全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUV

 

約珥書 第3章 （聖經和合本）

 

18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。

 

20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」

 

默想:       

• 約珥先知在本章先論述神如何審判列國，18-21節描寫的是以色列的復興景象。以色列選民的命運與耶路撒冷聖殿息息相關，因此當城和殿得安全，子民也得安全。神在此應許聖城必得著充足的供應，和得脫離仇敵之手，祂也要親自住在錫安山，開始那永遠得勝的國度。本段可預表現今的教會不受仇敵撒但和世上敵對神的潮流所拘限，福音仍得廣傳，神的國度不斷擴張，神也親自與教會同在，給予屬靈的安全，免受眾仇敵所侵擾！
• 18節是一幅修復之地的至美圖畫，就如伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛（參結47:1-12；啟22:1-2）。
• 長期以來，埃及和以東都是以色列的仇敵，他們代表一切敵對神選民的人。神應許把他們毀滅，就是應許總有一天會把世上一切的邪惡滅絕（19）。
• 約珥書預言的開首，約珥提到地遭毀滅；在結束時，他提到重建（20-21）。一開始約珥強調悔改的重要，最後他說到悔改所帶來赦罪的應許。約珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，並要醒悟離神而活是何等的危險。對我們來說，他的信息指出我們還有時間和機會，所有呼求主名的人都會得救（2:12-14，32）。凡歸向神的，都將享受預言中所提及的福；拒絕神的，則要面對滅亡。

 

禱告：

神啊，為著你得勝的應許而滿心感謝讚美。教會雖然經歷仇敵撒但的攻擊，靠著你的恩典仍然屹立不倒，為主傳福音，拯救靈魂。到那日你必接我們到榮耀中。

 

詩歌：

「新天地」- https://youtu.be/wRF1Mdi5okY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+002&version=CUV

 

約珥書 第2章 （聖經和合本）

 

28 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。 29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 30 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

 

32 「到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

 

默想:       

• 先知勸諭百姓悔改的同時，也說明神不但供給我們在物質方面的豐足，而且更將屬靈的福氣賜降下來給我們。在「主的日子」，聖靈要普遍澆灌在神兒女身上，不論年齡，階級、性別，主僕都要受影響；最卑微、文化水準低的人也與文化程度高的尊貴人士同樣有資格接受靈恩。這預言在新約五旬節的時候已局部應驗了（參徒2：16-21），因為彼得說五旬節聖靈降臨的經歷好像約珥書所記載的相類似，然而約珥全部預言要到「末世主的日子」來臨前才真正完全應驗實現出來。
• 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻（31）。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救（32）。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。

 

禱告：

主啊，我指望你快再來，使我真實地嚐到你的靈恩與祝福。求你給我一個迫切的心向我未信的親友分享福音，帶領他們歸向你。

 

詩歌：

「充滿我」- https://youtu.be/UXdQ80sUIZM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUV

 

 

約珥書

 

簡介

《約珥書》提到上帝有話傳給約珥先知（1：1），他在南國猶大宣講預言，主題是「耶和華的日子臨近」（1：15）。本書在希伯來文共有四章，希臘文和拉丁文譯本則把第2和第3章合併為一章，中文譯本按此只有三章經文。

 

本書描寫巴勒斯坦遭遇可怕的蝗災和旱災。從這些事件，約珥先知看出上帝的日子臨到的徵兆；那時候，上帝要懲罰那些敵對他旨意的人，他們要被蝗蟲般的敵國大軍所圍困，惟一的盼望是悔改。所以約珥傳達信息，說上帝呼召人悔改，並且應許復興他的子民，賜福給他們。約珥預言以色列人雖然被擄流亡他鄉，終將歸回（3：1）。

 

特別值得注意的是，上帝應許他的靈要澆灌凡有血肉之軀的，不分男女老幼，時間就在「耶和華大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。這段預言在新約五旬節彼得的講道中引用（徒2：16—20），約珥因此被稱為「五旬節的先知」。

 

作者

約珥名字的意思是「耶和華是上帝」。有關約珥先知的事蹟資料不多，他生活在甚麼時代也不清楚。故此，對於這卷書的寫作日期極多爭議。以往認為本書可能是主前八世紀的作品，近代認為寫作日期可能是猶大人被擄後，從巴比倫返回耶路撒冷的時候，即是主前五或四世紀波斯帝國統治猶大時寫成的。

 

提要

1. 上帝呼籲以色列人歸向他（1：1—2：17）
2. 上帝再賜福澤和要審判列國（2：18—3：21）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV

約珥書 第1章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。

 

2 老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ 3 你們要將這事傳於子，子傳於孫，孫傳於後代。 4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。

 

5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要為甜酒哀號！因為從你們的口中斷絕了。 6 有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地。牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 7 牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。

 

默想:       

• 神的啟示臨到先知，因此先知的話即是神的話語。人民「當聽」和「側耳而聽」先知警戒之言(1)：蝗禍即將臨近，這表示神的審判即將來臨，全民當謙卑悔改歸向神！
• 神勸喻作父母的，要把自己民族的歷史傳與後代，並要他們將學到的教訓，反覆講給子孫聽(3)。對年輕一代而言，長輩的生活經歷是最寶貴的財富，它能幫助他們重走前輩的成功之路並避免重蹈失敗的覆轍。

 

• 約珥詳盡的描述，讓不少人相信他指的是一場已經發生、或將要發生的蝗蟲災害（4）；另一派意見則認為蝗蟲象徵入侵的敵軍。其實二者皆是可以預知的。蝗蟲代表毀壞，約珥意在指出神要因人的罪施刑罰，他稱這審判為“耶和華的日子”。
• 百姓的身體與道德意志都已衰頹，他們對罪已沒有了知覺（5）。約珥催促他們要從得意忘形中覺醒，並且趁早承認己過；否則，一切都要被毀壞，就連使他們醉倒的葡萄也必遭毀。今天，安逸豐富的生活可使我們喪失警覺性，故此，我們切不可讓物質的豐裕阻礙我們靈命的更新。

 

禱告：

神啊！求你提醒我好好自律，不放棄聽主話的機會，每天都靈修親近你。幫助我時常警覺不被情慾及金錢誘惑犯罪離開你，招致你的審判。

 

詩歌：

「願那靈火復興我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUV

 

何西阿書 第14章 （聖經和合本）

1 以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」

 

4 「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。 6 他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。 7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。 8 以法蓮必說：『我與偶像還有什麼關涉呢？』我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」

 

9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

 

默想:       

• 本章是全書最美麗的一章，亦是圓滿的結束。此處分為兩段：1～3節是先知的呼籲：勸導以色列民歸向耶和華，並提供一個悔改的禱告；4～8節是耶和華的答覆：帶着寶貴的應許與保證。
• 以色列人應當醒覺，神與他們之間最大的攔阻是罪。他們因罪孽跌倒，解決的方法不是靠獻祭或禮品，而是從心底裏歸向神，並且立志許願，包括下列三方面：

1. 求神赦免並且除淨罪行（2）。積極方面，聽從神的吩咐去行事。聽命勝於獻祭（參6：6）。
2. 不倚靠政治權勢，或軍事力量，而是倚靠神（3）。亞述不能拯救，得勝也不在乎戰馬戰車。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
3. 不再稱偶像為神（3），不再敬拜事奉巴力。

• 這三方面都是當時以色列所要面對的問題，今天的信徒也應有同樣的態度與心志。神是願意向人施恩的。祂肯定對祂的子民的愛；他們歸回必蒙醫治。在神的看顧與祝福之下，以色列必興旺茂盛（5～7）。

 

禱告：

求慈愛的父醫治你屬靈的病痛，讓你從心底裏歸向神，並且立志許願遠離罪行，單倚靠神，並且棄絕一切有形及無形的偶像。

 

詩歌：

「我的心你要稱頌耶和華」- https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUV

 

何西阿書 第13章 （聖經和合本）

1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。

 

4 「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 5 我曾在曠野乾旱之地認識你。 6 這些民照我所賜的食物得了飽足，既得飽足，心就高傲，忘記了我。 7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。 8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛，在那裡我必像母獅吞吃他們。野獸必撕裂他們。

 

默想:       

• 一個屬神的人，或稱為神名下的子民，為何會從神的恩典中墮落呢？本段列出兩個原因：

1. 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），這是何西阿書裏面重複所提及「屬靈淫亂」的罪。以色列本來在國際上有地位，說話有分量，但現今為神所棄。神的僕人與信徒要小心，當我們的心不再尊神為首時候，我們「就死了」，失去屬靈的活力與權能。
2. 「既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（6）人在艱難困苦的時候，容易倚靠神；但富裕豐足之際，卻忘記神的恩惠，因而心高氣傲，離棄真神。主說：「我曾在曠野乾旱之地認識你。」（5）讓我們認定神的供應，常存感恩及仰賴祂的心。

• 神是有恩慈的；但對離棄祂、反對祂的人，祂也是嚴厲的。本章中形容耶和華如同獅子、豹、母熊（7～8），吞吃與撕裂悖逆的子民；以色列人要面對神的審判。但感謝神，第十三章並非全卷書的結束。

 

禱告：

求主保守你不會犯「屬靈淫亂」的罪，不會在富裕豐足中忘記神的恩惠，以致心高氣傲，離棄真神。求主堅固你的心，認定除了耶穌以外你沒有別的救主。

 

詩歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUV

 

何西阿書 第12章 （聖經和合本）

1 「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。 2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。 3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。 4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求。在伯特利遇見耶和華， 5 耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人，耶和華是他可記念的名。

 

6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

 

默想:       

• 本章的中心在於呼應4：1對以色列人的指責：「因這地上無誠實」。11：12已提及以法蓮的「謊話、詭計」，本章再加以描述。
• 後來改名為以色列的雅各是以色列十二個支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行過欺詐，所不同的是雅各一直尋求神，為了得到祝福與天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孫卻不肯放棄崇拜偶像，並認為他們的福分是自己努力得來的。雅各的經歷所留下的教訓，是不可以靠詭計或欺騙的手段來求取成功；這是徒然的，也是神所不喜悅的。因此先知勸勉以色列人：「謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」（6）
• 何西阿呼籲以色列人遵守的原則──慈愛和公義（6），是神的特質中最基本的要素。這對信徒來說也是必不可少的，但人不易在兩者之間保持平衡。有些人愛心有餘以至寬容錯誤；有些人則堅持公義以至忘記愛。沒有公義的愛，讓人置身罪中，因為神的標準未被堅持；沒有愛的公義，使人遠離神，因為神的愛心未被彰顯。重這個、輕那個往往會扭曲我們為神所作的見證。何西阿先知給以色列的勸勉對今天的教會也適用，我們要同時堅持這兩個原則。

 

禱告：

求主除去你的虛假與詭計，使你作誠實無偽的人，行事為人有主的慈愛和公義。

 

詩歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUV

 

何西阿書 第11章 （聖經和合本）

1 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。 3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。 4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

 

5 「他們必不歸回埃及地，亞述人卻要做他們的王，因他們不肯歸向我。 6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。 7 我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。

 

8 「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。 9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。 10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。 11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

 

12 「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我，猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心。

 

默想:

• 何西阿除了用夫妻的關係比喻耶和華與以色列的關係外，亦形容神是一位慈愛的天父。以色列被稱為「我的兒子」（1），他們離開埃及為奴之地，是出於這位父的愛與呼召。作為一個民族與國家，以色列是年幼的，但神卻如慈父教導兒女行路一樣，用祂的慈愛牽引祂的百姓，使他們享受迦南美地。
• 可惜以色列變成了「浪子」，離開慈父往投靠諸巴力，招惹神的審判（5～7）。埃及為奴的經歷會重現眼前，他們也要受到亞述人的統治。神差遣先知到他們中間，他們亦不聽從。不肯歸向神（2、7）。這樣頑梗的子民，只有等待「刀劍、毀壞、吞滅」(6)的命運。
• 但慈父的心腸又如何呢？神的怒氣不過轉眼之間，祂的恩典卻一生之長久。祂向以色列發出憐愛的嘆息，一連四句的「怎能」（8）足以融化任何剛硬的鐵石心腸。神肯為我們「回心轉意」，我們的回應又是怎樣呢？神是守約施慈愛的神，祂是以色列的聖者。神應許日後必將百姓招聚回來，那時他們必從散住的埃及與亞述地返回（比較5節）。浪子能歸家，因慈父向他招手，用祂的慈繩愛索牽引他。

 

禱告：

神啊，感謝你，因你是我的天父。求你常用慈繩愛索引領我走人生的道路。

 

詩歌：

「慈繩愛索」- https://youtu.be/g0W4TYQX7NM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+010&version=CUV

 

何西阿書 第10章 （聖經和合本）

12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

 

默想:       

• 何西阿多次用田地莊稼來比喻我們的生命，這次他用了一塊鬆好的耕地（12）。這塊地鬆軟無石，經過細心料理，已預備好隨時有種子撒在其上。你是否已準備好讓神在你身上工作？認罪並接受神的寬恕和指引，可翻鬆我們心靈深處的那片仍未開墾的硬地。
• 以色列人相信軍事力量可保障安全的謊言（13）。今天的信徒也可能被謊言欺騙。那些想引人入歧途的人往往會把謊言誇大、簡單化和重複使用，以增加其“真實”性。為了避免落入圈套，信徒可以自問：我是否為了獲取個人利益而信別人的話？ 2.我是否忽視了某些重要事實？ 3.這些話是否有違聖經真理？ 4.聖經中有沒有相關經文可幫助我決定相信與否？
• 公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毀伯亞比勒城並殺戮多人，包括婦女及兒童（14）。這類暴行在古代爭戰中並不罕見。何西阿預言以色列亦將遭此厄運。
• 由於以色列將信心放在軍力而非神身上，它終將被軍力摧毀，帶頭拜偶像的以色列王必將首先遭災（15）。神的審判不一定是立即出現的，但勢必來臨。

 

禱告：

求神除去你心中的偶像，不被世俗的謊言所欺騙，讓神在你心中作王，結出公義與慈愛的果實。

 

詩歌：

「Hi Ne Ni 我在這裡」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+009&version=CUV

 

何西阿書 第9章 （聖經和合本）

1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。 2 穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。 4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙，因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。 5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 6 看哪，他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜，他們的帳篷中必生荊棘。 7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：「做先知的是愚昧，受靈感的是狂妄。」皆因他們多多作孽，大懷怨恨。 8 以法蓮曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。 9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

 

默想:       

• 本章1～9節的背景是以色列人的節期。經文提及「酒醡」與「新酒」（2），故極可能是夏末的住棚節，以色列人聚集慶祝葡萄的豐收。這本來是充滿歡樂、向神感恩的時刻；先知何西阿卻利用這個機會，向群集的百姓宣講，指責他們的邪淫與罪孽（1、7）。民間的歡樂將要止息，田間的出產缺乏，因降罰的日子臨近了。百姓要面對：糧食的短缺(2)；2.耶和華不悅納他們的祭物(4)；3.被擄到外邦（3）。
• 在神的恩典中墮落是何等的可憐：歡樂變為哀傷，豐富變為缺乏。以色列民的反應如何呢？他們不但沒有悔改，反而譏笑先知是「愚昧」和「狂妄」的（7）。卻不知道神興起先知，是要他們作以色列的守望者（第8節的中文翻譯不妥善，應指先知作以法蓮守望的）。今天的教會同樣有先知的使命，依照神的標準，對淫亂、犯罪、邪惡的世代發出責備和警告，若有所顧忌而畏縮，就不忠於神的託負了。
• 士師時代，有一利未人帶著妾行至基比亞過夜，住處被一群惡棍包圍，惡棍要求男人出來與他們行淫，男人便將其妾交出。眾匪徒終夜輪姦、蹂躪這女子，並棄屍門旁（參士19:14-30）。這可怕的行徑暴露出以色列人墮落的程度。基比亞因其惡行被消滅（參士20:8-48），何西阿指責整個以色列像基比亞一樣邪惡，亦將難逃懲罰（9）。

 

禱告：

求主保守你常在神的恩典中，不致墮落。有軟弱跌倒的地方要向神認罪悔改，求主赦免。面對不道德，不公義的事情不要因顧忌而畏縮，要依照神的標準發出責備和警告。

 

詩歌：

「請差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+008&version=CUV

 

何西阿書 第8章 （聖經和合本）

8 「以色列被吞吃，現今在列國中好像人不喜悅的器皿。 9 他們投奔亞述，如同獨行的野驢，以法蓮賄買朋黨。 10 他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們。他們因君王和首領所加的重擔，日漸衰微。

 

11 「以法蓮增添祭壇取罪，因此祭壇使他犯罪。 12 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。 13 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。 14 以色列忘記造他的主，建造宮殿，猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」

 

默想:       

• 以法蓮投奔亞述(9)，是政冶的原因，也是信仰的失敗，他們不僅犯了屬靈淫亂的罪，而且也恬不知恥，投奔亞述，以亞述作為她的情夫，自己好似下賤的妓女一般。
• 雖然律法是為以色列人定的，以色列人卻認為事不關己 （12）。以色列人時常把神給他們的律法應用在別人而非自己的身上，這實際上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所須的改變。我們在聽道或讀聖經時很容易想到別人應照我們所聽到和讀到的去做，但我們先要把所學到的功課實踐於自己的生命中，因為我們在別人身上所看到的缺點往往正是我們自己的缺點。
• 百姓的獻祭已變得僅僅是儀式，所以神拒絕接受（13）。我們也有許多宗教禮儀，比如參加教會聚會、聖餐、紀念基督教節日和飯前禱告等。久而久之可能會成為了習慣，失去了原來的意義。我們不應摒棄禮儀，但必須要謹慎思考行這些儀典的原因。我們應以敬畏神的態度來行這些禮儀。

 

禱告：

求聖靈時常提醒你要愛主，對主忠貞，不貪戀世俗，不要投奔追求名利財富的道路。求主叫你多思想神的話語，不為別人讀經聽道，而是將神的道實踐於自己的生命中。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+007&version=CUV

 

何西阿書 第7章 （聖經和合本）

8 「以法蓮與列邦人摻雜，以法蓮是沒有翻過的餅。 9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。 10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他。 11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知，他們求告埃及，投奔亞述。 12 他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上，我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。 13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。 14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號。他們為求五穀、新酒聚集，仍然悖逆我。 15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。 16 他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必做人的譏笑。

 

默想:       

• 第七章繼續顯露以色列的罪惡，當時國家所面對的形勢，堪稱內憂外患。8至16節所針對的是以色列在國際上的外交政策。以法蓮被稱為「沒有翻過的餅」（8），是混雜的，只得一面烤熟，不宜入口作食物，故此是沒有價值的。以法蓮被形容為「好像鴿子愚蠢無知」（11），遭遇困苦時只知靠攏國際的大勢力，求告埃及或投奔亞述，但他們的道路不會亨通。
• 以色列的驕傲，就是以為自己可以承擔大局，且可倚靠外來的幫助，不需歸向耶和華。這種自足，卻是自欺、不自量力的心態，是何等的可憐。神定意要救贖他們（13），可是以色列人卻離棄、違背、說謊、悖逆、抗拒。我們是否也像以色列民，禱告的時候也不是出於諴心，只求「五榖新酒」呢（14）？

 

禱告：

求神鋻察你有沒有好像以色列人一樣離棄、違背、說謊、悖逆、抗拒神。你的禱告是不是出於諴心，還是只求神賜你世上的財富或肉身的好處？

 

詩歌：

「今要主自己」- https://youtu.be/Br8s78t1-HE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+006&version=CUV

 

何西阿書 第6章 （聖經和合本）

1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

 

4 主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。 5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。 6 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

 

默想:       

• 第6章1至3節為作者記下百姓之間說的話，是以色列人的假設，而不是真正的懺悔。百姓不明白自己所犯的罪有多嚴重，他們沒有遠離偶像，也不認罪痛改前非。他們認為神的憤怒持續幾天就會過去（2），卻沒料到以色列人馬上就要被擄。以色列只對神提供的物質利益感興趣，卻不看重由敬拜真神而來的永恆的好處。然而，在批判以色列之前，請先來看看我們自己的態度。你希望從信仰中得到甚麼？你是否輕言懺悔，卻從未認真思考生命中所需要的改變？
• 耶和華回答祂的子民，指出他們效忠的表白猶如雲霧和甘露，轉眼消散，毫無實質意義（4）。對神表面委身而無真誠的忠心是輕鬆又容易的。若要宣誓忠於神，就用行動來支持你的宣言吧！
• 宗教儀式可以幫助人們瞭解神，並且促進與神的關係，這就是神在舊約中設立割禮和獻祭的制度，在新約中設立洗禮和聖餐儀式的原因。然而只有懷著對神的愛和順從的心，這宗教儀式才對人有助益；如果人的心遠離神，履行這禮儀也是空虛徒勞的（6）。神要的不是以色列人的禮儀，而是他們的心。你為何而敬拜？你“祭祀”和獻“燔祭”的背後動機是甚麼？

 

禱告：

在神面前省察你的懺悔是否真誠。懺悔後有沒有行為上的改變，還是懺悔後又再犯罪得罪神？求神叫你知道祂喜愛你的良善，勝於祭祀；喜愛你認識祂，勝於燔祭。

 

詩歌：

「每天的禱告」- https://youtu.be/mnMhfwq4QwA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+005&version=CUV

 

何西阿書 第5章 （聖經和合本）

 

1眾祭司阿、要聽我的話、以色列家阿、要留心聽‧王家阿、要側耳而聽‧審判要臨到你們、因你們在米斯巴如網羅、在他泊山如鋪張的網。

2這些悖逆的人、肆行殺戮、罪孽極深‧我卻斥責他們眾人。

 

3以法蓮為我所知、以色列不能向我隱藏‧以法蓮哪、現在你行淫了、以色列被玷污了。

4他們所行的使他們不能歸向　神、因有淫心在他們裏面、他們也不認識耶和華。

 

5以色列的驕傲當面見證自己‧故此、以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒、猶大也必與他們一同跌倒。

6他們必牽著牛羊去尋求耶和華、卻尋不見、他已經轉去離開他們。

7他們向耶和華行事詭詐、生了私子‧到了月朔、他們與他們的地業必被吞滅。

 

默想:       

• 第五章是耶和華向以色列全家所宣告的審判。本段重複神指控以色列的罪：「他們也不認識耶和華。」（4）他們實際上的表現包括：
  • 強暴殘害，肆行殺戮（2）。
  • 「行淫」、「淫心」（3～4），指屬靈上的淫亂──拜巴力、以及道德上的姦淫邪蕩。
  • 驕傲、行事詭詐、倚靠外表的獻祭等禮儀（5～7）。
• 米斯巴和他泊(1)是敬拜假神巴力的主要地點，領袖甚至教唆百姓在這些地方犯罪。今日，我們常可選擇自己的領導人，但仍須注意他們是在帶領我們接近還是遠離神。神要求人為自己所做的事負責，同樣，祂也要我們為自己的行為和抉擇負責。
• 持續不斷地犯罪使人心變得剛硬、不易悔改。故意選擇跟神對抗使人的良心麻木，犯了一次罪，下次就更易再犯。要盡量遠離罪惡的行為，避免讓它在你裡面留下軌跡。

 

禱告：

在神面前認罪悔改，承認自己得罪神和得罪人的地方，求聖靈幫助，以後不要再犯罪。

 

詩歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+004&version=CUV

 

何西阿書 第4章 （聖經和合本）

 

1以色列人哪、你們當聽耶和華的話‧耶和華與這地的居民爭辯、因這地上無誠實、無良善、無人認識　神。

2但起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷。

3因此、這地悲哀、其上的民、田野的獸、空中的鳥、必都衰微、海中的魚也必消滅。

 

4然而人都不必爭辯、也不必指責、因為這民與抗拒祭司的人一樣。

5你這祭司、必日間跌倒、先知也必夜間與你一同跌倒‧我必滅絕你的母親。

6我的民因無知識而滅亡‧你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司‧你既忘了你神的律法、我也必忘記你的兒女。

 

7祭司越發增多、就越發得罪我‧我必使他們的榮耀變為羞辱、

8他們喫我民的贖罪祭、滿心願意我民犯罪。

9將來民如何、祭司也必如何、我必因他們所行的懲罰他們、照他們所作的報應他們。

 

默想:       

• 從第四章起，再沒有提及何西阿與妻子的事，而是針對以色列與耶和華的關係。本章開始以法庭審案的方式來描寫。「耶和華與這地的居民爭辯」（1），「爭辯」是當時法律上的用詞，意思是耶和華控告以色列民。罪名有三項：沒有誠實；1.沒有良善（守約的慈愛忠信）；3.沒有神的知識。第四章所陳列的，特別是第三項的控罪。
• 「無人認識神」(1)指人對神缺乏正確的知識，這知識不是理論或學問，而是「神的律法」（6）──是耶和華與以色列立約時的啟示，是神向祂子民的要求。第2節所列出的罪惡，反映出人不遵守十誡的吩咐。不認識神其實就是棄掉、忘記（6）及不遵行神的誡命（10）。
• 祭司要負起極大的責任，因為他們沒有教導百姓明白神的律法，只顧獻祭的儀式而從中得益(8)。以色列人也被神指責，他們拜偶像、醉酒、行淫，在信仰與道德方面都敗壞墮落。這都是離棄耶和華的明證，也是後果。
• 我們是否認識神呢？神的話是否成為我們生活上的準則與指導？我們遵守祂的命令有多少呢？

 

禱告：

感謝神認識你，鑒察你；求神啟示你使你也認識祂。求神使你在神的恩典和知識上長進。

 

詩歌：

「最知心的朋友」- https://youtu.be/fvUsgi3gxJU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+003&version=CUV

 

何西阿書 第3章 （聖經和合本）

 

1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」 2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 3 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。

 

5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

 

默想:       

• 何西阿依照耶和華的吩咐，將那行淫離開了他，現已淪落賣淫的妻子買贖回來。去愛這樣的一個婦人實在不容易，但惟有這樣先知才能體會耶和華的心腸：以色列人偏向別神，「耶和華還是愛他們」（1）。
• 歌篾顯然自己生活了一段時間。為了謀生，她也許賣身為奴，也許給別的男人作妾。無論哪種情況，何西阿都要將她贖回。贖金低得可憐，可見除了何西阿，歌篾在他人眼裡幾乎一文不值，但何西阿仍愛著她，猶如神愛以色列一樣。無論我們沉淪有多深，神都願意買贖、拯救我們，使我們靠祂重新振作起來。
• 買贖回來的妻子，必須接受紀律痛改前非，才與先知同住（3）。照樣，以色列民也要經過一段受管教的時期，就是被擄到外邦（4）。神要使以色列人遠離他們所熱衷的拜偶像活動。祭物和柱像是敬拜偶像的一部分；此處的以弗得不是祭司專用的背心，而是假神崇拜中的象徵；神像是外邦家庭的守護者，對耶和華神的選民來說，家中絕對不應擺放。

 

禱告：

感謝主雖然你曾跌倒，離棄祂，多次叫祂傷懷，但主仍然愛你，將你尋回。願主的愛感動你悔改並以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。

 

詩歌：

「主的妙愛」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+002&version=CUV

 

何西阿書 第2章 （聖經和合本）

1 「你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姐妹為路哈瑪。

 

2 「你們要與你們的母親大大爭辯，因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態， 3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。 4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。 5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：『我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。』 6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。 7 她必追隨所愛的卻追不上，她必尋找他們卻尋不見，便說：『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』。。。

 

14 「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。 15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。 16 耶和華說：那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力。 17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。 18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。 19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我， 20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

 

默想:       

• 第二章一方面論到先知與妻子的關係；另一方面講及耶和華與以色列民的關係。二者有交搭重疊的地方，甚至有時分不清是先知本人或是耶和華在說話。
• 何西阿的妻子此時已行了淫亂，心中起了意念要離家出走，隨從她所愛的人。第2節是先知對兒女的講話，希望藉此使他們的母親回轉，棄絕淫行。當先知的妻子遇到困難挫敗時，才想到要歸回前夫，正如浪子窮途末路時便想起慈愛的父親。在罪中失意受挫折，往往驅使我們悔改回轉歸向神。
• 以色列人犯了屬靈的淫亂。他們的「愛人」是巴力諸神；他們離棄耶和華，不忠於所立的約，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。雖然如此，耶和華同樣向以色列人招手，呼召他們回轉（14）。在靈程路上，我們何等的容易被各種事物吸引，以至轉移了愛慕的目標，盼望我們不會忘記主。

 

禱告：

求神叫你不要忘記你的好處不在祂以外，離開了神，你就不能作甚麼；不要把自己的成就歸功於神以外的人和事，只求神保守你常在祂的愛中。

 

詩歌：

「若你能看見」- https://youtu.be/YClnRN8Xj5k

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+001&version=CUV

 

何西阿書

簡介

《何西阿書》的預言幾乎都是針對北國以色列，少數經文論及南國猶大。主前732年，亞述吞併了以色列大片土地，只剩下以法蓮山區和首都撒瑪利亞，所以何西阿先知稱這個縮小了的以色列國為以法蓮。到了主前721年撒瑪利亞陷落前的那段紛亂時期，何西阿繼阿摩司先知在北國以色列傳講上帝的信息。

 

何西阿指責當時社會的各種罪惡，警告來自北方的危險將臨；他大聲疾呼，勸告人民歸向上帝，竭力追求認識他（6：3）。何西阿特別擔心人民拜偶像、對上帝不忠的行為。他大膽拿自己跟一個曾背叛自己、曾經不貞的婦人結婚這件事，來比擬以色列人的背信。正如他妻子歌篾對他不貞，上帝的子民同樣背棄了上帝。因此，上帝的懲罰將臨到以色列。但是到了最後，上帝仍對他的子民顯出那信實不變的愛，贏回以色列，跟自己恢復正常的關係。

 

本書第1至3章藉何西阿的婚姻和家庭，傳講有關上帝與以色列之間的關係的信息。上帝要何西阿娶一個對他不忠的婦人為妻，他們三個孩子的名字代表了上帝給以色列的信息。第4至14章是上帝對以色列宣講的一系列神諭。何西阿強烈譴責以色列人崇拜巴力，呼召他們悔改，回轉事奉上帝。

 

上帝的愛從下面幾句動人的話表露無遺：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你……我回心轉意，我的憐憫燃了起來。」（11：8）

 

作者

傳統認為本書的作者是何西阿先知。何西阿名字的意思是「耶和華已拯救」。

 

提要

一．何西阿的家比喻不信的以色列（1：1—3：5）

二．何西阿給以色列、猶大及其領袖的信息（4：1—14：9）

• 以色列和猶大對上帝不忠（4：1—5：15）
• 百姓嘗試信靠上帝卻是失敗（6：1—8：14）
• 上帝將會懲罰以色列（9：1—13：16）
• 那些歸向上帝的人將蒙饒恕（14：1—9）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HOS.INTRO1.RCUV

 

何西阿書 第1章 （聖經和合本）

1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王，約阿施的兒子耶羅波安做以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

 

2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」 3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。 4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。 5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

 

6 歌篾又懷孕，生了一個女兒。耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪，因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。 7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」

 

8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕，生了一個兒子。 9 耶和華說：「給他起名叫羅阿米，因為你們不做我的子民，我也不做你們的神。」

 

10 「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。 11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。

 

默想:       

• 何西阿書一章至三章以先知本人的家庭關係，來象徵耶和華與以色列的關係，更藉何西阿的經歷，說明耶和華如何憐愛祂的子民。
• 為甚麼神昐咐何西阿去娶淫婦為妻呢(2)？聖潔的神怎會如此要求先知呢？最好的解釋是把「淫婦」看作先知憶述其婚姻生活時，如此理解神的吩咐。即是說何西阿娶歌篾為妻時，她不是淫婦，不是妓女；但在結婚之後，她才開始不守婦道，對丈夫不忠貞。第2節下半節指出何西阿的婚姻的象徵意義：以色列人為神所揀選所愛，但他們卻行淫亂，隨從別神，離棄耶和華，正如何西阿的妻子一樣。
• 留意何西阿三個兒女的名字都有象徵的意思，是耶和華要審判以色列人，從追討他們殺人流血的罪開始，不施憐憫，以至要終斷立約的關係。耶和華是公義嚴厲的神，萬不以有罪的為無罪。當我們在屬靈生活上犯了淫亂，神的審判懲罰也必臨到，因為凡祂所愛的，祂必管教。
• 第10節的「然而」帶來轉機。耶和華是慈愛的神；祂審判，但也施拯救。祂應許以色列民必得復興，與神的關係復和，得稱為神的兒子。

 

禱告：

求神賜你順服的心，神的引導有時難以明白，你的遭遇也許比較特殊; 求神使你能明白、體會祂的心意，並相信這位無所不知的神如此要求定有其美意。讓你願意自己順服受苦，使你所服事的人得益處。

 

詩歌：

「神的路」- https://youtu.be/eBd1YOSzesw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jude+001&version=CUV

 

猶大書

 

簡介

《猶大書》的寫作目的是警告那些自稱為信徒的假教師。這封簡短的書信內容跟《彼得後書》相似，作者鼓勵讀者們「要為從前一次交付給聖徒的真道竭力奮鬥」（3）。

 

作者

猶大

作者自稱為「耶穌基督的僕人、雅各的兄弟猶大」；早期教會傳統認為，這兩人就是耶穌的兄弟（太13:55；可6:3）。新約聖經及其他文獻少有載及他的生平事蹟。一般認為寫作日期約在主後一世紀末，也有推遲至第二世紀初。

 

提要

一．序言（1—2）

二．假教師的性格、言論和終局（3—16）

三．勸勉持守信仰（17—23）

四．祝福（24—25）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JUD.INTRO1.RCUV

 

猶大書 (聖經和合本)

3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變做放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰——我們主耶穌基督。

 

以古時不虔誠的為鑒戒

5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。 6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。 7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。 8 這些做夢的人也像他們汙穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的

 

默想：

1. 本章略覽：猶大寫信急切地斥責背道者，作為現今背道者的鑑戒。
2. 生活中有些事情是相對的，有人喜歡綠色，有人喜歡藍色；有人喜歡爆米花，有人喜歡薯片。但真理卻是絕對終極、不會因人的喜好而更改的。維護真理並不表示與人敵對，但必需要使人明白真理不是隨人的喜好而變的。
3. 猶大，一如保羅及彼得，提出假教師的兩個特徵：（1）他們否認耶穌基督，不承認祂的神性，（2）他們將使人得自由的恩典扭曲，成為犯罪的擋箭牌。神必要懲罰假教師，他們與古時三批不敬虔而致終受懲罰的人物一樣，在屬靈與道德上同樣的敗壞：出埃及的一代，墮落的天使，以及所多瑪、蛾摩拉居民的淫行（5-7節）。
4. 你是否看見在今天的信徒當中，哪些在信仰及生活上的錯謬？你怎樣保護自己及其他信徒，不致跌入這些錯謬中？為你自己和你的教會禱告，求神保守不受到假信仰的侵襲。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=3John+001&version=CUV

 

約翰三書

 

簡介

《約翰三書》是由一位「長老」寫給一位名該猶的教會領袖的一封信。作者稱讚該猶，因為他熱心幫助其他信徒。同時，他譴責一個名叫丟特腓的人，因為他想作教會領袖，卻不行善。

 

作者

約翰

本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為，寫作日期約在主後第一世紀末。

 

提要

一．序言（1－4）

二．稱讚該猶（5－8）

三．譴責丟特腓（9－10）

四．推崇低米丟（11－12）

五．結語（13－15）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/3JN.INTRO1.RCUV

 

約翰三書 (聖經和合本)

1 做長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。 2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 3 有弟兄來，證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。 4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。

該猶厚待客旅

5 親愛的兄弟啊，凡你向做客旅之弟兄所行的，都是忠心的。 6 他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。 7 因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。 8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰寫信給該猶，鼓勵他忠心事奉；責備丟特腓，讚賞低米丟。
2. 仔細地讀這段經文，就好像約翰特別寫給你的私人信。
3. 你最近有什麼機會「接待」過一個人，或是幫助一個人？你這樣做的目的和動機是什麼？（或是你沒有作的原因是什麼？）
4. 想一想：你有什麼可以分給別人的（如：烹煮的食物，聆聽的耳朵，鼓勵的話語），將想到的一一寫下來。和神一起看一看，哪些是你樂意與人分享的，哪些你是不願意的。再想想看，有哪一位朋友可能有需要，問神你當怎樣作。然後，學習操練接待人，看看神會怎樣改變你的心。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「冰天的太陽」- https://youtu.be/xEX7pAEC3q8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2John+001&version=CUV

 

約翰二書

 

簡介

《約翰二書》是由一位「長老」寫給「蒙揀選的夫人和她的兒女」的一封信，可能是指某地方教會和當地的會友們。寫這封信的目的是勸勉信徒要彼此相愛，同時警告信徒要提防假教師和他們的言論。

 

作者

約翰

本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。

 

提要

一．序言（1－3）

二．愛的重要性（4－6）

三．提防謬論（7－11）

四．結語（12－13）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2JN.INTRO1.RCUV

 

約翰二書 (聖經和合本)

1 做長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。 3 恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在！

照神的誡命行就是愛

4 我見你的兒女有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。 5 太太啊，我現在勸你：我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人、敵基督的。 8 你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。

越過基督教訓的就沒有神

9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。 10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。 11 因為問他安的，就在他的惡行上有份。

12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。 13 你那蒙揀選之姐妹的兒女都問你安。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰寫信給一位“蒙揀選的夫人”，鼓勵她以愛及真理為生活的基礎，並警告提防那些否認基督神性的假教師。
2. 許多人對基督徒是什麼，或如何過基督徒的生活有兩個極端的誤解。一個看法說，“你信什麼不重要，只要你誠心有愛心就可以了”。另一種看法說，“你的生活怎樣不重要，只要你信得對，信的是真理就可以了”。這兩種看法都錯，因為神的話將真理與愛心緊緊地連繫在一起，因此我們相信真理，也因此愛神、愛人。
3. 禱告求神保守你將真理存在心中，不被異端迷惑。
4. 花些時間來讀下面的“使徒信經”，熟悉基督信仰的主要教義：

我信上帝，全能的父， 創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死里復活；瓷升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那里降臨，審判活人，死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免，我信身體復活；我信永生。阿們！

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「愛的真諦」 – https://youtu.be/U8F_WQdrpOo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+005&version=CUV

 

第五章 (聖經和合本)

1 凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 4 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？ 6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。 7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 8 作見證的原來有三，就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。 9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。 10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當做說謊的，因不信神為他兒子作的見證。 11 這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。 12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰提到相信基督，愛神，勝過世界。然後提到神的見證印證基督受洗和受死，並帶來永生。最後是禱告的教導，確認神兒子的信念。
2. 口說我們愛神很容易，但真正的愛當反影出神的愛來。若我們屬於神，我們就當彼此相愛。也因為我們愛神，我們就會遵守祂的命令。
3. 兒女無法明白父母要求他們順服是因為父母對他們的愛，因此兒女必須基於他們對父母的愛以及信任來順從父母的命令。這樣，他們就可以明白父母所要求的有多美好與正確。而他們對父母的愛以及順從的心也就會更多加增。我們與神的關係也就是如此。神的命令其實是要讓我們得自由，而不是約束我們的自由。因此，順服不是壓迫，而是勝過一切世上的黑暗的途徑。
4. 你目前面對什麼屬靈的爭戰？你在自己的生命中觀察到哪些勝過世界的經歷？感謝神賜下祂的兒子，使你可以得勝世界並賜你永生。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「靠著耶穌得勝」- https://youtu.be/BDG1mSVnzYk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+004&version=CUV

 

第四章 (聖經和合本)

13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 14 父差子做世人的救主，這是我們所看見且作見證的。 15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼；因為他如何，我們在這世上也如何。 18 愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。

我們愛因神先愛我們

19 我們愛，因為神先愛我們。 20 人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。 21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰警告信徒要分辨諸靈，因為撒但透過敵基督、假先知來迷惑神的子民。他又以神的愛勸勉信徒彼此相愛，使愛得以完全。
2. 多數的人開車時若看見警車，都會有些緊張，立刻瞄一下車速表。我們知道警察的職責是為了保護公共安全、為公民大眾的好處，但是我們在警察身邊多少會有些緊張。這就和很多人與神的關係一樣，好像神在旁邊的車內觀察我們，使我們不安。約翰說，其實，我們不需為與神的臨近感到不安，就比如旁邊的警車裡坐的是你的父親，而他的臨近並不是為要給你帶來任何的處罰或威脅。
3. 這就是愛，我們一方面知道神愛我們，因此祂不會害我們。另一方面，當我們回應神的愛時，根本沒有懼怕的空間。我們對某一個人的愛與對他的恐懼，兩者是無法共存的，真正的愛“可以把懼怕驅除”。
4. 你在哪些方面被懼怕所壓？將你的恐懼告訴神，並聆聽神的回答。“完全的愛可以把懼怕驅除”這句話如何幫助你面對自己的懼怕？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「耶和華是愛」- https://youtu.be/3xcMbr_c8Ig

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+003&version=CUV

 

第三章(聖經和合本)

11 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。 12 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

沒有愛心的就住在死中

13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為稀奇。 14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。 17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？ 18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

 

默想：

1. 本章略覽：神對我們的愛，使我們得著救恩，成為神的兒女當過聖潔的生活。基督為我們除去罪惡，任何真正由神生的，就不會繼續活在罪中。真正的公義包括彼此相愛，正如基督愛我們一樣。這就使我們確信我們是住在基督裡面，是屬真理的。
2. 在第一、二世紀的時候，基督徒遭世人憎恨，因為當時的政治或社會聚集都有對神祗獻祭的禮儀，基督徒就因此拒絕參與社會上的公開活動。並且一般人認為基督徒是無神論，是憎惡人類的，因為異教徒認為任何人不履行他們公民的責任，就是攻擊當時的社會制度。
3. 但是基督徒本身卻是好公民：誠實、好道德、負責任，但卻為眾人所憎恨，甚至被殺。約翰提出憎恨來自罪，並且是邪惡的標誌，而愛是美善與敬虔的標誌。
4. 這個星期中刻意操練效法耶穌的愛，這樣，你當如何表達在你的家庭，你的教會，你的同事，你的社區，或是你的政見等方面？還有對那些你不喜歡的人，你如何表達基督的愛？這個操練對你在哪方面來說是最困難的？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「活出愛」- https://youtu.be/lfP-3JLVvaw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+002&version=CUV

 

 

第二章(聖經和合本)

 

12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。 13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。

 

愛世和愛父的反對

14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。 15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 17 這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰勸勉信徒不要犯罪，若犯罪，他們有一位在父神與他們中間的中保。凡認識神、住在主裡的人都應遵守主的誡命，要愛弟兄。約翰吩咐信徒不要愛世界，要謹防敵基督。
2. 這段經文中，「世界」是指背逆神的世俗化體系與觀點。約翰指出這個價值觀的本質深植於人自我滿足的自私慾望、對物質擁有的貪婪慾望、及個人的虛浮名聲地位的追求；這些理念與價值觀都是與神相對抗。
3. 我們很容易變得自我中心，被短暫的私慾、地位、財富的魅力所迷惑而遠離神；但堅持與神同走天路才是永存的。作者提醒我們必須選擇，因我們只能事奉一個主。
4. 將這首詩歌獻給主，凝視主的眼，慢慢地唱，每小段都停頓一下，聆聽主問我，「這真是你的心願嗎」？願你這樣回答主：「主啊！你知道，這是我的心願，一個很膚淺、微弱，卻真實的心願」。

我寧願有耶穌，勝於金錢，我寧屬耶穌，勝過財富無邊；
我寧願有耶穌，勝得地土，願主釘痕手，引導我前途。

副歌：
勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌，勝於世上榮華，富貴，聲望。

我寧願有耶穌，勝於稱頌，我寧忠於主，滿足主的心腸；
我寧願有耶穌，勝於美名，願對主忠誠，宣揚主聖名。

（by Rhea F. Miller）

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「我寧願有耶穌」- https://youtu.be/xhS7RpnYuGk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+001&version=CUV

 

 

約翰一書

 

簡介

《約翰一書》有兩個主要目的：

 

• 鼓勵讀者跟上帝和他的兒子耶穌基督保持親密的團契。
• 警告讀者不可聽信那會破壞這種團契的謬論。這種謬論認為邪惡是因為跟物質世界接觸而產生，因此，上帝的兒子耶穌不可能真的是人。這些假教師主張：拯救便是擺脫對今世生活的一切關懷；得救跟道德生活或愛鄰舍等並沒有關係。

 

為了反對這種言論，作者清楚地指出耶穌基督是真實的人，同時強調所有信耶穌、愛上帝的人都必須彼此相愛。

 

作者

約翰

 

本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。

 

提要

一．序言（1:1－4）

二．光明和黑暗（1:5－2:29）

三．上帝的兒女和魔鬼的兒女（3:1－24）

四．真理和謬誤（4:1－6）

五．愛的責任（4:7－21）

六．得勝的信心（5:1－21）

 

約翰一書第一章(聖經和合本)

1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 2 這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在且顯現於我們那永遠的生命傳給你們。 3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。

耶穌的血洗淨一切的罪

5 神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見又報給你們的信息。 6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

 

默想：

1. 本章略覽：約翰為他親身經歷的“生命之道”（即神的兒子耶穌基督）作見證，使信徒與他一同分享這永遠的生命。他指出若有人認為自己無罪，就是說謊、活在罪惡黑暗中的。但當我們認罪，就會得到基督耶穌的赦免與潔淨。
2. 神就是光（聖潔），在他裡面毫無黑暗，所以我們能夠全然地信靠祂。當我們行在黑暗中，也就是繼續生活在罪中時，我們就無法與神相交——亦即無法與神有親密的關係。要進入神的光中，我們就必須承認我們是在黑暗中行，我們有罪。然後容許光（神的話）在我們的心中工作。而當我們認罪時，“神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義”。
3. 這樣我們就開始略微了解神是光的意義——亦即，神是信實的、正直的、樂意赦免人的、並會潔淨人的罪。當然，使我們稱義清潔，不是我們的責任，我們乃是參與在神塑造我們的工作中，藉著祂的光照，將我們心中的垃圾，一項一項地遞交給神。
4. 你是否正在掙扎什麼罪？有什麼深層的捆綁尚未得釋放？你是否被罪咎所牽制而無法親近神？告訴神，安靜地坐在神面前，聆聽耶穌對你的回應。祂對你的心意是什麼？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「為我造清潔的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+012&version=CUV

 

 

但以理書 第12章 （聖經和合本）

 

1 「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 2 睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」

 

5 我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。 6 有一個問那站在河水以上穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」 7 我聽見那站在河水以上穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 9 他說：「但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。 11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福！ 13 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」

 

默想:       

1. 「那時」（1）首先是指殘酷地逼迫猶太教的安提阿哥的末日。在預言的層面上, 指但以理所預言的第七十個七, 即7年大災難中的後三年半, 指基督再臨前夕的可怕患難時期 (9:27; 耶30:5-7; 啟13章以下)。 雖然天使米迦勒負責保護以色列國的國民，但是，祇有名字記在生命冊上（就是那些在逼迫中忠於上帝）的人，才得拯救。
2. 「睡在塵埃中的必有多人復醒」（2）：主耶穌第二次再來前有三次復活，第一次是主再來的那些「在基督裏睡了的人必先復活」（帖前4：16），即是所謂災前被提；第二次是經過了大災難在千禧年開始前的復活（啟20：4-5）；第三次則是白色大寶座審判之前的復活（啟20：12-15）。
3. 凡是忠信虔誠的選民，他們的名字必記在生命冊上，要承受永生的福氣。同樣，那「睡在塵埃中的」（2），指到大災難中死去的人，其中有為主殉道的，也要復活得永生；但是那不信而死去的，卻要被判跌入永刑。惟獨那些屬靈的敬虔人和教導人歸義的人，他們的見證有如明星發光，直到永遠。
4. 「這奇異的事到幾時才應驗呢？」（6b）：有學者認為本段（5-13）論述末世的情景。「一載二載半載」(7)乃指七年大災難的後三年半。「一千二百九十日」比三年半多出卅天，那卅天就是基督第二次降臨後審判世界所需的時間（太25：31-46）；即是說，一千二百九十天是從大災難中期計算，直至審判完畢。「一千三百三十五日」比「一千二百九十日」多出四十五天，這四十五天是用來建立和安排千禧年國內治事的組織。
5. 在末期之前有敵基督逼迫的時期，聖徒須有堅強的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些數字也可能是象徵一短時期；故此，「你且去等候結局，因為你必安歇」（13），這是神對但以理的吩咐，也是對我們而言。

 

 

禱告：

求主讓你知道祂再來的日子近了。在這末世的時代，求主幫助你持守得救的確據，追求靈命成長，努力傳揚主的福音，渴慕等候主耶穌的再來。

 

詩歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+011&version=CUV

 

 

但以理書 第11章 （聖經和合本）

 

1 又說：「當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。

 

2 「現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。

 

默想:       

1. 本章論到了以色列周邊的波斯、希臘帝國的興亡盛衰與鬥爭史,安提阿哥對猶太教的逼迫及他的悲慘結局。本章記載了神的使者在前一章(10章) 所應許給但以理的“錄在真確書上的事” (10:21), 即末世將要發生在以色列百姓身上的事。本章尤為詳細地提到了安提阿哥的呼風喚雨之權,對猶太教的逼迫及悲慘的死亡。這預表了撒但對跟隨神之聖徒在末世的逼迫, 強調了神在極度的困苦與患難中作工的戲劇性拯救行為, 明確地指出了猶太人對以色列的完全獲救得釋放的盼望, 終必得到成就。
2. 本章的內容有:（一）預言波斯帝國的滅亡與希臘帝國的分裂(1-4);（二）預言南方的埃及及北方的敘利亞兩個王朝之間的戰爭及事件(5-10);（三）預言安提阿哥掌權、逼迫猶太教的事件和他的結局(21-45)。
3. 本章藉著希臘帝國諸附屬國與王朝的鬥爭及末落史, 教導我們世俗權勢的臨時性與無常, 始於邪惡動機的暴力和殺戮將會形成惡性循環, 並且追求物慾和屬世權柄的人終必掉進滅亡的深淵。

 

禱告：

求神叫你看清這世上的財富和權力都是短暫與虛幻的，盲目追求物慾和屬世權柄只會叫你遠離神，失去屬靈的生命力。求神賜你信心，確信神是掌管歷史的神，叫你在重要抉擇時更多尋求神的心意，耐心等候神。

 

詩歌：

「人生曲」- https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUV

 

 

但以理書 第10章 （聖經和合本）

 

1 波斯王居魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。 2 當那時，我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。

 

4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊， 5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 7 這異象唯有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。

 

10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。 14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」 15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。 17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」

 

18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。 19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。 21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

 

默想:       

1. 第10章提供了但以理接受第四個大預言的背景。這個預言記載在《但以理書》第11和12章中。預言的主體是從11:2開始的，到12:4結束的。第12章的剩下部分是這個預言的附錄。
2. 波斯王居魯士第三年（主前536年），但以理得見大爭戰的異象，就為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前專心祈求，為要明白神所給的異象（12）；可見他對屬靈事情的認真和追求的心。曾幾何時，我們對神所啟示的聖經不明白時，有否好好地在神面前安靜禱告，求神賜下屬靈智慧去明白呢？
3. 正月二十四日，但以理在底格里斯河邊，舉目觀看，在異象中見有一人。這人“身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音”（5-6）。某些聖經註釋者相信這是基督的顯現（參啟1:13-15），而另一些人則認為這是一位天使，因他需要米迦勒的幫助（13）。無論何種情況，但以理都目擊了一場超自然力量的、良善與邪惡之間的爭戰。
4. 為甚麼神不在但以理禱告的第一天就給他回應呢？原來當但以理禱告的第一天，神已應允（12），並差天使來向他解釋所見大爭戰的異象。只因同時，天上發生屬靈的爭戰，就攔阻了天使回報但以理的禱告。故此，我們不需為禱告未蒙應允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或許，那時天上正有屬靈的爭戰；我們只管以禱告參與那爭戰。

 

禱告：

在神面前安靜禱告，求神賜你屬靈智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要為禱告未蒙應允而灰心，深信慈愛全能的神必定會垂聽你的禱告。

 

詩歌：

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUV

 

 

但以理書 第9章 （聖經和合本）

 

1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

 

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。。。

 

20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。 21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。

 

24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有憤怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」

 

默想:       

1. 本章中異象發生的時間與第6章所涉及的時期相同。此處的大流士即為本書第6章中的那位。這裡提到的亞哈隨魯並不是以斯帖的丈夫。以斯帖記中的事件發生於五十年之後。此時但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。
2. 神應允了但以理的禱告,差遣天使加百列賜給他智慧和聰明,使他能夠明白異象。這表明義人的禱告大有功效; 真正的智慧來自耶和華神。
3. “七十個七”（24）一般認為是與彌賽亞降臨有關的重要預言。但有多種不同的解釋，基本上都同意“七十個七”是以年為計算單位。七十個七，就是四百九十年。這七十個七，分為三段：（一）七個七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的時候（25）；（二）再過六十二個七共六十九個七，就是483年；這就是說，從建城的詔令起，到基督死的時候（26），有483年之久。（這已完全的應驗：建城的詔令（參尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；兩下相加正好是483年。）（三）一個七，就是七年。本來這一個七是緊連在483年之後，但因恩典的時代夾插在中間，所以這個七年的時候，需等到末日的災期才應驗。
4. 最後一個七（27）之內會發生的重要的事計有：（1）將來的王（敵基督）會和以色列人訂立一個七年之“約”；（2）在這七年中，此王會強制干預以色列人的信仰。

 

禱告：

感謝神一早已藉著耶穌基督為人類預備了救恩，感謝神你已悔改相信耶穌成為主的門徒。求神給你像但以理的信心和愛心，為你未信的親友禁食、認罪、禱告，並向他們傳講福音，引領他們相信耶穌，得著永恆的生命。

 

詩歌：

「我愛傳講主福音」- https://youtu.be/8kbqewGKuLk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUV

 

 

但以理書 第8章 （聖經和合本）

 

15 我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。 16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地。他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」 18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起來， 19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 21 那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王。 22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。 23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。 24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。 25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

 

默想:       

1. 伯沙撒王在位第三年，約主前551年，即第七章的異象之後兩年，也是巴比倫在主前539年陷落之前。但以理看見異象是關乎第二和第三個世界大國——瑪代波斯（3,4,20）和希臘（5～7,21）。本章至12章記有但以理所見的多個異象，都和以色列及統治他們的外邦國有關。
2. 如前一章，但以理見異象之後，仍站在烏萊河邊，等待著神把異象的意思顯明。神就差遣天使加百列把異象的信息向但以理講明。但以理願意明白（15），然而，當加百列走向他，要給他講明時，他卻驚慌俯伏在地，感到畏懼戰兢。但以理在驚慌和疑惑的複雜情緒之下「沉睡」了，意思是他支持不住暈了。然而，天使把他扶起，再肯定的對他說：「要指示他關乎末後的定期。」（參19）
3. 雙角的公綿羊就是瑪代波斯（20）。公山羊就是希臘王。而兩眼當中的大角乃是亞歷山大大帝（21）。他從西而來，四處征討，並向公綿羊大發烈怒，將她觸倒於地，用腳踐踏。史載主前334年希臘開始反擊波斯，於主前331年將它殲滅。
4. 「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角」（22）。預言希臘帝國傾倒，亞歷山大大帝部下將領互相攻擊，最後有四人出來分領其國土。其中一國為敘利亞，產生了後來敵對神和猶太人的安提阿哥王。
5. “必有一王興起”（23）亦即是第9節提到的“ 小角”：指敘利亞的安提阿哥。在歷史上, 他強有力地推動了希臘化, 頒佈敕令要統一自己所治理的所有國家的宗教、法律和風俗。但是猶太人卻極力抵制了他,他就在聖殿的燔祭壇上立了宙斯的祭壇,並且用豬肉獻祭,殘酷地屠殺了守安息日和律法及行割禮的猶太人。安提阿哥慘無人道的逼迫是促使著名的馬加比革命爆發的直接原因。

 

禱告：

感謝神神的話是確實的，聖經的預言必然應驗。求神賜你有像但以理一樣愛慕神的心，願意明白神的心意。既知道神是掌管歷史的神，求神加能賜力叫你在你一生中活出神的旨意。

 

詩歌：

「神話語」- https://youtu.be/r7WahMU7OUE