全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUV

 

那鴻書

簡介

《那鴻書》是一篇長詩，以南國猶大為對象（1:15），發出安慰的信息，預言以色列人的世仇亞述帝國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微曾因約拿到那裏傳道而悔改，但後來還是陷入罪中，在歷史上以其殘暴血性著稱。亞述入侵猶大國時，還曾公然向上帝挑戰（王下18—19章），尼尼微這個不可一世的帝國首都，後來被新興的巴比倫攻陷和荒廢。

 

本書對尼尼微的陷落拍掌歡呼；這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在主前七世紀末覆滅；作者指出這是上帝公義的審判，對傲慢、殘暴國家的懲罰，藉此安慰他的子民。

 

作者

本書作者那鴻是南國猶大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鴻名字的意思是「安慰」。本書可能寫於主前七世紀。

 

提要

1. 猶大的盼望：上帝將會擊破亞述的權勢（1:1—15）

2. 尼尼微的傾覆（2:1—3:19）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV

那鴻書 第1章（聖經和合本）

1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。

 

2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。 6 他發憤恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的憤怒如火傾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

 

默想:       

• “忌邪”（原意作妒恨）和“施報”（原意作復仇）（2）似乎不會跟神拉上關係，因為人的妒恨和復仇往往是出於自私的心理；但神是要確保我們對祂忠貞，所以祂懲罰不知悔改的惡人是合理的，也是公義的。神“忌邪”和“施報”的目的只是為除去罪惡，恢復世界的和平（參申4:24；5:9），並不含有自私的成分。
• 神不輕易發怒，但當祂定意懲罰時，連大地也戰慄（3）。很多時候，人不願意相信神，因為他們看到世上有奸惡之徒，甚至連教會中也有偽善之輩。然而，他們並不理解，正因為神不輕易發怒，才可讓跟隨祂的人有機會、有時間和罪人分享神的愛和真道。不過，審判最終必會臨到，神必不容許罪惡永遠消遙法外。假若有人質問神為何不立刻遏止罪惡，就請他們不要忘記，若神果真動怒，必無一人可以存活。其實，我們該感謝神讓人有機會歸向祂。
• 拒絕相信神的人，神的懲罰就如熊熊烈火，無法抵受（6）；但對愛神的人而言，神就如避難所，祂的供應必不缺乏（7）。至於與神為敵的人，神就如漲溢的洪水把他們淹沒、沖去（8）。與神的關係如何，乃是出於我們自己的選擇。你要選哪一種呢？

 

禱告：

神啊！你是是忌邪施報的神，不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。求主使我看見你的威嚴，以致產生敬畏的心，不會犯罪得罪你。

 

詩歌：

「聖潔的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUV

 

 

彌迦書 第7章（聖經和合本）

18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。 19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。

 

默想:

• 神非常樂於施恩憐憫人（18）！神的赦免並非出於不情願，我們一旦悔改神就高興，一旦歸向神，神就赦免我們。今天我們大可以向神認罪悔改，並接受神慈愛的赦免。但我們千萬不要心高氣傲地拒絕神這免費的禮物。
• 末了，彌迦先知再一次提醒百姓當知誰是宇宙和人生命的主宰。在生活的經驗中，耶和華就是那至高之神，祂不輕易發怒（18），大施憐憫，忘記人的過犯（19），並按祂從前與列祖所立的永約拯救我們（20）。深願每一位基督徒在生命中皆能高舉神的權威，在生活上以祂的旨意為原則。富裕時不忘神恩，將所有之物與別人分享；貧窮時不偏離主道，仰望祂隨時的供應，好叫我們在世界生活時，能榮耀主耶和華的聖名。

 

禱告：

神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饒恕我的罪過。你不永遠向我懷怒，更喜愛向我施恩。深願我能高舉你的權威，在生活上遵行你的旨意，榮耀你的聖名。

 

詩歌：

「榮耀歸於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUV

 

 

彌迦書 第5章（聖經和合本）

2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

 

4 他必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。 6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2節是整部舊約聖經對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王查問新的王降生地點時，文士們毫不猶疑地回答：生在伯利恒（參太2：5）。彌賽亞不在首都耶路撒冷降生，卻在一個貧窮的村莊誕生，是代表祂深切體認人類生活的貧窮苦狀，這個預言，對當時生活在不公平、貧富懸殊社會中的百姓來說，確實是極大的鼓勵。
• 無論猶大人如何受苦，只要知道彌賽亞降臨時，必按其威嚴以平安統治全地，百姓便滿有和平、豐盛和快樂。這種對未來幸福的憧憬，一直存在百姓心裏（4-5）；可是，當主耶穌來到世間，要實現這個國度時，他們卻拒絕接受祂作君王，這是何等的諷刺。
• 彌迦預言中的七個牧羊人和八個領袖是一種形像化說法（5）。他們象徵著在彌賽亞回來掌權時祂要興起的優秀領袖。這同彌迦在第三章中說猶大的領袖很腐敗形成了對比。“亞述人”在這裡象徵著每個時代反對神百姓的所有國家。這些優秀的領袖將幫助基督擊敗世上所有的邪惡。
• 「寧錄地」是亞述的別名（6），在這裡象徵著世上所有的邪惡國家。

 

禱告：

感謝主耶穌為我降生在貧窮的村莊伯利恆。你是從亙古，從太初就有的神，卻為著我的罪道成肉身來到這罪惡的世界，甚至在十字架上流出寳血為我還清罪債。我願意一生跟隨你作你的門徒。

 

詩歌：

「寶貴十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUV

 

 

彌迦書 第4章（聖經和合本）

1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

 

3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

 

默想:       

• 彌迦先知明白神對以色列人所施行的審判，目的是叫他們悔改、得以聖潔，能享受祂所賜的福氣。因此他將未來的盼望指示給人：耶和華的國度必定堅立，高過世上一切的強國（1）；並且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的國度，遵行祂的訓誨，以建立一種普世性的和平（2）。
• 那時，最高的裁決者統管萬國，萬民均以祂的判斷為準繩。在祂的治理下得以和平共處，無需學習戰事（3），因為各人都有自己的家園，豐足的過活，也沒有半點貪念，以致世界和平（4）。
• 固然，彌迦先知的預言是指著彌賽亞降臨所引進的和平國度，但從新約眼光來看是指著耶穌基督降世，為罪人死而復活所開始的國度，這國度是以愛和救贖為根基。又有一些解經家認為這預言是指著末世主耶穌基督再來時所建立的千禧年國說的。

 

禱告：

神阿，今天的世界充滿不公義的事情，到處有戰爭，天災人禍不斷發生。求你叫我知道現在是末世的時代，主耶穌再來的日子近了。我要專心等候，盼望神和平的國度降臨。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUV

 

彌迦書 第3章（聖經和合本）

9 雅各家的首領，以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直， 10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。 11 首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜，他們卻倚賴耶和華說：「耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」 12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。

 

默想:       

• 猶大國陷在罪惡中，作為首領的人要承擔極大的責任（9）。他們以財利為目標，失去了事奉神的意義，不但為了金錢而工作，也以它的多寡而胡亂審判（11）；更可恥的是他們掛著耶和華的名號，明明沒有得到神的啟示，卻胡亂宣告是來自祂的預言。故此，猶大國將面臨一次前所未有、無法想像的大災劫，目的是讓人知道耶和華對這一切事的忿怒和審判。彌迦先知所發出的這個預言，後來更被耶利米先知引證使用（參耶26：18）。
• 1章6節說耶路撒冷會像撒馬利亞一樣地遭殃，結果該城於公元前586年在尼布甲尼撒揮軍前來攻城時被毀（參王下25章）。彌迦譴責腐敗的領袖，但這並不是說百姓就是無可指摘的（12）。同樣的，他們也沒有歸向神、尋求公義，而是縱容了腐敗。

 

禱告：

神啊，求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行，有否成為別人的絆腳石，或帶領他人誤入歧路。

 

詩歌：

「我要真誠歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUV

 

彌迦書 第2章（聖經和合本）

6 「他們說：『你們不可說預言！不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。』 7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎？這些事是他所行的嗎？我耶和華的言語，豈不是與行動正直的人有益嗎？ 8 然而近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。 9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 10 你們起來去吧！這不是你們安息之所。因為汙穢使人毀滅，而且大大毀滅。 11 若有人心存虛假，用謊言說『我要向你們預言得清酒和濃酒』，那人就必做這民的先知！

 

12 「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群。因為人數眾多，就必大大喧嘩。 13 開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行，耶和華引導他們。」

 

默想:       

• 當人明白耶和華的屬性，在慈愛和公義上取得平衡時，就會知道神採取刑罰以先，必定給人足夠的時間和機會回轉，我們又怎能說祂不忍耐呢（7）？祂已忍耐多時，但百姓仍絲毫沒有悔改，祂就必須採取行動了。
• 彌迦先知指出幾個實際的例子，證明猶大人的惡行：他們欺壓同胞（8）；圖謀奪去別人的房屋（9）；聽從假先知的預言（11）。
• 先知宣告審判的信息，同時也宣告安慰的應許（12-13），目的是要將人所犯的罪行和神的救贖作一個明顯的比較，讓他們知道耶和華在他們所犯的罪惡上施行審判，無非由於愛他們，使他們更為聖潔，更得造就（參來12：5-10）。故此，凡真心悔改的人，就是那些剩餘的人，都蒙神的救贖，進入祂所預備的地方去得享安息。對基督徒而言，最終的安息是得以進入基督耶穌為我們預備的更美家鄉（參來4：8-11）。

 

禱告：

主啊，感謝你對我的忍耐。我雖然多次犯罪得罪你，你仍然給我時間和機會回轉。求你叫我有認罪悔改的心，免至招到你的懲罰。更使我渴望進入基督耶穌為我預備的更美家鄉。

 

詩歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+001&version=CUV

 

 

彌迦書

 

簡介

《彌迦書》結集不同的信息，交替出現。彌迦先知相信猶大將遭遇國難，跟阿摩司預言北國將遭遇的相同，並都勇於指責社會不公，宣告上帝的懲罰到來。可是，彌迦所傳的信息更明確地描述了未來復興之時的美景。

 

本書有一些特別值得注意的經文：如描述上帝統治下普世的和平（4:1—4）；預言大衛家將出現一位大君王，使國家獲得長治久安（5:2—4），並宣告這位掌權者「根源自亙古，從太初就有」的身份，以及他降生的地點。新約聖經記載基督降生時，曾引用這段經文（太2:1—6）。本書又有一句名言，簡明地綜合了以色列諸先知的信息：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（6:8）

 

作　者

傳統認為本書的作者是摩利沙人彌迦，他是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時的先知（1:1；耶26:18），跟以賽亞是同時代的人，來自南國猶大的鄉村。彌迦名字的意思是「誰像耶和華」。

 

提　要

1. 關於以色列和猶大將受審判的信息（1:1—3:12）
2. 給上帝子民帶來盼望的信息（4:1—5:15）
3. 上帝追討以色列百姓的罪（6:1—7:7）
4. 上帝饒恕那些承認罪過的人（7:8—20）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MIC.INTRO1.RCUV

彌迦書 第1章（聖經和合本）

1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。

 

2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。 4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。 5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的丘壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？ 6 「所以，我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的財物必被火燒，所有的偶像我必毀滅，因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」

 

默想:       

• 彌迦是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時期的先知。那時北國以色列已面臨亡國的邊緣，而南國猶大也因道德、宗教問題引致政治出現危機，幸好希西家王敬畏耶和華，帶領全國在信仰上復興，暫時解決厄困。
• “高處”(3) 可能就是指“山頂”，或者是指為各種偶像獻祭的祭壇，這些祭壇往往立在山上（5）。
• 撒馬利亞和耶路撒冷分別是以色列及猶大的京城，這二城充滿了偶像和敗壞。神要將雕刻的偶像傾倒、打碎及折斷，以致露出根基來（參6-7），除滅那些一度用來祝福豐收的迦南神袛。這種偶像敬拜是神最恨惡的罪，但猶大人漠視祂的聖潔和威嚴，在生活上祈求人手所造的假神祝福，就是對唯一主宰的褻瀆。
• 神是審判的主宰，祂會按著各人的生活來報應我們。祂昔日如此，今日也是一樣，因為祂是一位昔在今在、又真又活的神。

 

 

 

禱告：

主啊！你是聖潔公義的神，求你叫我不要忘記你是一位威嚴審判的主宰，幫助我存真誠敬畏你的心，不會犯罪得罪你。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUV

 

約拿書 第4章（聖經和合本）

1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。

 

6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。

 

7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜， 11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

 

默想:       

約拿書中，神對先知忍耐和慈愛的管教是一個重要主題，第四章中神給我們看見以下幾點教訓：

• 約拿說出了不願去尼尼微的原因。他不想讓尼尼微人悔改，倒想讓他們遭毀滅。約拿並不曉得，原來以色列的神也是普世之人的神。看見一些似乎極其不配的人轉向神的時候，你是否也會同樣感到吃驚呢？你的心是否也像約拿那樣狹隘呢？我們千萬不要忘記，實際上我們原本也不配得到神的赦免。
• 約拿雖不好，但亦知道自殺是嚴重的罪，因生命在神手中，故此在盛怒中也只能向神求死，就如摩西和以利亞一樣。
• 約拿對蓖麻的枯萎很氣憤，但對尼尼微人的福祉卻漠不關心。我們許多人可能曾為寵物的死亡而哭泣，或者為那些鍾愛的物品損壞而流淚，但我們曾否因一位朋友不認識神而哭泣呢？我們對自己的得失總是看得很重，而對周圍人的屬靈需要常常反應遲鈍。
• 神叫約拿明白，他既愛惜為人遮蔭的蓖麻，神又怎會不愛尼尼微城中眾多的居民呢！三、四歲以下的兒童就有十二萬，而這約佔人口的五分之一，全城大概有六十萬人。
• 約拿書指出神愛全人類，整本書是一本「差傳」的書。

 

禱告：

神啊！求你擴濶我狹隘的心懷，不會認定某些人永遠不會接受你的救恩。求你賜我一顆愛人靈魂的心，努力傳福音帶領未信親友歸向你。

 

詩歌：

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+003&version=CUV

 

約拿書 第3章（聖經和合本）

1 耶和華的話二次臨到約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。

 

這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

 

5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

 

10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。

 

默想:       

第三章敘述神第二次差派約拿往尼尼微去傳講信息，以下幾點值得留意：

• 神給悔改的約拿第二次事奉的機會，這是神對人的忍耐，但最重要的，是人有悔改的心；你也許因為過去的失敗而感到不配事奉，但事奉神不是自己掙來的一分工作。沒人配事奉神，但神仍然讓我們去完成祂的工作。今天，你仍可能再有機會。
• 尼尼微的悔改，有幾方面的因素，他們早已聽聞希伯來人之神的偉大作為，以利亞和以利沙的神蹟也必傳到他們耳中；神用魚腹將約拿送到旱地上，成了他們的神蹟（參路11：30）。但這些都只是他們悔改歸正的預工，真正叫他們悔改的是神自己的工作。今日人的悔改也是聖靈自己的工作，宣講和見證只是人得救的媒介。
• 尼尼微的悔改是徹底的，由上至下（5），包括牲畜在內；又是謙卑和真實的，王也披上麻衣（6）；更是有行動的，就是禁食的痛悔；他們的信心和盼望（9）表示悔改的積極，這些都是真正悔改所應具備的因素。
• 經文中兩次提到神的「後悔」，這並不表示神的改變，神待人的原則永遠是賞善罰惡，只是當人改變惡行時，神必會回心轉意，由罰變賞，這樣做才是真正的不變。

 

禱告：

神啊！求你叫我學習尼尼微人徹底悔改的心，不單有信心，也有行動和盼望。憂傷痛悔的心，你必不輕看。

 

詩歌：

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUV

 

約拿書 第2章（聖經和合本）

1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神， 2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿！』 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人離棄憐愛他們的主， 9 但我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還。救恩出於耶和華！」

 

10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

 

默想:       

約拿在魚腹中三日三夜，陷於極大的苦難中，神叫他從背叛神旨意的罪中回轉過來。在魚腹中約拿的禱告給我們以下幾點教訓：

• 約拿以為逃避神、遠離祂是幸福的，而順服神是苦難的開始；神卻叫他在遠離神的經歷中看見親近神的可貴，因而主動和自覺地向神禱告、親近祂。
• 約拿在神的刑罰和管教中看見神的恩典和慈愛。魚本是吞吃人的，但神卻叫牠成為約拿的避難所；神要先知看見，尼尼微雖如虎口，但神能保守如保守他在魚腹中一樣。
• 約拿的禱告反映他對詩篇的熟悉。他原是一位以神的心（思想）為心的人，可以透過神的話語表達自己的心思，這是值得我們學效的地方。
• 約拿在魚腹中如同經歷死亡的痛苦，故稱之為陰間的深處（2）。雖然在海的深處與人世隔絕，但在絕望中他的禱告充滿盼望，深信神要拯救他。患難越大，就越能成為看見神更大恩典的機會。
• 約拿兩次提到聖殿（4、7），殿是人親近神的地方，可見他在孤單中感受到遠離神的可怕，因而渴想親近神。
• 留意第8節中，約拿提到外邦人時，對他們仍未有好感，這成為後來他不能忍受他們悔改的先兆，這是一次不徹底的悔改。

 

禱告：

主，求你叫我省察自己的頑梗，免得陷於痛苦中；求你叫我知道只要我肯回轉，你必施恩拯救。

 

詩歌：

「在祢跟前」- https://youtu.be/WeoaYmQXMPs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUV

 

約拿書

 

簡介

《約拿書》跟其他以教導和預言為主的先知書不同，是用敘事體裁寫成。書中描述一個企圖違背上帝命令的先知所經歷的故事。上帝命令約拿往以色列的世仇亞述帝國的首都尼尼微去，宣告該城即將因上帝的審判而「傾覆」（3：4）。但約拿不願意把上帝的信息帶到那地方，因為一方面他相信尼尼微城的滅亡是罪有應得，另一方面他認為上帝不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中，約拿被拋在海中，遭大魚吞進肚裏，經過戲劇性的獲救後，約拿終於勉強服從命令，前往尼尼微傳道，結果使該城人民從上到下為罪痛悔，但約拿最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。本書記載先知的信息只有一句話（3：4），而第2章的禱文是以第三人稱描述約拿。

 

本書說明上帝對受造物有絕對的主權，強調上帝是愛和憐憫的上帝；他甚至願意寬赦並拯救他子民的仇敵，不願意不給機會就懲罰、毀滅他們。本書提醒以色列人，他們的使命是要使萬民都接受上帝的慈愛和赦免，因為上帝是全人類的上帝。本書的信息是要打破猶太人狹窄的民族觀念，顯明上帝的拯救不分種族膚色。

 

耶穌曾用尼尼微來指他當時的人，又以約拿在魚肚裏三日三夜的神蹟，來比喻人子在地裏三日三夜。（太12：39—41；路11：29—30，32）

 

作者

傳統認為本書是由迦特希弗人亞米太的兒子約拿撰寫的。約拿名字的意思是「鴿子」。他是在耶羅波安二世時期的北國以色列作先知（王下14：25）。

 

提要

1. 約拿嘗試逃離上帝（1：1—17）
2. 上帝拯救約拿（2：1—10）
3. 約拿在尼尼微（3：1—4：11）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV

約拿書 第1章（聖經和合本）

1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

 

3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。

 

4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 6 船主到他那裡，對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神！或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國，屬哪一族的人？」 9 他說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」 10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事呢！」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

 

11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸於我們，因為你耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

 

17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

 

默想:       

神差遣約拿到亞述人的首都尼尼微城去宣告審判的信息，目的是要他們悔改歸向神，可見神在舊約中，不但愛以色列人，也愛外邦人。在第一章中，以下幾點值得思想和留意：

• 約拿被稱為先知，但卻沒有信息，可見神藉先知傳講信息有兩個方式，一是口傳，二是行動，神藉約拿的行動給我們啟示和信息。
• 如果尼尼微的復興，是舊約的一項「差傳」，這差傳是神主動策劃的，也是神恩典的彰顯。神可以自己或藉天使完成祂的工作，但祂揀選人與祂同工，可惜約拿逃避神，神本來可以另找別人，但祂卻設法使約拿悔改遵行祂的旨意，可見神對約拿的愛。
• 約拿不肯到尼尼微城去，因為亞述人是他們所歧視的外邦人，而且亞述人強大，以色列正面臨他們的攻擊；亞述人對敵人的殘酷是眾所週知的，約拿還得行走幾天沙漠的路程才可到達尼尼微城。還有，他怕神不照他的話刑罰尼尼微人，以致他成為一位丟臉的先知，如果神叫敵人悔改，他又如何有面目見自己的同胞？不錯，這是件艱巨的差事，但約拿只看環境，沒有依靠全能的神。
• 當神使海中起風暴時，外邦水手得知是約拿不順服帶來災難；卻千方百計要救約拿的性命，可見他們的愛心，實應叫約拿慚愧。很多時候屬神的人，愛心還比不上不信神的人。神要我們關心所有屬祂的百姓，無論是失喪的或是已蒙恩的。

 

禱告：

神啊！求你賜我順服的心，不求自己的喜好，樂意接受你的呼召，按著你的旨意完成你的託負。

 

詩歌：

「順服」- https://youtu.be/Zx1AMuYdykw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUV

 

 

俄巴底亞書

 

簡介

《俄巴底亞書》是舊約聖經中最短的一卷書。寫這一卷書的時候，猶大的宿敵以東正對耶路撒冷的陷落幸災樂禍，甚至乘機搶掠聖城，作侵略者的幫兇。俄巴底亞預言以東將受懲罰，跟以色列其他敵國一同滅亡。最後，他宣佈以色列民將回歸應許之地，上帝的國度必定長存。

 

先知書有四卷專論外邦國家，本書講述以東， 《約拿書》和 《那鴻書》講述亞述， 《哈巴谷書》講述迦勒底，這都表明上帝不僅是以色列的上帝，也掌管萬國。以東人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以掃，以掃曾因吃紅豆湯而出賣長子名分，表明對上帝的藐視。他的後代以東人居住在迦南地東南方的西珥山（創36:9），以色列人出埃及進迦南時，曾想從以東經過，但遭拒絕，甚至受攻擊（民20:14—21）。當巴比倫攻佔耶路撒冷時，以東人置手足之情不顧，竟落井下石（詩137:7）。本書對以掃後代的結局作了交代。

 

作者

本書沒有提及俄巴底亞的任何資料。成書日期可能是主前586年耶路撒冷淪陷後，但確實時間已無法考據。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」。

 

提要

1. 上帝要審判以東和列國（1—16）
2. 以色列的擴展和勝利（17—21）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV

俄巴底亞書 （聖經和合本）

 

1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： 。。。

 

10 「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。 11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 14 你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

 

15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽，他們就歸於無有。

 

17 「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 19 南地的人必得以掃山，高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地，便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」

 

默想:       

• 俄巴底亞先知在異象中得神啟示，宣佈以東國將會遭遇可怕的刑罰。以東是以掃的後裔（參創36:1、8-9），其國位於死海以南西珥山，為一天然石岩屏障，地勢優越，京城西法拉（後稱彼得拉Petra）即建於磐石上。他們就以較高的地勢作為堡壘，專欺壓地勢較低的各民族，同時勾結附近兩個外邦強族非利士和阿拉伯人來攻打猶大人。這些歷史事實正與3-4及6節所論吻合。他們雖驕橫霸道，但始終被神擊打以致式微。
• 以東惡待弟兄雅各，不但毫無親情，還落井下石，不援助受巴比倫侵擾的猶大人，反而表現一種幸災樂禍的態度(10-14)。我們切勿像以東，在教會中對弟兄姊妹缺乏愛心，心胸狹窄。肢體應彼此相顧，憂喜與共。
• 神為甚麼要降罰於萬國(15)？因為除以東之外，還有一些國家高興看見猶大覆亡。萬族萬國萬民都要按他們對神子民的態度接受審判。有些國家善待神的子民，有些則敵視他們。神會按各人對待別人的態度，尤其是對待信徒的態度來施行審判（參啟20:12-13），耶穌對此也早已言明（參太25:31-46）。
• 以東人內心蔑視神，又公然與神對抗，神不喜悅他們的態度，因此俄巴底亞宣告了神對以東的審判（21）。今日世人的表現跟俄巴底亞時代的人差不多；狂傲、嫉妒、欺詐到處可見，不知何日方消。不過，罪惡雖然好像得勝，但神仍然掌管一切。你在與罪惡爭鬥之時，別灰心喪氣，當知道一切過去後，神仍是天地的主，對祂的信靠是不會落空的。

 

禱告：

神阿！你是萬王之王，萬主之主！有一天你要審判萬國，懲罰罪惡。求你保守我過聖潔的生活，行事為人與福音相稱，愛弟兄姊妹並且熱心幫助有需要的人。

 

詩歌：

「聖潔的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

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全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+009&version=CUV

 

阿摩司書 第9章 （聖經和合本）

11 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。 13 耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。

 

默想:       

• 11-15節正好反映先知信息的共同點，在諸般禍患、困苦之後，帶來神降福的應許，這應許主要強調屬物質的豐盛，其中包括國度得以重建、五穀百物的生長與收成，顯示神顧念人身體生命的需要。此外「大衛倒塌的帳幕」（11）也暗示一種敗落的宗教體系得以重新建立，復得神的同在與恩福。
• 雅各曾引述這幾節經文（參徒15:16-17），指出這應許是藉基督的復活和教會（包含猶太人和外邦人）來實現的。“得以東所餘剩的”（12）是指彌賽亞的國度乃是普世性的，也包括外邦人。當神把外邦人帶進來的時候，便是把那被破壞的重新建立起來。外邦人也被召集起來後，神便要重新復興新以色列的榮耀。所有以色列的領土，將來都要成為神國的一部分。
• 我們切不可以為參加教會、表面上作個好人就已經足夠了。神期望我們對祂的信仰能深入到人生每一個層面，彰顯在每一個行為上，也延伸至周圍環境和所接觸的人之中。我們應以阿摩司的話作為鑑戒，按神意旨，盡忠為主而活。
• 先知阿摩司的預言、宣告到此結束，在他的言詞中，我們看見人的貪婪、人的頑劣；也體會神的忍耐、神的寬容及最後祂公義的判斷，誠為今日信徒屬靈生命的鑑戒。

 

禱告：

主啊，感謝你常忍耐我的頑梗，求你使我知道，當時刻在你的愛中，不偏行己路、招你怒忿。提醒我要以阿摩司的話作為鑑戒，盡忠為你而活。

 

詩歌：

「願那靈火復興我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUV

 

阿摩司書 第8章 （聖經和合本）

11 主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 12 他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。 13 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。 14 那指著撒馬利亞牛犢起誓的說『但哪，我們指著你那裡的活神起誓』，又說『我們指著別是巴的神道起誓』，這些人都必仆倒，永不再起來。」

 

默想:       

• 以色列人原不應有屬靈飢渴之現象，因為他們有神的聖言、神的應許、神的同在，然而先知卻實在指出「那日」（受神忿怒的日子）他們的飢渴乃因失去神及祂的話（11）。他們雖然要尋求神，但他們已失去那寶貴的機會，無法尋到了。
• 雖然有阿摩司這樣的先知不斷把神的話語宣告出來，但百姓卻無動於衷。正因他們冷漠的態度，神說連他們聆聽祂話語的機會也要取走（12）。今天，我們已擁有神的話語──聖經，但不少人仍在聖經以外到處尋求生命的出路。所以，你應該把他們引到聖經中來，引用各處針對他們的需要及困難的經文，使他們得著幫助。神的話語隨時可用。讓我們都來幫助別人認識神的話語，免得時候到了，他們再沒有認識神的機會了。

 

禱告：

神阿！願我可以留心你的話語，使我知道我所當行的；更使我敬畏你，叫我把知道的實踐在生活中。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUV

 

阿摩司書 第7章 （聖經和合本）

1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」

 

4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求你止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」

 

7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9 以撒的丘壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

 

默想:       

• 神讓阿摩可看見三個異象，除看見神的忍耐外，也體會到先知愛百姓的心。阿摩司看見頭兩個災禍，分別為蝗災（1-3）及火災（4-6）。蝗災發生於第一次收割之後，這可能代表人民對王的一種納貢，以後的收成才屬己有，而當再發芽之際，蝗蟲滋生成災，這時的損害是極之嚴重的。火災被形容為吞滅深淵，深淵為地之深處，又或「陰間」之描述，形容火的厲害之廣泛及深入。但當先知為此而向神祈求施恩時，神就轉意，不降此二災。「後悔」一詞為一種深刻的嘆息，神不降災也反映祂的忍耐與慈愛。
• 先知的講論，富有戲劇性的增強作用，先提說兩樣災害，但以神的赦免為結束，從而帶出第三樣災害的不能逃避。第三個異象（7-9）並沒有兇猛、嚴厲的地方，但在平實中帶出神公義審判的性情。「不再寬恕」表示以色列人的罪的重複及嚴重性，已到一極點，神不得不施予懲治他們。
• 準繩是用來量度牆壁是否垂直的工具；傾斜的牆最終必倒塌。神希望百姓能與祂一同站立，因此，那些使我們彎曲的罪要立刻清除。神的話語就是準繩，叫我們察驗自己的罪。在神的準繩以下，你的表現如何？

 

禱告：

神啊，你是有恩典有憐憫的神，後悔不降所說的災。今日世界充滿罪惡，人心敗壞，求你賜人有悔改的心，接受耶穌基督的救恩。

 

詩歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUV

 

阿摩司書 第6章 （聖經和合本）

12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳。 13 你們喜愛虛浮的事，自誇說：「我們不是憑自己的力量取了角嗎？」

 

14 耶和華萬軍之神說：「以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」

 

默想:       

• 第六章是先知警告以色列家信息的最後一段，也是一段總結的說話。在當中我們只看到刑罰的宣告，再沒有勸告、應許的話語，而這正是日後以色列遭遇的寫照。
• 12節的兩個比喻是代表不能發生的事，但以色列人卻偏偏這樣行（12下），完全藐視神的性情和教導，並試圖以己力尋求權力權柄（角的含意），誰知卻使自己陷在神的審判之下。
• 「一國」（14）乃指亞述而言，哈馬口即北國之極北處（參王下十四25），約大馬士革以北一百五十哩，亞拉巴河為死海之出口，代表極南端之意，即全國都在亞述之壓迫之下。

 

禱告：

主，倘若我在罪中執迷不悟，求你懲罰我，但求你使我可因此而回轉，重歸你的蔭下。

 

詩歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUV

 

阿摩司書 第5章 （聖經和合本）

21 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

 

25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27 所以，我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華，名為萬軍之神說的。

 

默想:       

• 神憎厭百姓偽裝出來的種種虛儀和虛假的敬拜（21-23）。如果我們生活敗壞，只靠宗教禮儀及傳統去偽裝，神必鄙視我們的敬拜，也不悅納我們所奉獻的。祂要的是真誠的心靈，而非偽善者的讚歌。當你在教會敬拜時，你關心的是自己的形像，還是自己對神的態度？
• 神沒有希望屬祂的子民只在外表、禮儀上表達他們的信仰生活，而當主耶穌斥責法利賽人為「假冒為善」時，也要帶出神對選民的要求。神要求的公平、公義要像江河的滔滔不息不絕（24）。
• 25-26兩節經文的出現，使人對神的慈愛及忍耐更感偉大，祂寬容人的過犯歷數百年而不息，試問那些依舊偏愛己行的人怎樣回答神的責備呢？「摩洛」是亞捫的神袛，但原文與「君王」相似，故暗指他們以君王為敬奉的對象。而龕、神星均指天象、星的偶像敬拜。
• 作為受懲罰的人，以色列人所受的，正如他們所行的一致，當人蔑視神的恩典，逆轉不跟從神的時候，災禍就近於眼前。但感謝神，祂還有豐富的恩典，使我們可以悔改。

 

禱告：

主啊！感謝你豐盛的恩典，以致我可以悔改，成為屬你的人。求主幫助我作一個行事正直，秉行公義的人。

 

詩歌：

「天國的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUV

 

阿摩司書 第4章 （聖經和合本）

6 「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡。我降雨在這城，不降雨在那城。這塊地有雨，那塊地無雨，無雨的就枯乾了。 8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 9 「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬，葡萄樹、無花果樹、橄欖樹，都被剪蟲所吃，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 10 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 11 「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。

 

12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」 13 那創山造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神！

 

默想:       

• 先知以五個「仍不歸向我」指斥以色列人的愚昧無知：1.牙齒乾淨為糧食缺乏之意(6)；不降雨使他們遭受乾旱，因以色列地之主要水源為雨水(7-8)；3.旱風霉爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞(9)；4.瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地(10)；5.城鎮之傾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若這五種災害臨到一個認識神而卻犯罪的民族身上，其警告可謂清楚極了。然而，以色列人「仍不歸向我」。
• 無論神用何種方法（藉饑荒、旱風、霉爛、蝗蟲、瘟疫或戰爭）警告百姓，他們都置之不理。以色列人既然沒有接受神的提醒，就要在審判之中面對神(12)。他們這種態度維持不了多久，就要面對那位自己所拒絕、不肯服從的神，就是那位吩咐他們照顧貧寒者的神。那日，我們每一個都要面對神，向神交賬。你是否已作好準備面見神？

 

禱告：

父啊，我是個頑梗叛逆的兒女，多次叫你傷懷，求你饒恕。我願意悔改，忠心事奉你，預備好面迎見你向你交賬。

 

詩歌：

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUV

 

阿摩司書 第3章 （聖經和合本）

1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？

 

默想:       

• 作者在第一、二章先後向列邦各族預言神的判語，第三至六章他將對象集中於以色列（北國）身上。
• 神揀選了以色列人，使列邦都藉著他們認識神（2）；因為神是如此應許以色列的祖先亞伯拉罕的（參創12:1-3）。以色列並沒有做出任何貢獻，使他們值得神去恩待，只因神願意，就賜給了他們這個特權（參申9:4-6）。可是，這特權卻引來了他們的驕傲和自滿，使其不再體察神的旨意，也不理會別人的苦況。
• 阿摩司以七個比喻作為例子，指出以色列受罰的無可避免（3-6）。正如因果之關係，「若非」、「豈能」是這裏的表達方式，像一下、一下的擊在聽眾的心上，只望他們肯回轉悔改，歸向神。
• 即使在烈怒當中，神也滿有憐憫：在懲罰降臨之前，神往往藉先知告誡祂的子民（7）。昔日對以色列如是，今天對屬神的人也如此。神既然警告了我們，到刑罰真的來臨之時，我們就無可推諉。作為神的兒女，面對這位既慈愛又公義的神，我們怎能不更謹慎的生活，免陷在神的忿怒之中。

 

禱告：

主啊！我是個蒙恩的人，因著耶穌基督寳血的救贖我可以成為你的兒女，得着永生的盼望，生命有目的和意義，但願我不會對你忘恩負義，陷在你的忿怒之中。

 

詩歌：

「主給我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUV

 

阿摩司書 第2章 （聖經和合本）

9 「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。 10 我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。 11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？」這是耶和華說的。 12 「你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：『不要說預言！』

 

13 「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。 14 快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脫，騎馬的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有膽量的必赤身逃跑。」這是耶和華說的。

 

默想:       

• 阿摩司先知熟悉以色列人的歷史，透過歷史的記述，以色列人的忘恩負義，是不容推諉的。而這一切發生在他們生活中的事，充分反映他們對神的輕視。從拿細耳人（參民六章）的引述可以看見以色列人行惡的事實；禁止先知宣講的行為正好表明他們的自傲，甚至坦然與神為敵（12）。願我們對這些事不單只是「一笑置之」，或只說一聲「唉！他們為甚麼會這樣？」就算了。乃是作為我們信仰的反省，檢討自己的生活。
• 犯罪受罰顯明神公義的性情，「快跑的」、「有力的」、「剛勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「騎馬的」均無從自救，因為神的懲罰臨到時，無人可以不受罪的報應（13-15）。神的選民雖享有神格外的恩典，但他們並沒有分外的敬畏神、跟從神，使他們要親自承擔罪的結果。神雖屢次的提醒他們，希望他們回轉，可惜他們卻一意孤行。同樣，神在我們身上所做的一切，也提醒我們要為祂而活。
• 電影中的英雄常是無所懼怕的。今天，許多人都為自己塑造堅強不屈的形像。不過，對這種表面的勇敢，神並不為之動容。祂說當審判來臨之時，即使最勇敢的人也要膽怯（16）。你認識一些認為沒有神也能度過此生的人嗎？切勿被他們滿有自信的言辭所影響。要知道神不怕任何人，而總有一天，全人類都要懼怕祂。

 

禱告：

求主使我有敏銳的靈，使我對罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罰當中。

 

詩歌：

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUV

 

 

阿摩司書

簡介

《阿摩司書》的信息約於主前八世紀中葉寫成，故此這卷書可能是最早寫成的先知書。阿摩司雖然來自南國猶大的一個村莊，卻在北國以色列傳道，在耶羅波安二世時期向以色列發出警告信息。那時正值國家繁榮，宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，以色列人以為這是上帝賜福給他們的徵兆。可是阿摩司看出，所謂繁榮只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人驕奢淫逸，窮人仍然忍受著不公平的待遇和壓迫；宗教熱心顯然是虛偽的（5:21），而所謂安定也只是表面的狀況，人民正遭遇靈裏的饑荒：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。」（8:11）

 

阿摩司以他的熱情和勇氣發出警告，預言上帝將懲罰以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼籲以色列悔改，好「預備迎見你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和華─萬軍之上帝會施恩給約瑟的餘民。」（5:15）

 

正如其他舊約先知書的主題均圍繞「審判與復興」，本書在傳達上帝審判以色列罪惡的同時，在結尾也預言一個復興的國度將到來。

 

作者

阿摩司名字的意思是「背負」。他是主前八世紀的先知，曾在南國猶大的提哥亞作牧羊人和栽種桑樹的農夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後來到北國以色列的伯特利宣講上帝的信息（1:1；7:14）。

 

提要

一．審判以色列和鄰邦的信息（1:1—6:14）

• 阿摩司針對以色列鄰邦的講論（1:1—2:5）
• 阿摩司宣告上帝要審判以色列（2:6—6:14）

二．以色列的懲罰和復興的異象（7:1—9:15）

• 懲罰的異象（7:1—9:10）

2． 上帝將會重建以色列（9:11—15）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV

阿摩司書 第1章 （聖經和合本）

1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

 

2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。

 

3 耶和華如此說：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他以打糧食的鐵器打過基列。 4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。 5 我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。

 

默想:       

• 阿摩司是南國猶大的一個牧羊和修理桑樹的人，卻蒙召向北國以色列發預言(1)。那時候，以色列的政治正處於巔峰狀態，經濟繁榮昌盛，但屬靈的景況卻是一塌糊塗。全國到處都敬拜偶像，在伯特利這個宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一樣受神差遣，斥責這種種社會及宗教的腐敗情況。大概在阿摩司預言發出之後的三四十年間，亞述起兵摧毀北國首都撒馬利亞，並征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，烏西雅作猶大王，公元前793至753年，耶羅波安二世作以色列王。
• 阿摩司既牧羊又為人修理桑樹，這些看上去都不是一些所謂“屬靈”的工作，但他卻成了神的代言人。同樣，你的工作不一定令你有屬靈或成功的感覺，可是只要你緊守神給你的崗位，你的工作就十分重要了；因為無論你的職業多麼平凡，神都能藉你做出種種不平凡的事。
• 在第2節裡，神被形容為怒吼的獅子，準備吞噬一切邪惡不忠之徒（參何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是極其富饒之地。若整片土地都枯乾，那一場旱災必是非常嚴重的。
• 當神逐一譴責各民族時，都說他們三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可見每一個民族都不斷敵擋神，拒絕遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行徑可變成一種生活的方式。忽視或否定自己的罪其實於事無補，我們必須在神面前認罪，祈求祂赦免，真心改過自新；否則，我們只會繼續犯罪，無望得救。

 

禱告：

主啊！求你叫我忠心事奉你，緊守你給我的崗位，無論我的工作和事奉是多麽平凡，讓我能為你的名作見證。

 

詩歌：

「動力信望愛」- https://youtu.be/qY7SJvQXmIs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUV

 

約珥書 第3章 （聖經和合本）

 

18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。

 

20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」

 

默想:       

• 約珥先知在本章先論述神如何審判列國，18-21節描寫的是以色列的復興景象。以色列選民的命運與耶路撒冷聖殿息息相關，因此當城和殿得安全，子民也得安全。神在此應許聖城必得著充足的供應，和得脫離仇敵之手，祂也要親自住在錫安山，開始那永遠得勝的國度。本段可預表現今的教會不受仇敵撒但和世上敵對神的潮流所拘限，福音仍得廣傳，神的國度不斷擴張，神也親自與教會同在，給予屬靈的安全，免受眾仇敵所侵擾！
• 18節是一幅修復之地的至美圖畫，就如伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛（參結47:1-12；啟22:1-2）。
• 長期以來，埃及和以東都是以色列的仇敵，他們代表一切敵對神選民的人。神應許把他們毀滅，就是應許總有一天會把世上一切的邪惡滅絕（19）。
• 約珥書預言的開首，約珥提到地遭毀滅；在結束時，他提到重建（20-21）。一開始約珥強調悔改的重要，最後他說到悔改所帶來赦罪的應許。約珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，並要醒悟離神而活是何等的危險。對我們來說，他的信息指出我們還有時間和機會，所有呼求主名的人都會得救（2:12-14，32）。凡歸向神的，都將享受預言中所提及的福；拒絕神的，則要面對滅亡。

 

禱告：

神啊，為著你得勝的應許而滿心感謝讚美。教會雖然經歷仇敵撒但的攻擊，靠著你的恩典仍然屹立不倒，為主傳福音，拯救靈魂。到那日你必接我們到榮耀中。

 

詩歌：

「新天地」- https://youtu.be/wRF1Mdi5okY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+002&version=CUV

 

約珥書 第2章 （聖經和合本）

 

28 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。 29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 30 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

 

32 「到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

 

默想:       

• 先知勸諭百姓悔改的同時，也說明神不但供給我們在物質方面的豐足，而且更將屬靈的福氣賜降下來給我們。在「主的日子」，聖靈要普遍澆灌在神兒女身上，不論年齡，階級、性別，主僕都要受影響；最卑微、文化水準低的人也與文化程度高的尊貴人士同樣有資格接受靈恩。這預言在新約五旬節的時候已局部應驗了（參徒2：16-21），因為彼得說五旬節聖靈降臨的經歷好像約珥書所記載的相類似，然而約珥全部預言要到「末世主的日子」來臨前才真正完全應驗實現出來。
• 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻（31）。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救（32）。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。

 

禱告：

主啊，我指望你快再來，使我真實地嚐到你的靈恩與祝福。求你給我一個迫切的心向我未信的親友分享福音，帶領他們歸向你。

 

詩歌：

「充滿我」- https://youtu.be/UXdQ80sUIZM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUV

 

 

約珥書

 

簡介

《約珥書》提到上帝有話傳給約珥先知（1：1），他在南國猶大宣講預言，主題是「耶和華的日子臨近」（1：15）。本書在希伯來文共有四章，希臘文和拉丁文譯本則把第2和第3章合併為一章，中文譯本按此只有三章經文。

 

本書描寫巴勒斯坦遭遇可怕的蝗災和旱災。從這些事件，約珥先知看出上帝的日子臨到的徵兆；那時候，上帝要懲罰那些敵對他旨意的人，他們要被蝗蟲般的敵國大軍所圍困，惟一的盼望是悔改。所以約珥傳達信息，說上帝呼召人悔改，並且應許復興他的子民，賜福給他們。約珥預言以色列人雖然被擄流亡他鄉，終將歸回（3：1）。

 

特別值得注意的是，上帝應許他的靈要澆灌凡有血肉之軀的，不分男女老幼，時間就在「耶和華大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。這段預言在新約五旬節彼得的講道中引用（徒2：16—20），約珥因此被稱為「五旬節的先知」。

 

作者

約珥名字的意思是「耶和華是上帝」。有關約珥先知的事蹟資料不多，他生活在甚麼時代也不清楚。故此，對於這卷書的寫作日期極多爭議。以往認為本書可能是主前八世紀的作品，近代認為寫作日期可能是猶大人被擄後，從巴比倫返回耶路撒冷的時候，即是主前五或四世紀波斯帝國統治猶大時寫成的。

 

提要

1. 上帝呼籲以色列人歸向他（1：1—2：17）
2. 上帝再賜福澤和要審判列國（2：18—3：21）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV

約珥書 第1章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。

 

2 老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ 3 你們要將這事傳於子，子傳於孫，孫傳於後代。 4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。

 

5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要為甜酒哀號！因為從你們的口中斷絕了。 6 有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地。牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 7 牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。

 

默想:       

• 神的啟示臨到先知，因此先知的話即是神的話語。人民「當聽」和「側耳而聽」先知警戒之言(1)：蝗禍即將臨近，這表示神的審判即將來臨，全民當謙卑悔改歸向神！
• 神勸喻作父母的，要把自己民族的歷史傳與後代，並要他們將學到的教訓，反覆講給子孫聽(3)。對年輕一代而言，長輩的生活經歷是最寶貴的財富，它能幫助他們重走前輩的成功之路並避免重蹈失敗的覆轍。

 

• 約珥詳盡的描述，讓不少人相信他指的是一場已經發生、或將要發生的蝗蟲災害（4）；另一派意見則認為蝗蟲象徵入侵的敵軍。其實二者皆是可以預知的。蝗蟲代表毀壞，約珥意在指出神要因人的罪施刑罰，他稱這審判為“耶和華的日子”。
• 百姓的身體與道德意志都已衰頹，他們對罪已沒有了知覺（5）。約珥催促他們要從得意忘形中覺醒，並且趁早承認己過；否則，一切都要被毀壞，就連使他們醉倒的葡萄也必遭毀。今天，安逸豐富的生活可使我們喪失警覺性，故此，我們切不可讓物質的豐裕阻礙我們靈命的更新。

 

禱告：

神啊！求你提醒我好好自律，不放棄聽主話的機會，每天都靈修親近你。幫助我時常警覺不被情慾及金錢誘惑犯罪離開你，招致你的審判。

 

詩歌：

「願那靈火復興我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUV

 

何西阿書 第14章 （聖經和合本）

1 以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」

 

4 「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。 6 他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。 7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。 8 以法蓮必說：『我與偶像還有什麼關涉呢？』我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」

 

9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

 

默想:       

• 本章是全書最美麗的一章，亦是圓滿的結束。此處分為兩段：1～3節是先知的呼籲：勸導以色列民歸向耶和華，並提供一個悔改的禱告；4～8節是耶和華的答覆：帶着寶貴的應許與保證。
• 以色列人應當醒覺，神與他們之間最大的攔阻是罪。他們因罪孽跌倒，解決的方法不是靠獻祭或禮品，而是從心底裏歸向神，並且立志許願，包括下列三方面：

1. 求神赦免並且除淨罪行（2）。積極方面，聽從神的吩咐去行事。聽命勝於獻祭（參6：6）。
2. 不倚靠政治權勢，或軍事力量，而是倚靠神（3）。亞述不能拯救，得勝也不在乎戰馬戰車。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
3. 不再稱偶像為神（3），不再敬拜事奉巴力。

• 這三方面都是當時以色列所要面對的問題，今天的信徒也應有同樣的態度與心志。神是願意向人施恩的。祂肯定對祂的子民的愛；他們歸回必蒙醫治。在神的看顧與祝福之下，以色列必興旺茂盛（5～7）。

 

禱告：

求慈愛的父醫治你屬靈的病痛，讓你從心底裏歸向神，並且立志許願遠離罪行，單倚靠神，並且棄絕一切有形及無形的偶像。

 

詩歌：

「我的心你要稱頌耶和華」- https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUV

 

何西阿書 第13章 （聖經和合本）

1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。

 

4 「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 5 我曾在曠野乾旱之地認識你。 6 這些民照我所賜的食物得了飽足，既得飽足，心就高傲，忘記了我。 7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。 8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛，在那裡我必像母獅吞吃他們。野獸必撕裂他們。

 

默想:       

• 一個屬神的人，或稱為神名下的子民，為何會從神的恩典中墮落呢？本段列出兩個原因：

1. 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），這是何西阿書裏面重複所提及「屬靈淫亂」的罪。以色列本來在國際上有地位，說話有分量，但現今為神所棄。神的僕人與信徒要小心，當我們的心不再尊神為首時候，我們「就死了」，失去屬靈的活力與權能。
2. 「既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（6）人在艱難困苦的時候，容易倚靠神；但富裕豐足之際，卻忘記神的恩惠，因而心高氣傲，離棄真神。主說：「我曾在曠野乾旱之地認識你。」（5）讓我們認定神的供應，常存感恩及仰賴祂的心。

• 神是有恩慈的；但對離棄祂、反對祂的人，祂也是嚴厲的。本章中形容耶和華如同獅子、豹、母熊（7～8），吞吃與撕裂悖逆的子民；以色列人要面對神的審判。但感謝神，第十三章並非全卷書的結束。

 

禱告：

求主保守你不會犯「屬靈淫亂」的罪，不會在富裕豐足中忘記神的恩惠，以致心高氣傲，離棄真神。求主堅固你的心，認定除了耶穌以外你沒有別的救主。

 

詩歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUV

 

何西阿書 第12章 （聖經和合本）

1 「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。 2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。 3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。 4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求。在伯特利遇見耶和華， 5 耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人，耶和華是他可記念的名。

 

6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

 

默想:       

• 本章的中心在於呼應4：1對以色列人的指責：「因這地上無誠實」。11：12已提及以法蓮的「謊話、詭計」，本章再加以描述。
• 後來改名為以色列的雅各是以色列十二個支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行過欺詐，所不同的是雅各一直尋求神，為了得到祝福與天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孫卻不肯放棄崇拜偶像，並認為他們的福分是自己努力得來的。雅各的經歷所留下的教訓，是不可以靠詭計或欺騙的手段來求取成功；這是徒然的，也是神所不喜悅的。因此先知勸勉以色列人：「謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」（6）
• 何西阿呼籲以色列人遵守的原則──慈愛和公義（6），是神的特質中最基本的要素。這對信徒來說也是必不可少的，但人不易在兩者之間保持平衡。有些人愛心有餘以至寬容錯誤；有些人則堅持公義以至忘記愛。沒有公義的愛，讓人置身罪中，因為神的標準未被堅持；沒有愛的公義，使人遠離神，因為神的愛心未被彰顯。重這個、輕那個往往會扭曲我們為神所作的見證。何西阿先知給以色列的勸勉對今天的教會也適用，我們要同時堅持這兩個原則。

 

禱告：

求主除去你的虛假與詭計，使你作誠實無偽的人，行事為人有主的慈愛和公義。

 

詩歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUV

 

何西阿書 第11章 （聖經和合本）

1 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。 3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。 4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

 

5 「他們必不歸回埃及地，亞述人卻要做他們的王，因他們不肯歸向我。 6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。 7 我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。

 

8 「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。 9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。 10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。 11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

 

12 「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我，猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心。

 

默想:

• 何西阿除了用夫妻的關係比喻耶和華與以色列的關係外，亦形容神是一位慈愛的天父。以色列被稱為「我的兒子」（1），他們離開埃及為奴之地，是出於這位父的愛與呼召。作為一個民族與國家，以色列是年幼的，但神卻如慈父教導兒女行路一樣，用祂的慈愛牽引祂的百姓，使他們享受迦南美地。
• 可惜以色列變成了「浪子」，離開慈父往投靠諸巴力，招惹神的審判（5～7）。埃及為奴的經歷會重現眼前，他們也要受到亞述人的統治。神差遣先知到他們中間，他們亦不聽從。不肯歸向神（2、7）。這樣頑梗的子民，只有等待「刀劍、毀壞、吞滅」(6)的命運。
• 但慈父的心腸又如何呢？神的怒氣不過轉眼之間，祂的恩典卻一生之長久。祂向以色列發出憐愛的嘆息，一連四句的「怎能」（8）足以融化任何剛硬的鐵石心腸。神肯為我們「回心轉意」，我們的回應又是怎樣呢？神是守約施慈愛的神，祂是以色列的聖者。神應許日後必將百姓招聚回來，那時他們必從散住的埃及與亞述地返回（比較5節）。浪子能歸家，因慈父向他招手，用祂的慈繩愛索牽引他。

 

禱告：

神啊，感謝你，因你是我的天父。求你常用慈繩愛索引領我走人生的道路。

 

詩歌：

「慈繩愛索」- https://youtu.be/g0W4TYQX7NM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+010&version=CUV

 

何西阿書 第10章 （聖經和合本）

12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

 

默想:       

• 何西阿多次用田地莊稼來比喻我們的生命，這次他用了一塊鬆好的耕地（12）。這塊地鬆軟無石，經過細心料理，已預備好隨時有種子撒在其上。你是否已準備好讓神在你身上工作？認罪並接受神的寬恕和指引，可翻鬆我們心靈深處的那片仍未開墾的硬地。
• 以色列人相信軍事力量可保障安全的謊言（13）。今天的信徒也可能被謊言欺騙。那些想引人入歧途的人往往會把謊言誇大、簡單化和重複使用，以增加其“真實”性。為了避免落入圈套，信徒可以自問：我是否為了獲取個人利益而信別人的話？ 2.我是否忽視了某些重要事實？ 3.這些話是否有違聖經真理？ 4.聖經中有沒有相關經文可幫助我決定相信與否？
• 公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毀伯亞比勒城並殺戮多人，包括婦女及兒童（14）。這類暴行在古代爭戰中並不罕見。何西阿預言以色列亦將遭此厄運。
• 由於以色列將信心放在軍力而非神身上，它終將被軍力摧毀，帶頭拜偶像的以色列王必將首先遭災（15）。神的審判不一定是立即出現的，但勢必來臨。

 

禱告：

求神除去你心中的偶像，不被世俗的謊言所欺騙，讓神在你心中作王，結出公義與慈愛的果實。

 

詩歌：

「Hi Ne Ni 我在這裡」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus