市鎮，那裡有一個高貴的年青人找尋耶穌。他問耶穌一個很重要的問題…   經文：馬可福音10：17-31 17 耶 穌 出 來 行 路 的 時 候 ， 有 一 個 人 跑 來 ， 跪 在 他 面 前 ， 問 他 說 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 當 作 甚 麼 事 才 可 以 承 受 永 生 ？ 18 耶 穌 對 他 說…

預苦期要求我們做的其中一件事是懺悔、悔改。從現在社會的價值觀來看，悔改是弱者的表現，是信心不足的証明，是沒自信的表徵。這價值觀是現代自我中心、自義的看法。我們習慣了這想法，也不知不覺接受了這一套。然而，悔改是每一個基督徒都應做的，也是很美麗的事。唯有對神懺悔我們才體會到我們的不足、不聖潔，而這種理解會推動我們改變我們自己，使我們更像主耶穌。真心的懺悔是每一個敬虔的基督徒要經常做的事。   你預備好在主耶穌面前認罪嗎? 我們跟著幾日的靈修當中都會認罪, 悔過. 讓我們先安靜好我們的心, 預備靈修令日的經文       經文: 馬可9:30-40 30 他 們 離 開 那 地 方 ， 經 過 加 利 利 ； 耶 穌 不 願 意 人 知 道 。 31 於 是 教 訓 門 徒 ， 說 ： 人 子 將 要 被 交 在 人 手 裡 ，…

你是不是已經凖備好繼續和我們一起踏上朝著十架之路的預苦期行程呢? 讓我們在主前安靜下來, 讀神的話語,反思;把我們的電視, 手提電話, 電腦等等都置諸腦後. 耶穌在馬可福音八章三十四至三十八節給祂當日的門徒和我們—主今日的門徒一個很重要的一課.   經文: 馬可8:34-38   34 於 是 叫 眾 人 和 門 徒 來 ， 對 他 們 說 ： 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 捨 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。 35 因 為 ， 凡 要…

背境：在耶穌差不多渡過了祂在地上事工的第三年。這期間祂和門徒之間有很緊密的關係，祂又行了很多神蹟。但門徒卻不知道祂是神的兒子。有些以為祂是一個像摩西或以利亞一樣的先知，有些認為祂是一個很了不起的拉比。當耶穌向耶路撤冷進發時祂向一些最親近的門徒透露祂的真正身份…   經文：馬可福音8：27－33 耶穌和門徒出去，往 凱撒利亞‧腓立比 村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「 有人說 是施洗的 約翰 ；有人說是 以利亞 ；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」 彼得 回答說：「你是基督。」 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。   從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 耶穌明明地說這話， 彼得 就拉著他，勸他。 耶穌轉過來，看著門徒，就責備 彼得 說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」     靈修問題：   耶穌三年來牧養信徒，很多人都跟隨祂，但沒有一人知道祂是彌賽亞。就是在十二門徒中，唯有彼得知道祂是聖經中所預表的彌賽亞。今天我們是不是真切的知道我們所追從的祂是全能的神？在我們心中，我們是不是確信耶穌基督比我們任何的挑戰都要大，比我們這一生要面對的任何風暴都更大、更有能力？   彼得曾勸耶穌不要上十架，但耶穌罵他是『撤但』，因為任何與天父旨意相違的都是邪惡的。今日我們究竟關心神的旨意多些，還是人的旨意多些呢？請停下來默想：神在我身上有什麼旨意呢？   你願意追隨主耶穌和要更認識神嗎？那麼請你現在向主耶穌祈禱：『親愛的主耶穌，感謝你願意來到世上並走上飽受苦楚的十架路，你的犧牲使我們得救贖。我願意跟從你。求你使我更明白神在我身上的主意。在這預苦節期間，求你引領我的心，求你使我在靈修中經歷你。奉你的名而求，阿門。』

14:1你們心裡不要憂愁．你們信神、也當信我。 14:2在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。 14:3我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。 14:4我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕 14:5多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。 14:6耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 14:7你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。 14:8腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。 14:9耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。 14:10我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。 14:11你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。 14:12我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。   默想 14:3-4:我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。 神的應許永不改變，耶穌已經為我們預備地方，我們明白這應許對於我們的意義嗎？我們有沒有預備好我們自己去迎見神？ 多馬,腓力是耶穌的門徒，他們都已經和耶穌經歷了許多，見到祂的能力並認定祂是主，但是他們都有不明白神的時候。我們祈禱常常犯的錯誤就是把神當成聆聽者，要明白神的心意我們應多練習聆聽，靜心聽神向我們說話。 慢慢讀以下經文並嘗試聆聽神吧！不要著急，放下心裡的事與物。。。 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。……我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作． 並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。

「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」（約 14：27） 這是耶穌基督對門徒的臨别贈言。臨别贈言常常是十分重要的語言，試想想將要離世的父親，在床前對子女的再三叮嚀，不只是表達依依不捨的心情，更是要吐露一些平常難以輕易表達的重要事情。基督在這段經文對祂所愛的門徒所說的話，真是語重深長，平安 — 正是他們當時極之需要的。 主耶穌在面臨快要被捉拿，被殺的情况下，仍然關注到門徒所需要的安慰和教導。世人所認為的平安是要「風調雨順，萬事如意，安居樂業」，但環境一變，就甚麽平安也没有了。主所賜的平安是「祂自己的」平安，無論任何環境都不能改變的平安！是一生「常經憂患，多受痛苦」之後仍然享有的平安！感謝主！將這樣的平安留下賜給我們。你曾否因着思念救主十架恩情，而激發愛神愛人的心，盡力事主，讓身邊的人也同樣享有從神而來的真平安？ 真正的平安是要連結在耶穌基督的生命裏才能擁有的。並不在乎外在的環境因素。難怪保羅在羅馬的監獄裏可以寫出以下的話：「應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。」（腓4：6-7）

11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著， 13 高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷！ 14  耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。 15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， 16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17 耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？ 18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼 ？ 19 就對那人說：起來，走罷！你的信救了你了。 讀經:慢慢地讀出經文，留意那字或那節經文觸動你。 默想: 用自己的文字寫出經文的意思。 應用:思想經文對自己生活有何關係，猜一下神對你的期望。 祈禱:求神幫助你理解經文及明白祂的心意。 靈修分享 撒瑪利亞人與猶太人原是不會在一起的，但因他們的難處，郤走在一起求告神。神也同樣地把他們醫治過來，不可思議。 屬靈的福氣: 凡求告主耶穌的人，總不會徒然。 若你是其中一人, 那你的回應是什麼? 值得向衪感恩嗎?

15他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。 16耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。 17第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。 18我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。19耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。 默想 在主耶穌被門徒出賣受審時，彼得曾經三次不認主（約18:15-27）。彼得為着這次的跌倒深深難過，覺得自己不配再談愛主，跟從主了。你也曾經有過離開主後覺得灰心難過的經歷嗎？你當時的心情如何？ 主耶穌沒有放棄彼得，在祂從死裡复活後，祂再一次主動來尋找彼得。彼得三次不認主，主也三次問彼得：“你愛我嗎？”主讓彼得知道，主還是會等待得着他的愛。原來主耶穌在十字架上所成就的救贖，不單單是在你決志認罪悔改的那一刻，也在你軟弱跌倒後願意回到主面前，再次立志認祂為主的時候。這是十字架的愛，愛你愛我到底，從不改變。你也願意對主說“是的，我愛你”嗎？ 彼得認識了主耶穌後，生命有了很大的改變。他回應了主對祂的愛，竭力傳揚福音，牧養教會。而你又願意怎樣回應主對你的愛呢？你願意從今天起在哪方面作更好裝備，然後可以對主說：“主呀，我預備好了，請使用我。”？

9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。11「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。17我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 我今天喜樂嗎？不,掛慮的事情很多….. 神愛我是知道的,但怎能在神的愛裏呢？（10 節） 默想：常在神的愛裏與喜樂有甚麼關係。（11 節） 主啊！我願尊行你的旨意，並願常在你的愛裹丶喜樂得着滿足，也能 愛別人（17 節）