全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+047&version=CUV

 

 

以西結書 第47章 （聖經和合本）

 

1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。

 

3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。

 

6 他對我說：「人子啊，你看見了什麼？」他就帶我回到河邊。 7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。 8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜。 9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。 10 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都做曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚，甚多。 11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可做食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必做食物，葉子乃為治病。

 

 

默想:       

這段經文中提到的河與啟示錄中提到的那條河很相似。兩條河都與伊甸園中的河有關係（參創2:10）。這條河象徵著從神而來的生命，和從神的寶座流出來的祝福。這是一條深厚而寧靜的河流，而且越流越寬廣，象徵人從神得到越來越多的賜福。“亞拉巴”(8節)是指死海所在的凹地。那河的水流入鹽海使水變甜，那鹽海就是死海。死海的水是鹹水，裏面沒有生物。這是從聖殿流出來的水能賜人生命的又一幅圖畫。不管我們是多麽缺乏生命，神都有改變我們的能力。即便在我們全然敗壞，毫無指望的時候，神都有醫治改變我們的能力。願我們將自己完全交付給神，求神的生命與賜福像活水一樣流入我們的心中，使我們得著無盡的豐盛，結出豐碩的生命果實。

 

禱告：

來到神的面前，向神敞開心扉，傾吐你對神的渴慕；求神的恩膏像生命河的水一樣流入你的心中，滋養你的生命，使你靈裡豐盛，充滿喜悅與力量，按時結出豐碩的生命果實來，在人前為神作美好的見證，並歸榮耀給神。

 

詩歌：

「唱一首天上的歌」- https://youtu.be/ZSOYluQXi5o

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+046&version=CUV

 

 

以西結書 第46章 （聖經和合本）

 

16 『主耶和華如此說：王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。 17 倘若王將一份產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業，到自由之年仍要歸於王。至於王的產業，必歸於他的兒子。 18 王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的。他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。』」

 

 

默想:       

這段經文的主題是“君王的權柄界限”，與前一章“君王的權利責任”前後呼應。“自由之年”，即每五十年一次的禧年。在神所立的國度裏，王可以將土地賜給他的兒子和臣僕，兒子可以繼續永遠擁有產業，臣僕卻要在禧年歸還土地。同時，王“不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的”。在神的國度裏，地已經被分給了王，王卻沒有權力隨心所欲地分配。因為土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租戶，神不喜悅見到“各人離開所承受的”。因此，每個作王的人都應當知道自己的權柄界限，認清自己的權柄來自神。他們並不是群羊的主人，只能在神所賦予的權限之內履行牧人的使命。同樣地，我們都是主耶穌附上重價買贖回來的，是神的揀選和恩賜。我們的生命已經不屬於我們自己，神才是我們生命的真正主人，所以我們要在一切的事上向主而活，使“榮耀神”成為我們生命的首要目的。

 

禱告：

在神面前反思誰才是你生命的真正主人，是神還是你自己？求神賜你謙卑與順服，使你常常銘感主耶穌對你的救贖大恩，明白你的一切都是神的恩賜，以致你願意將自己的主權完全交給神，一生按神的旨意生活，使榮耀神成為你生命的首要目的。

 

詩歌：

「耶和華祢是我的神」- https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+045&version=CUV

 

 

以西結書 第45章 （聖經和合本）

 

7 『歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與每支派的份一樣。 8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。

 

9 『主耶和華如此說：以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。 10 你們要用公道天平，公道伊法，公道罷特。

 

 

默想:       

這段經文的主題是“君王的權利與責任”。這裏的王與前一章意義相同，既可以代表神的國度裏以色列人的首領，也可以象徵頭一次復活的得勝信徒，他們要“與基督一同作王一千年”。“歸王之地”，就是屬於王的土地，位於聖供地和屬城之地兩旁，西至地中海，東至約旦河。 神國裏的王都是神所立的，在彌賽亞君王的管理下治理百姓。神首先給王分配了土地，作王的人先在神面前得著了供應和滿足，然後才能“按支派將地分給以色列家”。今天，在教會作帶領的人，首先也要每天在神面前得著供應，有靈裏的飽足和豐盛，然後才能分享靈糧給其他的人。此外，貪婪和敲詐是當時社會上普遍的罪惡。因此，神命令作王的人要“施行公平和公義”。今天，我們也可檢察一下自己在日常的工作上是否公平正直。如果我們是作員工的，就當盡心盡力，勤奮工作；如果我們是作老板的，就不應虧欠下屬員工。神是全然信實公義的，神的子民也當努力活出信實與公義。

 

禱告：

無論你是教會的領袖還是沒有參與很多事奉的平信徒，都求神多多光照引領你，使你在神豐富的屬靈供應裡得著飽足，並賜你公平與正直，使你對人沒有虧欠，與教會的弟兄姐妹們彼此相愛、共同成長。

 

詩歌：

「彼此相愛」- https://youtu.be/s4fuvnKwnyE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+044&version=CUV

 

 

以西結書 第44章 （聖經和合本）

 

1 他又帶我回到聖地朝東的外門，那門關閉了。 2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。

 

3 「至於王，他必按王的位分坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」

 

4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。 5 耶和華對我說：「人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章、法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

 

 

默想:       

東門何故要關閉呢？有以下幾個原因：（1）這是神進入聖殿的門，百姓只能從北門和南門進入外院，目的就是分別為聖；（2）這緊閉的門說明神不會再離開聖殿；（3）當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住它，阻止聖殿內的百姓“面向東方拜日頭”，如8章16節記載的那樣。此處的“王”（3節）原文也被譯為“族長”、“王子”、“官長”、“首領”，既可以代表神所設立的國度裏以色列人的首領，也可以象徵頭一次復活的得勝信徒“與基督一同作王一千年”。 主耶穌基督是神國裏的王，但這裏的王並不是指彌賽亞，所以在逾越節和住棚節還要為自己預備贖罪祭，代表以色列家，在神面前享用平安祭的祭肉。不要忘記我們每一個做主耶穌門徒的人都是“王”：我們都是蒙主的大恩脫離了魔鬼權勢的人，有王的得勝與尊貴。將來，我們也要同基督一同作王，同得王的榮耀。

 

禱告：

求神光照你，使你看明你心靈的寶座上，只有主耶穌坐著為王，而沒有坐著別的什麼“王“；求聖靈每日提醒你，使你明白你將來是要與主耶穌一同作王的，行事為人當有王的尊貴和榮耀，不做有損基督徒身份的事，杜絕污穢的思想，在一切的事上靠主的大能大力得勝有餘。

 

 

詩歌：

「你坐著為王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+043&version=CUV

 

 

以西結書 第43章 （聖經和合本）

 

1 以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。 2 以色列神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。 3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。 4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。 5 靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。

 

 

默想:       

十九年前，以西結看到神的榮耀從“耶和華殿的東門口”（10：19）離開被玷污的聖殿，“停在城東的那座山上”（11：23）。現在，以西結再次看到“以色列神的榮光從東而來”。其實神一直與祂的子民同在，從來都沒有遠離應許之地。雖然耶路撒冷城已經被毀，但神的榮耀卻毫無虧損，不但與十九年前“祂來滅城的時候”以西結所見的異象一樣，也和二十年前以西結“在迦巴魯河邊所見的異象”一樣。這表明先知前後經歷的異象是一致的，神前後的啟示也是連貫的。“耶和華的榮光充滿了殿”，就像所羅門獻殿時的光景，也像摩西的會幕完工時的光景，代表神悅納聖殿、將它分別為聖。神的榮耀回到了聖殿，它將本書中沈悶的氣氛一掃而光，與書中向少數得以存留下來的百姓發出的祝福交相呼應，展望一個光明的前景：神最終將與祂的子民同享榮耀，並永遠住在子民中間。古往今來所有真正的信徒都在盼望著這一時刻的到來，今天的我們也同樣如此。哪怕在最灰暗的時候，我們也不該忘記神從來就沒有離棄我們，祂自始至終與我們同在。我們當在一切的事上看到神的榮耀，也當盼望將來我們與神同在永恆的榮耀裏的福樂！

 

禱告：

無論你現在是處平順還是處艱難、處富足還是處缺乏，都求神開你屬靈的眼睛，使你在日常一切的事上都看見神的榮耀，並求神每天伴你同行，賜你更大的信心和盼望，使你在一切的事上都能榮耀主名。

 

詩歌：

「神同在」- https://youtu.be/fJm8lz3NlX4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+042&version=CUV

 

 

以西結書 第42章 （聖經和合本）

 

13 他對我說：「順著空地的南屋北屋，都是聖屋。親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。 14 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。」

 

15 他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。 16 他用量度的竿量四圍，量東面，五百肘。 17 用竿量北面，五百肘。 18 用竿量南面，五百肘。 19 又轉到西面，用竿量五百肘。 20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。

 

 

默想:       

當年所羅門的聖殿並沒有提到祭司使用的房間，但在以西結所見的聖殿裏有兩座非常大的聖屋。這個聖屋並不是給祭司休息的，而是為了滿足神分別為聖的要求，讓值班的祭司在那裏吃至聖的物，放置至聖的物，並且在那裏更換供職的“聖衣”。祭司按規定要穿聖衣，它象徵著祭司在接近神的時候，有一顆聖潔的心。至聖的聖衣象徵基督。祭司在神面前穿著聖衣供職，象徵在神面前“披戴基督”。因此，祭司既不能穿著普通的衣服事奉，也不可穿著聖衣外出隨便活動。每當結束事奉以後，要先在聖屋換上普通的衣服，然後才能出到外院。今天，我們的信仰和生活是合一的，我們再也不必穿著聖衣敬拜神，而是“披戴基督”，靠主得勝。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。以西結看見的聖殿，是一個完美對稱的正方形，象徵神未來國度的秩序與和諧。今天，教會和信徒都生活在世界裏，但我們的心中也當四面築起圍墻，“分別聖地與俗地”，正如哥林多前書3章17節所宣告的，“因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”

 

禱告：

來到神的面前，聆聽內心聖靈的聲音，讓你清楚地明白你的身體是聖靈的殿；向神立定心志，你願意在你的心中四面築起圍牆，使你的心靈不受世俗的污染，並在每一天的生活中體貼聖靈，努力活出分別為聖的生命。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/kTBUuykb1RA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+041&version=CUV

 

 

以西結書 第41章 （聖經和合本）

 

21 殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。 22 壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面並四旁，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」 23 殿和至聖所的門各有兩扇。 24 每扇分兩扇，這兩扇是摺疊的，這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。 25 殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。 26 廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹。殿的旁屋和檻就是這樣。

 

 

默想:       

聖殿中為何要設立“至聖所”呢？因為貫穿新舊約的核心主題之一是神的聖潔。最聖潔的地方就是殿中最裏面的至聖所。這是停放約櫃的地方，也是神榮耀的居所。這個地方只有大祭司一年一次為整個以色列民族主持贖罪儀式的時候才能進去。22節是天使的說話，提醒我們桌子的重要性。以西結見到異象的時候，約櫃早已被擄去下落不明，因此諾大的聖殿裏唯一的家具只是一個壇。這“壇是木頭做的”，不像當年所羅門聖殿中的香壇那樣外面包了精金，整個聖殿的裝飾也遠沒有所羅門聖殿的富麗堂皇，然而它卻象徵我們的身體是聖靈的殿。神的兒女外表普通，心裏卻有聖靈的內住，是聖潔榮耀的“至聖所”。因此，我們當順服聖靈的引導，活出聖潔的生活。在所羅門的聖殿裏，滿足神的事奉是“燒香”，象徵人在神面前的禱告、敬拜和交通。在每個安息日則擺上陳設餅，換下的餅給祭司吃，象徵基督是“天上來的真糧”，既滿足了神，又供應了尋求神的人。香壇代表神從人得著的滿意，陳設餅桌代表神給人的供應。在以西結所見的聖殿裏，香壇和陳設餅桌合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受，一面討神的喜悅，一面也從主得著供應。

 

禱告：

懷著敬畏的心來到神面前，思想神的聖潔，以及祂如何拯救你脫離黑暗污穢，使你在神的聖潔上有份；聆聽內心聖靈的聲音，求聖靈引領你，使你在污穢的世界中能夠活出聖潔的生活，不被世界的價值觀影響，不拜各類有形無形的偶像，不受五花八門的娛樂的沾染。

 

詩歌：

「至聖所」- https://youtu.be/XXXrWGaJ-rk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+040&version=CUV

 

 

以西結書 第40章 （聖經和合本）

1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中，帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」

 

5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。 6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿，又量門的那檻，寬一竿。。。

 

默想:       

以西結於公元前573年得到的這個異象交代了聖殿的尺寸，然後描繪了裏面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭司，所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。以西結給出聖殿的具體量度，其目的是要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為敬虔的人所預備的偉大榮耀。這樣的聖殿其實從未造過，它只是個異象。這異象的目的在於，它為神的百姓展現出神的美好計劃，指出敬拜的中心是主的同在並得到從神而來的祝福，以及敬拜的次序和義務。我們不要只看到異象的細節而不明白其重點。這重點是：神在掌管著我們的敬拜，以及忠心的百姓歸來的時間。終有一天，一切對神忠心的人都將與神同享永生。願這莊嚴的異象使我們的信心得到堅固，並且教導我們如何敬拜和事奉神。

 

禱告：

求神堅固你的信心，使你不要在每天日常繁忙的生活中失落了對將來榮耀的盼望；求神使你明白敬拜神不僅僅是在主日，乃是在每一天都看到神榮耀的同在，並在所經歷的一切事上活出敬虔的生命。

 

詩歌：

「我是客旅」- https://youtu.be/zGNf1R7RF4o

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+039&version=CUV

 

 

以西結書 第39章 （聖經和合本）

25 「主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。 26 他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。 27  28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神。我必不再留他們一人在外邦。 29 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

歌革之戰，表明神國的復興不只是讓枯骨得生命，而且要“得的更豐盛”。因此，神不但要帶領百姓第二次出埃及，“將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來”，而且要讓他們第二次過紅海、真正進入應許之地，從而“安然居住，無人驚嚇”。這既是好牧人的工作結果，也是神的應許與祝福。今天，神已經將聖靈澆灌在每一個信徒裏面，我們已經在大牧者基督的看顧下安然居住。但是，今天的世界也像歌革一樣，常常要來攻擊我們，而我們也常常在世界的攻擊之下備感軟弱。我們就像當年“沒有城墻，無門、無閂”(38:11)的以色列一樣，常常被環境驚嚇，看不到神是我們的避難所。因此，神要親自為我們爭戰，“在法老和他全軍身上得榮耀”（出14：4），也向列國彰顯榮耀。當我們在歌革之戰中經歷神以後，才能真正體會神是我們的神，因此信心產生飛躍，從此越來越不再被肉體惹動，也不再被環境影響、被仇敵驚嚇，而是進入在基督裏面“安然居住，無人驚嚇”的安息。願我們人人都在爭戰中靠主得勝！

 

禱告：

在神面前回顧你到目前為止在實際事務上或屬靈成長中蒙神保守的經歷，數算神的恩典，向神感恩；求神賜你更順服的心，使你與神建立更親密的關係，今後無論遭遇何事，你都能夠安然居住在神的懷抱中，毫無驚嚇。

 

詩歌：

「恩典的記號」- https://youtu.be/5TlA9Ylalj4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+038&version=CUV

 

 

以西結書 第38章 （聖經和合本）

17 『主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。 18 主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。 19 我發憤恨和烈怒如火說，那日在以色列地必有大震動， 20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面就都震動。山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。 21 主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。 22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他，我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降於他和他的軍隊，並他所率領的眾民。 23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。』

 

默想:       

以西結在37章啟示了神的百姓將如何從世界各地回到家園。本章則啟示一旦以色列強壯起來，北部的聯盟就要向它進攻，為首的是歌革（參啟20:8）。他們的目的是要摧毀神的百姓。歌革的聯盟包括從黑海東南部的山區和裏海的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亞、利比亞，也許還有俄羅斯等地區。歌革可能是個當時世上強大的王的名字，或者是世間罪惡的象徵。無論是象徵性的還是實際上的，歌革代表了對抗神的全部軍事力量。不管歌革是來自何方的威脅，神都要介入保護。無論這場戰鬥發生在何時何地，以西結的信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高無上的能力前面沒有能站得住的敵人。神要親自出手，向從北面來的入侵者降下嚴重的自然災害。那些受災的異教國家最終將陷入混亂和痛苦之中。所有對抗神的人終遭毀滅。這既是地上看得見的實際戰爭，也是天上看不見的屬靈戰爭。今天的屬靈爭戰，不是要我們學習如何為主爭戰，而是學習如何順服神，看神施行大能的拯救。正如出埃及記14章13節所說的，“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩”。

 

禱告：

求神光照你，使你明白即使你常常遠離神，神卻沒有一刻離棄過你，祂的恩典與權能與你同在，你在一切的事上都有神的保守；求神賜你凡事倚靠神的信心，使你在屬靈的爭戰中靠主得勝。

 

詩歌：

「萬世戰爭」- https://youtu.be/NdU7v9TEOts

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+037&version=CUV

 

 

以西結書 第37章 （聖經和合本）

1 耶和華的靈降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。 3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！ 5 主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」

 

7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』」 10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

 

默想:       

枯骨復活的異象實在令人震驚。這個異象呼應了36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的以色列百姓被驅散和死亡的圖畫，同時也代表他們在靈命上的死亡狀況。以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的“墳墓”中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚，作領袖的就是彌賽亞。當以西結向這些百姓講道的時候，他感到自己是在向死人說話，因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些遍滿平原的骸骨竟有了神奇的變化！就好像神將生命賦予這些枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。今天，我們的屬靈生命對我們來說可能看上去也像一堆枯骨，在沉沉昏睡且看不到復甦的迹象。但就像神所應許的那樣，神必定復興祂的教會，不論教會目前的靈命如何。事實上，神的工作從來都沒有停止，祂正像當年那樣將祂的子民召回到祂的身邊，賦予他們新的生命。所以我們不要灰心，而要為教會的更新與復興不斷地禱告，並求聖靈作工，使教會更多的弟兄姊妹們被聖靈充滿，用成熟而豐盛的生命為主做美好的見證。

 

禱告：

為你個人和教會靈命的復興禱告。求聖靈光照你，使你每日對神的話語有更多的渴慕；求聖靈在一切日常的事上引導你，使你看清你做出任何一個決定時心中隱秘的動機，並願意越來越照主的意思去行。

 

詩歌：

「一群大能的子民」- https://youtu.be/dat7ws5RgZQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+036&version=CUV

 

 

以西結書 第36章 （聖經和合本）

22 「所以，你要對以色列家說：『主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。 23 我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。 24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。

 

26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 28 你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。

 

默想:       

神不僅關心以色列百姓的救贖，而且關心萬邦萬民的救贖。如果讓以色列百姓留在罪中，並被敵人永遠地擄掠，那麽那些敵對國家的人民會得出結論：他們的神要比以色列的神更有力量。神是惟一的真神，絕不會容許假神分享自己的榮耀。因此為了保護自己的聖名，神要將散落於列邦的被擄百姓召回家園，並且潔凈他們的生命，使他們彰顯神的榮耀。神應許不僅要在實體上恢復以色列的國家，而且要在靈性上復興以色列的百姓。為了達到這一目的，神要除掉他們的石心，賜給他們一顆新心與新靈，使他們得著能力去行神的旨意。這是神所應許的新約，這新約最終在基督裏得以實現。不論我們過去的生活有多麽不潔凈，現在神要給我們一個全新的開始。我們的罪得以洗凈後，我們就得到一顆神所賜的“新心”，並且神的靈也會進到我們裏面，每日幫助引領我們。“你們要做我的子民，我要做你們的神”，如果我們領受了神這極大的應許，我們就會得到神所賜的一切豐盛。我們當有這樣的信心，一生一世與神同行，在一切的事上仰望神，經歷祂的恩典與慈愛。

 

禱告：

求神改變你心中隱秘的頑梗，這頑梗也許被你外在的謙卑與敬虔所掩蓋，是人所不知而只有你自己明白的；求神使你定睛在他的應許上，使你的心柔軟並充滿熱情，每日順服聖靈的教導，不隨自己的意思做不討神喜悅的事。

 

詩歌：

「與神同行」- https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+035&version=CUV

 

 

以西結書 第35章 （聖經和合本）

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊他， 3 對他說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。 7 我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。 8 我必使西珥山滿有被殺的人，被刀殺的必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。 9 我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。

 

默想:       

“西珥”的意思是“多毛的、長滿粗毛的”，就像以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃渾身有毛。“西珥山”是從死海東南方到紅海亞喀巴灣以北的山地，以掃的後裔以東人就住在這裏。以東人本是以色列人的兄弟，卻不念兄弟之情，主動攻擊大衛，結果被大衛征服。以東在所羅門王期間又開始反叛，於猶大王約蘭期間獨立，此後與猶大長期衝突。在巴比倫毀滅耶路撒冷的時候，以東心懷對以色列人的仇恨，向巴比倫提供幫助，還在毀城之後幸災樂禍。以東長期敵對神的百姓，最終導致了神對以東的審判。以西結的預言針對的不僅是以東人，而且是針對他們的山和地。山象徵著力量和權力，代表了這些人的傲慢。他們想要向以色列復仇，結果他們復仇的惡念反害了他們自己。“這罪必追趕你”，指他們得到的懲罰剛好是自己急於加給別人的懲罰。神有辦法使人自食其果，所以我們當汲取以東的教訓，存憐恤弟兄姊妹的心，無論別人是對是錯，都不可心懷惡意論斷別人，以免自己也被別人論斷，以至不討神的喜悅，被神管教。

 

禱告：

求神多多賜你憐恤人的心，能夠包容你的親人以及教會弟兄姊妹的軟弱與錯誤；求神撫慰因他們的錯誤對你造成的困難與傷害，使你能夠效法基督，以愛來包容一切；為他們的軟弱與錯誤禱告，不求他們能很快改變，但求他們能蒙神的光照，被神引領。

 

詩歌：

「寬恕」- https://youtu.be/4FzPXIAeso8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+034&version=CUV

 

 

以西結書 第34章 （聖經和合本）

11 「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。 12 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。 13 我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土。也必在以色列山上一切溪水旁邊，境內一切可居之處牧養他們。 14 我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 15 主耶和華說：我必親自做我羊的牧人，使他們得以躺臥。 16 失喪的我必尋找，被逐的我必領回，受傷的我必纏裹，有病的我必醫治，只是肥的壯的我必除滅，也要秉公牧養他們。

 

17 「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間施行判斷。 18 你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草你們竟用蹄踐踏了！你們喝清水，剩下的水你們竟用蹄攪渾了！ 19 至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。

 

 

默想:       

好牧人悉心照顧有需要的群羊，與壞牧人忽略群羊形成鮮明的對比。以西結用比喻表明過去以色列百姓中的領袖沒有盡到的責任，宣告將來神要親自擔任羊群的牧者。“只是肥的壯的我必除滅，也要秉公牧養它們”，比喻神要管教羊群中那些恃強淩弱的肥壯者，雖然神也愛這些肥壯的羊，但是祂的慈愛與公義是不可分割的，沒有慈愛的公義是冷酷的，沒有公義的慈愛則是盲目的。“肥壯的羊”只顧自己享用神的恩典，卻不肯將恩典與弟兄姊妹分享，反而欺壓弱小、製造紛爭。因此，以色列的群羊被擄，不但有牧人的責任，也有群羊自己的責任。君王失職，百姓也沒有站穩地位。因此，神不但要審判牧人，也要審判群羊；不但要追討壞牧人，也要對付惡羊。今天，如果我們覺得教會的領袖沒能牧養我們周全，或者被不屬靈的同伴絆倒，我們不要因此失望。我們要記住，神在掌管一切。我們有主耶穌這位大牧者親自牧養我們，我們只要聽祂的聲音就好。我們所要做的，是單單效法主耶穌的生命，用我們的愛來憐恤一切軟弱，用我們的和平來止息一切紛爭。

 

禱告：

向神傾訴你在靈命成長以及教會事奉中所遭遇到的挫折，求神賜你信心與力量，使你不看人的缺陷而只定睛在神的完美上；為教會牧者、弟兄姊妹、以及你自己的靈命成長禱告，求神賜你們合一的心，彼此相愛，一同建造神家。

 

詩歌：

「教會一家」- https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+033&version=CUV

 

 

以西結書 第33章 （聖經和合本）

7 「人子啊，我照樣立你做以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 8 我對惡人說『惡人哪，你必要死』，你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。 9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

 

10 「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」』 11 你對他們說：『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道。何必死亡呢？』

 

 

默想:       

在耶路撒冷遭毀滅之後，從本章開始，以西結的信息便從定罪、審判轉向了安慰、希望、和神的百姓在未來的回歸。神以前曾任命以西結作守望人，讓他警告以色列民審判會到來。神在這裏再次任命以西結作守望人，只是這一次祂命以西結傳達希望與赦罪的信息，但信息中仍然包含警告的成分。這是以西結書一個重要轉捩點。過去犯的罪使被擄的以色列百姓感到灰心。他們曾拒絕正視自己的悖逆，而在這裏他們終於深刻地意識到了多年來一直反抗神的罪孽。因此神向他們保證：如果他們悔改，神就赦免他們。神不但要拯救以色列人，而且要讓每個人都歸向神。神關注我們每個人的現在和未來，而不是我們的過去。神給我們歸向祂的機會，就看我們是否願意接受。我們當誠心誠意地跟隨神，特別在我們失敗跌倒時，我們要認罪悔改，求神赦免我們。滿有恩典與憐憫的神“斷不喜悅惡人死亡”，我們若在罪中轉回，必蒙神的赦罪與接納。“你們轉回，轉回吧！”這也是神在呼叫今天的我們嗎？

 

禱告：

謙卑地來到神的面前，求神光照你心中的幽暗與污穢，向神認你隱而未現的罪；求神賜你力量，使你可以脫離你目前無力、或不願脫離的一項捆綁，使你不再享受這“罪中之樂”，而是“轉回”到一心尋求神的道路上。

 

詩歌：

「歸家」- https://youtu.be/OrMiGgBfzuA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+032&version=CUV

 

 

以西結書 第32章 （聖經和合本）

17 十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說： 18 「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人一同扔到陰府去。 19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去，與未受割禮的人一同躺臥吧！ 20 他們必在被殺的人中仆倒，她被交給刀劍，要把她和她的群眾拉去。 21 強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話：『他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。』

 

默想:       

這段經文仍是針對埃及的預言。這個預言是在耶路撒冷遭毀滅的消息傳到巴比倫後兩個月，由以西結於公元前586年發出的。以西結強調惟有神有掌管主權，就是法老這樣權勢極大的統治者，也要倒在神的面前。拜偶像的埃及人相信人死後仍繼續生活在“陰府”，其最宏偉的建築竟然是作為墳墓的金字塔。埃及法老面對死亡毫無畏懼，反而把自己做成木乃伊，愚昧而狂妄地以為可以通過各種迷信手段、享受在墳墓裏的時光。因此，神的審判要讓埃及人吃驚地發現，他們所炫耀、所倚靠的“榮耀威勢”在世上和陰間都毫無用處。以西結的信息提醒我們，任何想掌控自己的未來甚至死後的生命、卻忽視神的人，都極之愚蠢。因此我們當警醒，當除去自己隱秘的貪求權勢財富的心，更不要受傳統文化習俗裏各類偶像的影響，乃要將我們的心思意念全部交給神，在今生求神的引領，並心懷神在永生裏賜福我們的美好盼望。

 

禱告：

在神面前反思你在信主之前華人傳統中各類拜偶像習俗（例如祭拜祖先、財神等）在你生命裡造成的負面影響，以及你在信主之後神如何幫助你脫離這些偶像的捆綁而使你得享平安；向神感恩，並求神挪去你目前心裡殘存的對各類偶像的依賴，使你活出更聖潔的生命。

 

詩歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+031&version=CUV

 

 

以西結書 第31章 （聖經和合本）

1 十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：『在威勢上誰能與你相比呢？ 3 亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。4 眾水使它生長，深水使它長大，所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。。。

 

10 『所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲， 11 我就必將它交給列國中大有威勢的人，他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。 12 外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。 13 空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下， 14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤有勢力的也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到陰府去了。

 

默想:       

以西結把埃及比作亞述，並稱亞述為一棵巨大的香柏樹。神要埃及人看到，強大的亞述國的覆滅就是他們的“前車之鑒”。埃及與亞述一樣，為自己的強大和美麗而驕傲，這終將導致它的覆滅。埃及將像大樹被砍伐一樣徹底倒下，被送到死地。世上沒有什麽人或國家離開了神可以長久，就是有豐富文化傳統和強大軍事力量的國家也是如此。香柏樹的高大並不是罪，但“因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲”，甚至忘了是“眾水使它生長；深水使它長大”，所以就成了罪。正如箴言18章12節所說的那樣，“敗壞之先，人心驕傲”，這也是推羅、西頓等國家的敗壞模式，結果就是被神驅逐，好像亞當夏娃被神逐出伊甸園一樣。古往今來，死亡都是醫治驕傲最有效的方法。無論亞述和埃及怎樣目中無神，最終都會在死亡這個老師面前做一個乖乖的學生——“被交與死亡，到陰府去了”。今天的世人同樣如此，無論怎樣高舉自己，最終都會死亡，死後且有神的審判。我們作為神的子民，當反省內心，求神除去我們內心的驕傲。唯有一生謙卑信靠神，才是我們的出路。

 

禱告：

謙卑地來到神的面前，向神感恩祂所賜你的一切屬世的成就與豐盛；求神挪去你內心因著這些成就而暗暗生起的驕傲，使你明白這一切不是你自己的功勞而是神的恩典；求神賜你更敬虔的心，使你每天活出更順服神的生命，得到更多靈裡的豐盛。

 

詩歌：

「這一生最美的祝福」- https://youtu.be/tPf7Ig1ebL4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+030&version=CUV

 

 

以西結書 第30章 （聖經和合本）

 

20 十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說： 21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。 22 所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。 23 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。

 

24 「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。 25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂。我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。 26 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦，他們就知道我是耶和華。」

 

 

默想:       

神兩次宣告“將我的刀交在他手中”（24節）、“將我的刀交在巴比倫王手中”（25節），這是提醒百姓：巴比倫的刀是神管教的工具，埃及則是神刑罰的對象。神藉著巴比倫管教猶大、也刑罰列國，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到嚴懲。因為埃及引誘猶大反叛巴比倫，不但沒有提供幫助、反而加重了百姓的苦難，更引誘百姓投靠世界、不肯信靠自己的神。神兩次宣告將扶持“巴比倫王的膀臂”（24、25節）、四次宣告要對付“法老的膀臂”（21、22、24、25節）。這也是提醒百姓：從前的以色列曾經是一個被神揀選的民族，因為他們是神用大能和伸出來的膀臂領出來的。但是現在，他們卻忘記了“耶和華的膀臂”，反而向埃及尋求拯救、倚靠“法老的膀臂”來對抗“巴比倫王的膀臂”。因此，神要使巴比倫王的膀臂有力，又打斷法老的膀臂，藉著仇敵的膀臂來管教百姓的悖逆。今天，許多信徒也想倚靠政治的方法來解決屬靈的問題，盼望藉著法老的膀臂來打斷巴比倫王的膀臂，結果都是緣木求魚，既摸不到神的旨意、也看不到審判的目的。我們若是忘記自己力量的來源，就會在不知不覺中喪失力量，在屬靈的爭戰中變得軟弱無能。歷史告訴我們，只有“耶和華的膀臂”才是有力而可靠的，因此，無論在什麽難處中，我們都應該仰望神，“因為祂行過奇妙的事；祂的右手和聖臂施行救恩”（詩98：1）。

 

禱告：

求神使你有信心與勇氣放開你正抓住而不敢放開的世界的“臂膀”，轉而尋求神的幫助，使你在一切的困難中、特別是在屬靈的爭戰中能夠倚靠神的力量來勝過肉體和世界，從而更深地經歷到祂是無所不能的神，也是施行拯救的神。

 

詩歌：

「倚靠主永遠膀臂」- https://youtu.be/71TlOLeuOUA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+029&version=CUV

 

 

以西結書 第29章 （聖經和合本）

 

17 二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說： 18 「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破。然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。 19 所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以做他軍兵的酬勞。 20 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。

 

21 「當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。」

 

 

默想:       

“二十七年正月初一日”，是約雅斤王被擄到巴比倫的第二十七年，大約是主前571年。此時，耶路撒冷城已經被毀將近十六年。“頭都光禿，肩都磨破”，指巴比倫從主前586-573年圍攻推羅城十三年，尼布甲尼撒的士兵長期佩戴頭盔、搬運攻城裝備，所以頭禿肩破。神允許巴比倫繼續入侵埃及、獲得補償，因為神還要繼續使用巴比倫帝國來作為祂審判列國的工具。大約三年後，尼布甲尼撒將於主前568年入侵埃及，攻擊法老雅赫摩斯二世，應驗了神的話語。以西結的這個預言應驗以後，再也沒有人敢質疑先知，所以他可以放膽開口。神始終都有祂自己的時間表，允許百姓譏笑先知的是神，用確鑿的應驗證明先知的預言不落空的也是神，而先知所領受的任務是：“他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們”（2章7節）。因此，我們傳福音不必因為眾人不聽而氣餒，也不必因為聽眾踴躍而興奮，而是“務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人”（提後4：2）。

 

禱告：

求神賜你更多的智慧與靈巧，使你將神的福音在你慕道的親朋好友中傳講得明白；求神賜你更多的謙卑與順服，使你傳福音的熱情不因實際的果效而受到影響，因你明白你只是神所用的器皿，真正作工的是神，神也有祂自己的時間來成就一切。

 

詩歌：

「瓦器裏有寶貝」- https://youtu.be/c-7vDbtxg_4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+028&version=CUV

 

 

以西結書 第28章 （聖經和合本）

 

20 耶和華的話臨到我說： 21 「人子啊，你要向西頓預言攻擊她， 22 說：『主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判，顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。 23 我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。 24 四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們做刺人的荊棘、傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。』

 

25 「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地仍然居住。 26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神。」

 

 

默想:       

西頓是腓尼基的另一個重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位於推羅北方四十公里。推羅和西頓是姊妹城，常被視為一體。西頓與推羅最大的不同，是缺乏堡壘的防衛優勢，容易受到外敵控制。在巴比倫帝國時期，西頓也是埃及的盟友，曾鼓動猶大反叛巴比倫。耶路撒冷被毀以後，西頓也向巴比倫臣服，後來成為波斯帝國的藩屬國。主前351年，波斯王亞達薛西三世的第一次埃及戰役失敗之後，西頓王田尼斯趁機宣佈脫離波斯獨立，結果失敗被殺，西頓被燒毀、四萬人在火中喪生，應驗了神的審判。“西頓哪，我與你為敵”（22節）與“推羅啊，我必與你為敵”（26章3節）首尾呼應，表明神對於推羅和西頓這對姊妹城的審判，實際上是相同的。因此神沒有特別指出西頓的罪，而是同樣宣告：審判西頓是為了顯明神自己的榮耀。推羅和西頓在人的眼中是文明與繁榮的象徵，但在神的眼中卻是人倚靠自己、敬拜偶像的典型。推羅西頓以自己的財富智慧為榮耀，誘惑以色列的百姓跟隨，以致他們心思偏邪、無法在應許之地“安然居住”，享用神的恩典，成了對安息最大的挑戰。思想我們今天的平安，是建立在繁榮富足的根基上，還是神話語的根基上？願我們以推羅西頓為鑑，明白唯有神的懷抱才能使我們真正得安息。

 

禱告：

安靜地來到神面前，求神鑒察你內心的平安是建立在何種根基之上？若你的平安來自你的財富與成就，或是別的什麼，求神潔淨你的心，並賜你更多的勇氣，使你可以勇敢地拋開對世界的依賴，從神的話語裡得到長久的真平安，活出聖潔的生命。

 

詩歌：

「是否將一切獻上」- https://youtu.be/TDpvXBsajz4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+027&version=CUV

 

 

以西結書 第27章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，要為推羅作起哀歌， 3 說：『你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：「我是全然美麗的。」 4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。 5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆， 6 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。 7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗，你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。 8 西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的。 9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間做補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。 10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。 11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。

 

 

默想:       

這段經文是“推羅的哀歌”。這首哀歌把推羅比作一艘叫做“推羅號”的大船，造工一流、船員優秀、滿載精品，卻在滔天巨浪中沉入深海，令世人無不為之震驚。“我是全然美麗的”，指推羅自詡是一艘無可比擬的商船，但這自負卻成了她滅亡的原因。“造你的使你全然美麗”，比喻推羅的自負並非沒有理由，這艘美麗的商船確實是人類智慧的結晶、努力工作的結果，材質精良、精心打造，擁有最好的人才。所以”推羅號”當之無愧地獲得了成功與聲望，專門運送最好的貨品，有資格與各國的船隻、水手交易。推羅的美麗是其驕傲的根源，推羅的驕傲使她受到審判。我們有了成就而產生不當的自負或驕傲，這對我們來說是個危險的信號。神並不反對我們從所做的事情中獲得樂趣與滿足，神反對的是傲慢與自我膨脹，搶奪神的榮耀，與人的關係和與神的關係都會因此破裂。我們必須充分認識到神是我們生活的來源和基礎，我們所取得的一切成就都是神的賜福。

 

禱告：

在神面前細數你所取得的成就，感恩神令你取得了這些成就，並將榮耀歸給神；求神光照你內心的幽暗，使你看明你在你所取得的成就上有何等程度的自我欣賞，求神挪去你內心的驕傲，活出更加謙卑柔和的生命，在你所擅長並喜愛的工作中為神作美好的見證。

 

詩歌：

「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+026&version=CUV

 

 

以西結書 第26章 （聖經和合本）

 

1 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說『啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛』， 3 所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。 5 她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。

 

 

默想:       

這段經文宣告神必與推羅為敵、在推羅彰顯榮耀。推羅是以色列北部腓尼基人的海港，位於推羅北方四十公里的西頓是腓尼基的另一個重要海港，這兩個城是姊妹城，常被視為一體、代表腓尼基。腓尼基人是最早在地中海冒險的商人，擅長航海、經商、建築和手工業。在巴比倫帝國時期，推羅是埃及的盟友，曾鼓動猶大反叛巴比倫。耶路撒冷陷落之後，利慾熏心的推羅不但沒有為之悲哀、反而滿眼都是商機，期望從中獲利。因此，拜偶像的推羅越是將經濟成就當作榮耀，神就越要徹底奪去她貿易霸主的地位。推羅以防衛堅固出名。“推羅”這個名字的意思就是“巖石”，在巖石島上建有堡壘，並有石牆環繞全島。推羅又以貿易和富有為榮，延續幾百年的繁榮助長了他們的驕傲和虛榮。結果神使推羅成為淨光的磐石，成為曬網的地方(14節)。我們今天也以自己的富有或其他成就為榮嗎？當知賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。唯有神的話語，才是我們生命中最寶貴的財富。

 

禱告：

求神光照你，挪去你的貪心，使你從實際的生活經歷中、而不是僅僅在頭腦裡明白人不能既事奉金錢又事奉神；求神使你看明白貪財是萬惡之根，世人因貪財而被許多的苦毒刺透；求神使你樂意在教會有更多的奉獻，盡心盡力地與弟兄姊妹們一同建造神家。

 

詩歌：

「誰是你主」- https://youtu.be/K7ZvArF9zFs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+025&version=CUV

 

 

以西結書 第25章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言攻擊他們， 3 說：『你們當聽主耶和華的話！主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠，那時你便因這些事說「啊哈！」。 4 所以我必將你的地交給東方人為業，他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。 6 主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜， 7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』

 

 

默想:       

以西結書第25至32章是神對猶大周圍的七國所說的話，宣告神對他們的審判。此時，巴比倫已經開始圍攻耶路撒冷，以西結的妻子已經去世，被擄的百姓也知道災難即將發生。正當他們緊張地等候結局的時候，神卻不再提到耶路撒冷，而是轉向猶大周圍的七個盟友宣告刑罰。神的審判早已命定，不但猶大難逃劫難，與猶大共同對抗巴比倫的七國也不能置身事外。神不但讓猶大百姓看見那些盟友隔岸觀火的真面目，也看到他們引火燒身的悲慘結局。在百姓嘆息神的榮耀離開聖殿的時候，神讓他們看到世界的榮華全然虛幻。亞捫人是羅得與女兒亂倫所生的後代。從士師時代開始，亞捫人就常常與以色列人爭戰，巴比倫第二次入侵猶大時，亞捫人跟隨巴比倫攻擊猶大。巴比倫離開之後，亞捫人又鼓動猶大反叛巴比倫。巴比倫再度入侵、摧毀聖殿以後，亞捫人幸災樂禍、“以滿心的恨惡向以色列地歡喜”。“啊哈”是幸災樂禍、譏笑挖苦的聲音，表面上是譏笑猶大，實際上是嘲笑猶大的神不能保護自己的聖所和子民，因此神將他們剪除，讓歷史事實證明他們的偶像都是虛空，惟有耶和華神是自有永有的獨一真神。

 

禱告：

求神讓你的眼睛不被世界的權勢和榮華所蒙蔽，看明不義的人雖然可以顯赫一時，甚至挖苦嘲笑信神的人，卻終將被神剪除；向神立志做一個敬虔的人，積攢財寶在天上，活出聖潔的生命，因為唯有這樣的人才能蒙神的喜悅。

 

詩歌：

「陪我走過春夏秋冬」- https://youtu.be/AjL3gfY9SOA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+024&version=CUV

 

 

以西結書 第24章 （聖經和合本）

 

15 耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。 17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」 18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

 

19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」 20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說： 21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。 22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。 23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋，不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。 24 以西結必這樣為你們做預兆，凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。

 

 

默想:       

神告訴以西結，他的妻子要死去，但他不可為她悲傷。就像何西阿接受吩咐去同一位淫婦結婚一樣（參何1:2-3），以西結雖然覺得很難接受，卻仍與何西阿一樣順服了神。這兩個非比尋常的事件都具有象徵意義，描述了神同百姓的關係。不允許以西結為他死去的妻子表示悲傷，是為了向被擄的人們說明，他們不要為耶路撒冷的被毀而悲傷。任何個人的悲哀都會很快地被國家的悲哀──耶路撒冷被毀的悲慘結局所遮蓋，那裏的人都會因自己的罪被毀滅。順服神的代價很高，有時候甚至會違反常理常情，但若不順服神便會破壞與神的關係，甚至失去了永生，這將比失去伴侶又不能哭泣更為痛苦。無論在何種境遇，以西結總是全心全意地順服神，因他相信神的安排總是有意義的，神的意念高過人的意念，神的道路也超過人的道路，即使人不能理解，也當謙卑順服。我們現在的信心雖沒有以西結那麽大，卻可以從神吩咐我們去行、我們雖不願意卻又不甚難行的事開始，一步一步地學習順服的功課，在順服中經歷神的引領與造就，以至有一天我們也會有像以西結那樣的信心與生命。

禱告：

在神面前立下心志，你願意在事奉中效法以西結的謙卑與順服，願意在教會裏承擔神呼召你去做而你又覺得勉強的事；求神賜你勇氣與智慧，使你在你的事奉中經歷到神的信實與引領，以及屬天的喜樂和平安，從而使你更願意順服神。

 

詩歌：

「信靠順服」- https://youtu.be/4jTKuqN2H3I

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+023&version=CUV

 

 

以西結書 第23章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 4 她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。。。

 

36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。 37 她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。 38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。 39 她們殺了兒女獻於偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。 40 況且你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴裝飾， 41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。 42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。

 

 

默想:       

本章以西結用一個寓言宣告神審判的原因。他把南北兩國比作兩個作了妓女的姊妹。耶路撒冷的居民傲慢地認為他們地位優越，長期嘲笑他們的姊妹城市撒馬利亞。但以西結竟然宣稱耶路撒冷與撒瑪利亞同是作妓女的城市，這對於自以為義的耶路撒冷百姓來說，是相當震驚的事。阿荷拉（意思是“她的帳棚”）指北國以色列。她學效亞述人，貪圖世界的權力、財富、和享樂，結果受了世界的誘惑而離開了神。阿荷利巴（意思是“我的帳棚在她裏面”）指南國猶大，她的情形更糟，因為她雖然有北國為前車之鑒，卻非但沒有汲取姐姐的教訓，反而繼續與外邦行淫，所以必定要受審判。起初，猶大同巴比倫結成了聯盟，隨後又改變了主意。在猶大最後兩個王約雅斤和西底家執政的時候，猶大轉向埃及與亞捫尋求幫助。猶大為自己的“邪淫”（與拜偶像的國家聯盟）付出的代價，是失去了惟一能真正保護他們的神。作為敬虔的信徒，我們雖不認為自己犯了屬靈上的淫亂罪，但我們常常花很多時間從世界的權勢、非基督徒專家處尋求生活中的幫助與答案，而不求神的幫助，這是否對神不忠呢？

 

禱告：

求神令你忠心，每日在靈裡加添你對神的渴慕，使你的心單單歸向神，而不被任何世界的誘惑吸引；求神使你的忠心經得起試煉，當你處於缺乏或困境之時，使你仍尋求神的幫助而不以損害靈命的方式得到暫時的滿足與解脫。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+022&version=CUV

 

 

以西結書 第22章 （聖經和合本）

 

6 『看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。 7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。 8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。 9 在你中間有讒謗人流人血的，有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。 10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。 11 這人與鄰舍的妻行可憎的事，那人貪淫玷污兒婦，還有玷辱同父之姊妹的。 12 在你中間有為流人血受賄賂的，有向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要的，且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。

 

13 『看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。 14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。 15 我必將你分散在列國，四散在列邦，我也必從你中間除掉你的污穢。 16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。』」

 

 

默想:       

第22章預告了為什麽對耶路撒冷的審判會來到，如何來到，以及誰會因此受審判。這段經文特別指出以色列的領袖們種種淫亂邪惡的罪行，預告他們將是首先遭到審判的人。以色列的領袖本是蒙神呼召帶領百姓、特別蒙神恩典的人，他們本該潔身自好，成為信心與德行的楷模，卻率先犯罪，以致遭到神嚴厲的審判。不幸的是，許多神的子民並未從往事中汲取教訓，這段經文裏提到的罪歷代都有基督徒的領袖們犯過，也包括一些今天的基督徒領袖們。今天，我們生活在撒但不遺餘力地攻擊神子民的時代，種種毒辣詭譎的伎倆比以往更甚，教會的領袖更是首當其衝遭受攻擊的對象，所以我們必須為領袖們常常禱告，不使他們被魔鬼擄去。領袖們也一定要保持道德的正直，努力活出聖潔的生命，在一切的事上信靠神，成為眾人屬靈的楷模。

 

禱告：

為教會的領袖們禱告，求神在他們的組織、管理、帶領等看得見的領導能力外，更賜他們屬靈的成熟與洞見，使他們首先成為教會眾弟兄姊妹們屬靈的楷模；你若是一位教會的領袖，求神賜你清潔的心與正直的靈，使你活出聖潔，靠你成熟的生命、而不是你在世界上的成就與能力來帶領教會。

 

詩歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+021&version=CUV

 

 

以西結書 第21章 （聖經和合本）

 

18 耶和華的話又臨到我說： 19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。 20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴，又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。 21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。 22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。 23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜，但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。

 

 

默想:       

公元前589年，猶大國和亞捫都在謀劃反抗巴比倫（參耶27:3）。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結卻預言說，巴比倫王一定會發兵平息反抗。他會從北邊出發，在兩條路的岔路口上停下來，一條路通往亞捫的首都拉巴，另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要靠虛假的占卜決定去毀滅哪一座城市。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣首先攻占了耶路撒冷。亞捫人和以色列人是宿敵，以前經常互相爭戰。神一再告誡以色列人不要與拜偶像的外邦結盟。但猶大國卻因暫時的共同利益罔顧神的教誨，與亞捫結盟反抗巴比倫。結果神藉著尼布甲尼撒首先審判了猶大，其後亞捫也遭到了審判。敵人的敵人未必就是朋友，我們當以猶大國當年的下場為鑒，不可為了圖一時的利益或方便而做出違反信仰、違反神的話語的事情。謹記我們在任何情況下，哪怕落在危難中，都不可與世界結盟或妥協，否則我們的生命必將遭受損害，也會遭致神的管教。我們唯一可以信靠的，就是我們既信實又大有恩慈的神！

 

禱告：

求神賜你更堅定的信心，使你能夠在逆境甚至危難中單單仰望神，不去做任何看似可以給你開路、實際上卻使你落入更深、更大的陷阱和網羅之中的事；求神賜你更多屬靈的智慧，使你在一切的事上知道當作與不當作的，更深經歷神的恩典與造就。

 

詩歌：

「我只仰望祢」- https://youtu.be/ueBJp8v13mw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+020&version=CUV

 

 

以西結書 第20章 （聖經和合本）

 

40 『主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。 41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你們身上顯為聖。 42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。 43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。 44 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們，你們就知道我是耶和華。』」

 

 

默想:       

本章是以西結對以色列人反抗神的歷史作了一次“全面回顧”。其重點放在神要將以色列民族帶回來的奇妙作為，以及神對百姓不斷悖逆的寬容與憐憫。以西結的信息是：百姓要為自己的罪向神負責，神要除盡那些剛硬到底、堅持反抗神的人。同時，神也要將有信心的人帶入“以色列地”（42節），就是神應許賜給以色列民族列祖的流奶與蜜之地，使他們經歷到祂是一位怎樣大有恩慈的神。並且，神“要在外邦人眼前在你們身上顯為聖”（41節），意思是讓外邦人藉著神對以色列的管教和恢復，認識神的公義、慈愛和信實，承認惟有祂是獨一真神，這也是神揀選以色列的最終目的。救恩從來就不是倚靠人的功德，而是因為神自己的性情。從神主動施恩到人悖逆不聽， 然後神為自己的名一面赦免、一面管教，這個模式不斷在被擄的以色列百姓身上重現，也必將在今天的信徒身上不斷出現。

 

禱告：

在神的面前對你悖逆神又被神管教赦免的歷史作一次全面回顧，數算神的恩典，向神感恩，不但感謝神的拯救之恩，也感謝神對你不斷引領管教的再造之恩；求神堅固你的心，使你在不斷的軟弱跌倒中不偏離神的道路，經歷神對你生命更深度的陶造，與神建立更親密的關係。

 

詩歌：

「恩典之路」- https://youtu.be/0Q444bzsehU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUV

 

 

以西結書 第19章 （聖經和合本）

 

1 「你當為以色列的王作起哀歌， 2 說：『你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 4 列國聽見了，就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。 6 牠在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 7 牠知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因牠咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。 8 於是四圍邦國各省的人來攻擊牠，將網撒在牠身上，捉在他們的坑中。 9 他們用鉤子鉤住牠，將牠放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見。

 

 

默想:       

這一章以挽歌的形式寫成，以西結用形像的比喻傳達了許多信息。他用母獅和幼獅的形像來吸引聽眾的注意力。母獅象徵著猶大國，兩隻幼獅則代表兩個王。第一隻幼獅是約哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥擄至埃及（參王下23:31-33）。第二隻幼獅可能是已經被擄至巴比倫的約雅斤王（參王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（參王下25:7）。以西結告訴猶大百姓，他們根本沒有能夠很快結束流放、返回家園的希望，也沒有可能擺脫巴比倫對他們的奴役。不是猶大國在政治和軍事上的勵精圖治就能救國，哪怕強壯如獅子，如果偏離了神的道路，最終必落入坑中、被關入籠中。我們今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奮聰明來使自己強大嗎？真正的強大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的蔭下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我們的軟弱上顯得完全。

 

禱告：

求神使你明白什麼是真正的強大；求神使你攻克己身，叫身服你，並賜你一顆剛強、仁愛、謹守的心，使你在一切的事上願意仰望神，聆聽神的旨意；求神讓你在人前有勇氣誇你的軟弱，使別人在你的軟弱中看到神改變你生命的奇妙作為，吸引更多的人來歸向神。

 

詩歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUV

 

 

以西結書 第18章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。 4 看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我。犯罪的，他必死亡。。。

 

19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

 

 

默想:       

猶大的百姓認為他們受懲罰是因為祖先犯的罪而不是他們自己犯的罪，從而在他們的社會生活中導致了一種不負責任的宿命論。他們這樣想也許與十誡的教誨有關（參出20:5）。以西結教導他們說，耶路撒冷的毀滅確實與前幾代人屬靈上的腐敗有關，但百姓誤解了舊約的律法。他們遭到神的懲罰，是因為積累幾代人、他們自己也參與其中的屢屢犯罪。雖然我們經常會因我們周圍的人犯罪而受到犯罪後果的牽連，但神不會因為別人犯罪來懲罰我們，而我們也不能用他們的罪來為自己的罪開脫。每個人都要為自己的行為向神負責， 神要分別審判每一個人。此外，有些猶大百姓將神的祝福作為他們不順從的藉口。他們認為，因為他們有公義的祖先，所以他們就能存活。但神告訴他們這也不可能，他們是公義祖先的邪惡子孫，所以他們必定要滅亡。因此，“義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”(20節)

 

禱告：

謙卑地來到神的面前，向神認你尚未認、不敢認的罪，求得神的赦免；數算神的恩典，思想你在神的引領下取得了怎樣的進步，求神使你有更多與你的信心相稱的義行，使你將來見主面的時候得到更大的獎賞。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/UmAcgAH2qrY