全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+007&version=CUV   列王記下第七章（聖經和合本） 3 在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？ 4 我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」 5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。 6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」 7 所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。 8 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。 9 那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」 10 他們就去叫守城門的，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」 11 守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。   默想： 若有時間，最好將本章全部略讀一次，有關神藉以利沙拯救瀕臨滅亡的北國。 這四個長大痲瘋的，受社會排斥的人，正想要去投奔敵人（4節），居然發現亞蘭軍隊已經逃離軍營，留下所有的供應：食物、牲畜、甚至財寶。在填飽了肚子後，他們決定這個大好的消息不能不告訴其他瀕臨死亡的男男女女，他們原先以為必死無疑的，現在竟然得到生機了。這是個正確的決定，因為他們將這個福音傳開，整個城的百姓得到拯救，解決了將亡的局勢。 我身為基督的門徒，是否像這些長大痲瘋的人，也曾經是污穢、不配的；但是神賜給我得救的恩典，及生命的福氣。現在我步履瞒跚地開始向人分享我的信仰，卻發現，原來神早就已經在那些人的心中開始祂的工作。那位餵飽了全城、獨行奇事的神，今天仍然施行奇事，將剛硬的心轉向祂自己。   禱告： 祈求神將一位極需耶穌福音的“城裡”人放在我心中，為他禱告，求神賜我智慧、勇氣、以及適當的機會，與神同工，大膽地向他傳講神的好消息。   詩歌 「請差遣我」 – https://www.youtube.com/watch?v=nXaDd–KDAY  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+006&version=CUV   列王記下第六章（聖經和合本） 24 此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒馬利亞。 25 於是撒馬利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。 26 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：「我主，我王啊！求你幫助。」 27 王說：「耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醡呢？」 28 王問婦人說：「你有甚麼苦處？」她回答說：「這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』 29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了。 30 王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。 31 王說：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願　神重重地降罰與我！」 32 那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：「你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」 33 正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」   默想： 若有時間，最好將本章全部略讀一次，有關先知以利沙的事奉。 以色列王的惡行與政策，使得百姓身陷苦難當中。撒瑪利亞京城又遭亞蘭軍隊圍困，全城遭遇飢荒，民不聊生，甚至到了易子而食的地步。約蘭王在極度無助的情況下，怨尤先知，反面地承認神的超越性與偉大能力（27節）。穿上麻衣一般是代表悔改之意，但是此處以色列王的悔改卻是形式化與表面的（30節）。 易子而食的慘況，未能使以色列王謙卑降服，卻使他非常憤怒！他責怪神不接納他“不心甘情願”的悔改來拯救他們，更加向神揮拳道：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”約蘭王的意思是說，“我該做的都做了，神啊，現在你為什麼還按兵不動呢？” 約蘭王有的是悔改的外表表現（身穿麻衣），卻沒有真正的悔改，那是內心在神面前謙卑敬拜的實質。 有沒有可能我所遭遇的苦難，事實上，是神慈愛的呼召，要我回轉悔改，歸回神那裡去得到醫治與拯救？是否我對神的憤怒，提醒我應當省察我個人與神的關係如何？   禱告： 以這段經文與神對話，將我的情況放在經文當中，向神詢問，也留些時間聆聽神對我的回應。並以整段經文，特別是最後一句，作為我對神的回覆以及委身。”我對保護我的上帝說：你為甚麼忘了我？我為甚麼得遭受仇敵的迫害？為甚麼不斷受苦？我為甚麼這樣悲傷？我為甚麼這樣沮喪？我要仰望上帝，還要再頌讚他；他是拯救我的上帝。”（詩42：9，11）   詩歌 「復興聖潔」 – https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+005&version=CUV   列王記下第五章（聖經和合本） 1亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。 2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。 3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」 4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。 5 亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 6 且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」 7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」 8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」 9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。 10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」 11 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。 12 大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。 13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」 14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。   默想： 若有時間，最好將本章全部略讀一次，有關乃縵尋醫的經過，以及後續節外生枝的故事。 乃縵將軍尋醫的旅程，是先去徵詢以色列王，然後被指引去到先知以利沙那裡。但是以利沙的傲慢態度及簡單指示，讓乃縵覺得受到冒犯、被人玩弄。因此他幾乎揮袖而去，不接受以利沙的指示。但是他的僕人誠懇且有智慧地勸說，使得乃縵謙卑地遵從以利沙的吩咐、依賴神的能力，最後果然獲得完全的康復。 根據乃縵的故事，要得到醫治與拯救，我自己需要採取的重要的第一個步驟是什麼？ 我曾否得到過神的醫治，無論是肉體的，感情的，財務的……？我在那方面與乃縵很相似——自滿，不信，驕傲？究竟是什麼？   禱告： 為神奇妙的醫治大能，及在我生命中的醫治而感謝神。祈求神指出我仍然缺乏謙卑來信靠神的地方，幫助我全心的順服神的旨意。   詩歌 「耶穌你醫治」 – https://www.youtube.com/watch?v=53i5j31VTEk  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+004&version=CUV   列王記下第四章（聖經和合本） 20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。 21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來。……25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見她，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！ 26 你跑去迎接她，問她說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」她說：「平安。」 27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：「由她吧！因為她心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」 28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」 29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」 30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著她去了。……36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來」；於是叫了她來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」 37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。   默想： 若有時間，最好將本章全部略讀一次，了解書念婦人與以利沙的關係，如何獲得一子，以及病死、復生的整個情節。 我是否曾經因為破碎的夢想與渴望而感覺苦毒？這位書念婦人必定很了解這種感受。當以利沙預言她將獲一個兒子時，她根本不敢承認自己有這個想望。而當獲得的兒子病死時，她似乎寧願自己從未有過兒子。 留意以利沙與這個在恐懼、憂傷和悔恨中的婦人之間的交談互動。思考一下，當我在恐懼、憂傷和悔恨之中時，神與我有怎樣的互動？從以利沙的回應，能否看到神在這樣的情況中祂的角色會是如何？祂會有怎樣的感受？有怎樣的回應？ 若是我能全心相信神的話，並神知道我的一切，並如同以利沙關心書念婦人一樣的關心我，我的生命會有怎樣的不同？我的禱告會有什麼不同？生活會有何不同？   禱告： 省察一下我的內心，是否有什麼深藏的慾望，不敢交託給神。為什麼呢？和神對話，告訴祂我的猶豫及保留，並聆聽神的回應。   詩歌 「感謝神」 – https://www.youtube.com/watch?v=oRAk25GU3d8  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+003&version=CUV   列王記下第三章（聖經和合本） 4 摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。 5 亞哈死後，摩押王背叛以色列王。 6 那時約蘭王出撒馬利亞，數點以色列眾人。 7 前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」 8 約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」 9 於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。 14 以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。 15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈【原文作手】就降在以利沙身上。 16 他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝； 17 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』 18 在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。   默想： 最好將本章全部略讀一次，了解以利沙開始在分裂王國時期的事奉工作。 約蘭王似乎為了摩押之戰作了充分的準備，是嗎？猶大王約沙法提醒他忽略了哪一項最重要的準備？ 在我每天生活中，我是否讓神參與在每個抉擇上？或是只有像約蘭王一樣，當遇到極大困難時才想到神？留意他對神的忽略帶來多大的後果。 我是否養成這樣的習慣，求神在我尚未採取任何行動前，先來鑑察我的內心，並我的計劃？我是否願意等候並遵從神對我的回應指示？我是否目前正在要作一個重要的決定？是什麼？   禱告： 放鬆安靜在神面前幾分鐘，以下面這首詩作為神對我的說話，聆聽並默想： 要安靜，並知道我是神。讓我來作我想做的一切。 放手，承認你的軟弱，我要作一件新事。 在我面前歡喜，在我愛中放鬆，放下你的計劃，接受從上而來的 安靜，在這裡逗留一會，我要作一件新事。 將我目前的計劃擺在神面前，邀請聖靈幫助我，辨明在這個計劃中我的用意與計劃；並給我喜樂順服的心，來跟從神對這件事的旨意。   詩歌 「安靜」 – https://www.youtube.com/watch?v=nl-WaPbvk7s  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+002&version=CUV   列王記下第二章（聖經和合本） 1耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。 2 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。 3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」 4 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。 5 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」 6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。 7 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。 8 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。 9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」 10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」 11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。 12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。   默想： 最好將本章全部略讀一次，明白以利亞升天後，以利沙如何繼承他的衣缽。 本段經文描繪一個領袖和他的徒弟同行在最後旅程上的一幅圖畫，二人心知肚明以利亞即將離去，傳達神話語及看守神百姓的工作將要交棒給以利沙。 若我是那位將來的領袖（以利沙），當周圍的人竊竊私語地談到以利亞即將離我而去，我會有何感受？我是否有一位“以利亞”與我同行，一同經歷神的信實？ 身為萬民堂的一位基督的門徒，我是否忠心地事奉神以及弟兄姐妹？當我服事時，有否刻意與我的“以利沙”同行？另外，我是否有一位以利亞與我同行？   禱告： 祈求神將一位弟兄姐妹的名字放在我心中，可能是神為我預備的以利亞，或是以利沙。為這位信徒禱告，求神賜予機會與他/她建立學習、教導、分享、指點的同工關係。   詩歌 「薪火永傳」 – https://www.youtube.com/watch?v=cYoBXz56h7E  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Kings+001&version=CUV   列王紀下 簡介 《列王紀下》繼續記述以色列和猶大兩國在以利亞先知離世升天之後的歷史。 本書可分為兩部分： 一．自主前九世紀中葉南北兩國之始，至主前721年首都撒瑪利亞陷落和北國以色列終結的歷史。 二．自北國以色列淪亡之後，至主前586年巴比倫王尼布甲尼撒佔領並燒燬耶路撒冷城，猶大人被擄至巴比倫的歷史。本書以記述尼布甲尼撒王任命基大利作猶大總督，及猶大王約雅斤從巴比倫監獄獲釋告終。 本書強調以色列和猶大遭受嚴重的國難，是因為兩國君王和百姓對上帝背叛不忠。北國滅亡後，南國猶大雖有幾次復興，但終因積重難返而亡國，耶路撒冷被毀，猶大人民被擄他鄉。國破家亡、被擄放逐，實為上帝的懲罰管教，是以色列歷史上一個重要的轉捩點。 本書最突出的先知是以利亞的繼承人以利沙，在與以利亞離別時，他著名的祈求是：「願感動你的靈雙倍感動我。」（2:9）以利沙持守先知的職責，在以色列人信仰迷失之際，為上帝作見證。   作者 本書沒有註明作者是誰，可能是由一位或一些先知在被擄巴比倫期間寫的。   提要 一．以利沙先知（1:1—8:15） 以利沙跟隨以利亞作先知（1:1—2:25） 以利沙和約蘭（3:1—27） 以利沙的神蹟（4:1—8:15） 二．分裂的王國：猶大和以色列的君王（8:16—17:41） 耶戶家（9:1—14:29） 以色列最後的歲月和撒瑪利亞陷落（15:1—17:41） 三．猶大的君王（18:1—25:30） 希西家王和亞述的入侵（18:1—20:21） 兩個邪惡的王：瑪拿西和亞們（21:1—26） 約西亞王和他的改革（22:1—23:30） 猶大最後的幾個王（23:31—24:20） 耶路撒冷陷落（25:1—30） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2KI.INTRO1.RCUV           列王記下第一章 （聖經和合本） 8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」 9 於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」 10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。 11 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」 12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是　神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。 13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！ 14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」 15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王。   默想：…

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+022&version=CUV   第廿二章 (聖經和合本) 15 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」 16 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」 17 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」 18 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言不說吉語，單說凶言嗎？」 19 米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。 20 耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』 22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。』 23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。」 24 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」   默想 亞哈聽出米該雅諷刺的口吻，命令他說實話；先知米該雅就直言王將會在戰場上陣亡。 很多人為了從神而來的“謊言的靈”（23節）而感困惑。從兩方面來看可能會有些幫助：神能夠將撒但及其爪牙的惡行翻轉過來去完成祂的旨意；另外，“謊言的靈”可能有自己的目的來欺騙亞哈。 無論如何，最重要的就是神其實並沒有欺騙亞哈。透過米該雅，神清楚地將祂將要作的向亞哈顯明。但是亞哈選擇聽從他宮廷中供養的先知們的謊言，因而自取滅亡。 神不斷地向人們顯示祂的真理，但是當人拒絕真理選擇謊言時，這就不是神的責任，也不是神的旨意。 目前，我在什麼事情上需要神的指示？有否聽到神的真理？我的選擇是什麼？為什麼？   禱告 主啊！求你叫我明白你的真理和心意，並樂意順服你，樂意照你旨意去行，而不是再繼續的反覆地「祈禱」，以求改變神的心意，來符合我的心意。   詩歌 「憑主旨意行」 – https://www.youtube.com/watch?v=-cIoVNkpW9k  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+021&version=CUV   第廿一章(聖經和合本) 1 這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮。 2 亞哈對拿伯說：「你將你的葡萄園給我做菜園，因為是靠近我的宮。我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。」 3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」 4 亞哈因耶斯列人拿伯說『我不敢將我先人留下的產業給你』，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。 5 王后耶洗別來問他說：「你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？」 6 他回答說：「因我向耶斯列人拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你』，他卻說：『我不將我的葡萄園給你。』」 7 王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」   默想 亞哈王貴為一國之君，有許多佳美的葡萄園，卻貪戀拿伯的那一個葡萄園。舊約律法因為認為土地是神的賜予，禁止百姓永久性地變賣家產。因此拿伯不肯出賣、或交換。亞哈王回到王宮就悶悶不樂。王后耶洗別尖酸地刺激亞哈“你現在是治理以色列國不是”，並答應替他取得這個葡萄園。對耶洗別來說，君王可以任意使用他的權力來得到他所想要的。 基督徒的領袖與家長需要了解，神所託付給他們的責任使命，是要他們成為僕人去服事栽培，而非作君王去管轄牢籠。正如耶穌所說的“你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價”（太20：26-28） 。 我曾否利用我的位置謀求自己的利益，甚至使別人受損？求聖靈來光照，將這個經歷，告訴神，並繼續聆聽神對我說話。   禱告 用下面這段話，繼續與神對話。 “溫柔是耶穌對待門徒的方式，祂容忍他們的無知、粗野、甚至他們的不忠。祂以仁慈與愛心對待罪人，使得一些人大為吃驚，另一些人則覺得不可思議，還有的卻因此得到神憐憫的恩典。因此他呼召我們要‘心裡柔和謙卑’”。   詩歌 「陶造我生命」 – https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+020&version=CUV   第廿章(聖經和合本) 29 以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰。那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬， 30 其餘的逃入亞弗城。城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裡。31 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，…… 32 於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：「王的僕人便哈達說：『求王存留我的性命！』…… 34 便哈達對王說：「我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬士革立街市，像我父在撒馬利亞所立的一樣。」亞哈說：「我照此立約，放你回去。」就與他立約，放他去了。35 有先知的一個門徒奉耶和華的命…… 42 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」 43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。   默想 請將全章聖經讀完，或至少29-43節，以清楚了解故事的來龍去脈。 當亞哈緊急時，他就急切需要神的幫助與指引。當他打勝仗後，亞哈又回到他原來對神的傲慢態度。亞哈受命是要殺死便哈達，他卻沒有作。當他受到責備時，他不但沒有悔改，卻變得憂悶且憤怒。 31節“我們聽說以色列王都是仁慈的王”，這裡 “仁慈”這個字的希伯來字根，就是用來形容神對以色列人的“守約施慈愛”（8：23）。亞哈以這個忠誠的愛對他的敵人，但卻忽略對神的愛。 很多人在危難過去時，就回到他們原來對神的態度與方式上。因此要緊的，不是我們對神認識多少，而是認識知道後，我們如何回應，這才是重要的。   禱告 慢慢地唱或讀出這首詩歌，一面心中問主，“是我嗎？”賈艾梅   眾人湧進主的國度，十架少人負；眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？ 人雖無心走主道賂，仍想主祝福。 眾人都慕得主榮耀，羞辱少人要；眾人都愛同主掌權，損失有誰願？ 幾乎無人因主緣故，看萬事如土。 多人都貪享主甘旨，少有願禁食；多人都喜登主寶座，少有願飄泊。 同祂唱詩雖然有人，儆醒卻不能。 眾人都想同主高貴，卑賤卻都畏。當主凡事為他預備，他就大讚美； 當主稍微求他一點，就立發怨言。 但那誠實愛主的人，禍福都不問；就是他們寶貴心血，也願為主捨。 求主給我這樣心志，赤忠忘生死。.   詩歌 「眾人湧進主的國度」 – https://www.youtube.com/watch?v=J2UwIsndp2s  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+019&version=CUV   第十九章(聖經和合本) 1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。 2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰於我！」 3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡。 4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」 5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」 6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。 7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」 8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。   默想 這段經文揭示了以利亞的人性一面，因為在神的能力大大彰顯之後，以利亞竟然陷入極度的沮喪之中。以利亞的例子讓我們明白，我們可以向神承認自己的軟弱、沮喪和恐懼。主會聽我們的訴說，並幫助我們面對並解決問題。而且，令人不可思議的是，儘管我們有軟弱，祂還是能夠藉著我們來作成祂的工作！ 當以利亞灰心失意甚至要求一死時，神對以利亞說什麼？又作了什麼去安慰以利亞呢？ 我在信主的過程中，是否也曾經像以利亞一樣沮喪、灰心，甚至到走不下去的地步，（特別是在一個屬靈高峰的經歷後）？是什麼事情？當時如何渡過的？有什麼神的話語或同在？或是神藉著什麼人給我的扶持或鼓勵？ 我現在是否正在沮喪中？過去的經驗如何幫助我？我現在會怎樣來面對？   禱告 慢慢地讀下面這節經文，體會如何“坦然無懼”來到神面前的情況，向神傾心吐意的訴說。 “我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”（來4：14-16）。   詩歌 「奔跑不放棄」 – https://www.youtube.com/watch?v=5yFV8JCRgfQ  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+018&version=CUV   第十八章(聖經和合本) 18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。 19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和侍奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養侍奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」 20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。 21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。 22 以利亞對眾民說：「做耶和華先知的只剩下我一個人，巴力的先知卻有四百五十個人。 23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火。我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。 24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」   默想 亞哈的故事其實在很多方面對我們是很熟悉的：一個大有權力的君王不斷地行惡，娶了一個妻更是變本加厲；當中有很多機會悔改歸向神，卻繼續悖逆，為國家帶來許多痛苦，自己也不得好死。雖然亞哈看到神很多的大作為，他仍然堅持行惡犯罪。在迦密山上，他親眼見到神無比浩大的能力，但依然我行我素。 亞哈的一生讓我看見，罪是漸進地滲透我的靈魂，特別是當我與另外一位或多位傾向犯罪、抵擋神的人有來往、有關係的時候，罪在我生命中就會逐漸成為習慣，而使我對神的真理麻木。但是若我對神順服，就能打開我的心靈得到神改變的能力。 我是否有類似亞哈與耶洗別的關係，例如一位與我親近的人會鼓勵或影響我去犯罪？我是否察覺神在引導我要改變這個關係？ 在我的生命中是否有什麼事成為我的偶像？金錢？名聲？職業？外貌？舒適？在哪些方面這個偶像使我轉離開神，以及神的子民？   禱告 安靜在神的面前一段時間，邀請聖靈來照亮我心中一切的黑暗。無論聖靈光照出什麼，我都求神接管，並求主幫助我，在每天的生活中，切實體驗到“以馬內利”神與我同在。   詩歌 「愛的呼喚」 – https://www.youtube.com/watch?v=3n_daQsHbW0  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+017&version=CUV   第十七章(聖經和合本) 9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡。我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」 10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」 11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我。」 12 她說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅，我們吃了，死就死吧。」 13 以利亞對她說：「不要懼怕。可以照你所說的去做吧，只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅， 14 因為耶和華以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」 15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人並以利亞，吃了許多日子。 16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。   默想 當以利亞躲避亞哈王時，他去了耶洗別的故鄉——腓尼基！他在那裡住在撒勒法城一個一文不名的窮寡婦家裏，以利亞應允她若是先給他吃，然後她與兒子才吃，寡婦幾近空的油罐及麵醰都不會用完。寡婦因為相信，她和兒子每天都有得吃。 後來，寡婦的兒子病重，死了。以利亞向神呼求，使兒子死而復活。當寡婦抱著活過來的兒子時，她肯定了以利亞確實是神差來為祂說話的先知。 我們剛信主時，我們也好像寡婦一樣，要把手中的麵醰交出來，這是對我們很重要的東西，神要我們交給祂。其實不論我們因為接受基督而放棄什麼的東西，神賞給我們的更加豐富，最終我們得到永生。 求問神，今天我的近乎空的麵醰是什麼？有什麼是需要填滿的？若覺得神要求太過份，也可以告訴神，因為寡婦剛開始的時候，也是這樣認為的，信靠神是一個成長的過程。 思想一下，如此全然地信靠神，是怎樣的感受？若每一天早晨起來時，我就更多一點地信靠神，正如寡婦一樣，會有怎樣的結果？   禱告 告訴神我的想法，聆聽神怎樣回答我。   詩歌 「信靠順服」 – https://www.youtube.com/watch?v=4jTKuqN2H3I  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+016&version=CUV   第十六章(聖經和合本) 1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說： 2 「我既從塵埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。 3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。 4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」 5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在《以色列諸王記》上。 6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他做王。 7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。   默想 從別人的錯誤中學習是最有效的學習方法，但是對我們大多數人來說，這也是最難的方式。 神拒絕了耶羅波安的後裔。是因為他們都一心行惡，神更加宣佈他家中所有的男子都要被殺。巴沙就是神使用來執行審判的人物，但是巴沙暗殺了耶羅波安的兒子拿答後，他自己則依舊“行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪”。 巴沙完全沒有從耶羅波安家族的滅亡，學習到任何功課。因此，先知耶戶向他宣佈，巴沙與他的一家也要遭到耶羅波安一家的結局。巴沙沒有從耶羅波安與拿答的錯誤中學習，以致於他也付上了自己生命的代價。 我是否留意別人犯錯的事情？或是我仍然覺得“這事必不會發生在我身上”？   禱告 以此為禱告，並向神坦承：我一點也不比別人好，一樣會跌到、軟弱、失敗。 “我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。”(約壹1：6，8，10)   詩歌 「恩曲」 – https://www.youtube.com/watch?v=VfhiHNHH5Vw  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+015&version=CUV   第十五章(聖經和合本) 15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。 16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。 17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。 18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去， 19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」 20 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。 21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。 22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。 23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在《猶大列王記》上。亞撒年老的時候，腳上有病。 24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他做王。   默想 亞撒登位以後，行耶和華看為正的事，他也確實作了很多的改革，他除去孌童、除掉偶像、貶了造偶像的祖母。聖經上描述亞撒為“一生卻向耶和華存誠實的心”（14節）。神祝福他，使國家興盛。 然而，他也沒法徹底學習依靠神的功課，亞撒尋求亞蘭人援助，就是猶大國靈性敗落的證據。過往他單單靠神的保護，在戰場上打敗古實軍隊，但現在新的挑戰來了，為了要克敵制勝，亞撒竟然將已經奉獻給神，聖殿中的財寶，用來跟亞蘭結盟，藉此牽制以色列國。他對神失去信心，只想用人的計謀來解決危機（代下16：7-9）。當我們依靠自己的能力和智慧，多過依靠神時，我們就犯罪得罪神了。 我是否曾經遇見過挑戰？是什麼事？當時我作出什麼取捨？為什麼會做這樣的決定？學習到什麼功課，來依靠神？   禱告 主啊！求你賜我智慧的心，使我無論遇上什麼挑戰，都定意跟從你，跟隨你的心意。每日我都願以討你喜悅，作為我的首選。   詩歌 「主是我力量」 – https://www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+014&version=CUV   第十四章(聖經和合本) 21 所羅門的兒子羅波安做猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，做王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。 22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。 23 因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。 24 國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。 25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷， 26 奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。 27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。 28 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。 29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在《猶大列王記》上。 30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。 31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央接續他做王。   默想 羅波安即位的時候，所接手的是一個強大的國家，但他顯然未領悟自己為甚麼這樣富足、憑甚麼獲得這一切的。因此神容許埃及王示撒上來侵略猶大。埃及的軍隊雖不足以消滅猶大，卻削弱他們的國勢，使他們因此元氣大傷。所羅門死後只有五年，聖殿與王宮就遭受外國軍隊的洗劫。羅波安和他國家的榮耀、權勢和財富，消逝得多麼快！當人民的靈命敗壞，道德淪喪，一切威榮只存留片刻，就如影飛逝。在我們生活中若沒有神，不管其他事物看起來如何寶貴，到頭來皆屬無用。 羅波安沒有遵行神的說話，“耶和華我們神是獨一的主，你要盡心盡性盡力愛耶和華你的神”（申6：4-5）“你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像；因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。”（申4：23-24）。 在我日常生活中最重要的是什麼？神在我做決定的過程中佔有什麼地位？我如何活出每天尊崇神為我的主的生活？   禱告 慢慢地讀下面的兩段經文，留意聖靈在我心中的感動或警告，向神承認，並求赦免。 “4 「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。”（申6：4-5） “23 你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像， 24 因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。”（申4：23-24）   詩歌 「盡心盡性讚美祂」 – https://www.youtube.com/watch?v=ywpppqHVZmI  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+013&version=CUV   第十三章(聖經和合本) 1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。 2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」 3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」… 23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。 24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。 25 有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。 26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子。獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」   默想 （最好能夠讀完這整章經文，以便更清楚了解故事的來龍去脈。）有一個年輕的先知奉神的命令，去向耶羅波安宣佈神的審判，他完成了使命後就往回家的路上走去。有一個住在附近的老年先知攔住他。年輕人在去之前，神吩咐他在以色列一路上不可吃喝。但是這個老年人卻撒謊，說神告訴了他現在可以在他家裡逗留並用餐。 很明顯的，這個老年先知說謊話，結果使得年輕先知再次啟程回家時，被獅子咬死了。 這事件有個很重要的信息，如果神的話語是這麼重要，一點點的偏差都會導致死亡，那耶羅波安鑄造金牛犢的罪是何等大啊！ 因此我們必須對神的話語以及神的旨意，採取開放及敏銳的心。我們同時也需要有屬靈的分辨力，而不是聽從任何人對我們的建議。   禱告 若是你看見自己內心的邪惡，改過； 若有什麼善良的，保守； 若有什麼美好的，扶育； 若有什麼正確的，保持； 有什麼不健康的，醫治。 不倦怠地閱讀神的律法，並充分接受教導， 這樣你就知道該躲避什麼，該追求什麼。 求主幫助我能做得到如上的勸導。   詩歌 「復興聖潔」 – https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+012&version=CUV   第十二章(聖經和合本) 6 羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」 7 老年人對他說：「現在王若服侍這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠做王的僕人。」 8 王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大，在他面前侍立的少年人商議， 9 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」 10 那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗！ 11 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」   默想 所羅門死後，他兒子羅波安繼位。所羅門在位期間，因為大興土木，嚴徵重苛，百姓逐漸苦不堪言，怨聲載道。北面的眾支派此時以減低稅科作為承認羅波安王位的條件。 羅波安卻因驕傲拒絕曾經效勞所羅門王的老年人所給的建議，卻接納同齡的少年人狂傲要求百姓屈服的提議。 羅波安所面臨的選擇是在憐憫與殘忍之間、仁慈與刻薄之間、寬恕與刑罰之間。“人種的是甚麼，收的也是甚麼”（加6：7-8）。若羅波安當初種的是慈愛而不是刻薄，他的生命將會有不同的後果。 有一天我將站在基督的審判台前，那時我將收我現在所種的。因此，如果我希望收的是憐憫，我現在就要接受好的忠告，如“既然你們要受那使人得自由的法則所審判，你們的言行就要符合這標準。因為上帝審判的時候，不會以仁慈待那些不仁慈的人。然而，仁慈是勝過審判的”（雅2：12-13，現中譯本）。   禱告 「誰要享受人生的樂趣，希望過好日子，就得禁止舌頭說壞話，禁止嘴唇撒謊。他應該避惡行善，一心追求和平。因為主看顧義人，垂聽他們的禱告；但他要向作惡的人變臉。」（彼前3：10-12，現中譯本） 神啊，我將我的舌與我的心都交給你，求你幫助我一心追求和平，並避惡行善。   詩歌 「將心給我」 – https://www.youtube.com/watch?v=39sJ_lxJLtI  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+011&version=CUV   第十一章(聖經和合本) 1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 3 所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。 4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。 8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。   默想 第十章的靈修已經提到，舊約律法禁止以色列民娶外邦女子為妻，並對君王特別禁止累積財富以及娶多位妻子。所羅門王不單娶了很多妻子，還建立很多殿宇，並且允許他的眾妻子們祭拜她們原來的神明，而自己也開始隨著膜拜。 所羅門的悖逆導致神決定將大部份的王國挪開，但因大衛的緣故，只留下猶大族和耶路撒冷給所羅門的子孫。 令人覺得很諷刺的就是，所羅門這個世上最有智慧的人，竟然變得這麼愚蠢。他將原來對神的忠心委身，轉去迷戀女人，迷戀導致誘惑，誘惑導致屬靈的不忠，不忠就導致拜偶像，拜偶像導致公開對神的蔑視。 智慧並不能確保我們不走岔路，因我們一如所羅門，可以智力上有聰明，但道德卻完全瓦解。最終，我們需要在迷戀和順服之間來選擇，迷戀我們的情慾，或是順從我們的主。我會怎樣選擇？   禱告 “當我們滿足時，我們的心就很富足；而當我心所欲是聚焦在神身上時，我心就不住地滿足。沒有任何事比因為愛神而遵行神的旨意，能帶來更大的喜樂。” 求主的愛催促我愛他更多，將我心所欲的專注在神身上，並因此得到無比的喜樂。   詩歌 「除你以外」 – https://www.youtube.com/watch?v=hcWj2DL0MVc  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+010&version=CUV   第十章(聖經和合本) 14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得， 15 另外還有商人和雜族的諸王與國中的省長所進的金子。 16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒， 17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。 18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。 19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。 20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個，左邊一個，右邊一個。在列國中沒有這樣做的。 21 所羅門王一切的飲器都是金子的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的，所羅門年間銀子算不了什麼。 22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。 23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。 24 普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。 25 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。   默想 所羅門王的確是個充滿智慧的君王，每年由進貢、海外貿易、和鄰國通商得來許多的財富與金銀。 申命記17章說到，神准許以色列人有自己的君王，但對君王有一定的限制，君王不當自己謀利“多積金銀”（申17：17）。本章經文指出所羅門的金子乃用來裝飾建築物，為的是向大臣和來訪的貴賓炫耀。本章，一如上一章（9：10-14）都在提醒我們，所羅門在為自己積攢財富。而申命記警告那些高抬自己、認為是靠自己的努力發財的人：“恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住……你的金銀增添”，就容易變得自以為是，忘記了神（8：12-17）。很不幸地，我們很快就會看見神的警告如何在所羅門身上實現了。 箴言2章說:「我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、側耳聽智慧、專心求聰明。呼求明哲、揚聲求聰明、尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、你就明白敬畏耶和華、得以認識神。」 怎樣才是真智慧？我當如何得到真智慧，好按照神的心意，來處理我的金錢、才能、時間、家庭等等。   禱告 “敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明”（箴9：10）。主啊！賜我有渴慕的心來尋求你，親近你，並且敬畏你，否則我便成了愚昧人，只知為今生而活，得罪神。   詩歌 「誰是你主」 – https://www.youtube.com/watch?v=K7ZvArF9zFs  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+009&version=CUV   第九章(聖經和合本) 1 所羅門建造耶和華殿和王宮並一切所願意建造的都完畢了， 2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣， 3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。 4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章， 5 我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』 6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命、律例，去侍奉敬拜別神， 7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。 8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』 9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，侍奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」   默想 這是神第二次在所羅門的夢中向他顯現，這次神所表明的心願與第一次大為不同（3：5-14）。神悅納聖殿，並應許將聖殿作為自己的名之永遠居所，與百姓同在（1-5節），然而，神也將祂的警告列出（6-9節）。 我們又再一次看到，神的應許是肯定、使人放心的（1-5節），而祂的警告卻是令人不安的（6-9節），這兩者之間是帶有張力的。事實上，神的同在本身就是同時令人放心，又令人不安的。我們需要兩者來平衡；不然的話，若是太放心，我們就會志得意滿；太不安的話，我們就會變得焦慮。因此我們需要神的應許，來帶領我們滿懷盼望地往前行；我們也需要神的警告，來保守我們不致無望地迷失方向。 在我的生活中，是否有體驗過神應許的肯定，以及神警告的不安？是什麼情況？當時我怎樣回應？我從這個經驗中，學到什麼功課？   禱告 以這幾節經文，作為我對神的禱告與祈求。 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。 神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。（詩139篇17-18，23-24）   詩歌 「神啊！求祢鑒察我」 – https://www.youtube.com/watch?v=QNXZPJ9KjXs  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+008&version=CUV   第八章(聖經和合本) 22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說： 23 「耶和華以色列的神啊，天上地下，沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛， 24 向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。 25 耶和華以色列的神啊，你所應許你僕人我父大衛的話說『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位』，現在求你應驗這話。 26 以色列的神啊，求你成就向你僕人我父大衛所應許的話！ 27 「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！ 28 唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱、呼籲。 29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。   默想 對於所羅門王這樣坦誠的禱告，我有什麼想法？思想一下所羅門所說的話，對神的稱呼，以及他向神的請求。這些祈求是否也是我可以向神祈求的事呢？或是這些是那些對神特別有信心，特別認識神的人才會說的；我還沒到這個地步，沒有資格，也沒有經歷過神這樣的應許、或真實？是神的那些特性，我沒有經歷過？ 重新再讀一遍所羅門的禱告，這次用心聆聽特別觸動我、有關我自己缺乏信心的字或詞。繼續深入的思想，留意與經文的互動中，顯示出有關我自己的事情。可能我認為只有完全無私的請求，才能帶到神面前；或是我其實並不相信神“堅韌不懈地”愛我。告訴神我所體會到有關自己的事。   禱告 聖依納爵‧羅耀拉曾說過：“我們作的每件事只要是對著神的，都是一篇禱告”。 不論我現在的情況如何，內心有怎樣的感受——煩惱、懼怕、渴望、不屑、不信——當我將這些感受告訴神時，這就是禱告，是我與神對話的一部份。所羅門將他心中的焦慮和無助感，都一五一十地在禱告中告訴神，我也可以這樣來到神跟前。   詩歌 「晚禱」 – https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+007&version=CUV   第七章(聖經和合本) 1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。 2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘。有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁， 3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。 4 有窗戶三層，窗與窗相對。 5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。 6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。 7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。 8 廊後院內有所羅門住的宮室，工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。 9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的。從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。 10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的， 11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。 12 大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。   默想 所羅門建築的皇宮，所花的年日，多於建造聖殿的時間。這是因為宮廷中包括有好幾個建築物，有的是行政辦公之用，有些是王與妃嬪的宮院。 所羅門王很明顯是完成了聖殿的工程後，才開始他宮殿的建造（參9:10），這顯示出所羅門的先後優次的價值觀，先建好神的家，然後才建自己的居所。所羅門的宮殿極其輝煌，但是仍然是在完成了宏偉壯觀的聖殿之後才建的。這點正與耶穌在登山寶訓中對門徒的教導（太6：24-34）。 我人生的優次是什麼？我如何能夠切實地“先求祂的國和祂的義”，並相信我所需要的一切，神都會供應給我？   禱告 將以下一節經文反覆地讀幾遍，直到它進入心中深處。然後與神以這節經文來對話，神和我如何將這經文實踐在我的生命中。 “你們要先追求上帝主權的實現，遵行祂的旨意，祂就會把這一切都供給你們。”（太6:33,現中譯本）   詩歌 「義人的路」 – https://www.youtube.com/watch?v=tjxFw28Lp5E  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+006&version=CUV   第六章(聖經和合本) 1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門做以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。… 11 耶和華的話臨到所羅門說： 12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」   默想 雖然聖殿是代表神與以色列民居住、同在，但是神是不受任何建築的限制。唯有當所羅門與以色列民忠實地在“與神同行”的方式中生活，神才會真正地住在祂子民的中間。 傳統上，有兩方面關於神臨在的觀念：首先，就是上項所說，神的同在是動態的、是開放的；其次，就如聖殿、會幕、或其他建築物，是靜態的、是有規限的。第一方面，明白神是全然自由與自主的，他與人的交流是突如其來，不為人所預知、或操縱的，有時甚至是危險的。第二方面，認為神是固定的、是坐在敬拜場所，並在子民（信徒）生命的寶座上，必然是臨在其中的。 今天教會的建築物對我及我的教會，是否如所羅門時代對聖殿的看法，是那麼重要？為什麼？神對以色列民的應許（12-13節）是否對我及我的教會仍然適切？ 我如何同時接受兩個對神臨在不同觀念的理解？在平日個人生活中，信心群體中，及在教堂的建築物中，同樣有“以馬內利，隨時與我同在”的實際？   禱告 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。（詩27：4）   詩歌 「Emmanuel 神與你同在」 – https://www.youtube.com/watch?v=8s6vkCH4204  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+005&version=CUV   第五章(聖經和合本) 1 推羅王希蘭平素愛大衛，他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親做王，就差遣臣僕來見他。 2 所羅門也差遣人去見希蘭，說： 3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。 4 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 5 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』 6 所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價。因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」 7 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華！因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」 8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了。論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。 9 我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取。你也要成全我的心願，將食物給我的家。」 10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木。 11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，做他家的食物，所羅門每年都是這樣給希蘭。 12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。   默想 用禱讀的方式來讀這段經文，慢慢地讀，特別留意3-5節。聆聽經文中特別觸動我的字、或詞。停在這些字、詞上，等候聖靈來啟發、感動我。 我有過什麼夢想？哪些夢想我已經放棄了？哪些我仍然持守?   禱告 和神談話，有關這段經文中哪些提醒我的夢想的詞字。求神給我智慧，來知道是否應該放棄，或是應該持守。求神給我異象與力量來走下一步。 領略神所賜的平安，知道我的夢想不必在今天都實現，可能可以思想一下，為實現這個夢想我的下一步該怎麼走，學習大衛和所羅門，雖然暫時未能實現夢想，卻仍然努力預備。   詩歌 「凡事都有神的美意」 – https://www.youtube.com/watch?v=_bfbAH_fuog  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+004&version=CUV   第四章(聖經和合本) 24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到加沙的全地，四境盡都平安。 25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。 27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。 28 眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。 29 神賜給所羅門極大的智慧、聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。 30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。 31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。 32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 33 他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。 34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。   默想 神實在祝福了所羅門，使他彊土廣闊(23節)，兵精糧足(26，29節)，國泰民安(24-25節)。所羅門王有極大的智慧，在各方面都有驕人的成就，而因此造福人民(25)，又令前往求教於他的人受益。 神對所羅門所成就的應許，如同約翰對他朋友該猶的禱告：“我祝你事事順利，身體健康，正如你靈性健全一樣”（約叁2，現中譯本）。這豈不也是我們為其他信徒的祈求？ 在我生命當中，神賜給我哪些專長，才華，技藝，恩賜（請列舉）？我如何發揮、並使用這些神賜的祝福，以致榮神益人？   禱告 主啊！你向我的意念和祝福是何等多，求你叫我認識你在我生命中的恩賜與祝福，並願意竭盡所能的為主你而活。願你藉著我的一生，因為服事人，而使你得到榮耀。   詩歌 「立志擺上」 – https://www.youtube.com/watch?v=WLtqi4s29LQ  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+003&version=CUV   第三章(聖經和合本) 5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 6 所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 7 耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」 10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 12 我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」   默想 神應承要賜所羅門一個願望，所羅門王雖貴為一國之君，他謙卑地在神面前自稱是「幼童，不知怎樣出入」，並向神求智慧，而不求统一天下，不求大國崛起。王是當時國中最高的審判者與最後仲裁人，理想的王，就當在他的領土內實現公理，伸張正義，保護弱者的權益。 大衛對所羅門的臨終叮囑，也是強調“智慧、聰明”（2:6,9），大衛心目中所想的，是要所羅門在政治上能“精明能幹”。神賜所羅門的聰明智慧（12節），乃是要有明辨是非的智慧（11節），因此需要“遵行我的道、謹守我的律例、誡命”(14節)。 本書作者在第二章記述所羅門是個精明幹練的政治領袖，本章描述他是個謙卑尋求智慧的人。但本章一開始，卻不韙言地記述所羅門娶了埃及法老的女兒為妻。這些乃是讓我們看見一個有血有肉的所羅門，有愛神、順從神的心志；但在實際生活中在面對試探時，依然有掙扎，有勝利、也有失敗，正如我們每個人一樣。神的呼召仍然是要我們“遵行我的道、謹守我的律例、誡命”，這樣我們就得智慧，作明確的選擇。   禱告 “敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明”（箴9：10）。 主啊！助我願意一心敬畏你，遵行你的道；以致我能走在你的正路上，不偏左右。   詩歌 「認定祢」 – https://www.youtube.com/watch?v=cYC6-r8Fp-w  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Kings1+002&version=CUV   第二章(聖經和合本) 1 大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 2 「我現在要走世人必走的路，所以你當剛強，做大丈夫， 3 遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 4 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心、盡意，誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』   默想 大衛一生是起伏重疊，勝敗交叉。我們一方面對大衛有很大的敬佩，但又極為厭惡他的犯罪過失。 大衛一生的故事，其實與我們的故事相似。我們的故事都不是神希望我們達到的故事，而是神在我們生命中，使用我們的原材料繼續工作的故事。 大衛臨死前，勸勉所羅門王要對神忠心，謹守遵行摩西律法。我們能夠留給兒女最重要的遺產就是對神的信心、愛神、順從神。 這樣來讀大衛的故事，就會讓我得到安慰；因為，我的生命也正是這樣，是神不顧我的起伏跌爬，祂持續不斷地以仁慈的救恩，陶造我成為祂原本造我的形像。   禱告 為著神“不捨不棄”的愛我這個罪人來感謝神，感謝祂從來不放棄在我身上陶造的工作。   詩歌 「你的愛不離不棄」 – https://www.youtube.com/watch?v=-kHB_L11P_U  

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Kings1+001&version=CUV   列王紀上 簡介 《列王紀上、下》在希伯來聖經原是一卷書，希臘文譯本才分為上、下兩卷。 《列王紀上》延續《撒母耳記》，記載以色列王國的歷史，從大衛離世、所羅門繼位，到王國分裂為北國以色列和南國猶大，並記載至主前第九世紀中葉諸王的事蹟。書中記述所羅門王朝的成就，特別顯著的是耶路撒冷聖殿的建造。 本書可分為三部分： 一．所羅門繼承以色列和猶大的王位，以及他父親大衛之死。 二．所羅門王朝的輝煌成就，尤其是建造耶路撒冷聖殿的經過。 三．所羅門死後，國家分裂為北國和南國，以及到主前第九世紀中葉諸王的事蹟。 《列王紀上、下》對於每一個王的評價，都以他是否對上帝忠心為標準。對上帝忠心，國就興盛；轉拜偶像，違背上帝命令，國就遭受禍患。北國以色列諸王都不遵行上帝的道，南國猶大諸王的紀錄卻有好的，也有壞的。本書客觀記載及揭露君王們背逆的罪，他們為了各種動機竟然喪失信仰立場，並引進偶像崇拜，令人感嘆。 在本書中，上帝的先知佔有重要的地位。他們勇敢地代上帝發言，指責罪惡，警告人民不可拜偶像，不可違背上帝的命令。其中傳誦最廣的，是以利亞跟巴力的假先知較量（18章）。   作者 本書沒有註明作者是誰，可能是由一位或一些先知在被擄巴比倫期間寫的。   提要 一．大衛統治的終結和所羅門登位（1:1—2:46） 二．所羅門的統治（3:1—11:43） 所羅門的智慧和政務（3:1—4:34） 所羅門建造和奉獻聖殿（5:1—8:66） 所羅門的財富和其他政績（9:1—10:29） 所羅門的失敗（11:1—43） 三．王國分裂（12:1—22:53） 北方眾支派背叛（12:1—14:31） 猶大和以色列兩國早期的君王（15:1—16:34） 以利亞先知（17:1—19:21） 亞哈王和耶洗別王后（20:1—22:40） 猶大王約沙法和以色列王亞哈謝（22:41—53）   https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1KI.INTRO1.RCUV   第一章 (聖經和合本) 5 那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必做王。」就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。 6 他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。 7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押和祭司亞比亞他商議，二人就順從他，幫助他。 8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。 9 一日，亞多尼雅在隱羅結旁瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有做王臣僕的猶大人； 10 唯獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。 11 拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅做王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。 12 現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。 13 你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說「你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上」嗎？現在亞多尼雅怎麼做了王呢？』 14 你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」   默想 先知拿單對神、對大衛有忠心，他知道所羅門應當名正言順地承接王位，因此當他聽說亞多尼雅背著大衛，奪權篡位，就迅速採取行動。 我們一生中都需要一位拿單，為人忠誠信實，又有勇氣在我們做決定時，提醒我們遵守神旨意的重要。大衛的一生中做了不少不智的事情，但是他有這樣一位忠誠的良友、導師，即時地指責、提醒，幫助大衛從犯罪中，悔改回轉；在國家面臨危機時，先知拿單的直言也是神向大衛的提醒。 我的生命中是否有一位良友或導師像拿單一樣？他曾對我說了什麼建議/忠告？我當時如何回應？ 我是什麼人的“拿單”？   禱告 為了我生命中的“拿單”感謝神，並求神賜福他們。求神使我能夠成為別人在需要時的“拿單”。現在就為這個人禱告。  …

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Corinthians+013&version=CUV   第十三章（聖經和合本） 1 這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」 2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」 3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。 4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。 5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ 6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 7 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正；任憑人看我們是被棄絕的吧！ 8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。 9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們做完全人。 10 所以，我不在你們那裡的時候把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。 11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂！要做完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此，仁愛和平的神必常與你們同在。 12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。 13 眾聖徒都問你們安。 14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！   默想: 哥林多教會是牧者的噩夢，但他們的新生命在裡面燃燒；他們教會的問題又多又難，但他們知道生命正被塑造中。雖然保羅和他們曾有惡言相對，保羅仍稱他們為朋友，并鼓勵他們要喜樂，為他們祝福。這表明我們在教會中，雖有強烈的爭論，我們仍然是弟兄姐妹，是好朋友，可以繼續鼓勵，彼此祝福。 我的教會又怎樣呢？我是否能與某位弟兄姐妹保持良好的友誼關係，就算是我們在一些事上有不同的意見？為萬民堂禱告，求主使我們教會的弟兄姐妹都是滿有神的愛與能力的信徒。   禱告： 帶著謙卑柔和的心來到神面前，求神在我目前的困難中賜我更大的信心與更多的順服，使我能夠將自己完全交託給神，放手讓神的恩手來塑造我，使我常常喜樂，做一個完全人。 為整個萬民福音堂禱告，使弟兄姐妹們即使在不同的意見中，也有一顆合一的心，同心協力地來建造神的教會，大家一同在教會中不斷成長。   詩歌 「從心合一」 – https://www.youtube.com/watch?v=ZJWZQyLzDRQ