全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+010&version=CUV

 

第十章（聖經和合本）

1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 2 他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」 5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 6 指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了！ 7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」

8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9 我就去到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜；吃了以後，肚子覺得發苦了。 11 天使對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」

 

默想：

1. 天使要約翰把書吃下去，吃一本書的意思就是要將整本書吸收消化，融入身體當中。作見證的人，必須在未開口之前，首先成為所見證的人。你是否將神的話吸收消化，融入生活中，以至于可以成為神的代言人？
2. 每個見證人都會經歷甜與苦兩種相反的感受。神的話是甜的，因為是從神而來的；但當神的話被拒時，就會給我們留下因明白他們的結局之苦味。你最近對神的話有什麼經歷？
3. 回想一些你向人作見證的甜與苦的滋味。靜坐一會兒，繼續與主一起思想、回味。

 

禱告：

主啊，幫助我能作個忠心、順服的僕人；求你開我的眼睛，看見你律法的奇妙；通我的耳朵，能聽見你微小的聲音。賜我渴慕你話語的心，嘗到你話語的甘甜。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+009&version=CUV

 

第九章（聖經和合本）

1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。 2 它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。

3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。 4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物並一切樹木，唯獨要傷害額上沒有神印記的人。 5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。。。

20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

 

默想：

1. 舊約先知多次呼喚以色列民悔改、回歸神。他們竭力警告神末後可怕的審判，以及若是拒絕悔改將會有的恐怖結果。惟有真心悔改，我們才能脫離犯罪的可怕懲罰。
2. 在這段經文中，當時有些人雖然歷經災禍刑罰，暫時倖免得以存活的，仍然過著醉生夢死的生涯。其實，有時我們豈不也是如此？神以惡劣的環境，逼使我們省察自己內心的頑梗，漠視神無比恩典的召喚。若我們能誠實的面對自我，必然會謙卑下來，而謙卑就能引領我們來到悔改的恩典中。
3. 安靜在神的面前，容許聖靈來光照你「內心的頑梗」，求神賜下「謙卑」，以及「悔改」的恩典。

 

禱告：

主啊，我是頑梗悖逆的人，又住在頑梗悖逆的民中。你藉著聖經的話語和惡劣的環境，教導我要省察自己的內心。但我卻仍然留戀世俗的享樂，忘記了你可怕審判的日子快要來到。求聖靈光照我，讓我放下內心的頑梗，謙卑悔改跟隨你。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+008&version=CUV

 

第八章（聖經和合本）

1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 2 我看見那站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。

3 另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

6 拿著七支號的七位天使就預備要吹。

7 第一位天使吹號，就有雹子與火摻著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。

8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血， 9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。

10 第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 11 這星名叫「茵陳」。眾水的三分之一變為茵陳，因水變苦，就死了許多人。

12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民禍哉！禍哉！禍哉！」

 

默想：

1. 揭開第七印的時候，有段寂靜的時間，有位天使拿著香爐來到祭壇前，將聖徒的禱告摻和著香，當「香的煙和眾聖徒的祈禱……升到神面前」時，地就大為震動。禱告是會帶來無可計量的功效，甚至我們微小的禱告，也能生發效用。既是如此，你當如何看待你的禱告生活？
2. 委身經常、每天與千萬聖徒一同禱告的祈求與許願。

 

禱告：

神啊！你是聽禱告的神。你樂意傾聽你兒女向你發自内心地禱求，甚至小孩子天真地祈禱你也垂聽。但願我的禱告如金香爐那香的煙達到你面前。求你垂聽我内心深處靈裏的禱告。

 

詩歌：

「上帝聽禱告」- https://youtu.be/GoVnszF3TmM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+007&version=CUV

 

第七章（聖經和合本）

9 此後我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 10 大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」 11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神， 12 說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。」

13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」 14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 16 他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們， 17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」

 

默想：

1. 再一次約翰又被帶到天上，他看見無數蒙拯救的人群聚，是從各國、各族、各民、各方來的，身穿救恩的白衣，一起高聲稱頌並尊崇神。
2. 再讀一次這段經文，聆聽敬拜者的話語。思想，為什麼神值得你去敬拜？
3. 嘗試「面伏於地」在神面前，與天使，長老，活物一樣敬拜讚美神。存著感恩、真實、熱切的心，敬拜祂。

 

禱告：

曾被殺的羔羊主耶穌基督是配得敬拜和讚美的。我深願到那一天主再來的時候，我可以和從各國、各族、各民、各方來的人，一同站在寶座和羔羊面前，高聲歡呼歌頌你。

 

詩歌：

「直到主耶穌再來時候」- https://youtu.be/GNzqlC6SG_k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+006&version=CUV

 

第六章（聖經和合本）

9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂， 10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們申流血的冤，要等到幾時呢？」 11 於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同做僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。

12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動落下未熟的果子一樣。 14 天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移，離開本位。

15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡， 16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒， 17 因為他們憤怒的大日到了，誰能站得住呢？」

 

默想：

1. 讀這段經文的時候，留意聆聽殉道者（為作見證被殺的人）哭叫的聲音。你是否有時也有像他們這樣的呼求？神給他們怎樣的確據（保證）？當你受委屈或被壓甚重時，這段經文對你有什麼意義？有什麼保證？
2. 今天世界各地，仍然有許多因為基督的緣故被迫害的基督徒；你如何與這些受逼迫的教會一齊禱告？
3. 「他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（17節）的確，沒有人能逃脫這情況。環觀近年來全球的天災人禍連連不斷。閱讀這段經文時，如何提醒你主的再來？這樣的認知如何幫助你預備迎接主的再來？

 

禱告：

主啊！最近這兩年全世界被新冠肺炎疫情籠罩，天災人禍連連不斷，真的有點像啓示錄中預言末日可怕的情景。求你幫助我，無論得時不得時，都竭力把福音傳開，叫更多未信的人相信你，免經歷末日的大災難。

 

詩歌：

「祂名高於一切」- https://youtu.be/aNq8OJmqDhc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+005&version=CUV

 

第五章（聖經和合本）

6 我又看見寶座與四活物並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。 7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。 8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。 9 他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神， 10 又叫他們成為國民做祭司，歸於神，在地上執掌王權。」

11 我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬， 12 大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」 13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」 14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

 

默想：

1. 羔羊過去將書卷取過來，活物及長老就俯伏敬拜祂。突然間，天上充滿了稱頌之聲，讚美羔羊那生下來為要死的，要以祂自己的血「從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神」。
2. 那些單單專注自己的人，會覺得無止盡的對神與羔羊頌讚是沉悶無比的事。事實上，敬拜並非行動(action)，而是回應(reaction)，是因見到神的榮耀而激發的反應。
3. 敬拜的聚焦是神，而不是我們。敬拜的最後一個字是「阿們！」也就是「是的！」這是我們向神的回應。神對我們肯定，向我們說「是的」，我們也以「是的！」來回應神的肯定。
4. 反省你對神的敬拜與回應，神是否是你生命的聚焦點？或是你自己才是你生活的中心？你是否經常向神說「不！」你最近什麼時候向神說過：「阿們（是的）」？

 

禱告：

主啊！你是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的神。但你卻願意成為代罪的羔羊，為了代贖我的罪釘死在十字架上。願你快快的再來，讓我可以和眾天使天軍一同敬拜歌頌你。阿們！

 

詩歌：

「阿們」- https://youtu.be/AMFKjVmtKkQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+004&version=CUV

 

第四章（聖經和合本）

1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」 2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4 寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者！」

9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 11 「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

 

默想：

1. 在本章中約翰被提至天上，他看見神坐在寶座上，周圍有活物不斷地稱頌。
2. 慢慢地讀這段經文，揣摩一下在天上所發生的情景。閉上眼睛，想像一下所描述的景況：碧玉、紅寶石、綠寶石，閃電、聲音、雷轟，火燈、玻璃海……。你是否能體會當時輝煌莊嚴的情景？若你當時在場，會有何感覺？
3. 聆聽四活物的吟誦：「聖哉！聖哉！聖哉！」思想，神的聖潔對你有什麼意義，然後加入他們的崇拜中，一同吟誦：「聖哉！聖哉！聖哉！」並：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」以這樣的話語真心地向神敬拜。

 

禱告：

聖哉！聖哉！聖哉！我的主，我的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。我要一生敬拜你，事奉你，遵行你的旨意。

 

詩歌：

「聖哉！聖哉！聖哉！」- https://youtu.be/an0SLb_MDPA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+003&version=CUV

 

第三章（聖經和合本）

14 「你要寫信給老底嘉教會的使者說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的說： 15 我知道你的行為，你也不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱！ 16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。

17 『你說「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 19 凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。 20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

 

默想：

1. 老底嘉是個富裕的城市，老底嘉教會顯然也同樣享有豐富充足的資源。他們的信徒因此自滿自足，與城中其他居民共識同處、避免衝突。
2. 但是，神卻稱他們 “你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去”。對當時老底嘉的人來說，溫水是沒有用處的；又不能飲用（需要冷水），也不能用來洗澡（需要熱水）。
3. 用些時間來思考一下，你在哪些方面，因為對財富、安舒、及權利意識的妥協，使得你對神的國度不再如昔的有用？
4. 你認為神怎樣以祂那溫柔又堅持的恩典，在你的教會、以及在你這個教會的一員身上工作呢？安靜聆聽，神藉著這段經文對你說什麼？

 

禱告：

主啊！求你鋻察我，叫我反省自己是否看重財富、安舒、及權利，卻對你的國度的熱誠不再如昔，變成不冷不熱的基督徒。求你憐憫我，不要丟棄我，使我繼續做你合用的器皿。

 

詩歌：

「凡有耳的都應當聽」- https://youtu.be/iZgQD549oHM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+002&version=CUV

 

第二章（聖經和合本）

1 「你要寫信給以弗所教會的使者說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的說： 2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。

 

4 『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。 6 然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』

 

默想：

1. 根據教會傳統，使徒約翰是在書寫啟示錄之前40年，就已經去了以弗所。因此多年來，他和那地區七個主要城市裡的教會信徒保持密切的關係。毫無疑問的，約翰對這七個地區的教會所寫的每一封信，其中所提及每個教會的問題，都是相當真實的。然而，這些書信所提及的也代表了歷世歷代各個教會的各種問題。所以我們應當仔細研讀，並反省信中所提的與我們所經歷的有什麼類同，並將約翰所提出的警告與指正實際應用在我們的情況中。
2. 思想一下你自己的教會，在那些方面與以弗所教會相似的？
3. 現在專注在你與主的關係上，第4節對你有什麼觸動？你是否已經失去了當初對主的愛心？你當如何重拾當初對主的愛心？是什麼使你離開主？你當在那些方面悔改？
4. 若你並沒有遠離當初對主的愛，你怎樣能夠持續對神忠心，愛神？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「你的愛不離不棄」- https://youtu.be/-kHB_L11P_U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+001&version=CUV

 

啟示錄

簡介

約翰寫《啟示錄》的時候，正值基督徒因信耶穌基督、承認耶穌為主而慘遭迫害。作者寫本書的主要目的是給他的讀者希望和鼓勵，勸勉他們在遭受苦難和迫害的時候仍要堅守信仰。

本書包含一些默示和異象，用象徵性的語言表達作者的信息。它的內容對當時的信徒來說不難領會，但對未信人士和後世讀者就很難明白。正如交響樂一樣，本書的主題用種種的異象，以不同的方法，重複出現。雖然這些異象的細節有不同的解釋，中心意義卻很明顯：就是藉主耶穌基督，上帝最後將徹底擊敗一切仇敵，包括撒但在內，而且要在勝利之日獎賞他忠心的子民，賜給他們新天新地。

本書作為聖經的最後一卷是非常適當的，因為最後幾章所描寫的是世界的末日和上帝拯救大業的完成。

 

作者

約翰

約翰自稱為那「被流放在那名叫拔摩的海島上」（1:9）。早期教會傳統認為這是使徒約翰，亦是《約翰福音》和約翰書信的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一，後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末，可能就是90年代中期。

 

提要

一．序言（1:1－8）

二．最初的異象和致七教會的書信（1:9－3:22）

三．七個印的書卷和金香爐（4:1—8:5）

• 七個印的書卷（4:1—7:17）
• 第七個印和金香爐（8:1—8:5）

四．七個號筒（8:6－11:19）

五．龍和兩隻獸（12:1－13:18）

六．各種異象（14:1－15:8）

七．上帝憤怒的七個碗（16:1－21）

八．巴比倫的毀滅，以及獸、假先知和魔鬼的滅亡（17:1－20:10）

九．最後的審判（20:11－15）

十．新天、新地、新耶路撒冷（21:1－22:5）

十一．結語（22:6－21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/REV.INTRO1.RCUV

 

 

 

啟示錄  第一章（聖經和合本）

1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

 

4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈， 5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸於你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡， 6 又使我們成為國民，做他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠！阿們。

 

7 看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿們。

 

8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

 

默想：

1. 啟示錄強而有力地闡述：神掌管主權、耶穌首要地位、以及神向一切邪惡——包括那惡者撒但——必定施展的審判。默想耶穌彰顯神的榮耀，並神終極的勝利，必使我們多有受益。
2. 以此為前提，請再次慢讀本段經文，留意其中所述神的特性以及祂的行動。當你讀的時候，你的腦海中所顯出的神，有怎樣的形像？這對你有什麼意義？
3. 當神向使徒約翰啟示的時候，他正在敬拜神。再多讀幾遍本段經文，好像你與約翰一同在敬拜神。根據今天的經文，你會在敬拜中作什麼？說什麼？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「你真偉大」- https://youtu.be/C_Xqvj6sKtI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+004&version=CUV

 

瑪拉基書 第4章（聖經和合本）

1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

 

4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例、典章。

 

5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

 

默想:       

• 在瑪拉基書的最後一部分，先知指出在末後的日子神將糾正一切的不義。現今雖有不公義的事情，但在主來施行審判的那日（1），一切都將有清楚的交代。火爐象徵神的聖潔，燒盡一切的不潔（1、3），又代表神對不義者的審判。而敬畏神的人，將在神的公義中得到心靈的醫治和喜樂，有如跳躍的肥犢（2）。
• 在神的律法中，我們得知神的旨意，按神的旨意過生活，就是心中轉向祂而得到復興。以利亞在以利沙之前，故基督也有一位像以利亞的人為祂預備人心（5），就是施洗約翰（參路1：17）。
• 瑪拉基具體地告訴我們如何委身於神：神配得我們為祂獻上最好的（1:7-10），我們不但要改變自己錯誤的生活方式（2:1-2），還要重視家庭，與配偶相伴終生（2:13-16）。此外，我們亦應讓神煉淨我們（3:3），並把收入的十分之一獻上（3:8-12），同時明白我們根本沒有甚麼可誇耀的（3:13-15）。

 

禱告：

神啊！多謝你話語的提醒，當我看見惡人當道時，我要堅守基督的教導，學效瑪拉基先知作忠心的時代見證人，盼望神的公義和慈愛得著彰顯。

 

詩歌：

「黑暗終必過去」- https://youtu.be/S–IP6hEiSM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+003&version=CUV

 

瑪拉基書 第3章（聖經和合本）

8 「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」 10 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們，甚至無處可容。」 11 萬軍之耶和華說：「我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」 12 萬軍之耶和華說：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」

 

默想:       

• 在這段經文中，神責備祂的子民偏離祂的律法，又沒有獻上當納的十分之一（8）。神所要的，乃是人轉向祂、愛祂、守祂的律法。先愛祂，才肯真心獻上供物，沒有獻上十分之一的是強搶神的物，因十分之一是屬於神的，故此是「當納」的，而不是「奉獻」，超過十分之一的才是奉獻，而這「十一」要全然送入聖殿的庫房（倉庫）裏。盜取神的「十一」帶來咒詛，而奉上神的「十一」是豐盛恩典的源頭，仇敵要被除去（11），產業蒙保守（11-12）。神是一位樂意施恩給我們的神，但我們必須先愛祂，再用物質奉獻表達我們的愛。
• 其實早在摩西時代，已經訂下十一奉獻的制度（參利27:30-34；申14:22）。利未人會獲得部分十一奉獻之物，因為他們並無產業（參民18:20-21）。不過在瑪拉基時代，百姓並未獻上當獻的十分之一來支持神的僕人，以致利未人要出來工作維生，這使他們不再重視神賜給他們料理聖殿和安排敬拜的職責。我們所擁有的一切都是從神而來的，如果我們拒絕把部分歸還給祂，就等於搶奪了祂的財產。你是自私地把神賜你的一切留給自己，還是願意把部分歸還給神來建立祂的國度呢？

 

禱告：

神啊！求你寬恕我過往在十一奉獻上有虧欠你的地方。這反影我對你的愛和信任都不足，為自己保留，奪取神的供物，以致你的咒詛臨到。求主教導我明白我的一切包括我的生命都是屬於你的，使我全心信靠你，並且真誠奉獻，以表達對你的愛。

 

詩歌：

「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+002&version=CUV

 

瑪拉基書 第2章（聖經和合本）

10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？ 11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶侍奉外邦神的女子為妻。 12 凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳篷中剪除他。 13 你們又行了一件這樣的事：使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。

 

14 你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間做見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。 15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。 16 耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」

 

默想:       

• 以色列人的罪有三方面：
  1. 背棄神（他們的天父）的約（10）。以致影響整個民族，就如亞當的罪影響整個人類；亞干的罪叫以色列人敗在艾城的手下。
  2. 娶外邦女子為妻的罪（11）。這並非種族歧視，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。
  3. 婚姻上的不潔（14）。離婚是神所憎惡的；15節的原意是：神有能力為亞當造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是為了帶來虔誠的後代。
• 當時，只有男方才可以提出離婚（14-15）。他們對伴侶不忠，對於神的心意──夫婦二人成為一體，教養後代敬畏神，根本沒有放在心上。其實，他們不單拋棄了髮妻，也漠視了與神的關係，忽視了與神在靈裡溝通的真義。
• “謹守你們的心”（15-16）一話提醒我們對婚姻要認真，就像神對祂向百姓所作的應許一樣的認真。婚姻關係要靠感情來維繫，使雙方都得到滿足，並且，這分感情也只應該集中在配偶身上。

 

禱告：

神啊！感謝你設立婚姻，使夫妻在愛的關係中得到滿足；並且建立屬靈的家庭，帶來虔誠的後代。求主叫我在男女關係上保持聖潔，使我的婚姻能榮耀你的名。

 

詩歌：

「你儂我儂」- https://youtu.be/_OYDfYj457s

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+014&version=CUV

 

瑪拉基書

 

簡介

《瑪拉基書》是主前五世紀耶路撒冷聖殿重建後寫成的。當時聖殿和聖城的城牆已修好多年，但百姓的熱情開始消退，宗教形式主義盛行，社會不公增加，出現背信棄義、疏忽奉獻、婚姻當作兒戲等現象。瑪拉基先知在此情景下傳講上帝的啟示。

 

本書以問答的方式來申述先知的觀點。先知號召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的約，也要求信守婚姻盟約，凡事敬虔。這樣做是要針對上帝的子民生活腐敗，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺騙上帝，不把應奉獻給上帝的禮物交上，也不依照上帝的教導生活。可是，上帝要審判和潔淨他的子民，要差遣他的使者前來開路，並宣佈他的約。

 

值得一提的是，本書預言上帝要差遣他的使者在他前面預備道路，並有立約的使者快要來到（3：1）。此外，又強調奉獻的重要：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（3：10）

 

作者

瑪拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和華的使者」。先知的生平不詳，而且這詞也可能不是某人的名字，故此難以確定。

 

提要

1. 瑪拉基宣告上帝對以色列的愛（1：1—5）
2. 祭司的不忠和不守約（1：6—2：16）
3. 上帝應許要賞善罰惡（2：17—4：6）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV

瑪拉基書 第1章（聖經和合本）

1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。

 

2 耶和華說：「我曾愛你們，你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各， 3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。 4 以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。』萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。 5 你們必親眼看見，也必說：『願耶和華在以色列境界之外被尊為大！』」

 

默想:       

• 瑪拉基先知與尼希米乃同時期的人，當時神的子民落在靈性和道德的黑暗中，神藉先知呼喚他們回轉，重整靈命。
• 神藉瑪拉基所說的第一句話是：“我曾愛你們”(2)。此話雖是對以色列人說的，但其實也是對每一個時代的人說的。可惜，許多人都以世俗的眼光看神的愛，他們用政治和經濟的成就來作為成功的標準。以色列人因為當時的政治腐敗，經濟不景，人民窮困，就以為神已經不愛他們，這實在是大錯特錯了。神愛所有的人，因為萬民都是祂所創造的。然而，永遠的賞賜只屬於信靠祂的人。
• 神對人的愛，如父母愛子女一樣是堅定不移的，但人對神的愛卻很容易減退。當人遠離神時，便等於遠離神的愛，卻還以為是神不愛他們。神的愛是永不改變的，當人感受不到神的愛時，就正是人需要復興的時候了。

 

禱告：

天父，我要感謝讚美你，你對我的愛永不改變。但我卻常常懷疑你的愛，覺得你賜我的一切恩典都是理所當然的。求你復興我的靈命，叫我不看環境的順逆，一生信靠你。

 

詩歌：

「以愛還愛」- https://youtu.be/0xhwDMASfLw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+014&version=CUV

 

撒迦利亞書 第14章（聖經和合本）

1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。 2 「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汙，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。

 

4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。」耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 6 那日必沒有光，三光必退縮。 7 那日必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。

 

默想:       

• 本章以「爭戰──勝利」與「神的降臨」為主題，描述在「耶和華的日子」將發生的事情：1.耶路撒冷將經歷被擄的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必親自降臨成為選民的拯救（3-8）。神揀選橄欖山作為其降臨的地方；神的顯現，帶來了宇宙間異常的改變（4-7）。
• 在橄欖山上（4），耶穌曾跟祂的門徒談到末世的事情（參太24章）。同是在這座山附近，天使曾應許說：“他（耶穌）怎樣往天上去，他還要怎樣來”（徒1:11；參結11:23）。
• 耶和華的日子，是一個審判的日子，亦是施恩的日子。這章中神降臨的描述（3-11）可算是撒迦利亞書全書的高峰。那位獨一無二、聖潔和平的大君王要臨到全地萬民中間，是可畏（3-11）又是可親近的（16-17）。百姓應有的回應是「歸耶和華為聖」(21)。
• 東海和西海（8）分別指死海和地中海。
• 讀聖經使我們不斷受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真確地知道幾時是主的日子，你會怎麼樣呢？你會過不同的生活嗎？基督隨時都會回來，我們要認真仔細地學習聖經，堅定地活在祂的旨意裡，在順服和靈命上作好準備，迎接祂再來。

 

禱告：

神啊！今天的世界充滿了天災人禍，人的道德敗壞，更有打仗和打仗的風聲。種種的預兆都告訴我主耶穌再來的日子近了。求主幫助我時刻警醒，扎根主話，順服主旨，迎接主再來。主耶穌啊，我願你來！

 

詩歌：

「Maranatha主耶穌啊，我願你來」- https://youtu.be/DBc401qfOO0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+013&version=CUV

 

撒迦利亞書 第13章（聖經和合本）

1 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」

 

2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。 3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。 4 那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 5 他必說：『我不是先知，我是耕地的，我從幼年做人的奴僕。』 6 必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」

 

7 萬軍之耶和華說：「刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴！擊打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」

 

默想:       

• 承接十二章的應許，這章說明了在「那日」將要成就的事；可分為兩方面：
• 罪在百姓中要徹底除滅（2-6）──這包括污穢的靈（2）及假先知的假預言（3-6）。留意第2節中的「我必從」、「我必使」等字眼，說明了罪的除淨是神親自的參與、成就的作為。
• 好牧人將要被拒絕（7），選民將要因這罪承受神的審判。那些聖潔的餘民，將要經歷試煉，像被火熬煉一般（9）。
• 耶穌在被捕之前，引用了第7節的經文「我要擊打牧人，羊就分散了」（參太26:31-32），來指自己和門徒。祂一早就知道門徒會在自己被捕時四散。那“刀劍”是指置基督於死地的軍事力量。
• 這三分之一仍存留的人是整體的一小部分（9），在以色列的歷史中，無論何時，就算全國都反對神，也總有一些人仍然信靠跟隨祂。這些“餘民”在困境中飽經鍛鍊，像金銀經過烈火冶煉一樣。要成為少數順服神的“餘民”，我們一定要一心順服祂，不管其他人如何。或許試煉頻生，災難頻仍，但我們必能像經過火冶煉的金銀，純淨得更像基督。

 

禱告：

求主鑒察試驗我，徹底除淨我內心的污穢，引導我走永生的道路。又求主賜我在試煉中的信心與忍耐，因我深知經過火的試煉後，我必如精金。

 

詩歌：

「煉淨我」- https://youtu.be/7GppzVMPoEo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+012&version=CUV

 

撒迦利亞書 第12章（聖經和合本）

1 耶和華論以色列的默示。

 

鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華說： 2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，這默示也論到猶大。

 

3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民當做一塊重石頭，凡舉起的必受重傷。」 4 耶和華說：「到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。 5 猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就做我們的能力。』 6 那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡，他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。 7 耶和華必先拯救猶大的帳篷，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。 8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民，他們中間軟弱的必如大衛，大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。 9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。

 

默想:       

• 創造天地萬物的主──耶和華在這章中啟示有關末後日子將要發生在選民身上的事。先知撒迦利亞用「那日」這鑰詞來形容這日子的重要性。選民因倚靠耶和華，神就作為他們的能力（5），親自促使事情的成就。在列強的勢力下，耶路撒冷將蒙拯救，神將使他們成為無敵的力量──「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石頭」（3）與「火盆和火把」（6）。因神定意要滅絕來攻擊耶路撒冷的列國（9）。
• 留意這段落中，「我必使」出現了多次（2-3、4、6等）。這鑰詞表明了一個事實──耶路撒冷必蒙拯救，列國遭滅絕，全賴神的手，神的作為。
• 3至4節有人認為是預言耶路撒冷未來的一次大戰鬥。有人說這是哈米吉多頓大戰，也是地球上最後一次大戰役。與神的百姓為敵的人不會永遠取勝。最後，邪惡、痛苦和壓迫將一次過徹底被消滅。

 

禱告：

神啊！你是公義慈愛的神，你不會忘記你兒女的苦情。從教會歷史直到今天，無數你的兒女遭逼迫甚至為主殉道。但我深信到那日主必再來，為你的兒女施行審判，消滅一切攻擊神兒女的人。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUV

 

撒迦利亞書 第11章（聖經和合本）

4 耶和華我的神如此說：「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。 5 買牠們的宰了牠們，以自己為無罪。賣牠們的說：『耶和華是應當稱頌的！因我成為富足。』牧養牠們的並不憐恤牠們。 6 耶和華說：我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」 7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。 8 「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。 9 我就說：『我不牧養你們。要死的由他死，要喪亡的由他喪亡，餘剩的由他們彼此相食。』」10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。。。14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。

 

默想:       

• 本章與第十章成一強烈的對比。先知由安慰的信息（第十章）轉移到神的責備。藉著羊群（代表百姓）與牧人（代表列國的君王領袖）的畫像，帶出神的審判。選民因拒絕真牧人去跟隨無用的假牧人而遭神的刑罰（4-17）。這刑罰可歸納於第10節「我廢棄與萬民所立的約」這句責備中，神定意「不再憐恤這地的居民」（6）。和神的關係斷絕，被神所棄，這是何等可怕的刑罰。
• 撒迦利亞拿了兩根牧杖（7），一根稱為「榮美」，是指恩慈與完美，是耶和華的特性；另一根稱為「聯索」，是愛的連結，好似慈繩愛索，將以色列人繫在一起，尤其因南北二國以前是分裂的，必須再連在一起，不可再分開。所以，這裏的涵義是合一，相合成為一體。他折斷第一根“榮美”杖，顯示神跟百姓所立的恩典之約已毀。他折斷第二根“聯索”杖，顯示猶大和以色列之間的情誼已破裂了（14）。
• 主耶穌是我們的大牧人，祂看顧喪亡的，尋找失喪的，醫治受傷的，在我們中間牧養我們。我們能終生跟隨這位善牧，是何等大的福氣。

 

禱告：

求主在華人教會中，興起更多忠心的好牧人、領袖，牧養你分散在各地的羊群。又求主憐憫，格外保守在這世界某些地方，那些仍沒有牧人牧養他們的羊群。

 

詩歌：

「輕輕聽」- https://youtu.be/aXIMuC0Y08U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+010&version=CUV

 

撒迦利亞書 第10章（聖經和合本）

6 「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。 7 以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。

 

8 「我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。 9 我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。 10 我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和黎巴嫩，這地尚且不夠他們居住。 11 耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微，埃及的權柄必然滅沒。 12 我必使他們倚靠我得以堅固，一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」

 

默想:       

• 在第10章中，神應許要憐恤百姓，「他們必像未曾棄絕的一樣」（6）。這「未曾棄絕」的景況包括神再次成為他們的領袖，要領百姓回歸（6）；蒙救贖並恢復以前人數加增的情形（8）；並施進一步的拯救。像以前神領他們出埃及一樣，用神蹟與異能隨著百姓。
• 今天在我們的生活中，往往都能經歷到神恩典的豐盛。不但是足夠我們的需要，且是恩上加恩。我們所當行的就是憑信去支取神的恩祐。
• 這幅從埃及和亞述歸回的圖畫（10），象徵百姓將從所有散居的國家歸來。埃及和亞述勾起了百姓作奴隸和骨肉分離的回憶。苦海是指紅海（11），就是以色列人在出埃及時神奇地走過的海。以色列人會繼續得到神奇妙大能的保護，就像他們再次從埃及和其他地方歸回一樣。
• 神應許堅固祂的百姓，加添他們的力量（6，12）。我們若跟神的關係親近，祂的靈便使我們能夠遵行神的旨意，哪怕障礙重重。我們若遠離神，力量的源泉就被切斷了。

 

禱告：

神啊！多謝你樂意賜給我天上各樣屬靈的福氣。求主教導我學習憑信向你支取，並用感謝的祭作回應獻給你。

 

詩歌：

「從歲首到年終」- https://youtu.be/UlzBsnUqnG4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+009&version=CUV

 

撒迦利亞書 第9章（聖經和合本）

9 「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

 

默想:       

• 神預告一位君王要蒞臨子民當中，這位君王有四方面的特點（9）：
  • 他執行公義（9）。
  • 施行拯救（9）──在以賽亞書中「公義」與「拯救」常一起同用，且「公義」有「得勝」之意。
  • 他是謙謙和和的臨到（9）──謙和有貧窮，受欺壓之意。
  • 騎著驢駒子來到（9）──驢駒子代表「和平」之意。這錫安的君王來到，除滅戰車、戰馬，並以謙虛和平來執政（10）。
• 耶穌騎驢駒進入耶路撒冷（參太21:1-11）一事早在五百多年前先知撒迦利亞就預言了（9）。耶穌來到世上，使預言應驗，照樣祂再來的預言也一定會應驗。我們要時刻作好準備，等候耶穌的再來，因為祂會隨時回來！
• 以法蓮是北國以色列的別稱（10）。那裡有兩座山，遠望兩山似乎相連，但近觀中間有道大山谷，它們實際上距離很遠。許多舊約預言也談及這個情形。第9節清楚地指向基督的首次來臨，第10節是指祂的再來。那時萬國都聽從基督，祂要君臨天下，萬膝要向基督跪拜，萬口要承認祂是主（參腓2:9-10）！

 

禱告：

感謝神賜下獨生子主耶穌，祂是謙卑的君王，祂來是要施行公義和拯救，卻為我的罪忍受貧窮和欺壓，釘身在十字架上。有一天主耶穌要再來，萬膝要向基督跪拜，萬口要承認祂是主。

 

詩歌：

「耶穌基督是主」- https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUV

 

撒迦利亞書 第8章（聖經和合本）

9 「萬軍之耶和華如此說：當建造萬軍之耶和華的殿立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。 10 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。 11 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。 12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。 13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯！

 

14 「萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍並不後悔， 15 現在我照樣定意施恩於耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。 16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。 17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」

 

默想:       

• 在第8章中先知用「萬軍之耶和華如此說」這鑰句，宣告了一個多重性且充滿安慰的應許。而這一切的應許可歸納在13節中的宣告──所有咒詛將成為祝福（參14-15）。
• 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超過十五年了。這裡，神再次用將來的異象鼓勵他們（13-15）。我們怠慢不前時可找出許多理由來，如別人不響應；自己的體力、情感上枯竭；同工們不合作；工作乏味、太難，或者不值得去努力等。神對將來的應許現在就應成為我們的鼓勵。祂知道我們辛勞的結果，因此給我們一個對將來的展望，來幫助我們繼續為祂效力。
• 神應許給祂的百姓豐富的獎賞，向他們肯定，儘管他們要忍受懲罰，祂仍不會改變祝福他們的心意（15）。但祂也說百姓有應該盡的責任。神是信實的，我們也必須負起責任來：說誠實話，履行公正，使人和睦（16）。我們若希望神做祂那方面的事，我們就要盡自己的本分。

 

禱告：

天父多謝你賜給我寶貴的應許。透過聖經把這些應許放在我面前。求天父幫助我憑信仰望這些應許的實現。賜我因信而生盼望的力量，激勵我過一個超越環境的生活，在今世中憑信而活。

 

詩歌：

「神是我這生供應者」- https://youtu.be/VlM0SyPAQNA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUV

 

撒迦利亞書 第7章（聖經和合本）

8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說： 9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。 10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄。』 11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽， 12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。 13 萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。 14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」

 

默想:       

• 正如彌迦書6：8所宣講的真理，8至10節將真實的敬拜歸納為兩方面： 高舉公義與公理（9上）；2. 在實際生活上實踐愛心與憐憫（9下-10）。可見人若單談愛心而無實際愛心的行動，有如徒有屬靈的外表而無屬靈的實在一樣，這是神所憎惡的。
• 先知追述過往選民的背叛史（11-14），再重申經歷被擄這酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能積極的接受這警戒（13，參1：2-4）。撒迦利亞向百姓解釋，他們的祖宗硬起心來，自招神的震怒。人無論犯甚麼罪，第二次再犯都會來得更自然，因為心剛硬了。不理或不聽神的警告會使我們犯罪的心一次比一次剛硬。讀聖經並將神的話應用在生活上，對神話語的觸覺和順服，會使我們的心軟化，使我們能按照神的標準生活。

 

禱告：

神啊！求你寬恕我過往在屬靈追求上的怠惰，沒有認真討你喜悅，滿足你的心。求聖靈提醒我，主的話語指正我，叫我按照神的標準生活，讓我實踐愛心與憐憫，做你表裏一致的兒女。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUV

 

撒迦利亞書 第6章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。 2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬， 3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。 4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。 6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後，有斑點的馬往南方去。」 7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。 8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」

 

默想:       

• 承接審判的主題，神在這最後的異象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但於百姓中彰顯，亦要讓列國知道祂是公義的神。「銅山」(1)可象徵審判；而這四輛戰車是成就神審判旨意的使者，是從神的居所出發的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
• 神向罪並向惡人發怒，祂施行審判，表明祂的震怒。我們喜歡專注神的慈愛與憐憫，但同時祂也是公義的神，公義與審判是祂性格的一部分。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或習慣性的罪，我們就要向神認罪，並離棄罪惡。認罪引出神的憐憫，不肯悔改只會招惹祂的審判。

 

禱告：

神啊！你是聖潔公義的神，萬不以有罪為無罪，你必施行審判，懲罰惡人。你也是慈愛的神，憂傷痛悔的靈你必不輕看。我承認我有犯罪得罪你的地方，我向你認罪，並離棄罪惡。求你憐憫我，不會招致你的審判。

 

詩歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUV

 

撒迦利亞書 第5章（聖經和合本）

 

1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

 

5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼。」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」 7 我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。 8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。 10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

 

默想:       

• 神藉先知所見飛行的書卷（1-4）與量器中的婦人（5-11）的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出20：7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄姊妹與鄰舍。
• 在量器中婦人的異象裏（5-11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

 

禱告：

求主幫助我能看重與你及對人的關係；又求主加我智慧與勇敢，在今天的社會中為你秉行公義、作鹽作光。

 

詩歌：

「願你公義降臨」- https://youtu.be/QxDccKsJJhI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUV

 

撒迦利亞書 第4章（聖經和合本）

 

1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠，恩惠歸於這殿！』」 8 耶和華的話又臨到我說： 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」

 

11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」 12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」 13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 14 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」

 

默想:       

• 撒迦利亞書中異象的記述與應許的宣講似乎分不開。先知在異象中見到金燈臺與橄欖樹，隨即問及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許：
• 殿要藉神的靈（代表神的工作）而完成（6下）。
• 建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7上）。
• 聖殿之工必在歡欣中完成（7下）。
• 神要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8～9）。
• 無人可藐視這建殿的工作（10上）。
• 神的智慧與眷顧臨到眾百姓（10下）。
• 金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為神賜福萬國的媒介。14節中的兩個受膏者是指約書亞與所羅巴伯，分別代表宗教與社會的領袖。

 

禱告：

感謝神賜我異象和使命，也讓我明白不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求主賜我願意順服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，傳揚你的福音。

 

詩歌：

「靠我靈成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUV

 

撒迦利亞書 第3章（聖經和合本）

1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。

 

6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

 

8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

 

默想:       

• 在這大祭司約書亞與撒但的異象中，神啟示了祂要在百姓中成就除罪、潔淨的工作。大祭司約書亞（參該1：1）是選民的代表，而撒但正與約書亞站在敵對的地位，控告他因污穢而不能承擔其為大祭司的職分。神卻在此宣告：他要將華衣與冠冕給約書亞，取代他的污穢衣服。藉著神這潔淨的工作，約書亞（代表選民）的位分與功能得蒙更新。
• 苗裔發出之應許（8-9）──約書亞與其同坐的同伴們預表神所應許的僕人大衛的苗裔。神將要在選民面前立一個僕人（參賽53：2），他的出現，有如七個活水的泉源（七眼可解作七個泉源）所培植的苗裔一樣；一日之間便發出。
• 這苗裔發出之應許在幾百年以後應驗在耶穌基督身上。神說要在一日之間除掉那地的罪孽（9），基督“一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼前3:18）我們無法靠自己的努力除去自己的罪，只能讓神藉著基督，把我們一切的罪都除去。
• 神應許當基督作王的時候，每一個基督徒都會有自己的安樂窩（參彌4:4）。坐在葡萄樹和無花果樹下是平安和富庶的象徵（10）。

 

禱告：

主啊！有時我被罪、被軟弱所困，撒但同樣會控告我，叫我自慚不配稱為神的兒女。感謝我的大祭司主耶穌潔淨我的罪，體恤我的軟弱，賜我平安喜樂的生命。

 

詩歌：

「大祭司」- https://youtu.be/nSkviLdqzAM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUV

 

撒迦利亞書 第2章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」 3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來， 4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。 5 耶和華說：我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。

 

默想:       

神藉先知所見「測量者」的異象（1-4），宣告對選民的祝福。先知被稱為「少年人」，暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許：

• 耶路撒冷必有人居住（4下）━━這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；八十年後的尼希米要將城地分配，向要勉強百姓入城居住）。
• 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（5上）━━此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城。
• 神作聖城的榮耀（5下）━━這是神與其子民同在的應許。

 

禱告：

感謝神對你兒女的看顧，縱然我曾軟弱跌倒離開你，你應許只要我囘轉歸向你，你就會赦免、接納我；正如你叫以色列民被擄歸回一樣，使我從蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。

 

詩歌：

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUV

 

撒迦利亞書

 

簡介

《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。

 

本書可以分為兩部分：

• 第1至8章記載撒迦利亞的預言（約主前519—517年），當中包含了八個異象（見1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、上帝子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
• 第9至14章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。

 

和平的君王騎驢進城（9:9）、三十塊錢的工價（11:12—13）和牧人被擊打而羊就分散（13:7）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（12:10；13:1），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。

 

作者

撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。

 

提要

一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（1:1—8:23）

• 導言（1:1—6）
• 撒迦利亞的八個異象（1:7—6:8）
• 為大祭司約書亞加冕（6:9—15）
• 求問和應許（7:1—8:23）

二．有關以色列未來的異象（9:1—14:21）

• 審判鄰國及和平之軍凱旋而來（9:1—11:17）
• 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV

撒迦利亞書 第1章（聖經和合本）

7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」 11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

 

12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」 13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。 14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。 15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。 16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』 17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」

 

18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」

 

20 耶和華又指四個匠人給我看。 21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

 

默想: 

• 撒迦利亞先知藉著番石榴樹中間騎馬者之異象的記述（7-17），帶出列國安逸的景象，與耶路撒冷城及聖殿荒涼的光景，成了一個強烈的對比。耶和華的使者在異象中的懇求蒙神應允；神吩咐先知宣告其應許：祂要施憐憫，聖殿必被重建，耶路撒冷必再恢復以前的繁榮（16-17）。
• 聖殿與耶路撒冷的重建，對當時的百姓來說，是一件大而艱巨的工作；但神卻應許祂必親自成就這事（16）。有何保證比神的應許更可靠，更有力呢？當我們受傷害，生活擔子很重時，只要歸向神，祂必能醫治、安慰我們。
• 在四匠打四角的異象中（18-21），神啟示了祂要親自成就其應許的「作為」。「角」在聖經中常代表國家或統治者的「能力」與「權勢」，曾打散猶大的眾勢力。這四個匠人是神用來推翻以色列之仇敵的國家，神興起他們來懲罰欺壓以色列的國家。

 

禱告：

神啊！你的應許是實在的，你的作為奇妙，是我不能測度的。你沒有忘記我的苦境，當我受傷害，生活擔子很重時，我只要歸向你，你必定醫治、安慰我。

 

詩歌：

「我知誰掌管明天」- https://youtu.be/nmd0bLtRqu8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUV

 

哈該書 第2章（聖經和合本）

1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」

 

默想:       

• 公元前520年七月的住棚節，哈該第二次向百姓講話，其中的老人對66年前被毀的聖殿記憶猶新。他們認為所羅門所建的殿宏偉壯麗，但新殿卻大不如前，令很多人大為洩氣。哈該遂以神的話鼓勵他們，指出新殿必較以前輝煌榮耀。聖殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶穌還會踏進這殿堂呢！基督徒不能只緬懷過去的光輝，而應像保羅那種態度，面對更高的目標努力目前的工作（參腓3：13-16）。
• “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”(4) 猶大人回轉敬拜神，神也應許賜福他們所做的工。況且現在也該是動工的時候了。同樣，我們需要禱告、讀經和敬拜，而最後也應走出去，成就神要我們完成的事情。我們在教會、家庭和工作上的職分，正是神改變世界的途徑，現在就讓我們一同鼓起勇氣做工吧！
• 神要重建聖殿，祂選擇通過人來成就此事（8-9）。因此，祂雖具有資源，但仍要百姓自願投身其中。祂的供應充足，只待有人參與。你又是否願意被神使用呢？

 

禱告：

主啊，我總容易灰心，容易放棄；求你不時提醒我你總在我身旁扶持我，賜我勇氣和意志。我立志一生跟隨你作你的門徒，被你使用實踐你給我們的大使命。

 

詩歌：

「傳承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV

 

哈該書

簡介

以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。

 

《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調上帝是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活：

 

「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（2:8—9）因此，本書鼓勵百姓信靠上帝，並把上帝的事放在首位。

 

作者

哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（拉5:1；6:14）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。

 

提要

1. 疏忽和重建聖殿（1:1—15）
2. 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（2:1—23）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV

哈該書 第1章（聖經和合本）

1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。

默想:       

• 當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後，他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿，立下根基，準備繼續建造上去；然而15年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中，為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。
• 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪，說時候未到（2），但問題是，甚麼才是適當的時候？今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會，惟有省察才能有復甦的行動。
• 神質問祂的子民：何以你們住在豪華的房屋內，卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)？聖殿是猶大人與神關係的焦點，但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿，反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算，便越貧乏，因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣，我們若把神放在首位，我們的一切需要祂都會供給我們，否則，我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要，而忽略與神的關係，人只會步向滅亡。

 

禱告：

施恩的主，求你寬恕我沒有凡事將你放在首位，沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念，求你使我有正確合宜的價值觀，與你建立更密切的關係。

 

詩歌：

「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0