全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUV

 

 

以西結書 第17章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻， 3 說：『主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去， 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。 6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下。於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。

 

7 『又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得牠的澆灌。 8 這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。』 9 你要說：『主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。 10 葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。』」

 

默想:       

本章用兩隻鷹作比喻，第一只鷹代表巴比倫的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗這一安排，並試圖與埃及聯盟與巴比倫對抗。第二只鷹代表埃及。以西結在遠離耶路撒冷的巴比倫描述了這些事件。猶大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要結這樣的盟約（參耶2:36-37）。雖然人各一方，先知們卻有著相同的信息，因為兩人是神合用的器皿，都在誠心為神說話。神引導自己揀選的代言人，說出神要對全世界講的真理。西底家最終與埃及結盟，然而法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。主前588年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解圍，一時讓西底家王和百姓興奮不已。但法老卻背棄盟約、很快退兵，耶路撒冷最終於主前586年淪陷。西底家王也因背棄了與神所立的盟約，而遭到國破家亡、自己雙眼被剜出而死於獄中的下場。思想今天我們是與神結盟還是與世界結盟呢？如果背棄了信實的神，轉而投向靠不住的世界的懷抱，那就是一件最愚蠢的事！願神賜我們屬天的智慧，知道一生中最重要的是謹守與神所立的約，凡事在神的引領下而行。

 

禱告：

求神賜你一雙屬靈的眼睛，能夠透過表面繁榮的萬事萬物看清世界罪惡虛謊的本質；求神賜你屬天的智慧，使你以西底家王為誡，在一生中凡事尋求神，不受世界的誘惑，不落入魔鬼的圈套。

 

詩歌：

「永約的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUV

 

 

以西結書 第16章 （聖經和合本）

 

53 『我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回， 54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位，撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。 56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。 57  58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。 59 主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

 

60 『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 61 你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。 62 我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華； 63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。』」

 

 

默想:       

本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南眾國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是神把她從卑微的境地養大成人，並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任，向異教國家獻媚行淫，學效他們的習俗。以色列的百姓因為沒有信守他們的承諾，並且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受懲罰。然而既公義又慈愛的神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓願意回頭，神就會再次赦免他們，堅定與他們所立的約。今天，作為神的子民，如果我們也將神拋在一旁，而去追求其他東西，哪怕是事業、家庭、教育這些聽起來有充分理由追求的東西，我們就是在以同樣的方式背棄神。犯了罪只要誠心悔改，沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然什麽都不配，只配受神對我們所犯的罪的懲罰，但神恩賜的手必能觸到我們。當我們悔改並投向神的懷抱之時，神絕不會不赦免、不接納我們。願我們先求神的國和神的義，我們在世上的缺乏神都將會賜給我們了。

 

禱告：

來到神的面前，向神傾訴你對神的愛；回顧當初你與神所立的約，向神表達你願意守約的心志，一生一世來跟從神；求神賜你更大的信心，將你目前的需要與缺乏都交託給神，使你願意拋下世上的種種纏累而一心奔跑天路。

 

詩歌：

「奔跑不放棄」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUV

 

 

以西結書 第15章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？ 6 所以主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。 7 我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。 8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

本章用葡萄樹的比喻來傳達神的審判信息。葡萄樹是藤本植物，其主要的用途是結出香甜的葡萄，其材質並不適合製造器具，連做釘子都掛不住東西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄樹若不結果子，只配當作柴燒，燒鍋之後，就更加沒有用處了。耶路撒冷的百姓在神看來，就是這樣一棵沒有用處的葡萄樹。他們因為拜偶像，沒有神的子民當有的聖潔生命，所以遭到了毀滅，連家園也被燒毀了。以賽亞曾把以色列國比作一個葡萄園，若不結出好果子，必要被荒廢踐踏，有荊棘蒺藜生長其中（參賽5: 1-8）。主耶穌也說凡不結果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火裡燒了（參約15: 1-8）。思想今天我們對神的教誨是否也變得麻木而不能結出果子呢？願我們聆聽並順服聖靈在我們心中的召喚與引領，不要空有枝葉，努力結出豐碩的屬靈果子來！

 

禱告：

求神憐憫你的軟弱，當你遠離神的時候，用祂的慈繩愛索將你拉回到祂的身邊，使你像葡萄枝子那樣連於真葡萄樹 – 我主耶穌基督，從基督得信心、得力量，效法基督的謙卑柔和，順服聖靈的帶領，活出豐盛的生命，為主作美好的見證！

 

 

詩歌：

「主是葡萄樹」- https://youtu.be/JSyIwsxPixU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+014&version=CUV

 

 

以西結書 第14章 （聖經和合本）

 

1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』

 

 

默想:       

這幾個是第二批來求問以西結的長老，他們與第一批不同，表面上尋求神，心中卻早已“將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前”（3節），所以他們已經遠離了真神。對於他們來說，只要能預測未來、帶來好處，真神與假神並無區別，所以神譴責他們在心裏敬拜偶像，還膽敢來到真先知面前求勸勉。他們表面上敬拜神，經常上聖殿去獻祭物，但他們心裏毫無真誠可言。在所謂後現代的今天，世界流行信仰的多元主義，許多自稱信主的人也將各種假神接到心裏。他們心懷二意，一邊“熱心地”事奉神，一邊卻熱心地追逐名利。人也許看不出來，但神卻將他們內心的污穢看得清清楚楚，正如以賽亞書所說：“這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”（賽29: 13）。我們當警惕，不要讓自己成為這樣的人。其實我們每個人的心目中都有自己喜愛的人或事物，所以我們都有拜偶像的可能。求神憐憫我們，不讓我們傾心的對象取代或削弱我們對神的忠誠。

 

禱告：

安靜地來到神面前，求神光照你，使你看清你內心有哪些喜愛的事物已經取代或削弱了神在你心中的位置，成為你“陷於罪的絆腳石”；向神認罪，求神挪去這些絆腳石，堅立你的信心，使你真正將神接到你心裏，在日常一切的事上都對神忠誠。

 

詩歌：

「我要真誠」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+013&version=CUV

 

 

以西結書 第13章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。

 

 

默想: 

這個警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名利而編出的令人聽起來順耳的謊言。“本己心發預言”（2節）指冒神的名說自己的話。當時，耶路撒冷和被擄至巴比倫的人中都有一些假先知，假借神的名預言被擄者將會很快返回故土。他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。假先知“好像荒場中的狐貍”（4節），在每一個信仰荒涼的時代最為興盛活躍，因為他們在千瘡百孔的社會最能如魚得水。而神真正的僕人不能光是安慰人、幫人解決各種眼見的問題，更要“上去堵擋破口”、“為以色列家重修墻垣”，好讓每個信徒“當耶和華的日子在陣上站立得住”（5節），經得起神的審判。今天，我們要小心那些為得到個人權勢和名利而歪曲真理的人。他們像當年的假先知一樣，也善於把聖經當作點綴，用自己的話和世界的話來代替神的話；表面上都是在勸人為善、催人向上，實際上卻讓人遠離神。我們要有智慧識破這樣的人，並遠離他們，更不可放縱自己的私慾，以至於自己也墮落為這樣的人。

 

禱告：

求神賜你智慧，不聽假教師的教導，即使他們的話聽起來也許很順你的耳；求神使你有更多的謙卑與包容，願意多聽逆耳的忠言，不錯失每一個神藉著你身邊的人來管教你的良機；求神使你成為一個憑愛心說誠實話的真僕人，並藉著你來造就你周圍的人。

 

詩歌：

「我知所信的是誰」- https://youtu.be/nTl2_l7qcao

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+012&version=CUV

 

以西結書 第12章 （聖經和合本）

 

21 耶和華的話臨到我說： 22 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？ 23 你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。 24 從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。 25 我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。』這是主耶和華說的。」

 

26 耶和華的話又臨到我說： 27 「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』 28 所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。』這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

西底家是猶大最後一個國王（公元前597-586年）。他在以西結奉神的旨意傳達信息的時候在耶路撒冷作王。以西結告訴百姓要發生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻破，西底家要加入被擄至巴比倫的行列中。尼布甲尼撒要將西底家的雙眼剜出來，使他瞎了（參王下25:3-7；耶52:10-11）。以西結按神嚴厲的信息警告百姓說，神所說的話很快就要應驗！還有不到六年的時間，耶路撒冷就要遭到毀滅。但是人們仍在懷疑。不信和虛假的安全感使他們不相信這樣的事會發生。“日子遲延，一切異象都落了空”（22節），指時過境遷、日子依舊，一切都顯得歲月靜好，眾先知從出埃及開始預言了九百多年的審判，始終沒有臨到。因此，有些人認為“一切異象都落了空”，甚至把這句話變成了人所共知的笑柄和“俗語”，諷刺先知的警告只是陳腔濫調。使徒彼得在教會裏也遇到了這類問題（參彼後3:9）。說基督不會再來，或者認為主的再來是在遙遠的未來，與今天無關，這都是很危險的事。神所說的一切話都必定發生！

 

禱告：

求神光照你，使你更深切地明白主的再來不是與今天的你無關的事；求神賜你更多的警醒和敬虔，使你不再懶散拖沓，而是勤奮做工，日常的生活有規律、有節制，每天按時讀經、靈修、禱告，在世界的滾滾濁流中站立得穩。

 

詩歌：

「這世界非我家」- https://youtu.be/O8v_7VMk51g

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+011&version=CUV

 

以西結書 第11章 （聖經和合本）

 

14 耶和華的話臨到我說： 15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』 16 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦暫做他們的聖所。』 17 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』 18 他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。

 

19 「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， 20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。 21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

在神看來，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的反而是邪惡的一群，這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是鑒察人心的神。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，即便身在他鄉還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反影出我們同神真正的關係。那些看上去安全順遂的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裏的保護卻有平安。“從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心”（19節），這個比喻可能源於古埃及製作木乃伊的過程。古埃及人相信人死後有一個“稱心審判”，心若被罪咎牽累，就會面臨滅亡。因此，他們用甲蟲形狀的石頭代替木乃伊的心臟，免得死者在審判時被心出賣、危害來生。但神的換心手術卻和埃及相反，祂會用柔軟的肉心代替剛硬的石心，這就是大衛所祈求的“求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈”（詩51：10），也就是神所應許的新約（参耶31：31-34）。當神的百姓不再尋找假神時，那剛硬不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代，這新的生命乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且努力脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的契機來引導我們有新的成長。我們有沒有領受這樣一顆“新心”呢？

 

禱告：

求神賜你更多的謙卑與順服，使你的內心柔軟火熱，每天在神的話語中有新的領受、新的成長；求神使你有更多的愛心、更大的信心，使你對你周圍親朋好友生活和心靈的需要更加敏感，以實際行動去關懷、引領他們，使他們也得到一顆神所賜的“新心”。

 

詩歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+010&version=CUV

 

以西結書 第10章 （聖經和合本）

 

18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。

 

20 這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。 21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。 22 至於他們臉的模樣並身體的形象，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

 

 

默想:

本章描繪神的榮耀因為百姓犯罪而離開了聖殿。神的榮耀先是停在北門上（8:3-4），然後移到“門檻”（9:3），接下來是聖殿的南邊（10:3-4），再下來是東門（10:18-19, 11:1），最後到了聖殿東面的山上（11:23）。這座山也許是橄欖山。神是全然聖潔、忌邪的神，因此要對罪進行審判。基路伯是大能的天使，將燒紅的煤炭撒在全城，代表了對罪的清洗。這在耶路撒冷則意味著那些拒絕悔改和明目張膽犯罪之人的滅亡。這一預言發出不久，巴比倫便燒毀了耶路撒冷（參王下25:9；代下6:19）。神的榮耀離開聖殿，“從殿的門檻那裡出去”，從此再也沒有回到聖殿，甚至聖殿本身也被徹底毀滅。以色列的領袖和百姓已經污穢了神的殿，神為了讓以色列民對自己有真正的敬拜，不得不徹底毀滅被以色列民所污穢歪曲的一切。今天，我們當將當年的以色列民作為前車之鑒，我們必須使我們自己、我們的家庭、我們的教會向神委身，忠實地跟隨神。這樣我們的神就不會離我們而去，神的榮耀也會一直與我們同在。

 

禱告：

為你的家庭禱告，使得耶穌基督真正成為你的一家之主，使你每一個至親的家庭成員都成為主耶穌的門徒，在生活中彰顯主的榮耀；為教會禱告，願神的榮耀不離開教會，使教會成為一個聖潔而合神心意的教會。

 

詩歌：

「天國的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+009&version=CUV

 

以西結書 第9章 （聖經和合本）

 

1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。

 

3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。 4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」 5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。 6 要將年老的、年少的並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人，不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。 7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。 8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎，主耶和華啊！你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」

 

9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』 10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」 11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

 

 

默想:       

本章描繪神審判的畫面。在以西結看到耶路撒冷敗壞之後，神叫一個使者留下忠誠的少數人，然後這個使者叫了六個使者殺了城中的惡人，這是神下令進行的審判。 “墨盒子”在以西結時代是件很常見的東西。它包括一條窄長的板，上面有個槽溝可以盛蘆桿毛筆，這枝筆用來在羊皮紙、紙莎草、或幹泥上寫字。板上還有個凹陷的地方，用來裝黑墨和紅墨塊，在使用之前要把它們弄濕。神告訴帶墨盒的使者給忠於神的人塗上記號。他們是“因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人”（4節），表明他們對於百姓犯下的罪有深刻的認識並為之深深哀傷。帶記號的人，在那六個使者開始除滅惡人的時候，就被保存下來。在出埃及的時候，以色列人曾在門楣上塗血為記號，以此來救他們脫離死亡。在末日，神會將記號印在那些得救贖的人身上（參啟7:3）。撒但也會給它的追隨者塗標記（參啟13:16-17），不信主的人都像撒但一樣註定要滅亡。神懲罰罪惡的時候，是不會忘記保守祂子民的應許的。今天，神已將他的印記刻在我們的心版之上，我們都是蒙恩得救的人。我們若跟隨神到底，也必蒙恩到底，並且要得神的獎賞，與神同在永恆的榮耀裏。

 

禱告：

聖靈和你的心同證你是神的兒女（羅8：16），你已受了神兒女的印記，再也不會滅亡，為你的蒙恩得救再次向神感恩；求神使你行事為人都能反映出你無虧的良心和無偽的信心，在末日審判之時能夠站立得住，可以坦然無懼的來得神的面前向神交賬。

 

詩歌：

「主給我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+008&version=CUV

 

以西結書 第8章 （聖經和合本）

 

1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。

 

5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。 6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」

 

 

默想:       

第8章記載以西結在異象中從巴比倫被提到了耶路撒冷，看見了在那裡所行的邪惡的事情。以西結在1-3章所看見的第一個異象說明審判是來自神，本章的這個異象則強調審判的原因是宗教領袖和百姓們的罪。在以西結前一次的異象中，他看見有一個仿彿人的形象坐在神的寶座上， 這個人可能是天使，也有可能是神親自的顯現。神讓以西結見到神自己的榮耀，同時也讓以西結見到人的敗壞，形成一個光明與黑暗、聖潔與污穢的強烈反差。“惹動忌邪的偶像”可能是指迦南所謂的“豐收之神”亞舍拉。亞舍拉的特點是鼓勵性濫交與自我放縱。瑪拿西王曾在殿中豎立過這偶像（參王下21:7）。約西亞王雖燒燬了亞舍拉神柱（參王下23:6），但亞舍拉偶像的影響仍持續存在。今天所謂的後現代社會，其實與以西結當年的社會並無多少差別，甚至有過之而無不及。我們看到各種個人主義與自由主義的思潮和行為充斥在社會的各個方面，許多世人的生活淫亂敗壞，這必將遭至神的震怒與審判。思想我們作為神的子民，是否在不知不覺中受到世界價值觀與行為的潛移默化？願我們定睛在神的榮耀上，不參與任何形式的拜偶像行為，不做令神震怒的事情。

 

禱告：

求神堅立你的信心，使你在這個彎曲悖謬的世界，好像明光照耀，活出主耶穌基督聖潔而榮耀的生命之道；求主光照引領你，使你每天與神同行，不看、不聽、不說任何與世界的污穢、放縱、淫亂有關的事情，思想、言語、行為都討神的喜悅，在世人前為主做美好的見證。

 

詩歌：

「我們呼求」- https://youtu.be/CigLPfxQ7Sc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+007&version=CUVS

 

以西結書 第7章 （聖經和合本）

 

20 「論到耶和華裝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。 21 我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。 22 我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。

 

23 「要製造鎖鏈，因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。 24 所以我必使列國中最惡的人來占據他們的房屋，我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。 25 毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。 26 災害加上災害，風聲接連風聲，他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。 27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」

 

默想:       

神賜給人金銀和各種華美的材料，但人卻用它們去製造偶像。神賜給我們的資源應該使用在做神的工和執行神的旨意上面，有時我們卻如當年的以色列民那樣，經常用它們來彰顯人的榮耀，滿足自己的慾望。當我們濫用神的禮物或自私地使用資源時，我們就失去了敬拜神的真正目的，同拜偶像的人一樣驕傲而短視。耶路撒冷的百姓很為他們的建築驕傲，聖殿本身成了他們驕傲的資本。在邪惡不信神的巴比倫人毀滅了耶路撒冷和聖地以後，這種驕傲也被完全粉碎了。思想今天我有什麽慾望已經化為我的偶像？我有什麽資本成了我驕傲的來源？願神使我們的偶像破滅，驕傲止息，保守我們不落入當年以色列民的境地。

 

禱告：

為教會禱告，求神令教會在一切事工上都能合神的心意，不摻雜人的慾望，不宣揚人的驕傲，不搶奪神的榮耀，特別是不去製造各種有形無形的偶像；求神在你參與的教會事工上使你對聖潔有更深刻的認識，願意在生活中活出更聖潔的生命。

 

詩歌：

「聖潔的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+006&version=CUV

 

以西結書 第6章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言， 3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話！主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。 4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。 5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。 6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，丘壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎，你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。 7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。

 

 

默想:

六至七章用兩段信息預言以色列的結局，本章是第一段信息，宣告神要攻擊拜偶像的百姓。當時，以色列的“大山、小岡”到處都有敬拜巴力的邱壇，“水溝、山谷”也成了拜偶像可憎儀式的場所，百姓在欣嫩子谷把兒童獻給摩洛（參耶32：35）。因此，神宣告必攻擊“以色列的眾山”，潔凈被玷污的應許之地。神使用“刀劍”所做的潔凈工作，正是當年祂吩咐以色列人進迦南時所做：“毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇”(民33：52）。但現在使用刀劍的卻不是神的百姓，而是巴比倫的軍隊；被毀滅的不是迦南人，而是以色列人，這是多麼巨大的諷刺和慘痛的教訓。“耶和華 （Yahweh）”是神與百姓立約時自我啟示的名字，意思是“自有永有”。現在，百姓的心中卻沒有立約之神的地位，因此立約之神要讓百姓被殺在他們所敬拜的偶像面前，好讓他們知道偶像都是虛空；而悖逆的百姓只有在親身經歷管教以後，才能知道神是應當敬畏的。今天，我們若稱自己是神的兒女，心中卻沒有神的位置，神也會給我們嚴厲的功課，讓我們知道祂是耶和華，是忌邪的神，也是我們一生的倚靠。

 

禱告：

帶著敬畏的心來到神面前，求神光照你、鑑察你的心，使你看明今天神在你的心裡佔據一個什麼樣的位置？你的心裡是否還有各類偶像的影響沒有清除乾淨？求神潔淨你，使你心中唯尊主為大，一生聽從神的旨意，行事為人都合神的心意。

 

詩歌：

「Hi Ne Ni 我在這裡」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+005&version=CUV

 

 

以西結書 第5章 （聖經和合本）

 

1 「人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。 3 你要從其中取幾根包在衣襟裡， 4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」

 

5 主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。 6 她行惡違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。 7 所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意， 8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判。 9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。 10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。』

 

 

默想:

一個人剃去頭髮和鬍鬚代表著悲痛、受辱或悔改。神讓以西結把頭髮和鬍鬚剃去，並且分成三份，象徵著有重大的事情要發生在耶路撒冷的百姓身上。除了口發的預言，神也讓以西結用戲劇性的行為引起百姓的注意，在他們的心上烙下不可磨滅的印象。民國時期，宋尚節弟兄傳講福音時，將一口真正的棺材放在講臺上，自己跳進去又跳出來，象徵由罪而來的死亡與由主而來的復活，也給當時的人留下極為深刻的印象，令他們對於主的救恩有更真切的感受。以西結將幾根頭髮放進了衣襟裏，象徵著神要保守一小部分忠實的百姓。但就是在這些百姓的中間，還會有些人因信心不真誠而遭到審判和毀滅。思想在要來臨的審判中，我們能站立得住嗎？馬太福音7章22至23節警告說，很多自以為安全的人其實並無保障。至關重要的是，我們要確定自己對神的委身是出於我們的心靈和誠實。此外，就像神讓以西結以及宋弟兄以創造性的方式來傳達神的信息一樣，今天我們也可以創造性地將關於神的好消息，來傳講給這一代失落的人聽，拯救更多失喪的靈魂。

 

禱告：

求神鑑察你的內心，賜你更多的順服，使你每天真誠地跟隨主；求神賜你智慧，使你能夠用令人印象深刻的新穎方法來傳講福音；特別為你身邊一個長期未信主的福音對象禱告，求神引領你用更有針對性的方式向他/她傳講福音信息。

 

詩歌：

「立志擺上」- https://youtu.be/WLtqi4s29LQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+004&version=CUV

 

以西結書 第4章 （聖經和合本）

 

9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅，要按你側臥的三百九十日吃這餅。 10 你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按時而吃。 11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。 12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」 13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」 14 我說：「哎，主耶和華啊！我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」 15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」 16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分量憂慮而吃，喝水也要按制子驚惶而喝， 17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。

 

 

默想:       

以西結藉著神所吩咐的種種象徵動作，向百姓預言耶路撒冷的毀滅。神具體地向以西結交代了做什麽、說什麽、怎麽做和怎麽說，每個細節都有具體的含義。我們常常會忽視或者不尊重神話語的細微之處，認為神大概不會介意這些細節。我們當像以西結一樣，就是在神話語的細節上也要完全地順服。以西結不尋常的行為象徵著耶路撒冷的命運。他向左側臥了390天，是說以色列將受到390年的懲罰；然後向右側臥了40天，是說猶大將受到40年的懲罰。以西結不能挪動地方，象徵著在耶路撒冷的人將被囚禁在城內。他獲準吃少量的食物，代表著在敵人圍城的時候，城中的人尚有口糧可吃。但這食物要用糞來燒烤，象徵著猶大的不潔凈以及毀滅的命運。以西結求神不要讓他用人糞烤食物，因為這違反了潔凈的律法（參利21，22；申23:12-14）。神給他牛糞代替人糞將他的餅烤在其上。以西結身為祭司，一直小心地遵守這些律法，但他更願意順服神直接對他的吩咐。不少百姓一定看到了這些反常的景象，在整個過程中也不時地聽到了以西結的信息。可惜的是，他們並未做出應有的回應。今天，我們面對神的種種警示跡象，也會像當年的以色列民那樣遲鈍嗎？

 

禱告：

求神讓你在仍肆虐全球的瘟疫中有足夠的警醒，神的審判不是延遲，乃是寬容，不願意有一人沉淪；為加拿大和全球的疫情禱告，求神憐憫醫治處在病痛與死亡威脅中的人們。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+003&version=CUV

 

以西結書 第3章 （聖經和合本）

1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」 2 於是我開口，他就使我吃這書卷。 3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

 

4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。 5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的，我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。 7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。 8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。 9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」 10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。 11 你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽或不聽，你要對他們講說，告訴他們：『這是主耶和華說的。』」

 

 

默想:       
以西結在異象中吃掉了神的信息，並且發現這屬靈的食物不僅好吃而且甜如蜜（參啟10:8-10中類似的用法）。我們如果“消化”了神的話語，就會發現這不僅使我們的信心更加堅定，而且神的智慧能使我們的生命更加豐盛，生活更加甜蜜。所以我們要像每天吃飯那樣去吃靈糧。我們不能跟神只是偶爾交通一下，而是要將神的話語時時刻刻放在心裏，成為我們生活中的一部分。以西結在向別人傳講神的話語之前，他要先將神的話語銘記在心上。也就是說，神的話語必須先深深扎根在我們的心裏，並在我們的生命中表現出來，我們才能有效地幫助別人理解和應用福音。今天，我們同樣也會面對一些“額堅心硬”的人，攻破他們的防線，不是靠著什麼高言大智，乃是我們作為基督徒美好的生命，和我們“像金鋼鑽，比火石更硬”的信心。

 

禱告：

求神使你對祂的話語有更多的渴慕，每天吃靈糧，並將這靈糧消化在你的生命中，使你更加強壯，有更多屬天的美好品格；求神堅立你的信心，使你不論在何種環境都能活出信仰，用自己的生命為神作美好的見證，吸引更多的人來歸向神。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+002&version=CUV

 

 

以西結書 第2章 （聖經和合本）

 

1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。 3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我直到今日。 4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬，我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』 5 他們或聽或不聽（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。

 

6 「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話。他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。 7 他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。

 

8 「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆，像那悖逆之家。你要開口吃我所賜給你的。」 9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。 10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

 

 

默想:       

永生之神對以西結說話的時候，稱呼他為“人子”（在以西結書中神共有九十三次以“人子”稱呼以西結），這是在強調人與神之間的距離。以西結對自己所看到的肯定也有許多不明白的地方，但他知道這些都是來自於神，所以非常重要。神看到以西結坦白和順服的態度，就將自己的靈充滿了他，並給了他去完成工作的能力。神並沒有要我們弄懂神的一切，而是要我們作服從的僕人，並忠實於神所啟示我們的真實正確的道理。神給了以西結一項艱巨的任務：神要他向那些不懂得感恩，心裡剛硬的人傳講神的信息。神說百姓悖逆，是因為他們拒絕認罪，悖逆是當時以色列民族最大的特點。即使在神指出他們的錯誤行為後，他們仍對真理置若罔聞。神告訴以西結不要害怕也不要反抗，不管人們聽不聽，只管將神的話告訴他們。今天，神呼召我們去傳福音，我們可能也要面臨拒絕、反對、甚至逼迫。神要我們無論得時不得時，總要去傳福音（參提後4:2）。更重要的是神是不是也藉著我們身邊的人指出我們身上的某些罪呢？我們不要頑梗悖逆，要向神認罪，每天學習順服的功課。

 

禱告：

求神賜你勇氣，不論得時不得時，總要去傳福音；為你身邊一位心裡剛硬的福音對象禱告，求神挪去他/她的剛硬，使他/她得蒙光照，可以接受這份永生的禮物；求神使你有更多的柔和謙卑，更多的順服，在你所做的一切事上，只為討神的喜悅。

 

詩歌：

「主我願像祢」- https://youtu.be/nSS37SsqgAY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUV

 

以西結書

 

簡介

《以西結書》預言的時期是從主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那時，以西結先知隨被擄的部分人群一同住在巴比倫的迦巴魯河邊（1：1），過著流亡的生活，並領受一系列有關人民的異象。以西結的信息是針對那些流亡到巴比倫和留在耶路撒冷的人民而發的。 《以西結書》有以下的

特色：

 

• 上帝通過一系列的異象，向以西結顯明以色列家各種罪行，指出他們國破家亡的原因。
• 本書前半部分（從以色列到周邊列國）論審判，後半部分（約從33章開始）講復興的來臨。這系列的異象有平原骸骨的復活（37章）和新聖殿的描述（40—43章）。
• 上帝的榮耀貫穿全書。一開始記載的「四活物」、「四輪」等異象展現了上帝神聖威嚴的榮光。從第9章起，講到上帝在聖殿至聖所中的榮耀，一步步從基路伯升到殿的入口處，又隨基路伯展翅而離地上升（10：18—19），最後停在城東的山上（11：23），表明在審判和毀滅到來之前，上帝依依不捨的心情。在新聖殿的異象中，上帝的榮耀又從東而來，重新充滿聖殿（43：1—5）。
• 本書特別強調上帝的「靈」，以西結多次提到被「靈」舉起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西結有「聖靈的先知」美譽。

 

作者

傳統認為本書的作者是以西結，因為書中持續使用第一人稱，日期精確，保存了個人資料，而且全書風格一致。以西結名字的意思是「上帝加給力量」。先知於主前六世紀初被擄巴比倫時作祭司和先知，在被擄到外邦的以色列人中間事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不過，也有人認為本書是由數位作者編輯而成，或是在較後期撰寫的。以西結肩負祭司和先知的雙重任務，強調遵守律法和禮儀的重要。他重視內心和靈性上的更新，著重每一個人應對自己的罪負責，同時宣佈他對復興國家所抱的希望。

 

提要

一．上帝將會審判猶大和耶路撒冷（1：1—24：27）

• 以西結被選召作先知（1：1—3：27）
• 預言耶路撒冷的災難降臨（4：1—7：27）
• 上帝的榮耀離開耶路撒冷（8：1—11：25）
• 有關猶大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27）

二．預言列國將受懲罰（25：1—32：32）

三．上帝將會重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29）

• 守望者和牧人（33：1—34：31）
• 迎接猶大和以色列的新生活（35：1—39：29）

四．上帝的榮耀回到猶大和耶路撒冷（40：1—48：35）

• 新的聖殿（40：1—43：27）
• 給上帝子民的律法和規例（44：1—46：24）
• 分配土地（47：1—48：35）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV

 

以西結書 第1章 （聖經和合本）

 

1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。 2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。

 

4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。 5 又從其中顯出四個活物的形象來，他們的形狀是這樣：有人的形象， 6 各有四個臉面、四個翅膀。。。

 

15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。 16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和做法好像輪中套輪。。。

 

26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形象，彷彿藍寶石，在寶座形象以上有彷彿人的形狀。 27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。 28 下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

 

默想:       

以西結在猶大出生和長大。公元前597年他準備在聖殿任祭司的時候，巴比倫人攻擊耶路撒冷，擄走了一萬人，以西結本人也在其中（參王下24:10-14）。整個民族面臨著毀滅。四、五年後，以西結滿三十歲時（這是成為祭司的法定年齡），神呼召他作了先知。在以西結於巴比倫事奉的前六年裏，耶利米仍在猶大向留下來的人宣教。而但以理則在尼布甲尼撒王的王宮供職。猶大人的流放地在迦巴魯河邊，也就是巴比倫與幼發拉底河相會之處。神通過異象與以西結交通，顯明神的真理。這些異象是啟示性的，所以看上去很奇異。在流放中的百姓已經不明白神對他們有什麽旨意。以西結把從神而來的異象帶到他們中間，向他們展示了神那可畏的榮耀和聖潔，並盡早地警告人們犯罪的結果。“有仿佛人的形狀”（26節）啟示了坐在寶座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人啟示了神，並且為我們預備了救贖的信息。在主的榮耀面前，以西結俯伏於地，看到了聖潔的神和罪惡渺小的自己，完全降服於神。今天，我們雖然肉眼不能見神，但聖靈和我們的心同證我們是神的兒女，令我們用屬靈的眼睛得以看見神的榮耀和聖潔，並使我們產生深切無比的敬畏。

 

禱告：

懷著敬畏的心來到神面前，張開你屬靈的眼睛，定睛在神的聖潔和榮耀之上；感恩神使污穢渺小的你可以藉著基督的寶血遮蓋你的罪惡，使你能夠與神同行；求神潔淨你，光照你內心的幽暗之處，使你可以活出更聖潔的生命，並歸榮耀於神。

 

詩歌：

「聖哉，聖哉，聖哉」- https://youtu.be/an0SLb_MDPA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+003&version=CUV

第三章（聖經和合本）

 

8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 12 切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

 

默想：

1. 本章略覽：雖然有人譏笑基督再來的事，並且故意抹煞以往的教導，彼得敦促信徒仍應當堅信先知與使徒的教導。神的時間與我們不同，但這個世界必要毀滅。因此要有敬虔的生活，並在主的恩典上長進。
2. 彼得對「基督至今尚未回來，為什麼主要延遲？」提出兩個看法。首先，對我們是很長的一段時間，在神只是一瞬間；因此我們不能以我們的時間觀來強加於神。其次，我們要等候一段長的時間，是因為神的寬容，祂不願有一人「沉淪」。耶穌一天尚未回來，救恩的門就還是敞開的；但是當祂再來時，門就要關閉，那時要悔改就太遲了。
3. 彼得接著要信徒知道，“因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解”，所有我們珍惜的事物都要消失。因此祂要信徒謹慎行事。The Message 聖經將11-12節譯為“既然所有萬物都要這樣被毀滅，你應當如何為人？你應當過聖潔敬虔的生活，仰望等候神的日子的來臨。”

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+002&version=CUV

第二章（聖經和合本）

 

1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。。。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 19 他們應許人得以自由，自己卻做敗壞的奴僕。因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。 20 倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

 

默想：

1. 本章略覽：彼得指出假教師的錯謬，他們自大、邪蕩，引誘人犯罪，迷惑、剝削信徒，將來必受審判。
2. 信徒的自由只有在甘心順服神所命定安排的生活中，才能找到真正的自由。假教師宣稱：「我們是自由的，因為我們可以隨心所欲地做任何事情。我們不受束縛、規限或控制。」但他們的真實情況卻恰恰相反。我們受造是為了自由，但只有學習跟著神的步伐，我們才能找到自由。假教師因為棄絕了神的道，因此他們在世漫無目標地蹣跚而行。
3. 在你所認識，所關心的人中，是否有人自以為過著自由的生活，卻活在捆綁、愁苦之中？為什麼？
4. 與神一同為這位不願跟隨神的道來享受真自由的人來憂傷，特別為他禱告，也求神賜機會，讓你可以和他分享你所得的真自由。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「賜我自由」- https://youtu.be/7o8hP_FdZFE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+001&version=CUV

彼得後書

 

簡介

《彼得後書》是寫給早期的一般信徒，主要目的在於糾正一些假教師的錯誤言論和他們在教會中造成的腐敗現象。要解決這些問題，必須對上帝和主耶穌基督有真正的認識；這種知識是那些曾經親眼看見耶穌和聽見他教導的人所傳授的。作者特別指出：那認為基督不會再來的言論是錯誤的；基督之所以遲遲未來，是因為上帝「不願一人沉淪，而是人人都來悔改」。

 

作者

彼得

 

彼得原名西門，蒙召前是一位漁夫。在蒙召後，耶穌以當時巴勒斯坦流行的亞蘭文為西門起名「磯法」，相等於希臘文的「彼得」，兩個名字都有「磐石」的意思。他與雅各和約翰是耶穌最親近的三個使徒之一。耶穌被捕受審時，他曾三次不認耶穌，後來獲得復活後的耶穌吩咐他餵養主的羊。聖靈降臨之後，他成為初期教會的主要領袖。按早期教會文獻記載，他被尼祿王判處釘十字架，但他以「不配與主以同一方式犧牲」為理由，提出要倒釘十架來殉道。一般認為寫作日期約在主後60年代中期至67年。

 

提要

一．序言（1：1－2）

二．上帝的呼召（1:3－21）

三．假教師（2:1－22）

四．基督的再來（3:1－18）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2PE.INTRO1.RCUV

 

第一章（聖經和合本）

 

3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。 5 正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。 11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

 

默想：

1. 本章略覽：神賜我們過敬虔生活的各項需要，我們應當努力在屬靈德性上長進，信徒和先知都為基督作見證。
2. 運動用的腳踏車能幫助我們建立耐力，使身體健美；但除非我們每天努力鍛煉，這個腳踏車對我們毫無用處。我們與神的關係也像這樣，神已經賜給我們要活出神喜悅的生命所需要的力量；但要得到這個好處，我們必須經常鍛煉。
3. 彼得教導我們的屬靈操練包括：在基本的信心上，繼續加添 ：好的德行，屬靈知識，警覺紀律（節制），忍耐，虔敬，愛弟兄的心，愛眾人的心。若我們能在這些事上“繼續增長”，就能保守我們“不至於閒懶不結果子”。
4. 花些時間思想上述每一項屬靈的品德，再想想哪些你是做的不錯，哪些你還需要改進？
5. 向神承認你在屬靈生命上要有成長，是需要祂的指引與幫助。求神幫助你，在最需要改進的幾方面來操練以致成熟。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「煉我愈精」- https://youtu.be/lGBvRMsIgRQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+005&version=CUV

 

第五章（聖經和合本）

1 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同做長老的人： 2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。

7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 10 那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 11 願權能歸給他，直到永永遠遠！阿們。

 

默想：

1. 本章略覽：教會長老應牧養神的子民，信徒當謙卑、謹守、以堅強的信心仰望神、抵擋魔鬼。
2. 回想一下，什麼時候你特別感覺到神的眷顧？這樣的時候，你是否感到很容易把煩惱都“卸”給神？為什麼？
3. 當我們受苦時很難不去擔憂，把每一件事交託給神似乎是很困難。但彼得說，苦難只是短暫的，並且之後，祂“必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們”。無論今天的苦難是什麼，我們都有深切的盼望，神應許要賜給我們力量與永遠的榮耀。
4. 思想一下，你心頭上還有什麼煩惱？重讀這段經文，一一地將你的煩惱告訴神，並請求神眷顧指引。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「耶穌恩友」- https://youtu.be/3Bsz_aOXFxA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+004&version=CUV

 

第四章（聖經和合本）

 

1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。 3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。 4 他們在這些事上見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。 5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。 8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待，不發怨言。 10 各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀——原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。

 

默想：

1. 本章略覽：基督徒應當以順從神的旨意來度世上的年日，要彼此相愛互相服事；並在患難試驗中，因與基督同受苦難而歡喜。
2. 彼得描述當時的羅馬世界是失去理智的社會，充斥著暴力、壓迫、殘忍、濫權、性變態等罪行（3節）。在這性慾橫流的社會裡，信徒四方受壓，活在這樣性氾濫的環境中，如何保守己身的純潔？彼得鼓勵信徒要“不再隨從人的私慾，只順從神的旨意”（2節）。
3. 這個世界對我們越以敵意相對，我們越是需要外來的支持與鼓勵。世上的敵對往往趨使我們更加與信徒親密，在其中得到溫暖、支持，得到鼓勵與力量，活在這個嚴酷的世界中。
4. 若是你沒有與其他信徒建立溫馨的屬靈關係，你缺少了一項靈命成長極需的因素。若你尚未參加教會的小組，盡快與牧師，主日學老師或其他信徒聯絡詢問，並考慮盡快加入。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「同路人」- https://youtu.be/wozKx2hQaW0

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+003&version=CUV

 

第三章（聖經和合本）

 

8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 10 因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

12 因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；唯有行惡的人，主向他們變臉。」 13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？ 14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌， 15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人， 16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。

17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 18 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽， 20 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心。 22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的並有能力的，都服從了他。

 

默想：

1. 本章略覽：信徒在家中以及教會中都當操練順服。若有人因行善而受苦時，他應當記得基督也曾受苦，為我們帶來救恩。
2. 彼得提醒信徒，因為“主的眼睛看顧義人”，因此在一般情況下，好人是會有好報的；但是有時當你行善也可能卻要受苦。彼得說，“就算你們要為義受苦，也是有福的”。彼得教導信徒在受苦時當如何應對：不要害怕，也不要畏懼；記住尊基督為主統管一切；作好準備去回答那些人的問題，他們對你們怎麼會懷著這樣的盼望來生活，覺得奇怪不解；保守無愧的良心；並記得若神揀選你受苦，總比你因犯罪行惡而受苦來得好多了。（14-17節）
3. 耶穌基督無辜的受苦，卻成全了神的旨意，神將一樁極為不公不義的事情，轉變為全人類得到恩典與祝福的管道。因此，當壞事情發生在神的子民身上時，我們可以確知神親自參與其中，並會在邪惡中，帶出來極好極美的旨意。
4. 世上充滿許多不公不義的事情，回想一下你過去或現今所受的苦難。在你為所受的痛苦難過不平時，思想耶穌基督的受苦與其帶來的結果，這是否會帶給你盼望？為著我們在基督裡所有的盼望而感謝神。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+002&version=CUV

 

第二章（聖經和合本）

 

18 你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 21 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐； 23 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主； 24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

 

默想：

1. 本章略覽：彼得鼓勵信徒要在屬靈上長大，因他們是被神揀選的，是聖潔的子民。因此，信徒應當品行端正，順服君王掌權的，甚至遭遇如同基督一樣的受苦時，亦當如此。
2. 我們沒有人喜歡受到不公平的待遇，特別是當我們無法反擊或抗議時。彼得勸誡信徒，就是受到不公平的待遇時，也要順服。他列舉基督的榜樣，“他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話”我們要效法耶穌基督“只把自己交託給那公義的審判者”。
3. 其實彼得起初並不能理解基督的門徒必須要受不公的苦難。當耶穌臨受難之前向門徒宣講彌賽亞必須受苦，最後並要無辜受死時，彼得無法忍受，還試圖糾正耶穌（太16：21-23）。但在這封信中，彼得已經明白救主耶穌基督無辜的苦難，為我們成就了救贖。耶穌的痛苦並非是無意義的，乃是神容許的，為要成全更美的事。因此彼得教導信徒，若我們將自己交在神的手中，就可以確保不單神要為我們伸張公義，並且我們的苦難可以成就神恩典的目的。
4. 你是否曾經因為跟隨主而受過苦難或不公平的待遇？即或可能面對困難，求主賜你勇氣願意在今天，這個星期，這個月中，跟隨耶穌的腳蹤行？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「腳步」- https://youtu.be/xfXiROE1BdY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+001&version=CUV

 

彼得前書

 

簡　介

《彼得前書》是寫給散居在小亞細亞北部一帶的基督徒，書中稱他們為「被揀選」的人。本書的主要目的是鼓勵那些為了信仰遭受苦難和迫害的信徒。作者一再以耶穌基督的福音，他的死、復活和再來的應許，勸勉他們，給他們希望。因此，他們必須忍受苦難，確信苦難是對他們信心的考驗，並且會使他們在「耶穌基督顯現的日子」得到獎賞。

 

作者不但鼓勵這些信徒勇敢地面對患難，同時也勸告他們在生活上要表現出他們是屬於基督的人。

 

作者

彼得

 

彼得原名西門，蒙召前是一位漁夫。在蒙召後，耶穌以當時巴勒斯坦流行的亞蘭文為西門起名「磯法」，相等於希臘文的「彼得」，兩個名字都有「磐石」的意思。他與雅各和約翰是耶穌最親近的三個使徒之一。耶穌被捕受審時，他曾三次不認耶穌，後來獲得復活後的耶穌吩咐他餵養主的羊。聖靈降臨之後，他成為初期教會的主要領袖。按早期教會文獻記載，他被尼祿王判處釘十字架，但他以「不配與主以同一方式犧牲」為理由，提出要倒釘十架來殉道。一般認為寫作日期約在主後60年代初或中期。

 

提要

一．序言（1:1－2）

二．提醒有關上帝的拯救（1:3－12）

三．勸勉如何過聖潔的生活（1:13－2:10）

四．患難中基督徒的責任（2:11－4:19）

五．基督徒的謙卑和服事（5:1－11）

六．結語（5:12－14）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1PE.INTRO1.RCUV

 

 

第一章（聖經和合本）

13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 14 你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。 20 基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 21 你們也因著他，信那叫他從死裡復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。

 

默想：

1. 本章略覽：簡短的問安，彼得讚美神賜救恩給那些正在苦難中的信徒，他鼓勵他們要記得神救贖的代價，並勉勵他們過聖潔的生活。
2. 彼得要求信徒要聖潔，但我們並不真正的明白什麼是聖潔，卻往往被媒體所宣傳的所謂「敬虔的假像」所迷惑，認為「聖潔」的人就一定是沉悶、拘謹、寡慾、枯燥、自以為是、主觀、並極度偽善的。但真正的「聖潔」是要更新改變，成為基督的樣式。彼得激勵信徒「在一切所行的事上也要聖潔」，我們要怎樣才能在實際生活中真正活出聖潔來呢？
3. 簡略列出今天（或明天）你所有要做的事情，你要如何以「在一切所行的事上也要聖潔」為目標，來進行這項清單上所列的每件事情？
4. 按著你的清單逐項來禱告，求神教導你能夠聖潔地作每一件事情，並且改善與你周圍的人之關係。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「聖潔的祢」- https://youtu.be/_Lhr3ahAOho

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=James+005&version=CUV

 

雅各書 5  （聖經和合本）

13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上； 18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

 

默想：

• 在你信仰的路程中，是否曾經幾乎“失迷真道”，想要離棄神、回頭追求世界？是誰幫助你回轉到神的跟前？用些時間回想那次的經歷，以及心中感受？
• 神是否將一位信徒放在你心中，他目前也落在你當時的“失迷”光景，你當如何來幫助他，重新回到信仰的真道上？
• 為教會和小組的弟兄姐妹彼此間的關係禱告，我們都是破碎的人——肉體上、情感上、靈命上——因此我們需要彼此代禱，使我們得醫治而痊愈。求主賜下和諧、接納、寬恕、相愛的靈在當中，使我們能彼此相顧，見證神的能力。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「同路人」- https://youtu.be/SBrb2oNsZng

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=James+004&version=CUV

 

雅各書 4  （聖經和合本）

11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 12 設立律法和判斷人的只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

13 嗐，你們有話說：「今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」 14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。」 16 現今你們竟以張狂誇口。凡這樣誇口都是惡的。 17 人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。

 

默想：

• 訂立目標原是好的，但問題是我們常會認為是自己在掌控生命和未來，而將神拋在你的生命之外。如果我們的計劃中從來沒有把神包括在內，我們就不能參與在神的計劃中；因為沒有人能控制明天，未來是掌握在神手中的。我們應該在神面前謙卑，慎重地尋求神在我們生命中的心意。
• 你對未來的十年、一年、或明天有甚麼打算呢？假若神要介入你的計劃，替你重新安排，你願意嗎？你是否願意放開手，放下自己的計劃？雖然會面對不知，決心以信心來選擇跟隨神所為你安排的道路？事實上，只有當你選擇讓神來指引你的道路，你才能真正的活出神為你安排的豐盛生命。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「我知誰掌管明天」- https://youtu.be/4sAXFrRh86M

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=James+003&version=CUV

 

雅各書 3  （聖經和合本）

1 我的弟兄們，不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 2 原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動他的全身。 4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。 5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！ 6 舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。 7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族本來都可以制伏，也已經被人制伏了； 8 唯獨舌頭，沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。 10 頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的！ 11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？ 12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

 

默想：

• 倘若把上週你所說過的話全部錄下來，並且在本週崇拜中播放出來，有那些內容你會希望刪除？
• 花一些時間思想9-10節的經文，想想你一般說話是咒詛多、或是頌讚多？怎樣才可以多說讚美鼓勵的話？
• 在本週中，有那一位家人、同事或朋友，你希望能向他/她說些鼓勵的話？寫下你要講的話，並禱告求主提醒幫助你能憑愛心確實做到。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「話好説」- https://youtu.be/9W4d5gtM9Pg

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=James+002&version=CUV

 

雅各書 2  （聖經和合本）

14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食， 16 你們中間有人對他們說「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。 20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？

21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 23 這就應驗經上所說「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」，他又得稱為神的朋友。 24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

 

默想：

• 我們的信心，正如雅各所說，是眼不能見的，但卻藉著我們的行為表明出來。雅各告訴我們信心與行為是相齊並進的。我們因為相信耶穌基督，因此對世界、自己並神的工作產生不同的看法。當我們與基督的關係日漸增長時，我們的看法及價值觀也會改變，舉止也就越來越接近神的心意。這樣，我們的行為就顯明我們對神的信心。
• 信主以後，你的信心怎樣影響你對生命、關係、工作、教會的看法？你如何使用你的時間？神如何在你身上開始祂的陶造工作？你怎樣與其他信徒一同活出信心來？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「因着信」- https://youtu.be/nsl9LzC1pV4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=James+001&version=CUV

 

雅各書

 

簡介

 

《雅各書》提供一些實際生活的指導，收信者是「散居在各處的十二個支派的人」。作者引用好些生動的辭藻和比喻，對基督徒應有的態度和行為提出實際的勸勉和指導。他從基督徒的立場討論貧富、誘惑、善行、偏見、信心和行為、言語、智慧、爭論、驕傲和謙虛、評斷他人、自誇、忍耐、禱告等許多不同的題目。

本書強調行為和信心兩者在基督信仰上同樣重要。

 

作者

雅各

作者自稱為「上帝和主耶穌基督的僕人雅各」。傳統認為他就是耶穌的兄弟（並非使徒雅各）。按聖經記載，這位雅各是早期耶路撒冷教會的領袖（徒15．13），被稱為初期教會的柱石之一。本書信可能是新約書信中，最早成書的，有說是在主後50年代或更早，有說是在60年代初寫成。

 

提要

一．序言（1:1）

二．信心和智慧（1:2－8）

三．貧窮和富有（1:9－11）

四．考驗和誘惑（1:12－18）

五．聽道和行道（1:19－27）

六．警告不可偏心（2:1－13）

七．信心和行為（2:14－26）

八．對舌頭的管束（3:1－18）

九．基督徒和世界（4:1－5:6）

十．其他教導（5:7－20）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JAS.INTRO1.RCUV

 

雅各書 1  （聖經和合本）

1 做神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安！

2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂， 3 因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。 4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7 這樣的人不要想從主那裡得什麼， 8 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。

9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； 10 富足的降卑也該如此，因為他必要過去，如同草上的花一樣。 11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰殘。

 

默想：

• 人生必然會遇上各種考驗，我們若相信神，也就確信即使我們遭遇愁煩，祂會藉著這個過程來陶造我們，因為“信心經過試驗，就生忍耐”（3節），使我們更成熟，更能為主所用。當我們遭遇財務上、關係上、健康上的種種困難時，這是我們最能夠專注並依賴神的時候。而當我們明白“我本軟弱主剛強”時，我們也就能夠充滿喜樂。
• 回想你曾經遭遇的一個試煉，當時帶給你對神的信心承受怎樣的壓力？你從這經歷中得到什麼“智慧”？
• 在現今這個崇尚財富的社會，9-11節對你有什麼意義？雅各教導你應當以那些事情為榮？你會聽從他的教訓嗎？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「主，我願更親近你」- https://youtu.be/KYI69W4jFMM