Category: 260靈修

⁸ 雖然我在那封信上使你們憂傷，但我現在並不後悔；其實我曾經有點後悔，因為知道那封信使你們憂傷，雖然只是暫時的。 ⁹ 現在我快樂，不是因為你們憂傷，而是因為你們的憂傷帶來了悔改。你們依照　神的意思憂傷，凡事就不會因我們受到虧損。 ¹⁰ 因為依照　神的意思而有的憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救；世俗的憂傷卻會招致死亡。 ¹¹ 看哪，你們依照　神的意思憂傷，在你們中間就產生了怎樣的熱情、申訴、憤慨、戰兢、渴望、熱誠、正義；你們在各方面都表明了自己在那事上是清白的。 ¹² 因此，從前我雖然寫過信給你們，卻不是為了那虧負人的，也不是為了那受害的，而是在　神面前把你們對我們的熱情，向你們顯現出來。 ¹³ 因此，我們得了安慰。在這安慰之外，我們因提多的喜樂就更加歡喜，因為他的心從你們眾人那裡得到暢快。

反思:

1. 世人的憂傷難過，多數是一種“很難過，我被抓到了”的難過；並且也是為自己，以及要付的後果而難過。屬神的傷痛乃是為做錯了事而懊悔 ——從錯誤中轉回的決心（10節）。我們不單為自己傷痛，我們也像先知以賽亞一樣（賽6章），也為我們的百姓的罪、我們所親愛的家人、親戚、朋友所犯的罪而傷痛；這樣的難過傷痛，會帶來屬靈的見識和成熟。
2. 你有沒有曾經歷過這種深度的屬靈的憂傷，為自己？或是為別人？和神對話，並聆聽神對你說的話。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言20:1-4

¹ 酒能使人狂放，烈酒能使人喧嘩；
所有因醉酒而犯錯的，都沒有智慧。

² 王的震怒好像獅子的吼叫；
觸怒他的是自害己命。

³ 平息紛爭就是人的榮耀；
只有愚妄人個個都愛爭執。

⁴ 懶惰人冬天不耕種；
到收割的時候，出去求食，必一無所得。

¹⁴ 你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？ ¹⁵ 基督和彼列（“彼列”是撒但的別名）怎能和諧呢？信的和不信的有甚麼聯繫呢？ ¹⁶ 　神的殿和偶像怎能協調呢？我們就是永生　神的殿，正如　神說：

“我要住在他們中間，

在他們中間來往；

我要作他們的　神，

他們要作我的子民。”

¹⁷ 所以，

“主說：你們要從他們中間出來，

和他們分開，

不可觸摸不潔淨的東西，

我就收納你們。”

¹⁸ “我要作你們的父親，

你們要作我的兒女。

這是全能的主說的。”

反思:

1. 基督徒要完全分別歸神，這分別像光明與黑暗，基督與撒但，神的殿與偶像的殿之間的尖銳、絕對。因此信徒「應該潔淨自己，除去身體和心靈上的一切污穢」（7:1）。神是我們的父親，但是當我們犯罪，罪的污染將我們與神隔絕。同樣的，人與人之間親密的關係中，當罪行、欺騙、虛假滲入，立刻會像眼中入沙一般，關係必會受破壞。所以問題不在我們能不能與非信徒有 親密的交往，而在乎我們要不要與神保持親密美好的關係。慈愛的天父向我們發出祂的心聲、呼喚：「我要作你們的父親，你們要作我的兒女。」你會怎樣回應神？
2. 想像你正在花園中與神散步，聆聽神對你說：「我要做你的父親，你要做我的兒女」這時候你會對神說什麼？神在聆聽，慢慢地向神傾訴，也細聽神對你的為父心聲。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言19:26-29

²⁶ 虐待父親，趕走母親的，
是貽羞可恥的兒子。

²⁷ 我兒，你若是停止聽受管教，
就會偏離知識的言語。

²⁸ 無賴作見證，嘲笑公平，
惡人的口，吞吃罪孽。

²⁹ 刑罰是為好譏笑人的預備的，
鞭打是為愚昧人的背預備的。

¹¹ 我們既然知道主是可畏的，就勸勉眾人。我們在　神面前是顯明的，我盼望在你們的良心裡也是顯明的。 ¹² 我們不是又再向你們推薦自己，而是給你們機會以我們為樂，使你們可以應付那些只誇外貌不誇內心的人。 ¹³ 如果我們瘋狂，那是為了　神；如果我們清醒，那是為了你們。 ¹⁴ 原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。 ¹⁵ 他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。

¹⁶ 所以，從今以後，我們不再按照人的看法認識人；雖然我們曾經按照人的看法認識基督，但現在不再這樣了。 ¹⁷ 如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！ ¹⁸ 這一切都是出於　神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們， ¹⁹ 就是　神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。 ²⁰ 因此，我們就是基督的使者，　神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟　神和好吧！ ²¹ 　神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為　神的義。

反思:

1. 保羅為他福音的事工來辯護，他明白與神所設立“與人和好”的實質是什麼——就是與人帶來和睦的關係。保羅確定神已經在基督裡使世人與自己和好，並且神會繼續在信徒的生命中工作，直到信徒能親身體驗到與這與神和好的關係，並能因著與神和好而活出這種和好關係所帶來的公義生命（21節）。
2. 19節“神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯”，神因著與世人和好，而不再追究我們的罪過，因此，雖然哥林多教會一再的跌倒軟弱，保羅對他們並沒有失去信心的，反而對他們有信心，能夠活出神的公義聖潔的生命。
3. 回去第二章的反思第三題所提出的人，根據這段經文的教訓，為這位信徒禱告，並求神除去你心中的批評論斷，教導你如何與他繼續聯絡，鼓勵，帶領他回到神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言19:22-25

²² 人所渴望的，就是忠誠；
作窮人比作撒謊的人還好。

²³ 敬畏耶和華的，得著生命；
他必安居知足，不會遭受禍患。

²⁴ 懶惰人把手放在盤子裡，
連拿食物送回口邊，也不願意。

²⁵ 責打好譏笑人的，愚蒙人就會變得精明；
責備聰明人，他就會明白知識。

¹ 所以，我們既然蒙了憐憫，得著這職分，就不沮喪， ² 卻把暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不摻混　神的道，反而藉著顯揚真理，在　神面前把自己推薦給眾人的良心。 ³ 如果我們的福音被蒙蔽了，那是對滅亡的人才蒙蔽的。 ⁴ 這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼，使他們看不見基督榮耀的福音的光；基督就是　神的形象。⁵ 我們並不是傳揚自己，而是傳揚耶穌基督是主，並且為了耶穌的緣故成了你們的僕人。 ⁶ 因為那說“要有光從黑暗裡照出來”的　神，已經照在我們的心裡，要我們把　神的榮光照出去，就是使人可以認識那在基督臉上的榮光。

⁷ 我們有這寶貝在瓦器裡，是要顯明這極大的能力是屬於　神，不是出於我們。 ⁸ 我們雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡作難，卻不至絕望， ⁹ 受到迫害，卻沒有被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 ¹⁰ 我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。¹¹ 我們這些活著的人，為耶穌的緣故常常被人置於死地，好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。 ¹² 這樣看來，死在我們身上運行，生卻在你們的身上運行。

 

反思:

1. 保羅在本段將傳福音的傳道人之軟弱、尋常的性情，與福音本身極大的能力相對比。其實，他是處在高壓、困惑、受迫、打倒的的狀況下；這些經歷提醒他，他所有事工的輝煌能力，完全不是來自他本身。他將一切都歸功耶穌，就是：他雖軟弱卻沒有被壓倒，不至絕望，沒有被丟棄，也沒有被毀滅。
2. 不要因為自認為軟弱而停止事奉神；事實上，我們的軟弱正是可以彰顯出神無比的大能。
3. 輕聲唱（或讀）這首詩歌，作為今天的禱告：

我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；

心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近你旁。

主，我願更親近你，與主相親樂無比；

每日同行更親密，親愛主，求你，懇求你。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言19:19-21

¹⁹ 常發烈怒的人，必須受罰，
如果你幫助他，就必須一而再幫助他。

²⁰ 你要聽勸告，受管教，
好使你將來作個有智慧的人。

²¹ 人心裡的謀算很多，
唯有耶和華的計劃能實現。

¹² 所以，我們既然有這樣的盼望，就大大地放膽行事， ¹³ 不像摩西那樣，把帕子蒙在臉上，使以色列人看不見那短暫的榮光的結局。¹⁴ 但是他們的心思遲鈍，因為直到今日，他們誦讀舊約的時候，這帕子仍然存在，沒有揭開，唯有在基督裡才能把這帕子廢掉。 ¹⁵ 可是直到今日，他們每逢誦讀摩西的書的時候，這帕子還蓋在他們的心上。 ¹⁶ 但他們甚麼時候歸向主，這帕子就甚麼時候除掉了。 ¹⁷ 主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。 ¹⁸ 我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（“反映主的榮光”或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。

反思:

1. 當我們生活在基督所彰顯的神榮耀華美當中，就發現生命因而得到改變；我們的生命漸漸地表現出神的榮耀，而這榮耀繼續充滿我們。這是聖靈的能力，引領我們成長，並要將我們塑造成祂的樣式，就是神在創造的時候，對我們所有的心意。
2. 雖然我們的生命中還有很多的瑕疵污點，但我們裡面的生命在不斷的成長、改變。而當我們內在生命越來越有神的榮光時，我們就成為“容易讓人看見並相信神”的人了。
3. 禱告：主，求袮幫助我更多反映出你的榮耀，並更容易使別人因看見我改變的生命，而更容易相信袮。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言19:15-18

¹⁵ 懶惰使人沉睡，
閒懶的人必受飢餓。

¹⁶ 謹守誡命的，保全自己的性命；
輕忽自己道路的，必致死亡。

¹⁷ 恩待窮人的，等於借錢給耶和華；
他所行的，耶和華必償還。

¹⁸ 趁著還有指望的時候，要管教你的兒子；
不可存心使他死亡。

 

⁵ 如果有人使人憂愁，他不是使我憂愁，而是使你們眾人都有一點憂愁；我只說有一點，是避免說得過分。 ⁶ 這樣的人受了許多人的責備，也就夠了， ⁷ 倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。 ⁸ 所以，我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。 ⁹ 為這緣故，我寫了那封信，要考驗你們是不是凡事都順從。 ¹⁰ 你們饒恕誰，我也饒恕誰；我所饒恕了的（如果我饒恕過甚麼），是為了你們在基督面前饒恕的， ¹¹ 免得撒但有機可乘，因為我們並不是不曉得他的詭計。

反思:

1. 這段經文中，保羅勸勉哥林多信徒要重新接納他們當中一位犯嚴重罪的弟兄（參林前5：1），教會群體已經有一段時間拒絕他。保羅對這個問題的處理方式，如何表明他不單愛哥林多的教會，也愛這位犯了罪的弟兄？
2. 保羅處理這個罪人的方式，如何使得這罪人依然聽得見神在基督裡對他的愛？教會群體需要盡力學習饒恕的功課，免得撒但在信徒不留意當中，達到牠破壞教會的計謀。
3. 你是否知道目前有任何信徒，可能需要教會群體重新接納、安慰，讓他再次在主裡站得起來？若有，向神禱告，求主賜教會或小組有智慧與愛心，將跌倒的肢體挽回神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言19:12-14

¹² 王的忿怒，好像獅子的吼叫，
他的恩寵，如同草上的朝露。

¹³ 愚昧的兒子是父親的禍患，
吵鬧的妻子好像雨水不停地滴漏。

¹⁴ 房屋與財富是祖宗遺留的產業；
唯有明慧的妻子是耶和華所賜的。

³ 我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的　神。 ⁴ 我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。 ⁵ 我們既然多受基督所受的痛苦，就靠著基督多得安慰。 ⁶ 如果我們遭遇患難，那是要使你們得著安慰，得著拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。 ⁷ 我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。

⁸ 弟兄們，我們在亞西亞遭受的患難，我們很想讓你們知道。那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了，⁹ 而且斷定自己是必死的了；然而，這正是要我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的　神。 ¹⁰ 他救我們脫離了那極大的死亡，而且他還要救我們，我們希望他將來仍要救我們。 ¹¹ 請你們一同用禱告支持我們，好使許多人為著我們所蒙的恩獻上感謝。這恩是藉著許多人的代求而得到的。

反思:

1. 基督徒可能會因為我們的信仰而遭受患難，但是當我們受苦並遭逼害的時候，我們可以得到安慰，因為知道神正在工作，為要尋求神與人和好，並有基督耶穌親自安慰我們。每當我們為福音受苦時，就是我們更加需要依靠神的時候。
2. 你什麼時候曾經覺得身處於高壓鍋中？是什麼事情？當時你如何經歷到神的安慰？神對你的安慰可以怎樣幫助你去安慰其他人？
3. 想想看，最近有什麼人需要經歷神的安慰？為他禱告，並求神使用你去安慰這個人。用些時間為這位朋友禱告；過幾天再給他打個電話，寫封電郵，問候一下，告訴他你在為他禱告。

 

禱告與筆錄：

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今日箴言19:8-11

⁸ 得著智慧的，愛惜自己的性命；
保持明達的，必得益處。

⁹ 作假見證的必難免受懲罰；
吐出謊言的終必滅亡。

¹⁰ 愚昧人生活奢侈是不相稱的，
何況奴僕管轄領袖呢！

¹¹ 人的明慧使他不輕易動怒；
寬恕別人過失的，是自己的榮耀。

¹³ 你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 ¹⁴ 你們所作的一切，都要憑愛心去作。

¹⁵ 弟兄們，你們知道司提反一家人是亞該亞初結的果子，他們專心地服事聖徒。 ¹⁶ 我勸你們要順服這樣的人，和所有與他們一同工作一同勞苦的人。 ¹⁷ 司提反、福徒拿都和亞該古都來了，所以我很快樂，因為他們補上了你們的不足， ¹⁸ 使我和你們的心都得著暢快。這樣的人你們要敬重他們。

¹⁹ 亞西亞的眾教會都問候你們。亞居拉和百基拉，以及他們家裡的教會在主裡再三問候你們。 ²⁰ 所有的弟兄都問候你們。你們要用聖潔的親吻彼此問安。

²¹ 我保羅親筆問候你們。 ²² 如果有人不愛主，他就該受咒詛。主啊，願你來！ ²³ 願主耶穌基督的恩惠與你們同在。 ²⁴ 我的愛在基督耶穌裡也與你們同在。（有古卷加“阿們”。）

 

反思:

1. 保羅在最後一章鼓勵信徒樂善捐獻，並以他個人的信息和問安來結束。
2. 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣，提出處理各樣的問題的原則與方法，並且敦促他們回到基督那裡。哥林多前書教導我們：教會內的合一和愛心，遠較領導者和名聲更為重要。
3. 在給哥林多信徒最後的指引中，保羅首先吩咐他們“憑愛心而作”(14節)，然後鼓勵他們像司提反一家那樣服事別人。
4. 以愛服事聖徒應是常規，而非例外。在過去幾年中，你曾經怎樣服事聖徒？在未來又可以怎樣服事他們？有什麼是本週，或這個月就可以服事的？“主啊，求你指示，我願順服”。

 

禱告與筆錄：

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今日箴言19:5-7

⁵ 作假見證的必難免受懲罰；
吐出謊言的必不能逃脫。

⁶ 尊貴的人，很多人求他的情面；
慷慨施贈的，人人都作他的朋友。

⁷ 貧窮人的兄弟都恨他；
他的朋友更疏遠他。

   雖然他多多懇求他們，他們卻不理會。

⁵⁰ 弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。 ^51-52 我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。 ⁵³ 這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的； ⁵⁴ 這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：

“勝利了！死亡已經被吞滅。

⁵⁵ 死亡啊！你的勝利在哪裡？

死亡啊！你的毒刺在哪裡？”

⁵⁶ 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。 ⁵⁷ 感謝　神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。 ⁵⁸ 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

反思:

1. 傳道書的作者回顧即將走完的忙碌且成功的一生的時候，宣佈說人生是虛空的。他感嘆道，他一生的成就根本絲毫沒有意義，因為他就要死了；並且他所建立的一切都要留給別人去享受（傳2：17-33）。
2. 但是保羅在面對死亡時，大聲高呼得勝的宣告。因為我們為基督的勞苦所成就的，絕不是徒然的！死亡已經被擊敗，被吞滅，當神在基督耶穌的勝利中將死亡吞滅時，祂給我們穿上永生。我們為主所作的一切都將在永恆裡彰顯出祂的榮耀。
3. 你有沒有想過死亡對你來說是怎樣的？你有什麼感受？若今天有人替你訃聞信，內容會有些什麼？你希望別人怎樣寫這封信？
4. 把心中的感受與想法，一點一點地告訴神，等候聖靈在你心中的工作、指引。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言19:1-4

¹ 行為完全的窮人，
勝過說話欺詐的愚昧人。

² 一個人沒有知識是不好的，
腳步匆忙的，難免失足。

³ 人的愚妄毀滅自己的道路；
他的心卻惱怒耶和華。

⁴ 財富使朋友增多，
但窮人連他的一個朋友也與他分離。

⁶ 弟兄們，你們想想，如果我到你們那裡去，只說方言，不向你們講有關啟示、知識、預言，或教訓的話，那我對你們有甚麼益處呢？⁷ 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西，例如簫或琴，如果音調不分，怎能使人知道所彈所奏的是甚麼呢？ ⁸ 又如果軍號所發的聲音不清楚，誰會準備作戰呢？ ⁹ 你們也是這樣，如果用舌頭發出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。 ¹⁰ 世上有那麼多種語言，但沒有一種是沒有意義的。 ¹¹ 我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；在我來說，那講話的人也是個外國人。 ¹² 你們也是這樣，你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜，就應當追求多多得著造就教會的恩賜。 ¹³ 所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。 ¹⁴ 我若用方言禱告，是我的靈在禱告，我的理智並沒有作用。 ¹⁵ 那麼我應當怎樣行呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。¹⁶ 不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知道你在說甚麼，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ ¹⁷ 你感謝固然是好，但別人卻得不著造就。 ¹⁸ 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。 ¹⁹ 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。

 

反思:

1. “說方言”的恩賜在許多教會中是個起爭議的問題，保羅認為在教會聚會中，讓人可理解的言語應當是優先使用的，而“方言”的功用則為有限；而且會眾在聚會中的參與應當是有秩序的。
2. 當基督徒聚集的時候，是要彼此服事，在禱告、讚美、教導、分享中，神能夠使用我們所說的話語來建立祂的身體。因此，神賜予某人屬靈恩賜，並非為他的利益，而是為了建立基督的教會及教會所服事的群體。
3. 你擁有哪些恩賜，可以在哪方面服事信徒，並協助教會的建立？

 

禱告與筆錄：

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今日箴言18:22-24

²² 覓得賢妻的，就是覓得幸福，
也是蒙了耶和華的恩寵。

²³ 窮人乞恩哀求，
財主卻聲色俱厲地回答。

²⁴ 朋友眾多的人，終必彼此破裂，
但有一位朋友，比兄弟更親密。

⁴ 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂； ⁵ 不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯； ⁶ 不喜歡不義，只喜歡真理。 ⁷ 愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

⁸ 愛是永存不息的。先知的講道終必過去，方言終必停止，知識終必消失。 ⁹ 因為我們現在所知道的，只是一部分；所講的道也只是一部分； ¹⁰ 等那完全的來到，這部分的就要過去了。 ¹¹ 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。 ¹² 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。 ¹³ 現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

反思:

1. 在這章中，保羅不單為愛作了清楚的定義，並且告訴我們為什麼這是與任何人接觸最好的方式——特別是神家中的成員。
2. 真正的屬靈，並非在乎一個人的恩賜如何，或有多少訓練，或講台上的表現如何。真正屬靈的人，他的態度和行為都會表現出愛來。
3. 慢慢地讀這段經文，並思想其中的意思。讓每一個字句進入你的心中，並將每一句的解說與你自己對愛的認識及行動做一個比較。有什麼出入嗎？
4. 將4-7節抄在一張卡片上，將它背起來，並隨時拿出來溫習。同時，也隨時省察自己的態度，行為，有沒有愛心的表現。

 

禱告與筆錄：

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今日箴言18:19-21

¹⁹ 觸怒兄弟，要勸他和解，比取堅城還難；
這樣的紛爭，如同堡壘的門閂。

²⁰ 人口中所結的果子，必使自己的肚腹飽足；
他嘴裡所出的，必使他飽足。

²¹ 生與死都在舌頭的權下；
愛把弄這權柄的，必自食其果。

¹² 正如身體是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖然很多，身體仍是一個；基督也是這樣。 ¹³ 我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。 ¹⁴ 原來身體有許多肢體，並不是只有一個肢體。 ¹⁵ 假如腳說：“我不是手，所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。¹⁶ 假如耳朵說：“我不是眼睛，所以我不屬於身體。”它也不能因此就不屬於身體。 ¹⁷ 假如整個身體只是眼睛，怎樣聽呢？假如整個身體只是耳朵，怎樣聞味呢？ ¹⁸ 但現在　神按照自己的意思，把肢體一一放在身體上。 ¹⁹ 假如所有的只是一個肢體，怎能算是身體呢？²⁰ 但現在肢體雖然很多，身體卻只是一個。 ²¹ 眼睛不能對手說：“我不需要你。”頭也不能對腳說：“我不需要你們。” ²² 相反地，身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是不可缺少的。 ²³ 我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。 ²⁴ 我們身體上美觀的部分，就不需要這樣了。但　神卻這樣把身體組成了：格外地把體面加給比較有缺欠的肢體， ²⁵ 好使肢體能夠互相照顧，免得身體上有了分裂。 ²⁶ 如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；如果一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

反思:

1. 保羅以人的身體來解釋信徒彼此之間的關係，我們都是基督身體的一部份，不論你是誰，有什麼恩賜，你對你的教會或是整體的教會來說，都是“不可缺少的”一員（22節）。
2. 有什麼事會使教會中一些成員覺得自己無用，或是嫉妒其他成員？保羅認為，我們怎樣可以使其他肢體都覺得自己是特別，是有用的？
3. 當身邊的基督徒得榮耀、受人稱讚時，你的反應如何？當有基督徒受苦時，你的反應又如何？你會與喜樂的人同樂，與哀傷的人同哭嗎（參羅 12:15）？或是你嫉妒那些歡樂的人，漠視那些哭泣的人？

 

禱告與筆錄：

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今日箴言18:16-18

¹⁶ 人的禮物能為他開路，
引他到大人物面前。

¹⁷ 首先陳述情由的，似乎有理，
等他的鄰舍來到，才可以查明實情。

¹⁸ 抽籤能止息紛爭，
排解二強之間的糾紛。

¹⁷ 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。 ¹⁸ 首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。 ¹⁹ 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 ²⁰ 你們聚集在一起，不是吃主的晚餐， ²¹ 因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。 ²² 難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說甚麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。

²³ 我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， ²⁴ 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁵ 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” ²⁶ 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

²⁷ 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 ²⁸ 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 ²⁹ 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 ³⁰ 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了（“死了”直譯作“睡了”）的也不少。 ³¹ 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 ³² 然而我們被主審判的時候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 ³³ 所以，我的弟兄們，你們聚集在一起吃的時候，要彼此等待。 ³⁴ 如果有人餓了，就應當在家裡先吃，免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事，我來的時候再作安排。

反思:

1. 本章經文討論到婦女蒙頭的問題（2-16節），以及本段所提有關聖餐的問題。
2. 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時，每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天，透過聖餐餅與杯，我們透過紀念，被帶回十字架底下；我們因著信與基督聯合，在聖餐聚會中，一同進入祂的死，也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻；“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神，並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。
3. 若可能，跪下來向聖潔的神禱告，獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時，記得在領聖餐時，“紀念”耶穌犧牲的大愛。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:12-15

¹² 滅亡以先，人心高傲；

尊榮以先，必有謙卑。

¹³ 不先聆聽就回答的，

這就是他的愚妄和羞辱。

¹⁴ 人的心靈能忍受疾病，

心靈憂鬱，誰能承受呢？

¹⁵ 聰明人的心獲得知識；

智慧人的耳朵尋求知識。

¹⁴ 所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。 ¹⁵ 我是對明白事理的人說的，我所說的你們要自己判斷。 ¹⁶ 我們為福杯祝禱的時候，難道不是共享基督的血嗎？我們擘餅的時候，難道不是共享基督的身體嗎？ ¹⁷ 因為事實上只有一個餅，我們人數雖多，還是一個身體，因為我們都是分享同一個餅。 ¹⁸ 你們看看按肉身是以色列人，那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎？ ¹⁹ 我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？ ²⁰ 我是說，教外人所祭的是鬼，不是獻給　神；我卻不願意你們與鬼來往。 ²¹ 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 ²² 難道我們要激起主的忿怒嗎？我們比他更強嗎？

²³ 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。 ²⁴ 人不要求自己的好處，卻要求別人的好處。 ²⁵ 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問甚麼， ²⁶ 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 ²⁷ 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問甚麼。 ²⁸ 但是如果有人告訴你們：“這是獻過祭的食物。”那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。 ²⁹ 我說的良心，不是你的，而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢？ ³⁰ 我若存著感恩的心吃了，為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢？ ³¹ 所以，你們或吃喝，或作甚麼，一切都要為　神的榮耀而行。 ³² 無論是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們總不可使他們跌倒； ³³ 就好像我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

反思:

1. 哥林多的信徒有一次起紛爭，有些人採取十分嚴謹的規則，若所買的肉是來自異教徒的肉市場，他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由，甚至在吃完主餐（聖餐）之後，就進行淫亂的罪行。
2. 保羅對這兩派的信徒解說，並給予作任何事，“一切都要為　神的榮耀而行”這個原則（31節）。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放有自由，但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故，而願意放棄自己的自由，來幫助他們。
3. 你個人對哪些“有疑問的作法”上有掙扎？這段經文所提出的原則，在那些“可以作，但不是都有益處”的事情上，如何引導你的行為與態度？
4. 在你生活當中，你不斷地面對的有哪些試探？13節經文，使你得著鼓勵、還是感覺無奈？為什麼？告訴耶穌你的困境，請求祂的幫助，與你同在，幫助你勝過這個試探。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:8-11

⁸ 搬弄是非的人的言語，如同美食，
深入人的臟腑。

⁹ 工作懶惰的，
是滅亡者的兄弟。

¹⁰ 耶和華的名是堅固的高臺，
義人投奔，就得安全。

¹¹ 富翁的財物是他們的堅城；
在他們的想像中，有如高牆。

 

¹⁶ 我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。 ¹⁷ 如果我甘心作這事，就有賞賜；即使不甘心，這職責還是託付我了。 ¹⁸ 那麼，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音時，叫人免費得著福音。這樣，我就沒有用過傳福音可以享有的權利了。

¹⁹ 我雖然自由，不受任何人管轄，但我自願成為眾人的奴僕，為的是要多得一些人。 ²⁰ 對猶太人，我就作猶太人，為了要得著猶太人；對律法以下的人，雖然我自己不在律法之下，還是作了律法以下的人，為了要得著律法以下的人。 ²¹ 對沒有律法的人，我就作了沒有律法的人，其實我不是在　神的律法以外，而是在基督的律法之下，為了要得著沒有律法的人。 ²² 對軟弱的人，我就成了軟弱的人，為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人，我就作怎麼樣的人；無論如何，總要救一些人。 ²³ 我所作的一切，都是為了福音的緣故，好讓我與別人同享福音的好處。

²⁴ 難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都應當這樣跑，好叫你們可以得獎。 ²⁵ 凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。 ²⁶ 所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。 ²⁷ 我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。

反思:

1. 保羅自稱他為了別人的好處以及放棄了許多個人的權利。他要使傳福音成為一個禮物、恩賜，而不是一件買賣（18節）。他希望與其他人認同，不會得罪任何需要聽聞福音的人（22-23節）。
2. 當我們放棄第8，9章所提到的權利，怎麼會像是受訓的運動員（24-27節）？如今，在傳福音的競賽中，你是賽跑的運動員，還是看台上的觀眾？你渴望神將要賞賜給你的冠冕（獎牌）嗎？與神對話，談論你目前的角色是什麼，並祈求神幫助你裝備好來參加這場福音的競賽。
3. 3.        若我們熱切地事奉神，敏銳於他人的需要，專注於永恆，我們的“權利”就會越發顯得不為重要。 (Larry Richards)

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:5-7

⁵ 在審判時，偏袒惡人、
屈枉義人，是不對的。

⁶ 愚昧人的嘴引起紛爭，
他的口招來責打。

⁷ 愚昧人的口自取滅亡，
他的嘴唇是自己性命的網羅。

¹ 關於祭過偶像的食物，我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人。 ² 如果有人自以為知道些甚麼，那麼，他應該知道的，他還是不知道。 ³ 如果有人愛　神，這人是　神所知道的。 ⁴ 關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得甚麼，也知道　神只有一位，沒有別的神。 ⁵ 雖然有被稱為神的，無論在天上或在地上（就如有許多的“神”許多的“主”）， ⁶ 然而我們只有一位　神，就是父；萬物都是從他而來，我們也為了他而活。我們也只有一位主，就是耶穌基督；萬物都是藉著他而有的，我們也是藉著他而有的。

⁷ 不過，這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事，因此他們吃的時候，就把這些食物看作是真的獻過給偶像的；他們的良心既然軟弱，就被污穢了。 ⁸ 其實食物不能使我們親近　神，我們不吃也無損，吃也無益。 ⁹ 然而你們要謹慎，免得你們這自由成了軟弱的人的絆腳石。 ¹⁰ 因為如果有人看見你這有知識的人，在偶像的廟裡吃喝，他的良心若是軟弱，他不就放膽去吃那祭過偶像的食物嗎？ ¹¹ 因此，基督已經為他死了的那軟弱的弟兄，就因你的知識而滅亡了。 ¹² 你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了。 ¹³ 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

反思:

1. 在哥林多當時，大部份新鮮的肉都是在廟宇裡獻給他們所崇拜的神祗之後拿出來賣的。有些當地教會的基督徒認為在這樣的市場買肉，就等於參與拜偶像的活動。但另有信徒則認為這個看法很愚蠢，畢竟，這些偶像所代表的神祗並不是真的，因此沒有真正的意義。保羅則一方面確認哥林多信徒可以有權吃這類的肉，但是另一方面又鼓勵那些認為有這樣自由的信徒，應當考慮當一個軟弱的弟兄可能會因此受傷害跌倒的情況下，願意放棄這個“權利”。
2. 在你的生命中，有那件事，雖是你的自由去做，卻成為別人的絆腳石？飲酒？穿著？音樂？生活形態？政治立場？
3. 禱告：“主啊，是否有人因我的自由而跌倒？當我在此靜默時，求主將這人帶進我心中……。”

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:1-4

¹ 離群獨處的，只顧自己的心願；
他抗拒一切大智慧。

² 愚昧人不喜歡明白事理，
只喜歡顯露自己的心意。

³ 惡人來，也帶來藐視；
羞恥的事也引致羞辱。

⁴ 人口中的言語如同深水，
智慧的泉源好像湧流的河水。

¹⁷ 不過，主怎樣分給各人，　神怎樣呼召各人，各人就要照著去行事為人。我也這樣吩咐各教會。 ¹⁸ 有人受了割禮而蒙召的嗎？他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎？他就不要受割禮。¹⁹ 割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守　神的命令。 ²⁰ 各人蒙召的時候怎樣，他就應當保持原來的情況。 ²¹ 你蒙召的時候是作奴僕的嗎？不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由，就要把握這機會。 ²² 因為作奴僕的蒙了主的呼召，就是屬於主的自由人了；照樣，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴僕了。 ²³ 你們是用重價買來的，不要作人的奴僕。 ²⁴ 弟兄們，你們各人蒙召的時候怎樣，就應當在　神面前保持這原來的情況。

³² 我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人，掛念的是主的事，想怎樣去得主喜悅； ³³ 但娶了妻子的人是為世上的事掛慮，想怎樣去討妻子的歡心， ³⁴ 這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子，掛念的是主的事，好讓身體和心靈都成為聖潔；但結了婚的婦女是為世上的事掛慮，想怎樣去討丈夫的歡心。 ³⁵ 我說這話，是為了你們自己的益處；我不是要限制你們，而是要你們作合宜的事，一心一意地對主忠誠。

反思:

1. 第6章保羅談到那些亂用基督徒在主裡的自由，來辯護自己放蕩的生活方式；在本章中，他從相反的角度來爭論。有些哥林多的信徒宣稱性是罪——至少是次等消遣——甚至婚姻內也如此。保羅的應對回答了有關婚姻，性慾，以及單身等問題。
2. 我們常以結婚與否、工作貴賤、財富多寡，來斷定自己的身份；但這些都只是神用來塑造我們的原料。所以，保羅勸導他們不要希望換個環境、或配偶等，因為是神，而不是結婚與否，或其他因素，來決定我們的身份與價值。
3. 你目前有哪些困境，希望能有改變的？第17，19節是否給你一些指引、原則？將心中的困境向神訴說。若有需要，可以詢問教會傳道人，並尋求屬靈指引。
4. 無論你是未婚，已婚、離婚、或是 寡居，這個星期中，有什麼方式使你可以表現出你“一心一意地對主忠誠”（35節）？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

今日箴言17:25-28

²⁵ 愚昧的兒子使父親愁煩，
使母親痛苦。

²⁶ 懲罰義人，已是不當；
擊打正直的官長，更是不妥。

²⁷ 有知識的約束自己的言語；
聰明人心平氣和。

²⁸ 愚妄人默不作聲，也算是智慧；
閉口不言，也算是聰明。

9 你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 10 偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受神的國。 11 你們有些人從前也是這樣的，但現在藉著我們主耶穌基督的名，靠著我們神的靈，都已經洗淨了，聖潔了，稱義了。 要用身體榮耀神 12 甚麼事我都可以作，但不是都有益處。甚麼事我都可以作，但我不要受任何事的轄制。 13 食物是為了肚腹，肚腹是為了食物；但神卻要把這兩樣都廢掉。身體不是為了淫亂，而是為了主，主也是為了身體。 14 神不但使主復活了，也要用他的能力使我們復活。 15 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎？這樣，我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎？當然不可以！ 16 你們不知道那跟娼妓苟合的，就是與她成為一體了嗎？因為經上說：“二人要成為一體。”17 但那與主聯合的，就是與他成為一靈了。 18 你們要逃避淫亂的事。人所犯的，無論是甚麼罪，都是在身體以外，唯有行淫亂的，是觸犯自己的身體。 19 你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從神那裡領受的。你們不是屬於自己的， 20 因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀神。

 

反思:

1. 保羅在本章中，首先指示信徒中的爭執應由教會審判處理；這一段則是提醒信徒，既然已經信主與基督聯合，淫亂的罪就當完全棄絕。
2. 在每天的報紙、電視、路邊廣告牌等各種傳媒，都充塞著色情的暗示，你怎樣看這些事？照看不誤，不認為有任何不妥？心中有些不安，不悅，但也無奈，畢竟到處都是？非常厭惡，轉換看別的，或索性走開？
3. 安靜禱告，默想你的身子，是神的，是屬神的，也是與神聯合的。聆聽聖靈在心中對你 說的話，指出你在身子上有什麼不潔、不義的行為、思想？求主赦免，並求主幫助，使你能“用自己的身體榮耀神”。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言17:22-24

²² 心裡喜樂就是良藥；
心靈憂鬱使骨頭枯乾。

²³ 惡人暗中（“暗中”原文作“從懷裡”）接受賄賂，
為要歪曲公正。

²⁴ 聰明人面前有智慧，
愚昧人卻眼望地極。

¹ 聽說你們中間竟然有淫亂的事，這樣的淫亂在教外人中間都沒有，就是有人和他的繼母同居。 ² 你們還是自高自大！難道你們不該覺得痛心，把作這件事的人從你們中間趕出去嗎？ ³ 我身體雖然不在你們那裡，心靈卻與你們在一起，好像我親身在那裡審判了作這件事的人， ⁴ 就是當你們奉我們主耶穌的名聚集在一起，我的靈在那裡，我們主耶穌的權能也同在的時候， ⁵ 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的身體，使他的靈魂在主的日子可以得救。 ⁶ 你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團麵發起來嗎？ ⁷ 你們既是無酵的麵，就應當把舊酵除淨，好讓你們成為新的麵團；因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。 ⁸ 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用又邪又惡的酵，而是要用純潔真實的無酵餅。

⁹ 我以前寫信告訴你們，不可與淫亂的人來往。 ¹⁰ 這話當然不是指這世上行淫亂的、貪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是這樣，你們就非脫離這世界不可。 ¹¹ 但現在我寫信告訴你們，如果有稱為弟兄，卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的，這樣的人，不可和他來往，連和他吃飯都不可。 ¹² 審判教外的人，跟我有甚麼關係？教內的人不是你們審判的嗎？ ¹³ 至於教外的人，　神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。

 

反思:

1. 第1至4章，保羅處理了教會的紛爭，現在他開始專注哥林多教會中嚴重的道德問題。亂倫及聖餐是醉酒絕不是我們期望在教會發現的，但是我們必須記得，成長的教會並非都是充滿著精選的基督徒，而是一群各類蒙恩得救的罪人。
2. 神的話是毫不妥協的，有罪必須要面對，無論是什麼罪，都要認真的面對，並果斷的處理。若肢體中有病的部分不去求醫，不單那部分的肢體有可能逐漸壞死，更可能讓整個身體都受到威脅危險（麵酵的效果）。保羅命令哥林多教會的信徒，與教會中那些犯罪的人（11節）斷絕來往，目的主要是要保護教會，不陷入同樣罪的陷阱中。
3. 你認為為什麼今天，很少教會會懲戒犯不道德罪的信徒？
4. 在你想要指出你認為教會或小組中的弟兄姊姊不恰當的行為時, 求主讓你先反省自己的行為與心態，並心存深切“哀痛”（2節）地為他們禱告。
5. 當為他們的罪哀痛禱告時，你心中對他們及其他弟兄姐妹會產生怎樣的態度？這對防止罪的“麵酵效應”有什麼作用？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

今日箴言17:19-21

¹⁹ 喜愛爭競的就是喜愛過犯；
把家門建高的自取滅亡。

²⁰ 心存欺詐的得不著益處；
舌頭搬弄是非的必陷在禍患中。

²¹ 生下愚昧的兒子，使父親憂愁；
愚頑人的父親毫無喜樂。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

⁶ 弟兄們，我為你們的緣故，拿了這些事來比擬自己和亞波羅，讓你們在我們身上學到的，不會超過聖經所記的，免得你們中間有人自高自大，看重這個輕視那個。 ⁷ 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？ ⁸ 你們已經滿足了，已經豐富了，不需要我們，自己作王了。我恨不得你們真的作了王，讓我們也可以跟你們一同作王！ ⁹ 我想　神是把我們作使徒的列在最後，好像定了死刑的人，因為我們成了一臺戲給宇宙觀看，就是給天使和世人觀看！ ¹⁰ 我們為基督的緣故，成了愚笨的；你們在基督裡，倒成了聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們受人尊敬，我們倒被輕視。 ¹¹ 直到現在，我們還是又飢又渴，衣不蔽體，又挨打，又沒有棲身的地方， ¹² 並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；遭受迫害，我們就忍受； ¹³ 被人毀謗，我們卻好好地勸導；直到現在，人還是把我們當作世上的垃圾，萬物的渣滓。

¹⁴ 我寫這些話，不是要叫你們羞愧，而是把你們當作我親愛的兒女一樣勸戒你們。 ¹⁵ 縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師，可是父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。 ¹⁶ 所以我勸你們要效法我。 ¹⁷ 因此，我打發提摩太到你們那裡去。他是我在主裡親愛又忠心的兒子，他要提醒你們我在基督裡是怎樣行事為人，正如我在各處教會中所教導的一樣。

 

反思:

1. 本章中，保羅繼續鼓勵信徒要尊重神的僕人——包括保羅，並聽從他們的教導。
2. 哥林多的信徒為領袖的爭吵，其實是驕傲的一種表現；爭執的各方都認為自己比別人更優越，因此宣稱他們追隨的傳道人口若懸河，滿有能力。
3. 保羅以譏諷的方式對比自己的生活方式（8-13節），哥林多信徒自以為富裕、滿足、聰明、強壯、尊貴。保羅卻被看為是個可憐的傻子、貧困潦倒、軟弱、不被尊重。
4. 但是，那些不屬靈的哥林多信徒也必須承認，在服事基督的事上，保羅超越他們所有的人；他們連信主都是因為保羅的緣故，如保羅說的“我在基督耶穌裡藉著福音生了你們”。因此，正如為父的有權為兒子設立生活的模式，保羅也要求他的屬靈兒女，排除自我的驕傲，由屬靈嬰兒期長大，並且“我勸你們要效法我（16節）”。
5. 若要效法保羅的生活方式（16-17節），在你的思想與行為上，需要有哪些改變？
6. 為過去曾經幫助並影響你信仰與生活的屬靈領袖來感謝神。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:15-18

¹⁵ 宣判惡人為義，裁定義人有罪，
二者都是耶和華所厭惡的。

¹⁶ 愚昧人既是無知，
為甚麼手裡拿著價銀要買智慧呢？

¹⁷ 朋友常顯愛心，
兄弟為患難而生。

¹⁸ 為鄰舍擊掌作保證人的，
是無知的人。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

¹ 弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們看作屬靈的人，只能看作屬肉體的人，看作在基督裡的嬰孩。 ² 我餵給你們吃的是奶，不是飯，因為那時你們不能吃，就是現在還是不能， ³ 因為你們仍然是屬肉體的。在你們當中既然有嫉妒紛爭，你們不還是屬肉體，照著世人的方式而行嗎？ ⁴ 有人說“我是保羅派的”，又有人說“我是亞波羅派的”，你們不是和世人一樣嗎？ ⁵ 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？我們不過是　神的僕人，你們藉著我們信了主；按著主所賜給各人的，⁶ 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有　神使它生長。 ⁷ 所以，栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在乎那使它生長的　神。 ⁸ 栽種的和澆灌的都是一樣，只是各人要照著自己的勞苦得著自己的報酬。⁹ 我們是　神的同工，你們是　神的田地，　神的房屋。

¹⁰ 我照著　神賜給我的恩典，就像一個聰明的工程師，立好了根基，別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造， ¹¹ 因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。¹² 如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭，在這根基上建造，¹³ 各人的工程將來必要顯露，因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來，那火要考驗各人的工程是怎樣的。 ¹⁴ 如果有人在這根基上建造的工程存得住，他就要得到賞賜； ¹⁵ 如果有人的工程被燒毀，他就要受虧損；自己卻要得救，只是要像從火裡經過一樣。¹⁶ 難道不知道你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡面嗎？ ¹⁷ 如果有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞這人，因為　神的殿是聖潔的，這殿就是你們。

反思:

1. 在第一、二章，保羅談論到福音——從神而來的真智慧。本章，他專注於神的僕人，並提醒哥林多信徒以及今日的信徒，我們在基督裡的真正身份——神的殿。
2. 保羅指責哥林多信徒幼稚、屬世界、愛爭鬧、不能看作屬靈的人，這是因為他們誤解福音、教會，以及教會的工作（1-4節）。
3. 保羅用兩個比喻來說明，他和亞波羅以及其他的傳道人，都只是基督的僕人，各人按自己的方式與機會，根據神的指示來服事。 在田地的比喻中，保羅解釋道，他和亞波羅都是為神工作的同工，無論是栽種或澆灌；但是神才是讓使植物生長結果的源頭（5-9節）。在建築的比喻中，保羅強調基督是教會的根基；保羅建立了哥林多教會，以傳揚基督並祂釘十字架成為該教會的根基。其他傳道人繼續在這根基上建造。
4. 你的教會和你教會的領袖又是怎樣的？如何用這兩個比喻來描述你的教會？
5. 誇耀你的牧師，有人可能會來聽，而印象深刻。
   誇耀你的教堂，有人可能會來看，而稱讚你。
   誇耀耶穌，有人可能會了解自己的需要，因而得救。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:11-14

¹¹ 悖逆的人只求惡事，
必有殘忍的使者奉派去對付他。

¹² 寧願遇見失掉幼子的母熊，
也不願遇見正在行愚妄事的愚昧人。

¹³ 以惡報善的，
災禍必不離開他的家。

¹⁴ 紛爭的開始，如同決堤的水；
所以在爭執發生以前，就要制止。

 

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

⁶ 然而在信心成熟的人中間，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代將要滅亡的執政者的智慧。 ⁷ 我們所講的，是從前隱藏的、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前，為我們的榮耀所預定的； ⁸ 這智慧，這世代執政的人沒有一個知道，如果他們知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 ⁹ 正如經上所記：

“　神為愛他的人所預備的，

是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，

人心也未曾想到的。”

¹⁰ 但　神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連　神深奧的事也測透了。 ¹¹ 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。 ¹² 我們所領受的，不是這世界的靈，而是從　神來的靈，使我們能知道　神開恩賜給我們的事。 ¹³ 我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事（“向屬靈的人解釋屬靈的事”或譯：“用屬靈的話解釋屬靈的事”）。 ¹⁴ 然而屬血氣的人不接受　神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。 ¹⁵ 屬靈的人能看透萬事，卻沒有人能看透他， ¹⁶ 如經上所記：

“誰曾知道主的心意，

能夠指教他呢？”

但我們已經得著基督的心意了。

 

反思:

1. 本章中，保羅強調他是依靠神的靈來傳道、作見證的。而神的靈也將神信息的智慧，顯明給信徒明白。
2. 神的智慧與“這世代的智慧”有什麼不同（6-10節）？
3. 屬血氣的人（沒有聖靈的人，14節）與屬靈的人，對於神 智慧的認識，有什麼區別（14-16節）？你是否認識一些極為聰明的人，但是卻很難明白基督救恩的意義？他們甚至會認為你決定成為基督徒，是一件很不明智的決定？
4. 基於本章的教導，你如何給一個靈命成熟人（6節）下個定義？你認為誰是一個屬靈成熟的好榜樣？你如何也能夠在屬靈上成為成熟的基督徒？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:8-10

⁸ 在餽送的人看來，賄賂有如靈符（“靈符”原文作“恩惠寶石”）；
無論他到哪裡，都必順利。

⁹ 遮掩別人過犯的，得到人的喜愛；
屢次提起別人過錯的，離間親密的朋友。

¹⁰ 對聰明人說一句責備的話，
勝過責打愚昧人一百下。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

 

¹⁸ 因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是　神的大能。 ¹⁹ 因為經上記著說：

“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”

²⁰ 智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？　神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？ ²¹ 因為在　神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識　神，　神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。 ²² 猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧， ²³ 我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的，²⁴ 但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是　神的能力，　神的智慧。 ²⁵ 因為　神的愚笨總比人智慧，　神的軟弱總比人剛強。

²⁶ 弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。 ²⁷ 但是　神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。 ²⁸ 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的， ²⁹ 使所有的人在　神面前都不能自誇。 ³⁰ 你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，³¹ 正如經上所說的：

“誇口的應當靠著主誇口。”

反思:

1. 保羅在第一章中，首先為哥林多教會信徒感謝神，但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭，因為這表現出來的是人的愚昧，而非十字架的智慧。
2. 哥林多的信徒以屬世的智慧，並教導屬世智慧的教師來炫耀，他們又自認為在知識上和屬靈上，他們都比其他人優越。但是，十字架的信息如何將這樣的誇耀擊破（18-25節）？哥林多的信徒對於他們的過去、以及神揀選他們的原因忘記了什麼（26-29節）？“誇口的應當靠著主誇口”，這句話是什麼意思（30-31節）？
3. 當你想到一些有權、有勢的成功人士，腦海中會出現怎樣的形像？這樣的看法對於你決心跟隨主，是否會產生衝擊？你會將世上的智慧和神的智慧混淆起來嗎？
4. 回想你的過去，有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲？真正的謙卑如何能在你的教會及小組中促進合一？你應當做些什麼，來促進教會的合一？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

今日箴言17:4-7

⁴ 作惡的人留心聽邪惡的話；
說謊的人側耳聽攻擊人的話。

⁵ 嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；
幸災樂禍的必難免受懲罰。

⁶ 兒孫是老人的冠冕，
父親是兒女的榮耀。

⁷ 愚頑人說佳美的話是不相稱的，
何況尊貴的人說虛謊的話呢！

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

 

¹⁸ 因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是　神的大能。 ¹⁹ 因為經上記著說：

“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”

²⁰ 智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？　神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？ ²¹ 因為在　神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識　神，　神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。 ²² 猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧， ²³ 我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的，²⁴ 但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是　神的能力，　神的智慧。 ²⁵ 因為　神的愚笨總比人智慧，　神的軟弱總比人剛強。

²⁶ 弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。 ²⁷ 但是　神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。 ²⁸ 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的， ²⁹ 使所有的人在　神面前都不能自誇。 ³⁰ 你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，³¹ 正如經上所說的：

“誇口的應當靠著主誇口。”

反思:

1.        保羅在第一章中，首先為哥林多教會信徒感謝神，但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭，因為這表現出來的是人的愚昧，而非十字架的智慧。

2.        哥林多的信徒以屬世的智慧，並教導屬世智慧的教師來炫耀，他們又自認為在知識上和屬靈上，他們都比其他人優越。但是，十字架的信息如何將這樣的誇耀擊破（18-25節）？哥林多的信徒對於他們的過去、以及神揀選他們的原因忘記了什麼（26-29節）？“誇口的應當靠著主誇口”，這句話是什麼意思（30-31節）？

3.        當你想到一些有權、有勢的成功人士，腦海中會出現怎樣的形像？這樣的看法對於你決心跟隨主，是否會產生衝擊？你會將世上的智慧和神的智慧混淆起來嗎？

4.        回想你的過去，有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲？真正的謙卑如何能在你的教會及小組中促進合一？你應當做些什麼，來促進教會的合一？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

今日箴言17:4-7

⁴ 作惡的人留心聽邪惡的話；
說謊的人側耳聽攻擊人的話。

⁵ 嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；
幸災樂禍的必難免受懲罰。

⁶ 兒孫是老人的冠冕，
父親是兒女的榮耀。

⁷ 愚頑人說佳美的話是不相稱的，
何況尊貴的人說虛謊的話呢！

¹我向你們推薦我們的姊妹非比；她是堅革里教會的執事。² 請你們在主裡用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。

³ 問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉；⁴ 他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾教會也感激他們⁵ 也問候他們家裡的教會。問候我親愛的以拜尼妥，他是亞西亞省初結的果子。⁶ 問候馬利亞，她為你們多多勞苦。⁷ 問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名望的，也比我先在基督裡。⁸ 問候在主裡我親愛的暗伯利。⁹ 問候在基督裡與我們同工的珥巴努和我親愛的士達古。¹⁰ 問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞里斯多博家裡的人。¹¹ 問候我的親族希羅天。問候拿其舒家中在主裡的人。¹² 問候在主裡勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裡多多勞苦。¹³ 問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裡的母親。¹⁴ 問候亞遜其都、弗勒干、赫米、百羅巴、赫馬，以及和他們在一起的弟兄們。¹⁵ 問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在一起的眾聖徒。¹⁶ 你們要用聖潔的親吻彼此問安。基督的眾教會都問候你們。

默想  

1. 這一段所列出的名單，表現出初期教會中那種溫馨互愛的關係，使得他們更加同心一體。保羅不僅是個神學家，他也是一位朋友。他並不是在數點得救人數，他實在是關心每一位信徒。
2. 讓這個名單提醒我們，在神的眼中，在基督的教會中，每一個人都是重要的，都值得我們認識他的名字。
3. 你認識教會中多少弟兄姐妹的名字？拿出教會的通訊錄，逐一看一遍，遇到不認識的，圈起來，下主日在教會中，開始留意，並認識這些弟兄姐妹。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:1-3

¹ 平靜相安地吃一塊乾餅，

  勝過筵席滿屋，吵鬧相爭。

² 明慧的僕人，必管轄主人貽羞的兒子；

  又可以在眾兒子中同分產業。

³ 用鍋煉銀，用爐煉金；

  唯有耶和華鍛煉人心。

¹我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。² 我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。³ 因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。”⁴ 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。⁵ 願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌，⁶ 同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。

⁷ 因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。⁸ 我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許，⁹ 使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記：

“因此我要在列邦中稱讚你，歌頌你的名。”

¹⁰ 又說：“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”

¹¹ 又說：“萬國啊，你們當讚美主；願萬民都頌讚他。”

¹² 以賽亞也說：“將來必有耶西的根，就是那興起來治理列邦的；列邦都寄望於他。”

¹³ 願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。

默想

1. 保羅提到我們應當擔當別人的軟弱，用我們的強處，來幫助那些有需要的人。
2. 過去，曾經有過哪些人，以他們的能力與經驗來幫助過你？為他們的幫助來感謝神。
3. 你在那些方面受過訓練、指引、輔導？神賜給你有哪些才能和恩賜？你可以怎樣來幫助別人？最近什麼人有需要，是你可以幫助的？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:30-33

³⁰ 瞇著眼睛的，圖謀乖謬的事；

  緊抿著嘴唇的，作成惡事。

³¹ 白髮是榮耀的冠冕，

  在公義的路上，必能得著。

³² 不輕易動怒的，勝過勇士；

  克服己心的，勝過把城攻取的人。

³³ 籤拋在人的懷中，

  一切決斷卻在於耶和華。

¹你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。² 有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。³ 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。⁴ 你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。⁵ 有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。⁶ 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。⁷ 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；⁸ 我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。⁹ 為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。¹⁰ 這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前；¹¹ 因為經上記著：

“主說，我指著我的永生起誓：

萬膝必向我跪拜，

萬口必稱頌　神。”

¹² 這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。

¹³ 所以，我們不要再彼此批評了；倒要立定主意，決不作絆倒弟兄或使他跌倒的事。

默想

1. 在教會群體中，每個人都是因著神的饒恕和恩典，才能得救、得享永生。因此在教會中，常常評論自己不喜歡的人和事，是極其粗暴無禮的舉動。所有的批評論斷和流言蜚語，都會為教會帶來腐蝕和敗壞；我們口中所發出的每個論斷之詞，其實都是冒犯了另一位同蒙基督為他而死的肢體。
2. 教會中有哪些規矩觸犯你的？你自己有哪些習慣可能冒犯其他弟兄姐妹的？
3.  向神求智慧，知道如何在你觸犯人的地方作出適當的回應。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:26-29

²⁶ 勞力的人身體的需要促使他勞力；

  因為他的飢餓催逼著他。

²⁷ 無賴之徒挖出邪惡，

  他口裡的話好像灼熱的火。

²⁸ 乖謬的人散播紛爭，

  搬弄是非的離間親密的朋友。

²⁹ 強暴的人引誘鄰舍，

  領他走邪惡的道路。

¹政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。² 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。³ 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚；⁴ 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。⁵ 所以你們必須服從，不但是因為刑罰，也是因為良心的緣故。⁶ 因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。⁷ 你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。

默想

1. 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。究竟身為這個國家的公民，你對這個國家，以及神的國度，有什麼義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？
2. 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧秉公義來治理這地。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:22-25

²² 明慧人的明慧是他生命的泉源；

  愚妄人的懲罰就是愚妄。

²³ 智慧人的心教導自己的口，

  使自己口中的話增加說服力。

²⁴ 恩慈的話好像蜂巢中的蜂蜜，

  使人心裡甘甜，骨頭健壯。

²⁵ 有一條路，人以為是正路，

  走到盡頭卻是死亡之路。

¹所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（“理所當然的事奉”或譯：“屬靈的敬拜”）。² 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。

³ 我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。⁴ 就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用；⁵ 照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。⁶ 照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說；⁷ 服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導；⁸ 勸慰的，就應當照著恩賜

默想

1. 我們可以怎樣來更新我們的心意（2節），並且將其改變過來？
2. 以“看得適中”的態度來檢視自己（3節），你認為神賜給你有哪些恩賜（3-8節）？
3. 你在哪些方面需要更加犧牲的為神，為其他信徒，以及為世人來生活？
4. 以這首詩作為你向神奉獻活祭的禱告: 10000 reasons https://www.youtube.com/watch?v=DXDGE_lRI0E

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:18-21

¹⁸ 在滅亡以先，必有驕傲；

  在跌倒以前，心中高傲。

¹⁹ 存謙卑的心與窮乏人在一起，

  勝過與驕傲人同分戰利品。

²⁰ 留心聽訓言的必定得益；

  倚靠耶和華的是有福的人。

²¹ 心中有智慧的必稱為聰明人；

  動聽的話能增加說服力。

¹³ 我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，¹⁴ 這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。¹⁵ 如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？¹⁶ 如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。

¹⁷ 如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，¹⁸ 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。¹⁹ 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。²⁰ 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。²¹ 　神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。²² 所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。²³ 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。²⁴ 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？

默想

1. 保羅警告外邦基督徒，不可以為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事，將他們“插枝”在救恩之樹上。原來的枝子（猶太人）雖被折下來，也可再被接上去（23節）。基督徒群體裡，無論是外邦人，或是猶太人，沒有類別之分；我們一樣是蒙神的大能，被接枝到救恩之樹上的。
2. 在你的教會或個人的經歷中，是否曾經有過，在基督徒之間因自大傲慢而帶來爭鬥？你自己有沒有以這種態度來對待不認同能路線的“外人”？
3. 禱告：向神認罪，為那些受到傷害的信徒禱告。並為自己的教會求主保守，不讓這樣的優越感存在弟兄姐妹之間，而引起傷害來。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:14-17

¹⁴ 君王的烈怒好像死亡的使者，

  唯有智慧人能平息君王的怒氣。

¹⁵ 君王臉上欣悅的光采，使人得生命；

  君王的恩寵好像春日雨雲。

¹⁶ 得智慧勝過得金子，

  選擇哲理，勝過選擇銀子。

¹⁷ 正直人的大道遠離罪惡；

謹守自己道路的，保全自己的性命。

⁵ 論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。”⁶ 但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，）⁷ 或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）”⁸ 然而那出於信心的義還說甚麼呢？

“這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。”

這話就是我們所傳信心的信息。⁹ 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救；¹⁰ 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。 ¹¹ 經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。”¹² 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，¹³ 因為“凡求告主名的，都必得救。”

 

默想

1. 初期教會的宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須承認：“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都會公開勇敢地承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？
2. 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中拉扯你向神的忠誠？
3. 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使耶穌從死人中復活，耶穌是主！”這個操練對你的心/你對神的態度，有什麼影響？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:11-13

¹¹ 公正的秤和天平都屬耶和華，

  囊中的一切法碼都是他所造的。

¹² 作惡是君王所厭惡的，

  因為王位是靠賴公義建立的。

¹³ 公義的嘴唇是君王所喜悅的；

  他喜愛說話正直的人。