全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+042&version=CUV     以西結書 第42章 （聖經和合本）   13 他對我說：「順著空地的南屋北屋，都是聖屋。親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。 14 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。」   15 他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。 16 他用量度的竿量四圍，量東面，五百肘。 17 用竿量北面，五百肘。 18 用竿量南面，五百肘。 19 又轉到西面，用竿量五百肘。 20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。     默想:        當年所羅門的聖殿並沒有提到祭司使用的房間，但在以西結所見的聖殿裏有兩座非常大的聖屋。這個聖屋並不是給祭司休息的，而是為了滿足神分別為聖的要求，讓值班的祭司在那裏吃至聖的物，放置至聖的物，並且在那裏更換供職的“聖衣”。祭司按規定要穿聖衣，它象徵著祭司在接近神的時候，有一顆聖潔的心。至聖的聖衣象徵基督。祭司在神面前穿著聖衣供職，象徵在神面前“披戴基督”。因此，祭司既不能穿著普通的衣服事奉，也不可穿著聖衣外出隨便活動。每當結束事奉以後，要先在聖屋換上普通的衣服，然後才能出到外院。今天，我們的信仰和生活是合一的，我們再也不必穿著聖衣敬拜神，而是“披戴基督”，靠主得勝。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。以西結看見的聖殿，是一個完美對稱的正方形，象徵神未來國度的秩序與和諧。今天，教會和信徒都生活在世界裏，但我們的心中也當四面築起圍墻，“分別聖地與俗地”，正如哥林多前書3章17節所宣告的，“因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”   禱告： 來到神的面前，聆聽內心聖靈的聲音，讓你清楚地明白你的身體是聖靈的殿；向神立定心志，你願意在你的心中四面築起圍牆，使你的心靈不受世俗的污染，並在每一天的生活中體貼聖靈，努力活出分別為聖的生命。   詩歌： 「復興聖潔」- https://youtu.be/kTBUuykb1RA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+041&version=CUV     以西結書 第41章 （聖經和合本）   21 殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。 22 壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面並四旁，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」 23 殿和至聖所的門各有兩扇。 24 每扇分兩扇，這兩扇是摺疊的，這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。 25 殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。 26 廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹。殿的旁屋和檻就是這樣。     默想:        聖殿中為何要設立“至聖所”呢？因為貫穿新舊約的核心主題之一是神的聖潔。最聖潔的地方就是殿中最裏面的至聖所。這是停放約櫃的地方，也是神榮耀的居所。這個地方只有大祭司一年一次為整個以色列民族主持贖罪儀式的時候才能進去。22節是天使的說話，提醒我們桌子的重要性。以西結見到異象的時候，約櫃早已被擄去下落不明，因此諾大的聖殿裏唯一的家具只是一個壇。這“壇是木頭做的”，不像當年所羅門聖殿中的香壇那樣外面包了精金，整個聖殿的裝飾也遠沒有所羅門聖殿的富麗堂皇，然而它卻象徵我們的身體是聖靈的殿。神的兒女外表普通，心裏卻有聖靈的內住，是聖潔榮耀的“至聖所”。因此，我們當順服聖靈的引導，活出聖潔的生活。在所羅門的聖殿裏，滿足神的事奉是“燒香”，象徵人在神面前的禱告、敬拜和交通。在每個安息日則擺上陳設餅，換下的餅給祭司吃，象徵基督是“天上來的真糧”，既滿足了神，又供應了尋求神的人。香壇代表神從人得著的滿意，陳設餅桌代表神給人的供應。在以西結所見的聖殿裏，香壇和陳設餅桌合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受，一面討神的喜悅，一面也從主得著供應。   禱告： 懷著敬畏的心來到神面前，思想神的聖潔，以及祂如何拯救你脫離黑暗污穢，使你在神的聖潔上有份；聆聽內心聖靈的聲音，求聖靈引領你，使你在污穢的世界中能夠活出聖潔的生活，不被世界的價值觀影響，不拜各類有形無形的偶像，不受五花八門的娛樂的沾染。   詩歌： 「至聖所」- https://youtu.be/XXXrWGaJ-rk

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+040&version=CUV     以西結書 第40章 （聖經和合本） 1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中，帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」   5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。 6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿，又量門的那檻，寬一竿。。。   默想:        以西結於公元前573年得到的這個異象交代了聖殿的尺寸，然後描繪了裏面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭司，所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。以西結給出聖殿的具體量度，其目的是要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為敬虔的人所預備的偉大榮耀。這樣的聖殿其實從未造過，它只是個異象。這異象的目的在於，它為神的百姓展現出神的美好計劃，指出敬拜的中心是主的同在並得到從神而來的祝福，以及敬拜的次序和義務。我們不要只看到異象的細節而不明白其重點。這重點是：神在掌管著我們的敬拜，以及忠心的百姓歸來的時間。終有一天，一切對神忠心的人都將與神同享永生。願這莊嚴的異象使我們的信心得到堅固，並且教導我們如何敬拜和事奉神。   禱告： 求神堅固你的信心，使你不要在每天日常繁忙的生活中失落了對將來榮耀的盼望；求神使你明白敬拜神不僅僅是在主日，乃是在每一天都看到神榮耀的同在，並在所經歷的一切事上活出敬虔的生命。   詩歌： 「我是客旅」- https://youtu.be/zGNf1R7RF4o

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+039&version=CUV     以西結書 第39章 （聖經和合本） 25 「主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。 26 他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。 27  28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神。我必不再留他們一人在外邦。 29 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」     默想:        歌革之戰，表明神國的復興不只是讓枯骨得生命，而且要“得的更豐盛”。因此，神不但要帶領百姓第二次出埃及，“將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來”，而且要讓他們第二次過紅海、真正進入應許之地，從而“安然居住，無人驚嚇”。這既是好牧人的工作結果，也是神的應許與祝福。今天，神已經將聖靈澆灌在每一個信徒裏面，我們已經在大牧者基督的看顧下安然居住。但是，今天的世界也像歌革一樣，常常要來攻擊我們，而我們也常常在世界的攻擊之下備感軟弱。我們就像當年“沒有城墻，無門、無閂”(38:11)的以色列一樣，常常被環境驚嚇，看不到神是我們的避難所。因此，神要親自為我們爭戰，“在法老和他全軍身上得榮耀”（出14：4），也向列國彰顯榮耀。當我們在歌革之戰中經歷神以後，才能真正體會神是我們的神，因此信心產生飛躍，從此越來越不再被肉體惹動，也不再被環境影響、被仇敵驚嚇，而是進入在基督裏面“安然居住，無人驚嚇”的安息。願我們人人都在爭戰中靠主得勝！   禱告： 在神面前回顧你到目前為止在實際事務上或屬靈成長中蒙神保守的經歷，數算神的恩典，向神感恩；求神賜你更順服的心，使你與神建立更親密的關係，今後無論遭遇何事，你都能夠安然居住在神的懷抱中，毫無驚嚇。   詩歌： 「恩典的記號」- https://youtu.be/5TlA9Ylalj4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+038&version=CUV     以西結書 第38章 （聖經和合本） 17 『主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。 18 主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。 19 我發憤恨和烈怒如火說，那日在以色列地必有大震動， 20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面就都震動。山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。 21 主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。 22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他，我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降於他和他的軍隊，並他所率領的眾民。 23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。』   默想:        以西結在37章啟示了神的百姓將如何從世界各地回到家園。本章則啟示一旦以色列強壯起來，北部的聯盟就要向它進攻，為首的是歌革（參啟20:8）。他們的目的是要摧毀神的百姓。歌革的聯盟包括從黑海東南部的山區和裏海的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亞、利比亞，也許還有俄羅斯等地區。歌革可能是個當時世上強大的王的名字，或者是世間罪惡的象徵。無論是象徵性的還是實際上的，歌革代表了對抗神的全部軍事力量。不管歌革是來自何方的威脅，神都要介入保護。無論這場戰鬥發生在何時何地，以西結的信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高無上的能力前面沒有能站得住的敵人。神要親自出手，向從北面來的入侵者降下嚴重的自然災害。那些受災的異教國家最終將陷入混亂和痛苦之中。所有對抗神的人終遭毀滅。這既是地上看得見的實際戰爭，也是天上看不見的屬靈戰爭。今天的屬靈爭戰，不是要我們學習如何為主爭戰，而是學習如何順服神，看神施行大能的拯救。正如出埃及記14章13節所說的，“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩”。   禱告： 求神光照你，使你明白即使你常常遠離神，神卻沒有一刻離棄過你，祂的恩典與權能與你同在，你在一切的事上都有神的保守；求神賜你凡事倚靠神的信心，使你在屬靈的爭戰中靠主得勝。   詩歌： 「萬世戰爭」- https://youtu.be/NdU7v9TEOts

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+037&version=CUV     以西結書 第37章 （聖經和合本） 1 耶和華的靈降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。 2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。 3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！ 5 主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」   7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』」 10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。   默想:        枯骨復活的異象實在令人震驚。這個異象呼應了36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的以色列百姓被驅散和死亡的圖畫，同時也代表他們在靈命上的死亡狀況。以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的“墳墓”中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚，作領袖的就是彌賽亞。當以西結向這些百姓講道的時候，他感到自己是在向死人說話，因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些遍滿平原的骸骨竟有了神奇的變化！就好像神將生命賦予這些枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。今天，我們的屬靈生命對我們來說可能看上去也像一堆枯骨，在沉沉昏睡且看不到復甦的迹象。但就像神所應許的那樣，神必定復興祂的教會，不論教會目前的靈命如何。事實上，神的工作從來都沒有停止，祂正像當年那樣將祂的子民召回到祂的身邊，賦予他們新的生命。所以我們不要灰心，而要為教會的更新與復興不斷地禱告，並求聖靈作工，使教會更多的弟兄姊妹們被聖靈充滿，用成熟而豐盛的生命為主做美好的見證。   禱告： 為你個人和教會靈命的復興禱告。求聖靈光照你，使你每日對神的話語有更多的渴慕；求聖靈在一切日常的事上引導你，使你看清你做出任何一個決定時心中隱秘的動機，並願意越來越照主的意思去行。   詩歌： 「一群大能的子民」- https://youtu.be/dat7ws5RgZQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+036&version=CUV     以西結書 第36章 （聖經和合本） 22 「所以，你要對以色列家說：『主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。 23 我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。 24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。   26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 28 你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。   默想:        神不僅關心以色列百姓的救贖，而且關心萬邦萬民的救贖。如果讓以色列百姓留在罪中，並被敵人永遠地擄掠，那麽那些敵對國家的人民會得出結論：他們的神要比以色列的神更有力量。神是惟一的真神，絕不會容許假神分享自己的榮耀。因此為了保護自己的聖名，神要將散落於列邦的被擄百姓召回家園，並且潔凈他們的生命，使他們彰顯神的榮耀。神應許不僅要在實體上恢復以色列的國家，而且要在靈性上復興以色列的百姓。為了達到這一目的，神要除掉他們的石心，賜給他們一顆新心與新靈，使他們得著能力去行神的旨意。這是神所應許的新約，這新約最終在基督裏得以實現。不論我們過去的生活有多麽不潔凈，現在神要給我們一個全新的開始。我們的罪得以洗凈後，我們就得到一顆神所賜的“新心”，並且神的靈也會進到我們裏面，每日幫助引領我們。“你們要做我的子民，我要做你們的神”，如果我們領受了神這極大的應許，我們就會得到神所賜的一切豐盛。我們當有這樣的信心，一生一世與神同行，在一切的事上仰望神，經歷祂的恩典與慈愛。   禱告： 求神改變你心中隱秘的頑梗，這頑梗也許被你外在的謙卑與敬虔所掩蓋，是人所不知而只有你自己明白的；求神使你定睛在他的應許上，使你的心柔軟並充滿熱情，每日順服聖靈的教導，不隨自己的意思做不討神喜悅的事。   詩歌： 「與神同行」- https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+035&version=CUV     以西結書 第35章 （聖經和合本） 1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊他， 3 對他說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。 7 我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。 8 我必使西珥山滿有被殺的人，被刀殺的必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。 9 我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。   默想:        “西珥”的意思是“多毛的、長滿粗毛的”，就像以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃渾身有毛。“西珥山”是從死海東南方到紅海亞喀巴灣以北的山地，以掃的後裔以東人就住在這裏。以東人本是以色列人的兄弟，卻不念兄弟之情，主動攻擊大衛，結果被大衛征服。以東在所羅門王期間又開始反叛，於猶大王約蘭期間獨立，此後與猶大長期衝突。在巴比倫毀滅耶路撒冷的時候，以東心懷對以色列人的仇恨，向巴比倫提供幫助，還在毀城之後幸災樂禍。以東長期敵對神的百姓，最終導致了神對以東的審判。以西結的預言針對的不僅是以東人，而且是針對他們的山和地。山象徵著力量和權力，代表了這些人的傲慢。他們想要向以色列復仇，結果他們復仇的惡念反害了他們自己。“這罪必追趕你”，指他們得到的懲罰剛好是自己急於加給別人的懲罰。神有辦法使人自食其果，所以我們當汲取以東的教訓，存憐恤弟兄姊妹的心，無論別人是對是錯，都不可心懷惡意論斷別人，以免自己也被別人論斷，以至不討神的喜悅，被神管教。   禱告： 求神多多賜你憐恤人的心，能夠包容你的親人以及教會弟兄姊妹的軟弱與錯誤；求神撫慰因他們的錯誤對你造成的困難與傷害，使你能夠效法基督，以愛來包容一切；為他們的軟弱與錯誤禱告，不求他們能很快改變，但求他們能蒙神的光照，被神引領。   詩歌： 「寬恕」- https://youtu.be/4FzPXIAeso8

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+034&version=CUV     以西結書 第34章 （聖經和合本） 11 「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。 12 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。 13 我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土。也必在以色列山上一切溪水旁邊，境內一切可居之處牧養他們。 14 我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 15 主耶和華說：我必親自做我羊的牧人，使他們得以躺臥。 16 失喪的我必尋找，被逐的我必領回，受傷的我必纏裹，有病的我必醫治，只是肥的壯的我必除滅，也要秉公牧養他們。   17 「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間施行判斷。 18 你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草你們竟用蹄踐踏了！你們喝清水，剩下的水你們竟用蹄攪渾了！ 19 至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。     默想:        好牧人悉心照顧有需要的群羊，與壞牧人忽略群羊形成鮮明的對比。以西結用比喻表明過去以色列百姓中的領袖沒有盡到的責任，宣告將來神要親自擔任羊群的牧者。“只是肥的壯的我必除滅，也要秉公牧養它們”，比喻神要管教羊群中那些恃強淩弱的肥壯者，雖然神也愛這些肥壯的羊，但是祂的慈愛與公義是不可分割的，沒有慈愛的公義是冷酷的，沒有公義的慈愛則是盲目的。“肥壯的羊”只顧自己享用神的恩典，卻不肯將恩典與弟兄姊妹分享，反而欺壓弱小、製造紛爭。因此，以色列的群羊被擄，不但有牧人的責任，也有群羊自己的責任。君王失職，百姓也沒有站穩地位。因此，神不但要審判牧人，也要審判群羊；不但要追討壞牧人，也要對付惡羊。今天，如果我們覺得教會的領袖沒能牧養我們周全，或者被不屬靈的同伴絆倒，我們不要因此失望。我們要記住，神在掌管一切。我們有主耶穌這位大牧者親自牧養我們，我們只要聽祂的聲音就好。我們所要做的，是單單效法主耶穌的生命，用我們的愛來憐恤一切軟弱，用我們的和平來止息一切紛爭。   禱告： 向神傾訴你在靈命成長以及教會事奉中所遭遇到的挫折，求神賜你信心與力量，使你不看人的缺陷而只定睛在神的完美上；為教會牧者、弟兄姊妹、以及你自己的靈命成長禱告，求神賜你們合一的心，彼此相愛，一同建造神家。   詩歌： 「教會一家」- https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+033&version=CUV     以西結書 第33章 （聖經和合本） 7 「人子啊，我照樣立你做以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 8 我對惡人說『惡人哪，你必要死』，你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。 9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。   10 「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」』 11 你對他們說：『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道。何必死亡呢？』     默想:        在耶路撒冷遭毀滅之後，從本章開始，以西結的信息便從定罪、審判轉向了安慰、希望、和神的百姓在未來的回歸。神以前曾任命以西結作守望人，讓他警告以色列民審判會到來。神在這裏再次任命以西結作守望人，只是這一次祂命以西結傳達希望與赦罪的信息，但信息中仍然包含警告的成分。這是以西結書一個重要轉捩點。過去犯的罪使被擄的以色列百姓感到灰心。他們曾拒絕正視自己的悖逆，而在這裏他們終於深刻地意識到了多年來一直反抗神的罪孽。因此神向他們保證：如果他們悔改，神就赦免他們。神不但要拯救以色列人，而且要讓每個人都歸向神。神關注我們每個人的現在和未來，而不是我們的過去。神給我們歸向祂的機會，就看我們是否願意接受。我們當誠心誠意地跟隨神，特別在我們失敗跌倒時，我們要認罪悔改，求神赦免我們。滿有恩典與憐憫的神“斷不喜悅惡人死亡”，我們若在罪中轉回，必蒙神的赦罪與接納。“你們轉回，轉回吧！”這也是神在呼叫今天的我們嗎？   禱告： 謙卑地來到神的面前，求神光照你心中的幽暗與污穢，向神認你隱而未現的罪；求神賜你力量，使你可以脫離你目前無力、或不願脫離的一項捆綁，使你不再享受這“罪中之樂”，而是“轉回”到一心尋求神的道路上。   詩歌： 「歸家」- https://youtu.be/OrMiGgBfzuA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+032&version=CUV     以西結書 第32章 （聖經和合本） 17 十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說： 18 「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人一同扔到陰府去。 19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去，與未受割禮的人一同躺臥吧！ 20 他們必在被殺的人中仆倒，她被交給刀劍，要把她和她的群眾拉去。 21 強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話：『他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。』   默想:        這段經文仍是針對埃及的預言。這個預言是在耶路撒冷遭毀滅的消息傳到巴比倫後兩個月，由以西結於公元前586年發出的。以西結強調惟有神有掌管主權，就是法老這樣權勢極大的統治者，也要倒在神的面前。拜偶像的埃及人相信人死後仍繼續生活在“陰府”，其最宏偉的建築竟然是作為墳墓的金字塔。埃及法老面對死亡毫無畏懼，反而把自己做成木乃伊，愚昧而狂妄地以為可以通過各種迷信手段、享受在墳墓裏的時光。因此，神的審判要讓埃及人吃驚地發現，他們所炫耀、所倚靠的“榮耀威勢”在世上和陰間都毫無用處。以西結的信息提醒我們，任何想掌控自己的未來甚至死後的生命、卻忽視神的人，都極之愚蠢。因此我們當警醒，當除去自己隱秘的貪求權勢財富的心，更不要受傳統文化習俗裏各類偶像的影響，乃要將我們的心思意念全部交給神，在今生求神的引領，並心懷神在永生裏賜福我們的美好盼望。   禱告： 在神面前反思你在信主之前華人傳統中各類拜偶像習俗（例如祭拜祖先、財神等）在你生命裡造成的負面影響，以及你在信主之後神如何幫助你脫離這些偶像的捆綁而使你得享平安；向神感恩，並求神挪去你目前心裡殘存的對各類偶像的依賴，使你活出更聖潔的生命。   詩歌： 「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+031&version=CUV     以西結書 第31章 （聖經和合本） 1 十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：『在威勢上誰能與你相比呢？ 3 亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。4 眾水使它生長，深水使它長大，所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。。。   10 『所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲， 11 我就必將它交給列國中大有威勢的人，他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。 12 外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。 13 空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下， 14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤有勢力的也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到陰府去了。   默想:        以西結把埃及比作亞述，並稱亞述為一棵巨大的香柏樹。神要埃及人看到，強大的亞述國的覆滅就是他們的“前車之鑒”。埃及與亞述一樣，為自己的強大和美麗而驕傲，這終將導致它的覆滅。埃及將像大樹被砍伐一樣徹底倒下，被送到死地。世上沒有什麽人或國家離開了神可以長久，就是有豐富文化傳統和強大軍事力量的國家也是如此。香柏樹的高大並不是罪，但“因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲”，甚至忘了是“眾水使它生長；深水使它長大”，所以就成了罪。正如箴言18章12節所說的那樣，“敗壞之先，人心驕傲”，這也是推羅、西頓等國家的敗壞模式，結果就是被神驅逐，好像亞當夏娃被神逐出伊甸園一樣。古往今來，死亡都是醫治驕傲最有效的方法。無論亞述和埃及怎樣目中無神，最終都會在死亡這個老師面前做一個乖乖的學生——“被交與死亡，到陰府去了”。今天的世人同樣如此，無論怎樣高舉自己，最終都會死亡，死後且有神的審判。我們作為神的子民，當反省內心，求神除去我們內心的驕傲。唯有一生謙卑信靠神，才是我們的出路。   禱告： 謙卑地來到神的面前，向神感恩祂所賜你的一切屬世的成就與豐盛；求神挪去你內心因著這些成就而暗暗生起的驕傲，使你明白這一切不是你自己的功勞而是神的恩典；求神賜你更敬虔的心，使你每天活出更順服神的生命，得到更多靈裡的豐盛。   詩歌： 「這一生最美的祝福」- https://youtu.be/tPf7Ig1ebL4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+030&version=CUV     以西結書 第30章 （聖經和合本）   20 十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說： 21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。 22 所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。 23 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。   24 「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。 25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂。我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。 26 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦，他們就知道我是耶和華。」     默想:        神兩次宣告“將我的刀交在他手中”（24節）、“將我的刀交在巴比倫王手中”（25節），這是提醒百姓：巴比倫的刀是神管教的工具，埃及則是神刑罰的對象。神藉著巴比倫管教猶大、也刑罰列國，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到嚴懲。因為埃及引誘猶大反叛巴比倫，不但沒有提供幫助、反而加重了百姓的苦難，更引誘百姓投靠世界、不肯信靠自己的神。神兩次宣告將扶持“巴比倫王的膀臂”（24、25節）、四次宣告要對付“法老的膀臂”（21、22、24、25節）。這也是提醒百姓：從前的以色列曾經是一個被神揀選的民族，因為他們是神用大能和伸出來的膀臂領出來的。但是現在，他們卻忘記了“耶和華的膀臂”，反而向埃及尋求拯救、倚靠“法老的膀臂”來對抗“巴比倫王的膀臂”。因此，神要使巴比倫王的膀臂有力，又打斷法老的膀臂，藉著仇敵的膀臂來管教百姓的悖逆。今天，許多信徒也想倚靠政治的方法來解決屬靈的問題，盼望藉著法老的膀臂來打斷巴比倫王的膀臂，結果都是緣木求魚，既摸不到神的旨意、也看不到審判的目的。我們若是忘記自己力量的來源，就會在不知不覺中喪失力量，在屬靈的爭戰中變得軟弱無能。歷史告訴我們，只有“耶和華的膀臂”才是有力而可靠的，因此，無論在什麽難處中，我們都應該仰望神，“因為祂行過奇妙的事；祂的右手和聖臂施行救恩”（詩98：1）。   禱告： 求神使你有信心與勇氣放開你正抓住而不敢放開的世界的“臂膀”，轉而尋求神的幫助，使你在一切的困難中、特別是在屬靈的爭戰中能夠倚靠神的力量來勝過肉體和世界，從而更深地經歷到祂是無所不能的神，也是施行拯救的神。   詩歌： 「倚靠主永遠膀臂」- https://youtu.be/71TlOLeuOUA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+029&version=CUV     以西結書 第29章 （聖經和合本）   17 二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說： 18 「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破。然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。 19 所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以做他軍兵的酬勞。 20 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。   21 「當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。」     默想:        “二十七年正月初一日”，是約雅斤王被擄到巴比倫的第二十七年，大約是主前571年。此時，耶路撒冷城已經被毀將近十六年。“頭都光禿，肩都磨破”，指巴比倫從主前586-573年圍攻推羅城十三年，尼布甲尼撒的士兵長期佩戴頭盔、搬運攻城裝備，所以頭禿肩破。神允許巴比倫繼續入侵埃及、獲得補償，因為神還要繼續使用巴比倫帝國來作為祂審判列國的工具。大約三年後，尼布甲尼撒將於主前568年入侵埃及，攻擊法老雅赫摩斯二世，應驗了神的話語。以西結的這個預言應驗以後，再也沒有人敢質疑先知，所以他可以放膽開口。神始終都有祂自己的時間表，允許百姓譏笑先知的是神，用確鑿的應驗證明先知的預言不落空的也是神，而先知所領受的任務是：“他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們”（2章7節）。因此，我們傳福音不必因為眾人不聽而氣餒，也不必因為聽眾踴躍而興奮，而是“務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人”（提後4：2）。   禱告： 求神賜你更多的智慧與靈巧，使你將神的福音在你慕道的親朋好友中傳講得明白；求神賜你更多的謙卑與順服，使你傳福音的熱情不因實際的果效而受到影響，因你明白你只是神所用的器皿，真正作工的是神，神也有祂自己的時間來成就一切。   詩歌： 「瓦器裏有寶貝」- https://youtu.be/c-7vDbtxg_4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+028&version=CUV     以西結書 第28章 （聖經和合本）   20 耶和華的話臨到我說： 21 「人子啊，你要向西頓預言攻擊她， 22 說：『主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判，顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。 23 我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。 24 四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們做刺人的荊棘、傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。』   25 「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地仍然居住。 26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神。」     默想:        西頓是腓尼基的另一個重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位於推羅北方四十公里。推羅和西頓是姊妹城，常被視為一體。西頓與推羅最大的不同，是缺乏堡壘的防衛優勢，容易受到外敵控制。在巴比倫帝國時期，西頓也是埃及的盟友，曾鼓動猶大反叛巴比倫。耶路撒冷被毀以後，西頓也向巴比倫臣服，後來成為波斯帝國的藩屬國。主前351年，波斯王亞達薛西三世的第一次埃及戰役失敗之後，西頓王田尼斯趁機宣佈脫離波斯獨立，結果失敗被殺，西頓被燒毀、四萬人在火中喪生，應驗了神的審判。“西頓哪，我與你為敵”（22節）與“推羅啊，我必與你為敵”（26章3節）首尾呼應，表明神對於推羅和西頓這對姊妹城的審判，實際上是相同的。因此神沒有特別指出西頓的罪，而是同樣宣告：審判西頓是為了顯明神自己的榮耀。推羅和西頓在人的眼中是文明與繁榮的象徵，但在神的眼中卻是人倚靠自己、敬拜偶像的典型。推羅西頓以自己的財富智慧為榮耀，誘惑以色列的百姓跟隨，以致他們心思偏邪、無法在應許之地“安然居住”，享用神的恩典，成了對安息最大的挑戰。思想我們今天的平安，是建立在繁榮富足的根基上，還是神話語的根基上？願我們以推羅西頓為鑑，明白唯有神的懷抱才能使我們真正得安息。   禱告： 安靜地來到神面前，求神鑒察你內心的平安是建立在何種根基之上？若你的平安來自你的財富與成就，或是別的什麼，求神潔淨你的心，並賜你更多的勇氣，使你可以勇敢地拋開對世界的依賴，從神的話語裡得到長久的真平安，活出聖潔的生命。   詩歌： 「是否將一切獻上」- https://youtu.be/TDpvXBsajz4

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+027&version=CUV     以西結書 第27章 （聖經和合本）   1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，要為推羅作起哀歌， 3 說：『你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：「我是全然美麗的。」 4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。 5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆， 6 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。 7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗，你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。 8 西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的。 9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間做補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。 10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。 11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。     默想:        這段經文是“推羅的哀歌”。這首哀歌把推羅比作一艘叫做“推羅號”的大船，造工一流、船員優秀、滿載精品，卻在滔天巨浪中沉入深海，令世人無不為之震驚。“我是全然美麗的”，指推羅自詡是一艘無可比擬的商船，但這自負卻成了她滅亡的原因。“造你的使你全然美麗”，比喻推羅的自負並非沒有理由，這艘美麗的商船確實是人類智慧的結晶、努力工作的結果，材質精良、精心打造，擁有最好的人才。所以”推羅號”當之無愧地獲得了成功與聲望，專門運送最好的貨品，有資格與各國的船隻、水手交易。推羅的美麗是其驕傲的根源，推羅的驕傲使她受到審判。我們有了成就而產生不當的自負或驕傲，這對我們來說是個危險的信號。神並不反對我們從所做的事情中獲得樂趣與滿足，神反對的是傲慢與自我膨脹，搶奪神的榮耀，與人的關係和與神的關係都會因此破裂。我們必須充分認識到神是我們生活的來源和基礎，我們所取得的一切成就都是神的賜福。   禱告： 在神面前細數你所取得的成就，感恩神令你取得了這些成就，並將榮耀歸給神；求神光照你內心的幽暗，使你看明你在你所取得的成就上有何等程度的自我欣賞，求神挪去你內心的驕傲，活出更加謙卑柔和的生命，在你所擅長並喜愛的工作中為神作美好的見證。   詩歌： 「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+026&version=CUV     以西結書 第26章 （聖經和合本）   1 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說『啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛』， 3 所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。 5 她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。     默想:        這段經文宣告神必與推羅為敵、在推羅彰顯榮耀。推羅是以色列北部腓尼基人的海港，位於推羅北方四十公里的西頓是腓尼基的另一個重要海港，這兩個城是姊妹城，常被視為一體、代表腓尼基。腓尼基人是最早在地中海冒險的商人，擅長航海、經商、建築和手工業。在巴比倫帝國時期，推羅是埃及的盟友，曾鼓動猶大反叛巴比倫。耶路撒冷陷落之後，利慾熏心的推羅不但沒有為之悲哀、反而滿眼都是商機，期望從中獲利。因此，拜偶像的推羅越是將經濟成就當作榮耀，神就越要徹底奪去她貿易霸主的地位。推羅以防衛堅固出名。“推羅”這個名字的意思就是“巖石”，在巖石島上建有堡壘，並有石牆環繞全島。推羅又以貿易和富有為榮，延續幾百年的繁榮助長了他們的驕傲和虛榮。結果神使推羅成為淨光的磐石，成為曬網的地方(14節)。我們今天也以自己的富有或其他成就為榮嗎？當知賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。唯有神的話語，才是我們生命中最寶貴的財富。   禱告： 求神光照你，挪去你的貪心，使你從實際的生活經歷中、而不是僅僅在頭腦裡明白人不能既事奉金錢又事奉神；求神使你看明白貪財是萬惡之根，世人因貪財而被許多的苦毒刺透；求神使你樂意在教會有更多的奉獻，盡心盡力地與弟兄姊妹們一同建造神家。   詩歌： 「誰是你主」- https://youtu.be/K7ZvArF9zFs

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+025&version=CUV     以西結書 第25章 （聖經和合本）   1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言攻擊他們， 3 說：『你們當聽主耶和華的話！主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠，那時你便因這些事說「啊哈！」。 4 所以我必將你的地交給東方人為業，他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。 6 主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜， 7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』     默想:        以西結書第25至32章是神對猶大周圍的七國所說的話，宣告神對他們的審判。此時，巴比倫已經開始圍攻耶路撒冷，以西結的妻子已經去世，被擄的百姓也知道災難即將發生。正當他們緊張地等候結局的時候，神卻不再提到耶路撒冷，而是轉向猶大周圍的七個盟友宣告刑罰。神的審判早已命定，不但猶大難逃劫難，與猶大共同對抗巴比倫的七國也不能置身事外。神不但讓猶大百姓看見那些盟友隔岸觀火的真面目，也看到他們引火燒身的悲慘結局。在百姓嘆息神的榮耀離開聖殿的時候，神讓他們看到世界的榮華全然虛幻。亞捫人是羅得與女兒亂倫所生的後代。從士師時代開始，亞捫人就常常與以色列人爭戰，巴比倫第二次入侵猶大時，亞捫人跟隨巴比倫攻擊猶大。巴比倫離開之後，亞捫人又鼓動猶大反叛巴比倫。巴比倫再度入侵、摧毀聖殿以後，亞捫人幸災樂禍、“以滿心的恨惡向以色列地歡喜”。“啊哈”是幸災樂禍、譏笑挖苦的聲音，表面上是譏笑猶大，實際上是嘲笑猶大的神不能保護自己的聖所和子民，因此神將他們剪除，讓歷史事實證明他們的偶像都是虛空，惟有耶和華神是自有永有的獨一真神。   禱告： 求神讓你的眼睛不被世界的權勢和榮華所蒙蔽，看明不義的人雖然可以顯赫一時，甚至挖苦嘲笑信神的人，卻終將被神剪除；向神立志做一個敬虔的人，積攢財寶在天上，活出聖潔的生命，因為唯有這樣的人才能蒙神的喜悅。   詩歌： 「陪我走過春夏秋冬」- https://youtu.be/AjL3gfY9SOA

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+024&version=CUV     以西結書 第24章 （聖經和合本）   15 耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。 17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」 18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。   19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」 20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說： 21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。 22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。 23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋，不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。 24 以西結必這樣為你們做預兆，凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。     默想:        神告訴以西結，他的妻子要死去，但他不可為她悲傷。就像何西阿接受吩咐去同一位淫婦結婚一樣（參何1:2-3），以西結雖然覺得很難接受，卻仍與何西阿一樣順服了神。這兩個非比尋常的事件都具有象徵意義，描述了神同百姓的關係。不允許以西結為他死去的妻子表示悲傷，是為了向被擄的人們說明，他們不要為耶路撒冷的被毀而悲傷。任何個人的悲哀都會很快地被國家的悲哀──耶路撒冷被毀的悲慘結局所遮蓋，那裏的人都會因自己的罪被毀滅。順服神的代價很高，有時候甚至會違反常理常情，但若不順服神便會破壞與神的關係，甚至失去了永生，這將比失去伴侶又不能哭泣更為痛苦。無論在何種境遇，以西結總是全心全意地順服神，因他相信神的安排總是有意義的，神的意念高過人的意念，神的道路也超過人的道路，即使人不能理解，也當謙卑順服。我們現在的信心雖沒有以西結那麽大，卻可以從神吩咐我們去行、我們雖不願意卻又不甚難行的事開始，一步一步地學習順服的功課，在順服中經歷神的引領與造就，以至有一天我們也會有像以西結那樣的信心與生命。 禱告： 在神面前立下心志，你願意在事奉中效法以西結的謙卑與順服，願意在教會裏承擔神呼召你去做而你又覺得勉強的事；求神賜你勇氣與智慧，使你在你的事奉中經歷到神的信實與引領，以及屬天的喜樂和平安，從而使你更願意順服神。   詩歌： 「信靠順服」- https://youtu.be/4jTKuqN2H3I

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+023&version=CUV     以西結書 第23章 （聖經和合本）   1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 4 她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。。。   36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。 37 她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。 38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。 39 她們殺了兒女獻於偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。 40 況且你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴裝飾， 41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。 42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。     默想:        本章以西結用一個寓言宣告神審判的原因。他把南北兩國比作兩個作了妓女的姊妹。耶路撒冷的居民傲慢地認為他們地位優越，長期嘲笑他們的姊妹城市撒馬利亞。但以西結竟然宣稱耶路撒冷與撒瑪利亞同是作妓女的城市，這對於自以為義的耶路撒冷百姓來說，是相當震驚的事。阿荷拉（意思是“她的帳棚”）指北國以色列。她學效亞述人，貪圖世界的權力、財富、和享樂，結果受了世界的誘惑而離開了神。阿荷利巴（意思是“我的帳棚在她裏面”）指南國猶大，她的情形更糟，因為她雖然有北國為前車之鑒，卻非但沒有汲取姐姐的教訓，反而繼續與外邦行淫，所以必定要受審判。起初，猶大同巴比倫結成了聯盟，隨後又改變了主意。在猶大最後兩個王約雅斤和西底家執政的時候，猶大轉向埃及與亞捫尋求幫助。猶大為自己的“邪淫”（與拜偶像的國家聯盟）付出的代價，是失去了惟一能真正保護他們的神。作為敬虔的信徒，我們雖不認為自己犯了屬靈上的淫亂罪，但我們常常花很多時間從世界的權勢、非基督徒專家處尋求生活中的幫助與答案，而不求神的幫助，這是否對神不忠呢？   禱告： 求神令你忠心，每日在靈裡加添你對神的渴慕，使你的心單單歸向神，而不被任何世界的誘惑吸引；求神使你的忠心經得起試煉，當你處於缺乏或困境之時，使你仍尋求神的幫助而不以損害靈命的方式得到暫時的滿足與解脫。   詩歌： 「復興聖潔」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+022&version=CUV     以西結書 第22章 （聖經和合本）   6 『看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。 7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。 8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。 9 在你中間有讒謗人流人血的，有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。 10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。 11 這人與鄰舍的妻行可憎的事，那人貪淫玷污兒婦，還有玷辱同父之姊妹的。 12 在你中間有為流人血受賄賂的，有向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要的，且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。   13 『看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。 14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。 15 我必將你分散在列國，四散在列邦，我也必從你中間除掉你的污穢。 16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。』」     默想:        第22章預告了為什麽對耶路撒冷的審判會來到，如何來到，以及誰會因此受審判。這段經文特別指出以色列的領袖們種種淫亂邪惡的罪行，預告他們將是首先遭到審判的人。以色列的領袖本是蒙神呼召帶領百姓、特別蒙神恩典的人，他們本該潔身自好，成為信心與德行的楷模，卻率先犯罪，以致遭到神嚴厲的審判。不幸的是，許多神的子民並未從往事中汲取教訓，這段經文裏提到的罪歷代都有基督徒的領袖們犯過，也包括一些今天的基督徒領袖們。今天，我們生活在撒但不遺餘力地攻擊神子民的時代，種種毒辣詭譎的伎倆比以往更甚，教會的領袖更是首當其衝遭受攻擊的對象，所以我們必須為領袖們常常禱告，不使他們被魔鬼擄去。領袖們也一定要保持道德的正直，努力活出聖潔的生命，在一切的事上信靠神，成為眾人屬靈的楷模。   禱告： 為教會的領袖們禱告，求神在他們的組織、管理、帶領等看得見的領導能力外，更賜他們屬靈的成熟與洞見，使他們首先成為教會眾弟兄姊妹們屬靈的楷模；你若是一位教會的領袖，求神賜你清潔的心與正直的靈，使你活出聖潔，靠你成熟的生命、而不是你在世界上的成就與能力來帶領教會。   詩歌： 「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+021&version=CUV     以西結書 第21章 （聖經和合本）   18 耶和華的話又臨到我說： 19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。 20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴，又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。 21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。 22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。 23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜，但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。     默想:        公元前589年，猶大國和亞捫都在謀劃反抗巴比倫（參耶27:3）。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結卻預言說，巴比倫王一定會發兵平息反抗。他會從北邊出發，在兩條路的岔路口上停下來，一條路通往亞捫的首都拉巴，另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要靠虛假的占卜決定去毀滅哪一座城市。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣首先攻占了耶路撒冷。亞捫人和以色列人是宿敵，以前經常互相爭戰。神一再告誡以色列人不要與拜偶像的外邦結盟。但猶大國卻因暫時的共同利益罔顧神的教誨，與亞捫結盟反抗巴比倫。結果神藉著尼布甲尼撒首先審判了猶大，其後亞捫也遭到了審判。敵人的敵人未必就是朋友，我們當以猶大國當年的下場為鑒，不可為了圖一時的利益或方便而做出違反信仰、違反神的話語的事情。謹記我們在任何情況下，哪怕落在危難中，都不可與世界結盟或妥協，否則我們的生命必將遭受損害，也會遭致神的管教。我們唯一可以信靠的，就是我們既信實又大有恩慈的神！   禱告： 求神賜你更堅定的信心，使你能夠在逆境甚至危難中單單仰望神，不去做任何看似可以給你開路、實際上卻使你落入更深、更大的陷阱和網羅之中的事；求神賜你更多屬靈的智慧，使你在一切的事上知道當作與不當作的，更深經歷神的恩典與造就。   詩歌： 「我只仰望祢」- https://youtu.be/ueBJp8v13mw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+020&version=CUV     以西結書 第20章 （聖經和合本）   40 『主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。 41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你們身上顯為聖。 42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。 43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。 44 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們，你們就知道我是耶和華。』」     默想:        本章是以西結對以色列人反抗神的歷史作了一次“全面回顧”。其重點放在神要將以色列民族帶回來的奇妙作為，以及神對百姓不斷悖逆的寬容與憐憫。以西結的信息是：百姓要為自己的罪向神負責，神要除盡那些剛硬到底、堅持反抗神的人。同時，神也要將有信心的人帶入“以色列地”（42節），就是神應許賜給以色列民族列祖的流奶與蜜之地，使他們經歷到祂是一位怎樣大有恩慈的神。並且，神“要在外邦人眼前在你們身上顯為聖”（41節），意思是讓外邦人藉著神對以色列的管教和恢復，認識神的公義、慈愛和信實，承認惟有祂是獨一真神，這也是神揀選以色列的最終目的。救恩從來就不是倚靠人的功德，而是因為神自己的性情。從神主動施恩到人悖逆不聽， 然後神為自己的名一面赦免、一面管教，這個模式不斷在被擄的以色列百姓身上重現，也必將在今天的信徒身上不斷出現。   禱告： 在神的面前對你悖逆神又被神管教赦免的歷史作一次全面回顧，數算神的恩典，向神感恩，不但感謝神的拯救之恩，也感謝神對你不斷引領管教的再造之恩；求神堅固你的心，使你在不斷的軟弱跌倒中不偏離神的道路，經歷神對你生命更深度的陶造，與神建立更親密的關係。   詩歌： 「恩典之路」- https://youtu.be/0Q444bzsehU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUV     以西結書 第19章 （聖經和合本）   1 「你當為以色列的王作起哀歌， 2 說：『你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 4 列國聽見了，就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。 6 牠在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 7 牠知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因牠咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。 8 於是四圍邦國各省的人來攻擊牠，將網撒在牠身上，捉在他們的坑中。 9 他們用鉤子鉤住牠，將牠放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見。     默想:        這一章以挽歌的形式寫成，以西結用形像的比喻傳達了許多信息。他用母獅和幼獅的形像來吸引聽眾的注意力。母獅象徵著猶大國，兩隻幼獅則代表兩個王。第一隻幼獅是約哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥擄至埃及（參王下23:31-33）。第二隻幼獅可能是已經被擄至巴比倫的約雅斤王（參王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（參王下25:7）。以西結告訴猶大百姓，他們根本沒有能夠很快結束流放、返回家園的希望，也沒有可能擺脫巴比倫對他們的奴役。不是猶大國在政治和軍事上的勵精圖治就能救國，哪怕強壯如獅子，如果偏離了神的道路，最終必落入坑中、被關入籠中。我們今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奮聰明來使自己強大嗎？真正的強大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的蔭下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我們的軟弱上顯得完全。   禱告： 求神使你明白什麼是真正的強大；求神使你攻克己身，叫身服你，並賜你一顆剛強、仁愛、謹守的心，使你在一切的事上願意仰望神，聆聽神的旨意；求神讓你在人前有勇氣誇你的軟弱，使別人在你的軟弱中看到神改變你生命的奇妙作為，吸引更多的人來歸向神。   詩歌： 「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUV     以西結書 第18章 （聖經和合本）   1 耶和華的話又臨到我說： 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。 4 看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我。犯罪的，他必死亡。。。   19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。     默想:        猶大的百姓認為他們受懲罰是因為祖先犯的罪而不是他們自己犯的罪，從而在他們的社會生活中導致了一種不負責任的宿命論。他們這樣想也許與十誡的教誨有關（參出20:5）。以西結教導他們說，耶路撒冷的毀滅確實與前幾代人屬靈上的腐敗有關，但百姓誤解了舊約的律法。他們遭到神的懲罰，是因為積累幾代人、他們自己也參與其中的屢屢犯罪。雖然我們經常會因我們周圍的人犯罪而受到犯罪後果的牽連，但神不會因為別人犯罪來懲罰我們，而我們也不能用他們的罪來為自己的罪開脫。每個人都要為自己的行為向神負責， 神要分別審判每一個人。此外，有些猶大百姓將神的祝福作為他們不順從的藉口。他們認為，因為他們有公義的祖先，所以他們就能存活。但神告訴他們這也不可能，他們是公義祖先的邪惡子孫，所以他們必定要滅亡。因此，“義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”(20節)   禱告： 謙卑地來到神的面前，向神認你尚未認、不敢認的罪，求得神的赦免；數算神的恩典，思想你在神的引領下取得了怎樣的進步，求神使你有更多與你的信心相稱的義行，使你將來見主面的時候得到更大的獎賞。   詩歌： 「阿爸父」- https://youtu.be/UmAcgAH2qrY

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUV     以西結書 第17章 （聖經和合本）   1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻， 3 說：『主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去， 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。 6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下。於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。   7 『又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得牠的澆灌。 8 這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。』 9 你要說：『主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。 10 葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。』」   默想:        本章用兩隻鷹作比喻，第一只鷹代表巴比倫的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗這一安排，並試圖與埃及聯盟與巴比倫對抗。第二只鷹代表埃及。以西結在遠離耶路撒冷的巴比倫描述了這些事件。猶大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要結這樣的盟約（參耶2:36-37）。雖然人各一方，先知們卻有著相同的信息，因為兩人是神合用的器皿，都在誠心為神說話。神引導自己揀選的代言人，說出神要對全世界講的真理。西底家最終與埃及結盟，然而法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。主前588年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解圍，一時讓西底家王和百姓興奮不已。但法老卻背棄盟約、很快退兵，耶路撒冷最終於主前586年淪陷。西底家王也因背棄了與神所立的盟約，而遭到國破家亡、自己雙眼被剜出而死於獄中的下場。思想今天我們是與神結盟還是與世界結盟呢？如果背棄了信實的神，轉而投向靠不住的世界的懷抱，那就是一件最愚蠢的事！願神賜我們屬天的智慧，知道一生中最重要的是謹守與神所立的約，凡事在神的引領下而行。   禱告： 求神賜你一雙屬靈的眼睛，能夠透過表面繁榮的萬事萬物看清世界罪惡虛謊的本質；求神賜你屬天的智慧，使你以西底家王為誡，在一生中凡事尋求神，不受世界的誘惑，不落入魔鬼的圈套。   詩歌： 「永約的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUV     以西結書 第16章 （聖經和合本）   53 『我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回， 54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位，撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。 56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。 57  58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。 59 主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。   60 『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 61 你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。 62 我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華； 63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。』」     默想:        本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南眾國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是神把她從卑微的境地養大成人，並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任，向異教國家獻媚行淫，學效他們的習俗。以色列的百姓因為沒有信守他們的承諾，並且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受懲罰。然而既公義又慈愛的神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓願意回頭，神就會再次赦免他們，堅定與他們所立的約。今天，作為神的子民，如果我們也將神拋在一旁，而去追求其他東西，哪怕是事業、家庭、教育這些聽起來有充分理由追求的東西，我們就是在以同樣的方式背棄神。犯了罪只要誠心悔改，沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然什麽都不配，只配受神對我們所犯的罪的懲罰，但神恩賜的手必能觸到我們。當我們悔改並投向神的懷抱之時，神絕不會不赦免、不接納我們。願我們先求神的國和神的義，我們在世上的缺乏神都將會賜給我們了。   禱告： 來到神的面前，向神傾訴你對神的愛；回顧當初你與神所立的約，向神表達你願意守約的心志，一生一世來跟從神；求神賜你更大的信心，將你目前的需要與缺乏都交託給神，使你願意拋下世上的種種纏累而一心奔跑天路。   詩歌： 「奔跑不放棄」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUV     以西結書 第15章 （聖經和合本）   1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？ 6 所以主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。 7 我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。 8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」     默想:        本章用葡萄樹的比喻來傳達神的審判信息。葡萄樹是藤本植物，其主要的用途是結出香甜的葡萄，其材質並不適合製造器具，連做釘子都掛不住東西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄樹若不結果子，只配當作柴燒，燒鍋之後，就更加沒有用處了。耶路撒冷的百姓在神看來，就是這樣一棵沒有用處的葡萄樹。他們因為拜偶像，沒有神的子民當有的聖潔生命，所以遭到了毀滅，連家園也被燒毀了。以賽亞曾把以色列國比作一個葡萄園，若不結出好果子，必要被荒廢踐踏，有荊棘蒺藜生長其中（參賽5: 1-8）。主耶穌也說凡不結果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火裡燒了（參約15: 1-8）。思想今天我們對神的教誨是否也變得麻木而不能結出果子呢？願我們聆聽並順服聖靈在我們心中的召喚與引領，不要空有枝葉，努力結出豐碩的屬靈果子來！   禱告： 求神憐憫你的軟弱，當你遠離神的時候，用祂的慈繩愛索將你拉回到祂的身邊，使你像葡萄枝子那樣連於真葡萄樹 – 我主耶穌基督，從基督得信心、得力量，效法基督的謙卑柔和，順服聖靈的帶領，活出豐盛的生命，為主作美好的見證！     詩歌： 「主是葡萄樹」- https://youtu.be/JSyIwsxPixU

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+014&version=CUV     以西結書 第14章 （聖經和合本）   1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』     默想:        這幾個是第二批來求問以西結的長老，他們與第一批不同，表面上尋求神，心中卻早已“將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前”（3節），所以他們已經遠離了真神。對於他們來說，只要能預測未來、帶來好處，真神與假神並無區別，所以神譴責他們在心裏敬拜偶像，還膽敢來到真先知面前求勸勉。他們表面上敬拜神，經常上聖殿去獻祭物，但他們心裏毫無真誠可言。在所謂後現代的今天，世界流行信仰的多元主義，許多自稱信主的人也將各種假神接到心裏。他們心懷二意，一邊“熱心地”事奉神，一邊卻熱心地追逐名利。人也許看不出來，但神卻將他們內心的污穢看得清清楚楚，正如以賽亞書所說：“這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”（賽29: 13）。我們當警惕，不要讓自己成為這樣的人。其實我們每個人的心目中都有自己喜愛的人或事物，所以我們都有拜偶像的可能。求神憐憫我們，不讓我們傾心的對象取代或削弱我們對神的忠誠。   禱告： 安靜地來到神面前，求神光照你，使你看清你內心有哪些喜愛的事物已經取代或削弱了神在你心中的位置，成為你“陷於罪的絆腳石”；向神認罪，求神挪去這些絆腳石，堅立你的信心，使你真正將神接到你心裏，在日常一切的事上都對神忠誠。   詩歌： 「我要真誠」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+013&version=CUV     以西結書 第13章 （聖經和合本）   1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。     默想:  這個警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名利而編出的令人聽起來順耳的謊言。“本己心發預言”（2節）指冒神的名說自己的話。當時，耶路撒冷和被擄至巴比倫的人中都有一些假先知，假借神的名預言被擄者將會很快返回故土。他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。假先知“好像荒場中的狐貍”（4節），在每一個信仰荒涼的時代最為興盛活躍，因為他們在千瘡百孔的社會最能如魚得水。而神真正的僕人不能光是安慰人、幫人解決各種眼見的問題，更要“上去堵擋破口”、“為以色列家重修墻垣”，好讓每個信徒“當耶和華的日子在陣上站立得住”（5節），經得起神的審判。今天，我們要小心那些為得到個人權勢和名利而歪曲真理的人。他們像當年的假先知一樣，也善於把聖經當作點綴，用自己的話和世界的話來代替神的話；表面上都是在勸人為善、催人向上，實際上卻讓人遠離神。我們要有智慧識破這樣的人，並遠離他們，更不可放縱自己的私慾，以至於自己也墮落為這樣的人。   禱告： 求神賜你智慧，不聽假教師的教導，即使他們的話聽起來也許很順你的耳；求神使你有更多的謙卑與包容，願意多聽逆耳的忠言，不錯失每一個神藉著你身邊的人來管教你的良機；求神使你成為一個憑愛心說誠實話的真僕人，並藉著你來造就你周圍的人。   詩歌： 「我知所信的是誰」- https://youtu.be/nTl2_l7qcao