全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+026&version=CUV

 

 

以西結書 第26章 （聖經和合本）

 

1 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說『啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛』， 3 所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。 5 她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。

 

 

默想:       

這段經文宣告神必與推羅為敵、在推羅彰顯榮耀。推羅是以色列北部腓尼基人的海港，位於推羅北方四十公里的西頓是腓尼基的另一個重要海港，這兩個城是姊妹城，常被視為一體、代表腓尼基。腓尼基人是最早在地中海冒險的商人，擅長航海、經商、建築和手工業。在巴比倫帝國時期，推羅是埃及的盟友，曾鼓動猶大反叛巴比倫。耶路撒冷陷落之後，利慾熏心的推羅不但沒有為之悲哀、反而滿眼都是商機，期望從中獲利。因此，拜偶像的推羅越是將經濟成就當作榮耀，神就越要徹底奪去她貿易霸主的地位。推羅以防衛堅固出名。“推羅”這個名字的意思就是“巖石”，在巖石島上建有堡壘，並有石牆環繞全島。推羅又以貿易和富有為榮，延續幾百年的繁榮助長了他們的驕傲和虛榮。結果神使推羅成為淨光的磐石，成為曬網的地方(14節)。我們今天也以自己的富有或其他成就為榮嗎？當知賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。唯有神的話語，才是我們生命中最寶貴的財富。

 

禱告：

求神光照你，挪去你的貪心，使你從實際的生活經歷中、而不是僅僅在頭腦裡明白人不能既事奉金錢又事奉神；求神使你看明白貪財是萬惡之根，世人因貪財而被許多的苦毒刺透；求神使你樂意在教會有更多的奉獻，盡心盡力地與弟兄姊妹們一同建造神家。

 

詩歌：

「誰是你主」- https://youtu.be/K7ZvArF9zFs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+025&version=CUV

 

 

以西結書 第25章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言攻擊他們， 3 說：『你們當聽主耶和華的話！主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠，那時你便因這些事說「啊哈！」。 4 所以我必將你的地交給東方人為業，他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。 6 主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜， 7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』

 

 

默想:       

以西結書第25至32章是神對猶大周圍的七國所說的話，宣告神對他們的審判。此時，巴比倫已經開始圍攻耶路撒冷，以西結的妻子已經去世，被擄的百姓也知道災難即將發生。正當他們緊張地等候結局的時候，神卻不再提到耶路撒冷，而是轉向猶大周圍的七個盟友宣告刑罰。神的審判早已命定，不但猶大難逃劫難，與猶大共同對抗巴比倫的七國也不能置身事外。神不但讓猶大百姓看見那些盟友隔岸觀火的真面目，也看到他們引火燒身的悲慘結局。在百姓嘆息神的榮耀離開聖殿的時候，神讓他們看到世界的榮華全然虛幻。亞捫人是羅得與女兒亂倫所生的後代。從士師時代開始，亞捫人就常常與以色列人爭戰，巴比倫第二次入侵猶大時，亞捫人跟隨巴比倫攻擊猶大。巴比倫離開之後，亞捫人又鼓動猶大反叛巴比倫。巴比倫再度入侵、摧毀聖殿以後，亞捫人幸災樂禍、“以滿心的恨惡向以色列地歡喜”。“啊哈”是幸災樂禍、譏笑挖苦的聲音，表面上是譏笑猶大，實際上是嘲笑猶大的神不能保護自己的聖所和子民，因此神將他們剪除，讓歷史事實證明他們的偶像都是虛空，惟有耶和華神是自有永有的獨一真神。

 

禱告：

求神讓你的眼睛不被世界的權勢和榮華所蒙蔽，看明不義的人雖然可以顯赫一時，甚至挖苦嘲笑信神的人，卻終將被神剪除；向神立志做一個敬虔的人，積攢財寶在天上，活出聖潔的生命，因為唯有這樣的人才能蒙神的喜悅。

 

詩歌：

「陪我走過春夏秋冬」- https://youtu.be/AjL3gfY9SOA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+024&version=CUV

 

 

以西結書 第24章 （聖經和合本）

 

15 耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。 17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」 18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

 

19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」 20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說： 21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。 22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。 23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋，不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。 24 以西結必這樣為你們做預兆，凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。

 

 

默想:       

神告訴以西結，他的妻子要死去，但他不可為她悲傷。就像何西阿接受吩咐去同一位淫婦結婚一樣（參何1:2-3），以西結雖然覺得很難接受，卻仍與何西阿一樣順服了神。這兩個非比尋常的事件都具有象徵意義，描述了神同百姓的關係。不允許以西結為他死去的妻子表示悲傷，是為了向被擄的人們說明，他們不要為耶路撒冷的被毀而悲傷。任何個人的悲哀都會很快地被國家的悲哀──耶路撒冷被毀的悲慘結局所遮蓋，那裏的人都會因自己的罪被毀滅。順服神的代價很高，有時候甚至會違反常理常情，但若不順服神便會破壞與神的關係，甚至失去了永生，這將比失去伴侶又不能哭泣更為痛苦。無論在何種境遇，以西結總是全心全意地順服神，因他相信神的安排總是有意義的，神的意念高過人的意念，神的道路也超過人的道路，即使人不能理解，也當謙卑順服。我們現在的信心雖沒有以西結那麽大，卻可以從神吩咐我們去行、我們雖不願意卻又不甚難行的事開始，一步一步地學習順服的功課，在順服中經歷神的引領與造就，以至有一天我們也會有像以西結那樣的信心與生命。

禱告：

在神面前立下心志，你願意在事奉中效法以西結的謙卑與順服，願意在教會裏承擔神呼召你去做而你又覺得勉強的事；求神賜你勇氣與智慧，使你在你的事奉中經歷到神的信實與引領，以及屬天的喜樂和平安，從而使你更願意順服神。

 

詩歌：

「信靠順服」- https://youtu.be/4jTKuqN2H3I

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+023&version=CUV

 

 

以西結書 第23章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 4 她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。。。

 

36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。 37 她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。 38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。 39 她們殺了兒女獻於偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。 40 況且你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴裝飾， 41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。 42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。

 

 

默想:       

本章以西結用一個寓言宣告神審判的原因。他把南北兩國比作兩個作了妓女的姊妹。耶路撒冷的居民傲慢地認為他們地位優越，長期嘲笑他們的姊妹城市撒馬利亞。但以西結竟然宣稱耶路撒冷與撒瑪利亞同是作妓女的城市，這對於自以為義的耶路撒冷百姓來說，是相當震驚的事。阿荷拉（意思是“她的帳棚”）指北國以色列。她學效亞述人，貪圖世界的權力、財富、和享樂，結果受了世界的誘惑而離開了神。阿荷利巴（意思是“我的帳棚在她裏面”）指南國猶大，她的情形更糟，因為她雖然有北國為前車之鑒，卻非但沒有汲取姐姐的教訓，反而繼續與外邦行淫，所以必定要受審判。起初，猶大同巴比倫結成了聯盟，隨後又改變了主意。在猶大最後兩個王約雅斤和西底家執政的時候，猶大轉向埃及與亞捫尋求幫助。猶大為自己的“邪淫”（與拜偶像的國家聯盟）付出的代價，是失去了惟一能真正保護他們的神。作為敬虔的信徒，我們雖不認為自己犯了屬靈上的淫亂罪，但我們常常花很多時間從世界的權勢、非基督徒專家處尋求生活中的幫助與答案，而不求神的幫助，這是否對神不忠呢？

 

禱告：

求神令你忠心，每日在靈裡加添你對神的渴慕，使你的心單單歸向神，而不被任何世界的誘惑吸引；求神使你的忠心經得起試煉，當你處於缺乏或困境之時，使你仍尋求神的幫助而不以損害靈命的方式得到暫時的滿足與解脫。

 

詩歌：

「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+022&version=CUV

 

 

以西結書 第22章 （聖經和合本）

 

6 『看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。 7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。 8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。 9 在你中間有讒謗人流人血的，有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。 10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。 11 這人與鄰舍的妻行可憎的事，那人貪淫玷污兒婦，還有玷辱同父之姊妹的。 12 在你中間有為流人血受賄賂的，有向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要的，且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。

 

13 『看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。 14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。 15 我必將你分散在列國，四散在列邦，我也必從你中間除掉你的污穢。 16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。』」

 

 

默想:       

第22章預告了為什麽對耶路撒冷的審判會來到，如何來到，以及誰會因此受審判。這段經文特別指出以色列的領袖們種種淫亂邪惡的罪行，預告他們將是首先遭到審判的人。以色列的領袖本是蒙神呼召帶領百姓、特別蒙神恩典的人，他們本該潔身自好，成為信心與德行的楷模，卻率先犯罪，以致遭到神嚴厲的審判。不幸的是，許多神的子民並未從往事中汲取教訓，這段經文裏提到的罪歷代都有基督徒的領袖們犯過，也包括一些今天的基督徒領袖們。今天，我們生活在撒但不遺餘力地攻擊神子民的時代，種種毒辣詭譎的伎倆比以往更甚，教會的領袖更是首當其衝遭受攻擊的對象，所以我們必須為領袖們常常禱告，不使他們被魔鬼擄去。領袖們也一定要保持道德的正直，努力活出聖潔的生命，在一切的事上信靠神，成為眾人屬靈的楷模。

 

禱告：

為教會的領袖們禱告，求神在他們的組織、管理、帶領等看得見的領導能力外，更賜他們屬靈的成熟與洞見，使他們首先成為教會眾弟兄姊妹們屬靈的楷模；你若是一位教會的領袖，求神賜你清潔的心與正直的靈，使你活出聖潔，靠你成熟的生命、而不是你在世界上的成就與能力來帶領教會。

 

詩歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+021&version=CUV

 

 

以西結書 第21章 （聖經和合本）

 

18 耶和華的話又臨到我說： 19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。 20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴，又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。 21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。 22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。 23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜，但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。

 

 

默想:       

公元前589年，猶大國和亞捫都在謀劃反抗巴比倫（參耶27:3）。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結卻預言說，巴比倫王一定會發兵平息反抗。他會從北邊出發，在兩條路的岔路口上停下來，一條路通往亞捫的首都拉巴，另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要靠虛假的占卜決定去毀滅哪一座城市。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣首先攻占了耶路撒冷。亞捫人和以色列人是宿敵，以前經常互相爭戰。神一再告誡以色列人不要與拜偶像的外邦結盟。但猶大國卻因暫時的共同利益罔顧神的教誨，與亞捫結盟反抗巴比倫。結果神藉著尼布甲尼撒首先審判了猶大，其後亞捫也遭到了審判。敵人的敵人未必就是朋友，我們當以猶大國當年的下場為鑒，不可為了圖一時的利益或方便而做出違反信仰、違反神的話語的事情。謹記我們在任何情況下，哪怕落在危難中，都不可與世界結盟或妥協，否則我們的生命必將遭受損害，也會遭致神的管教。我們唯一可以信靠的，就是我們既信實又大有恩慈的神！

 

禱告：

求神賜你更堅定的信心，使你能夠在逆境甚至危難中單單仰望神，不去做任何看似可以給你開路、實際上卻使你落入更深、更大的陷阱和網羅之中的事；求神賜你更多屬靈的智慧，使你在一切的事上知道當作與不當作的，更深經歷神的恩典與造就。

 

詩歌：

「我只仰望祢」- https://youtu.be/ueBJp8v13mw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+020&version=CUV

 

 

以西結書 第20章 （聖經和合本）

 

40 『主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。 41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你們身上顯為聖。 42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。 43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。 44 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們，你們就知道我是耶和華。』」

 

 

默想:       

本章是以西結對以色列人反抗神的歷史作了一次“全面回顧”。其重點放在神要將以色列民族帶回來的奇妙作為，以及神對百姓不斷悖逆的寬容與憐憫。以西結的信息是：百姓要為自己的罪向神負責，神要除盡那些剛硬到底、堅持反抗神的人。同時，神也要將有信心的人帶入“以色列地”（42節），就是神應許賜給以色列民族列祖的流奶與蜜之地，使他們經歷到祂是一位怎樣大有恩慈的神。並且，神“要在外邦人眼前在你們身上顯為聖”（41節），意思是讓外邦人藉著神對以色列的管教和恢復，認識神的公義、慈愛和信實，承認惟有祂是獨一真神，這也是神揀選以色列的最終目的。救恩從來就不是倚靠人的功德，而是因為神自己的性情。從神主動施恩到人悖逆不聽， 然後神為自己的名一面赦免、一面管教，這個模式不斷在被擄的以色列百姓身上重現，也必將在今天的信徒身上不斷出現。

 

禱告：

在神的面前對你悖逆神又被神管教赦免的歷史作一次全面回顧，數算神的恩典，向神感恩，不但感謝神的拯救之恩，也感謝神對你不斷引領管教的再造之恩；求神堅固你的心，使你在不斷的軟弱跌倒中不偏離神的道路，經歷神對你生命更深度的陶造，與神建立更親密的關係。

 

詩歌：

「恩典之路」- https://youtu.be/0Q444bzsehU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUV

 

 

以西結書 第19章 （聖經和合本）

 

1 「你當為以色列的王作起哀歌， 2 說：『你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 4 列國聽見了，就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。 6 牠在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 7 牠知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因牠咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。 8 於是四圍邦國各省的人來攻擊牠，將網撒在牠身上，捉在他們的坑中。 9 他們用鉤子鉤住牠，將牠放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見。

 

 

默想:       

這一章以挽歌的形式寫成，以西結用形像的比喻傳達了許多信息。他用母獅和幼獅的形像來吸引聽眾的注意力。母獅象徵著猶大國，兩隻幼獅則代表兩個王。第一隻幼獅是約哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥擄至埃及（參王下23:31-33）。第二隻幼獅可能是已經被擄至巴比倫的約雅斤王（參王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（參王下25:7）。以西結告訴猶大百姓，他們根本沒有能夠很快結束流放、返回家園的希望，也沒有可能擺脫巴比倫對他們的奴役。不是猶大國在政治和軍事上的勵精圖治就能救國，哪怕強壯如獅子，如果偏離了神的道路，最終必落入坑中、被關入籠中。我們今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奮聰明來使自己強大嗎？真正的強大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的蔭下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我們的軟弱上顯得完全。

 

禱告：

求神使你明白什麼是真正的強大；求神使你攻克己身，叫身服你，並賜你一顆剛強、仁愛、謹守的心，使你在一切的事上願意仰望神，聆聽神的旨意；求神讓你在人前有勇氣誇你的軟弱，使別人在你的軟弱中看到神改變你生命的奇妙作為，吸引更多的人來歸向神。

 

詩歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUV

 

 

以西結書 第18章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話又臨到我說： 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。 4 看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我。犯罪的，他必死亡。。。

 

19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

 

 

默想:       

猶大的百姓認為他們受懲罰是因為祖先犯的罪而不是他們自己犯的罪，從而在他們的社會生活中導致了一種不負責任的宿命論。他們這樣想也許與十誡的教誨有關（參出20:5）。以西結教導他們說，耶路撒冷的毀滅確實與前幾代人屬靈上的腐敗有關，但百姓誤解了舊約的律法。他們遭到神的懲罰，是因為積累幾代人、他們自己也參與其中的屢屢犯罪。雖然我們經常會因我們周圍的人犯罪而受到犯罪後果的牽連，但神不會因為別人犯罪來懲罰我們，而我們也不能用他們的罪來為自己的罪開脫。每個人都要為自己的行為向神負責， 神要分別審判每一個人。此外，有些猶大百姓將神的祝福作為他們不順從的藉口。他們認為，因為他們有公義的祖先，所以他們就能存活。但神告訴他們這也不可能，他們是公義祖先的邪惡子孫，所以他們必定要滅亡。因此，“義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”(20節)

 

禱告：

謙卑地來到神的面前，向神認你尚未認、不敢認的罪，求得神的赦免；數算神的恩典，思想你在神的引領下取得了怎樣的進步，求神使你有更多與你的信心相稱的義行，使你將來見主面的時候得到更大的獎賞。

 

詩歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/UmAcgAH2qrY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUV

 

 

以西結書 第17章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻， 3 說：『主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去， 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。 6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下。於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。

 

7 『又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得牠的澆灌。 8 這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。』 9 你要說：『主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。 10 葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。』」

 

默想:       

本章用兩隻鷹作比喻，第一只鷹代表巴比倫的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗這一安排，並試圖與埃及聯盟與巴比倫對抗。第二只鷹代表埃及。以西結在遠離耶路撒冷的巴比倫描述了這些事件。猶大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要結這樣的盟約（參耶2:36-37）。雖然人各一方，先知們卻有著相同的信息，因為兩人是神合用的器皿，都在誠心為神說話。神引導自己揀選的代言人，說出神要對全世界講的真理。西底家最終與埃及結盟，然而法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。主前588年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解圍，一時讓西底家王和百姓興奮不已。但法老卻背棄盟約、很快退兵，耶路撒冷最終於主前586年淪陷。西底家王也因背棄了與神所立的盟約，而遭到國破家亡、自己雙眼被剜出而死於獄中的下場。思想今天我們是與神結盟還是與世界結盟呢？如果背棄了信實的神，轉而投向靠不住的世界的懷抱，那就是一件最愚蠢的事！願神賜我們屬天的智慧，知道一生中最重要的是謹守與神所立的約，凡事在神的引領下而行。

 

禱告：

求神賜你一雙屬靈的眼睛，能夠透過表面繁榮的萬事萬物看清世界罪惡虛謊的本質；求神賜你屬天的智慧，使你以西底家王為誡，在一生中凡事尋求神，不受世界的誘惑，不落入魔鬼的圈套。

 

詩歌：

「永約的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUV

 

 

以西結書 第16章 （聖經和合本）

 

53 『我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回， 54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位，撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。 56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。 57  58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。 59 主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

 

60 『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 61 你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。 62 我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華； 63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。』」

 

 

默想:       

本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南眾國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是神把她從卑微的境地養大成人，並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任，向異教國家獻媚行淫，學效他們的習俗。以色列的百姓因為沒有信守他們的承諾，並且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受懲罰。然而既公義又慈愛的神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓願意回頭，神就會再次赦免他們，堅定與他們所立的約。今天，作為神的子民，如果我們也將神拋在一旁，而去追求其他東西，哪怕是事業、家庭、教育這些聽起來有充分理由追求的東西，我們就是在以同樣的方式背棄神。犯了罪只要誠心悔改，沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然什麽都不配，只配受神對我們所犯的罪的懲罰，但神恩賜的手必能觸到我們。當我們悔改並投向神的懷抱之時，神絕不會不赦免、不接納我們。願我們先求神的國和神的義，我們在世上的缺乏神都將會賜給我們了。

 

禱告：

來到神的面前，向神傾訴你對神的愛；回顧當初你與神所立的約，向神表達你願意守約的心志，一生一世來跟從神；求神賜你更大的信心，將你目前的需要與缺乏都交託給神，使你願意拋下世上的種種纏累而一心奔跑天路。

 

詩歌：

「奔跑不放棄」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUV

 

 

以西結書 第15章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？ 6 所以主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。 7 我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。 8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

本章用葡萄樹的比喻來傳達神的審判信息。葡萄樹是藤本植物，其主要的用途是結出香甜的葡萄，其材質並不適合製造器具，連做釘子都掛不住東西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄樹若不結果子，只配當作柴燒，燒鍋之後，就更加沒有用處了。耶路撒冷的百姓在神看來，就是這樣一棵沒有用處的葡萄樹。他們因為拜偶像，沒有神的子民當有的聖潔生命，所以遭到了毀滅，連家園也被燒毀了。以賽亞曾把以色列國比作一個葡萄園，若不結出好果子，必要被荒廢踐踏，有荊棘蒺藜生長其中（參賽5: 1-8）。主耶穌也說凡不結果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火裡燒了（參約15: 1-8）。思想今天我們對神的教誨是否也變得麻木而不能結出果子呢？願我們聆聽並順服聖靈在我們心中的召喚與引領，不要空有枝葉，努力結出豐碩的屬靈果子來！

 

禱告：

求神憐憫你的軟弱，當你遠離神的時候，用祂的慈繩愛索將你拉回到祂的身邊，使你像葡萄枝子那樣連於真葡萄樹 – 我主耶穌基督，從基督得信心、得力量，效法基督的謙卑柔和，順服聖靈的帶領，活出豐盛的生命，為主作美好的見證！

 

 

詩歌：

「主是葡萄樹」- https://youtu.be/JSyIwsxPixU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+014&version=CUV

 

 

以西結書 第14章 （聖經和合本）

 

1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』

 

 

默想:       

這幾個是第二批來求問以西結的長老，他們與第一批不同，表面上尋求神，心中卻早已“將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前”（3節），所以他們已經遠離了真神。對於他們來說，只要能預測未來、帶來好處，真神與假神並無區別，所以神譴責他們在心裏敬拜偶像，還膽敢來到真先知面前求勸勉。他們表面上敬拜神，經常上聖殿去獻祭物，但他們心裏毫無真誠可言。在所謂後現代的今天，世界流行信仰的多元主義，許多自稱信主的人也將各種假神接到心裏。他們心懷二意，一邊“熱心地”事奉神，一邊卻熱心地追逐名利。人也許看不出來，但神卻將他們內心的污穢看得清清楚楚，正如以賽亞書所說：“這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”（賽29: 13）。我們當警惕，不要讓自己成為這樣的人。其實我們每個人的心目中都有自己喜愛的人或事物，所以我們都有拜偶像的可能。求神憐憫我們，不讓我們傾心的對象取代或削弱我們對神的忠誠。

 

禱告：

安靜地來到神面前，求神光照你，使你看清你內心有哪些喜愛的事物已經取代或削弱了神在你心中的位置，成為你“陷於罪的絆腳石”；向神認罪，求神挪去這些絆腳石，堅立你的信心，使你真正將神接到你心裏，在日常一切的事上都對神忠誠。

 

詩歌：

「我要真誠」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+013&version=CUV

 

 

以西結書 第13章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。

 

 

默想: 

這個警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名利而編出的令人聽起來順耳的謊言。“本己心發預言”（2節）指冒神的名說自己的話。當時，耶路撒冷和被擄至巴比倫的人中都有一些假先知，假借神的名預言被擄者將會很快返回故土。他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。假先知“好像荒場中的狐貍”（4節），在每一個信仰荒涼的時代最為興盛活躍，因為他們在千瘡百孔的社會最能如魚得水。而神真正的僕人不能光是安慰人、幫人解決各種眼見的問題，更要“上去堵擋破口”、“為以色列家重修墻垣”，好讓每個信徒“當耶和華的日子在陣上站立得住”（5節），經得起神的審判。今天，我們要小心那些為得到個人權勢和名利而歪曲真理的人。他們像當年的假先知一樣，也善於把聖經當作點綴，用自己的話和世界的話來代替神的話；表面上都是在勸人為善、催人向上，實際上卻讓人遠離神。我們要有智慧識破這樣的人，並遠離他們，更不可放縱自己的私慾，以至於自己也墮落為這樣的人。

 

禱告：

求神賜你智慧，不聽假教師的教導，即使他們的話聽起來也許很順你的耳；求神使你有更多的謙卑與包容，願意多聽逆耳的忠言，不錯失每一個神藉著你身邊的人來管教你的良機；求神使你成為一個憑愛心說誠實話的真僕人，並藉著你來造就你周圍的人。

 

詩歌：

「我知所信的是誰」- https://youtu.be/nTl2_l7qcao

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+012&version=CUV

 

以西結書 第12章 （聖經和合本）

 

21 耶和華的話臨到我說： 22 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？ 23 你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。 24 從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。 25 我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。』這是主耶和華說的。」

 

26 耶和華的話又臨到我說： 27 「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』 28 所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。』這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

西底家是猶大最後一個國王（公元前597-586年）。他在以西結奉神的旨意傳達信息的時候在耶路撒冷作王。以西結告訴百姓要發生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻破，西底家要加入被擄至巴比倫的行列中。尼布甲尼撒要將西底家的雙眼剜出來，使他瞎了（參王下25:3-7；耶52:10-11）。以西結按神嚴厲的信息警告百姓說，神所說的話很快就要應驗！還有不到六年的時間，耶路撒冷就要遭到毀滅。但是人們仍在懷疑。不信和虛假的安全感使他們不相信這樣的事會發生。“日子遲延，一切異象都落了空”（22節），指時過境遷、日子依舊，一切都顯得歲月靜好，眾先知從出埃及開始預言了九百多年的審判，始終沒有臨到。因此，有些人認為“一切異象都落了空”，甚至把這句話變成了人所共知的笑柄和“俗語”，諷刺先知的警告只是陳腔濫調。使徒彼得在教會裏也遇到了這類問題（參彼後3:9）。說基督不會再來，或者認為主的再來是在遙遠的未來，與今天無關，這都是很危險的事。神所說的一切話都必定發生！

 

禱告：

求神光照你，使你更深切地明白主的再來不是與今天的你無關的事；求神賜你更多的警醒和敬虔，使你不再懶散拖沓，而是勤奮做工，日常的生活有規律、有節制，每天按時讀經、靈修、禱告，在世界的滾滾濁流中站立得穩。

 

詩歌：

「這世界非我家」- https://youtu.be/O8v_7VMk51g

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+011&version=CUV

 

以西結書 第11章 （聖經和合本）

 

14 耶和華的話臨到我說： 15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』 16 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦暫做他們的聖所。』 17 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』 18 他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。

 

19 「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， 20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。 21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

 

 

默想:       

在神看來，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的反而是邪惡的一群，這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是鑒察人心的神。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，即便身在他鄉還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反影出我們同神真正的關係。那些看上去安全順遂的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裏的保護卻有平安。“從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心”（19節），這個比喻可能源於古埃及製作木乃伊的過程。古埃及人相信人死後有一個“稱心審判”，心若被罪咎牽累，就會面臨滅亡。因此，他們用甲蟲形狀的石頭代替木乃伊的心臟，免得死者在審判時被心出賣、危害來生。但神的換心手術卻和埃及相反，祂會用柔軟的肉心代替剛硬的石心，這就是大衛所祈求的“求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈”（詩51：10），也就是神所應許的新約（参耶31：31-34）。當神的百姓不再尋找假神時，那剛硬不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代，這新的生命乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且努力脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的契機來引導我們有新的成長。我們有沒有領受這樣一顆“新心”呢？

 

禱告：

求神賜你更多的謙卑與順服，使你的內心柔軟火熱，每天在神的話語中有新的領受、新的成長；求神使你有更多的愛心、更大的信心，使你對你周圍親朋好友生活和心靈的需要更加敏感，以實際行動去關懷、引領他們，使他們也得到一顆神所賜的“新心”。

 

詩歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+010&version=CUV

 

以西結書 第10章 （聖經和合本）

 

18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。

 

20 這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。 21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。 22 至於他們臉的模樣並身體的形象，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

 

 

默想:

本章描繪神的榮耀因為百姓犯罪而離開了聖殿。神的榮耀先是停在北門上（8:3-4），然後移到“門檻”（9:3），接下來是聖殿的南邊（10:3-4），再下來是東門（10:18-19, 11:1），最後到了聖殿東面的山上（11:23）。這座山也許是橄欖山。神是全然聖潔、忌邪的神，因此要對罪進行審判。基路伯是大能的天使，將燒紅的煤炭撒在全城，代表了對罪的清洗。這在耶路撒冷則意味著那些拒絕悔改和明目張膽犯罪之人的滅亡。這一預言發出不久，巴比倫便燒毀了耶路撒冷（參王下25:9；代下6:19）。神的榮耀離開聖殿，“從殿的門檻那裡出去”，從此再也沒有回到聖殿，甚至聖殿本身也被徹底毀滅。以色列的領袖和百姓已經污穢了神的殿，神為了讓以色列民對自己有真正的敬拜，不得不徹底毀滅被以色列民所污穢歪曲的一切。今天，我們當將當年的以色列民作為前車之鑒，我們必須使我們自己、我們的家庭、我們的教會向神委身，忠實地跟隨神。這樣我們的神就不會離我們而去，神的榮耀也會一直與我們同在。

 

禱告：

為你的家庭禱告，使得耶穌基督真正成為你的一家之主，使你每一個至親的家庭成員都成為主耶穌的門徒，在生活中彰顯主的榮耀；為教會禱告，願神的榮耀不離開教會，使教會成為一個聖潔而合神心意的教會。

 

詩歌：

「天國的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+009&version=CUV

 

以西結書 第9章 （聖經和合本）

 

1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。

 

3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。 4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」 5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。 6 要將年老的、年少的並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人，不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。 7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。 8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎，主耶和華啊！你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」

 

9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』 10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」 11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

 

 

默想:       

本章描繪神審判的畫面。在以西結看到耶路撒冷敗壞之後，神叫一個使者留下忠誠的少數人，然後這個使者叫了六個使者殺了城中的惡人，這是神下令進行的審判。 “墨盒子”在以西結時代是件很常見的東西。它包括一條窄長的板，上面有個槽溝可以盛蘆桿毛筆，這枝筆用來在羊皮紙、紙莎草、或幹泥上寫字。板上還有個凹陷的地方，用來裝黑墨和紅墨塊，在使用之前要把它們弄濕。神告訴帶墨盒的使者給忠於神的人塗上記號。他們是“因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人”（4節），表明他們對於百姓犯下的罪有深刻的認識並為之深深哀傷。帶記號的人，在那六個使者開始除滅惡人的時候，就被保存下來。在出埃及的時候，以色列人曾在門楣上塗血為記號，以此來救他們脫離死亡。在末日，神會將記號印在那些得救贖的人身上（參啟7:3）。撒但也會給它的追隨者塗標記（參啟13:16-17），不信主的人都像撒但一樣註定要滅亡。神懲罰罪惡的時候，是不會忘記保守祂子民的應許的。今天，神已將他的印記刻在我們的心版之上，我們都是蒙恩得救的人。我們若跟隨神到底，也必蒙恩到底，並且要得神的獎賞，與神同在永恆的榮耀裏。

 

禱告：

聖靈和你的心同證你是神的兒女（羅8：16），你已受了神兒女的印記，再也不會滅亡，為你的蒙恩得救再次向神感恩；求神使你行事為人都能反映出你無虧的良心和無偽的信心，在末日審判之時能夠站立得住，可以坦然無懼的來得神的面前向神交賬。

 

詩歌：

「主給我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+008&version=CUV

 

以西結書 第8章 （聖經和合本）

 

1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。

 

5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。 6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」

 

 

默想:       

第8章記載以西結在異象中從巴比倫被提到了耶路撒冷，看見了在那裡所行的邪惡的事情。以西結在1-3章所看見的第一個異象說明審判是來自神，本章的這個異象則強調審判的原因是宗教領袖和百姓們的罪。在以西結前一次的異象中，他看見有一個仿彿人的形象坐在神的寶座上， 這個人可能是天使，也有可能是神親自的顯現。神讓以西結見到神自己的榮耀，同時也讓以西結見到人的敗壞，形成一個光明與黑暗、聖潔與污穢的強烈反差。“惹動忌邪的偶像”可能是指迦南所謂的“豐收之神”亞舍拉。亞舍拉的特點是鼓勵性濫交與自我放縱。瑪拿西王曾在殿中豎立過這偶像（參王下21:7）。約西亞王雖燒燬了亞舍拉神柱（參王下23:6），但亞舍拉偶像的影響仍持續存在。今天所謂的後現代社會，其實與以西結當年的社會並無多少差別，甚至有過之而無不及。我們看到各種個人主義與自由主義的思潮和行為充斥在社會的各個方面，許多世人的生活淫亂敗壞，這必將遭至神的震怒與審判。思想我們作為神的子民，是否在不知不覺中受到世界價值觀與行為的潛移默化？願我們定睛在神的榮耀上，不參與任何形式的拜偶像行為，不做令神震怒的事情。

 

禱告：

求神堅立你的信心，使你在這個彎曲悖謬的世界，好像明光照耀，活出主耶穌基督聖潔而榮耀的生命之道；求主光照引領你，使你每天與神同行，不看、不聽、不說任何與世界的污穢、放縱、淫亂有關的事情，思想、言語、行為都討神的喜悅，在世人前為主做美好的見證。

 

詩歌：

「我們呼求」- https://youtu.be/CigLPfxQ7Sc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+007&version=CUVS

 

以西結書 第7章 （聖經和合本）

 

20 「論到耶和華裝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。 21 我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。 22 我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。

 

23 「要製造鎖鏈，因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。 24 所以我必使列國中最惡的人來占據他們的房屋，我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。 25 毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。 26 災害加上災害，風聲接連風聲，他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。 27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」

 

默想:       

神賜給人金銀和各種華美的材料，但人卻用它們去製造偶像。神賜給我們的資源應該使用在做神的工和執行神的旨意上面，有時我們卻如當年的以色列民那樣，經常用它們來彰顯人的榮耀，滿足自己的慾望。當我們濫用神的禮物或自私地使用資源時，我們就失去了敬拜神的真正目的，同拜偶像的人一樣驕傲而短視。耶路撒冷的百姓很為他們的建築驕傲，聖殿本身成了他們驕傲的資本。在邪惡不信神的巴比倫人毀滅了耶路撒冷和聖地以後，這種驕傲也被完全粉碎了。思想今天我有什麽慾望已經化為我的偶像？我有什麽資本成了我驕傲的來源？願神使我們的偶像破滅，驕傲止息，保守我們不落入當年以色列民的境地。

 

禱告：

為教會禱告，求神令教會在一切事工上都能合神的心意，不摻雜人的慾望，不宣揚人的驕傲，不搶奪神的榮耀，特別是不去製造各種有形無形的偶像；求神在你參與的教會事工上使你對聖潔有更深刻的認識，願意在生活中活出更聖潔的生命。

 

詩歌：

「聖潔的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+006&version=CUV

 

以西結書 第6章 （聖經和合本）

 

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言， 3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話！主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。 4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。 5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。 6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，丘壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎，你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。 7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。

 

 

默想:

六至七章用兩段信息預言以色列的結局，本章是第一段信息，宣告神要攻擊拜偶像的百姓。當時，以色列的“大山、小岡”到處都有敬拜巴力的邱壇，“水溝、山谷”也成了拜偶像可憎儀式的場所，百姓在欣嫩子谷把兒童獻給摩洛（參耶32：35）。因此，神宣告必攻擊“以色列的眾山”，潔凈被玷污的應許之地。神使用“刀劍”所做的潔凈工作，正是當年祂吩咐以色列人進迦南時所做：“毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇”(民33：52）。但現在使用刀劍的卻不是神的百姓，而是巴比倫的軍隊；被毀滅的不是迦南人，而是以色列人，這是多麼巨大的諷刺和慘痛的教訓。“耶和華 （Yahweh）”是神與百姓立約時自我啟示的名字，意思是“自有永有”。現在，百姓的心中卻沒有立約之神的地位，因此立約之神要讓百姓被殺在他們所敬拜的偶像面前，好讓他們知道偶像都是虛空；而悖逆的百姓只有在親身經歷管教以後，才能知道神是應當敬畏的。今天，我們若稱自己是神的兒女，心中卻沒有神的位置，神也會給我們嚴厲的功課，讓我們知道祂是耶和華，是忌邪的神，也是我們一生的倚靠。

 

禱告：

帶著敬畏的心來到神面前，求神光照你、鑑察你的心，使你看明今天神在你的心裡佔據一個什麼樣的位置？你的心裡是否還有各類偶像的影響沒有清除乾淨？求神潔淨你，使你心中唯尊主為大，一生聽從神的旨意，行事為人都合神的心意。

 

詩歌：

「Hi Ne Ni 我在這裡」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+005&version=CUV

 

 

以西結書 第5章 （聖經和合本）

 

1 「人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。 3 你要從其中取幾根包在衣襟裡， 4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」

 

5 主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。 6 她行惡違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。 7 所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意， 8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判。 9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。 10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。』

 

 

默想:

一個人剃去頭髮和鬍鬚代表著悲痛、受辱或悔改。神讓以西結把頭髮和鬍鬚剃去，並且分成三份，象徵著有重大的事情要發生在耶路撒冷的百姓身上。除了口發的預言，神也讓以西結用戲劇性的行為引起百姓的注意，在他們的心上烙下不可磨滅的印象。民國時期，宋尚節弟兄傳講福音時，將一口真正的棺材放在講臺上，自己跳進去又跳出來，象徵由罪而來的死亡與由主而來的復活，也給當時的人留下極為深刻的印象，令他們對於主的救恩有更真切的感受。以西結將幾根頭髮放進了衣襟裏，象徵著神要保守一小部分忠實的百姓。但就是在這些百姓的中間，還會有些人因信心不真誠而遭到審判和毀滅。思想在要來臨的審判中，我們能站立得住嗎？馬太福音7章22至23節警告說，很多自以為安全的人其實並無保障。至關重要的是，我們要確定自己對神的委身是出於我們的心靈和誠實。此外，就像神讓以西結以及宋弟兄以創造性的方式來傳達神的信息一樣，今天我們也可以創造性地將關於神的好消息，來傳講給這一代失落的人聽，拯救更多失喪的靈魂。

 

禱告：

求神鑑察你的內心，賜你更多的順服，使你每天真誠地跟隨主；求神賜你智慧，使你能夠用令人印象深刻的新穎方法來傳講福音；特別為你身邊一個長期未信主的福音對象禱告，求神引領你用更有針對性的方式向他/她傳講福音信息。

 

詩歌：

「立志擺上」- https://youtu.be/WLtqi4s29LQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+004&version=CUV

 

以西結書 第4章 （聖經和合本）

 

9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅，要按你側臥的三百九十日吃這餅。 10 你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按時而吃。 11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。 12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」 13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」 14 我說：「哎，主耶和華啊！我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」 15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」 16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分量憂慮而吃，喝水也要按制子驚惶而喝， 17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。

 

 

默想:       

以西結藉著神所吩咐的種種象徵動作，向百姓預言耶路撒冷的毀滅。神具體地向以西結交代了做什麽、說什麽、怎麽做和怎麽說，每個細節都有具體的含義。我們常常會忽視或者不尊重神話語的細微之處，認為神大概不會介意這些細節。我們當像以西結一樣，就是在神話語的細節上也要完全地順服。以西結不尋常的行為象徵著耶路撒冷的命運。他向左側臥了390天，是說以色列將受到390年的懲罰；然後向右側臥了40天，是說猶大將受到40年的懲罰。以西結不能挪動地方，象徵著在耶路撒冷的人將被囚禁在城內。他獲準吃少量的食物，代表著在敵人圍城的時候，城中的人尚有口糧可吃。但這食物要用糞來燒烤，象徵著猶大的不潔凈以及毀滅的命運。以西結求神不要讓他用人糞烤食物，因為這違反了潔凈的律法（參利21，22；申23:12-14）。神給他牛糞代替人糞將他的餅烤在其上。以西結身為祭司，一直小心地遵守這些律法，但他更願意順服神直接對他的吩咐。不少百姓一定看到了這些反常的景象，在整個過程中也不時地聽到了以西結的信息。可惜的是，他們並未做出應有的回應。今天，我們面對神的種種警示跡象，也會像當年的以色列民那樣遲鈍嗎？

 

禱告：

求神讓你在仍肆虐全球的瘟疫中有足夠的警醒，神的審判不是延遲，乃是寬容，不願意有一人沉淪；為加拿大和全球的疫情禱告，求神憐憫醫治處在病痛與死亡威脅中的人們。

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+003&version=CUV

 

以西結書 第3章 （聖經和合本）

1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」 2 於是我開口，他就使我吃這書卷。 3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

 

4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。 5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的，我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。 7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。 8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。 9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」 10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。 11 你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽或不聽，你要對他們講說，告訴他們：『這是主耶和華說的。』」

 

 

默想:       
以西結在異象中吃掉了神的信息，並且發現這屬靈的食物不僅好吃而且甜如蜜（參啟10:8-10中類似的用法）。我們如果“消化”了神的話語，就會發現這不僅使我們的信心更加堅定，而且神的智慧能使我們的生命更加豐盛，生活更加甜蜜。所以我們要像每天吃飯那樣去吃靈糧。我們不能跟神只是偶爾交通一下，而是要將神的話語時時刻刻放在心裏，成為我們生活中的一部分。以西結在向別人傳講神的話語之前，他要先將神的話語銘記在心上。也就是說，神的話語必須先深深扎根在我們的心裏，並在我們的生命中表現出來，我們才能有效地幫助別人理解和應用福音。今天，我們同樣也會面對一些“額堅心硬”的人，攻破他們的防線，不是靠著什麼高言大智，乃是我們作為基督徒美好的生命，和我們“像金鋼鑽，比火石更硬”的信心。

 

禱告：

求神使你對祂的話語有更多的渴慕，每天吃靈糧，並將這靈糧消化在你的生命中，使你更加強壯，有更多屬天的美好品格；求神堅立你的信心，使你不論在何種環境都能活出信仰，用自己的生命為神作美好的見證，吸引更多的人來歸向神。

 

詩歌：

「你的話」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+002&version=CUV

 

 

以西結書 第2章 （聖經和合本）

 

1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。 3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我直到今日。 4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬，我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』 5 他們或聽或不聽（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。

 

6 「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話。他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。 7 他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。

 

8 「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆，像那悖逆之家。你要開口吃我所賜給你的。」 9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。 10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

 

 

默想:       

永生之神對以西結說話的時候，稱呼他為“人子”（在以西結書中神共有九十三次以“人子”稱呼以西結），這是在強調人與神之間的距離。以西結對自己所看到的肯定也有許多不明白的地方，但他知道這些都是來自於神，所以非常重要。神看到以西結坦白和順服的態度，就將自己的靈充滿了他，並給了他去完成工作的能力。神並沒有要我們弄懂神的一切，而是要我們作服從的僕人，並忠實於神所啟示我們的真實正確的道理。神給了以西結一項艱巨的任務：神要他向那些不懂得感恩，心裡剛硬的人傳講神的信息。神說百姓悖逆，是因為他們拒絕認罪，悖逆是當時以色列民族最大的特點。即使在神指出他們的錯誤行為後，他們仍對真理置若罔聞。神告訴以西結不要害怕也不要反抗，不管人們聽不聽，只管將神的話告訴他們。今天，神呼召我們去傳福音，我們可能也要面臨拒絕、反對、甚至逼迫。神要我們無論得時不得時，總要去傳福音（參提後4:2）。更重要的是神是不是也藉著我們身邊的人指出我們身上的某些罪呢？我們不要頑梗悖逆，要向神認罪，每天學習順服的功課。

 

禱告：

求神賜你勇氣，不論得時不得時，總要去傳福音；為你身邊一位心裡剛硬的福音對象禱告，求神挪去他/她的剛硬，使他/她得蒙光照，可以接受這份永生的禮物；求神使你有更多的柔和謙卑，更多的順服，在你所做的一切事上，只為討神的喜悅。

 

詩歌：

「主我願像祢」- https://youtu.be/nSS37SsqgAY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUV

 

以西結書

 

簡介

《以西結書》預言的時期是從主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那時，以西結先知隨被擄的部分人群一同住在巴比倫的迦巴魯河邊（1：1），過著流亡的生活，並領受一系列有關人民的異象。以西結的信息是針對那些流亡到巴比倫和留在耶路撒冷的人民而發的。 《以西結書》有以下的

特色：

 

• 上帝通過一系列的異象，向以西結顯明以色列家各種罪行，指出他們國破家亡的原因。
• 本書前半部分（從以色列到周邊列國）論審判，後半部分（約從33章開始）講復興的來臨。這系列的異象有平原骸骨的復活（37章）和新聖殿的描述（40—43章）。
• 上帝的榮耀貫穿全書。一開始記載的「四活物」、「四輪」等異象展現了上帝神聖威嚴的榮光。從第9章起，講到上帝在聖殿至聖所中的榮耀，一步步從基路伯升到殿的入口處，又隨基路伯展翅而離地上升（10：18—19），最後停在城東的山上（11：23），表明在審判和毀滅到來之前，上帝依依不捨的心情。在新聖殿的異象中，上帝的榮耀又從東而來，重新充滿聖殿（43：1—5）。
• 本書特別強調上帝的「靈」，以西結多次提到被「靈」舉起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西結有「聖靈的先知」美譽。

 

作者

傳統認為本書的作者是以西結，因為書中持續使用第一人稱，日期精確，保存了個人資料，而且全書風格一致。以西結名字的意思是「上帝加給力量」。先知於主前六世紀初被擄巴比倫時作祭司和先知，在被擄到外邦的以色列人中間事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不過，也有人認為本書是由數位作者編輯而成，或是在較後期撰寫的。以西結肩負祭司和先知的雙重任務，強調遵守律法和禮儀的重要。他重視內心和靈性上的更新，著重每一個人應對自己的罪負責，同時宣佈他對復興國家所抱的希望。

 

提要

一．上帝將會審判猶大和耶路撒冷（1：1—24：27）

• 以西結被選召作先知（1：1—3：27）
• 預言耶路撒冷的災難降臨（4：1—7：27）
• 上帝的榮耀離開耶路撒冷（8：1—11：25）
• 有關猶大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27）

二．預言列國將受懲罰（25：1—32：32）

三．上帝將會重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29）

• 守望者和牧人（33：1—34：31）
• 迎接猶大和以色列的新生活（35：1—39：29）

四．上帝的榮耀回到猶大和耶路撒冷（40：1—48：35）

• 新的聖殿（40：1—43：27）
• 給上帝子民的律法和規例（44：1—46：24）
• 分配土地（47：1—48：35）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV

 

以西結書 第1章 （聖經和合本）

 

1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。 2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。

 

4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。 5 又從其中顯出四個活物的形象來，他們的形狀是這樣：有人的形象， 6 各有四個臉面、四個翅膀。。。

 

15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。 16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和做法好像輪中套輪。。。

 

26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形象，彷彿藍寶石，在寶座形象以上有彷彿人的形狀。 27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。 28 下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

 

默想:       

以西結在猶大出生和長大。公元前597年他準備在聖殿任祭司的時候，巴比倫人攻擊耶路撒冷，擄走了一萬人，以西結本人也在其中（參王下24:10-14）。整個民族面臨著毀滅。四、五年後，以西結滿三十歲時（這是成為祭司的法定年齡），神呼召他作了先知。在以西結於巴比倫事奉的前六年裏，耶利米仍在猶大向留下來的人宣教。而但以理則在尼布甲尼撒王的王宮供職。猶大人的流放地在迦巴魯河邊，也就是巴比倫與幼發拉底河相會之處。神通過異象與以西結交通，顯明神的真理。這些異象是啟示性的，所以看上去很奇異。在流放中的百姓已經不明白神對他們有什麽旨意。以西結把從神而來的異象帶到他們中間，向他們展示了神那可畏的榮耀和聖潔，並盡早地警告人們犯罪的結果。“有仿佛人的形狀”（26節）啟示了坐在寶座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人啟示了神，並且為我們預備了救贖的信息。在主的榮耀面前，以西結俯伏於地，看到了聖潔的神和罪惡渺小的自己，完全降服於神。今天，我們雖然肉眼不能見神，但聖靈和我們的心同證我們是神的兒女，令我們用屬靈的眼睛得以看見神的榮耀和聖潔，並使我們產生深切無比的敬畏。

 

禱告：

懷著敬畏的心來到神面前，張開你屬靈的眼睛，定睛在神的聖潔和榮耀之上；感恩神使污穢渺小的你可以藉著基督的寶血遮蓋你的罪惡，使你能夠與神同行；求神潔淨你，光照你內心的幽暗之處，使你可以活出更聖潔的生命，並歸榮耀於神。

 

詩歌：

「聖哉，聖哉，聖哉」- https://youtu.be/an0SLb_MDPA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+003&version=CUV

第三章（聖經和合本）

 

8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 12 切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

 

默想：

1. 本章略覽：雖然有人譏笑基督再來的事，並且故意抹煞以往的教導，彼得敦促信徒仍應當堅信先知與使徒的教導。神的時間與我們不同，但這個世界必要毀滅。因此要有敬虔的生活，並在主的恩典上長進。
2. 彼得對「基督至今尚未回來，為什麼主要延遲？」提出兩個看法。首先，對我們是很長的一段時間，在神只是一瞬間；因此我們不能以我們的時間觀來強加於神。其次，我們要等候一段長的時間，是因為神的寬容，祂不願有一人「沉淪」。耶穌一天尚未回來，救恩的門就還是敞開的；但是當祂再來時，門就要關閉，那時要悔改就太遲了。
3. 彼得接著要信徒知道，“因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解”，所有我們珍惜的事物都要消失。因此祂要信徒謹慎行事。The Message 聖經將11-12節譯為“既然所有萬物都要這樣被毀滅，你應當如何為人？你應當過聖潔敬虔的生活，仰望等候神的日子的來臨。”

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「主必快來」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+002&version=CUV

第二章（聖經和合本）

 

1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。。。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 19 他們應許人得以自由，自己卻做敗壞的奴僕。因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。 20 倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

 

默想：

1. 本章略覽：彼得指出假教師的錯謬，他們自大、邪蕩，引誘人犯罪，迷惑、剝削信徒，將來必受審判。
2. 信徒的自由只有在甘心順服神所命定安排的生活中，才能找到真正的自由。假教師宣稱：「我們是自由的，因為我們可以隨心所欲地做任何事情。我們不受束縛、規限或控制。」但他們的真實情況卻恰恰相反。我們受造是為了自由，但只有學習跟著神的步伐，我們才能找到自由。假教師因為棄絕了神的道，因此他們在世漫無目標地蹣跚而行。
3. 在你所認識，所關心的人中，是否有人自以為過著自由的生活，卻活在捆綁、愁苦之中？為什麼？
4. 與神一同為這位不願跟隨神的道來享受真自由的人來憂傷，特別為他禱告，也求神賜機會，讓你可以和他分享你所得的真自由。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「賜我自由」- https://youtu.be/7o8hP_FdZFE

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+001&version=CUV

彼得後書

 

簡介

《彼得後書》是寫給早期的一般信徒，主要目的在於糾正一些假教師的錯誤言論和他們在教會中造成的腐敗現象。要解決這些問題，必須對上帝和主耶穌基督有真正的認識；這種知識是那些曾經親眼看見耶穌和聽見他教導的人所傳授的。作者特別指出：那認為基督不會再來的言論是錯誤的；基督之所以遲遲未來，是因為上帝「不願一人沉淪，而是人人都來悔改」。

 

作者

彼得

 

彼得原名西門，蒙召前是一位漁夫。在蒙召後，耶穌以當時巴勒斯坦流行的亞蘭文為西門起名「磯法」，相等於希臘文的「彼得」，兩個名字都有「磐石」的意思。他與雅各和約翰是耶穌最親近的三個使徒之一。耶穌被捕受審時，他曾三次不認耶穌，後來獲得復活後的耶穌吩咐他餵養主的羊。聖靈降臨之後，他成為初期教會的主要領袖。按早期教會文獻記載，他被尼祿王判處釘十字架，但他以「不配與主以同一方式犧牲」為理由，提出要倒釘十架來殉道。一般認為寫作日期約在主後60年代中期至67年。

 

提要

一．序言（1：1－2）

二．上帝的呼召（1:3－21）

三．假教師（2:1－22）

四．基督的再來（3:1－18）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2PE.INTRO1.RCUV

 

第一章（聖經和合本）

 

3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。 5 正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。 11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

 

默想：

1. 本章略覽：神賜我們過敬虔生活的各項需要，我們應當努力在屬靈德性上長進，信徒和先知都為基督作見證。
2. 運動用的腳踏車能幫助我們建立耐力，使身體健美；但除非我們每天努力鍛煉，這個腳踏車對我們毫無用處。我們與神的關係也像這樣，神已經賜給我們要活出神喜悅的生命所需要的力量；但要得到這個好處，我們必須經常鍛煉。
3. 彼得教導我們的屬靈操練包括：在基本的信心上，繼續加添 ：好的德行，屬靈知識，警覺紀律（節制），忍耐，虔敬，愛弟兄的心，愛眾人的心。若我們能在這些事上“繼續增長”，就能保守我們“不至於閒懶不結果子”。
4. 花些時間思想上述每一項屬靈的品德，再想想哪些你是做的不錯，哪些你還需要改進？
5. 向神承認你在屬靈生命上要有成長，是需要祂的指引與幫助。求神幫助你，在最需要改進的幾方面來操練以致成熟。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「煉我愈精」- https://youtu.be/lGBvRMsIgRQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Peter+005&version=CUV

 

第五章（聖經和合本）

1 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同做長老的人： 2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。

7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 10 那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 11 願權能歸給他，直到永永遠遠！阿們。

 

默想：

1. 本章略覽：教會長老應牧養神的子民，信徒當謙卑、謹守、以堅強的信心仰望神、抵擋魔鬼。
2. 回想一下，什麼時候你特別感覺到神的眷顧？這樣的時候，你是否感到很容易把煩惱都“卸”給神？為什麼？
3. 當我們受苦時很難不去擔憂，把每一件事交託給神似乎是很困難。但彼得說，苦難只是短暫的，並且之後，祂“必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們”。無論今天的苦難是什麼，我們都有深切的盼望，神應許要賜給我們力量與永遠的榮耀。
4. 思想一下，你心頭上還有什麼煩惱？重讀這段經文，一一地將你的煩惱告訴神，並請求神眷顧指引。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

 

詩歌：

「耶穌恩友」- https://youtu.be/3Bsz_aOXFxA