Category: 260靈修

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約書亞記（聖經新譯本）第三章

 

約書亞率領以色列人過約旦河

¹ 約書亞清早起來，和全體以色列人從什亭出發，來到約旦河，在那裡住宿，等候過河。 ² 過了三天，官長走遍營中， ³ 吩咐人民說：“你們看見耶和華你們的　神的約櫃，又看見抬約櫃的利未支派的祭司的時候，就要從你們所住的地方出發，跟在約櫃後面走。 ⁴ 只是你們和約櫃之間應有一段距離，相隔約一公里，不可走近約櫃，好使你們知道你們應走的路，因為這條路你們以前沒有走過。”

⁵ 約書亞對人民說：“你們要自潔，因為明天耶和華要在你們中間行奇事。” ⁶ 約書亞又吩咐祭司說：“你們要抬起約櫃，在人民前面過河去。”於是他們抬起約櫃，走在人民的前面。 ⁷ 耶和華對約書亞說：“今天起，我要使你在以色列眾人眼中成為尊大，這樣他們就知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。 ⁸ 你要吩咐抬著約櫃的祭司說：‘你們到了約旦河水邊的時候，要站在約旦河中。’” ⁹ 約書亞對以色列人說：“你們走近這裡來，聆聽耶和華你們的　神的話。 ^10-11 約書亞說：“看哪，全地之主的約櫃（“全地之主的約櫃”或譯：“約櫃，全地之主”）必在你們前面過約旦河，你們因此就知道永活的　神是在你們中間，他必把迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人和耶布斯人，從你們面前驅逐出去。 ¹² 現在你們要從以色列眾支派中選十二個人，每支派一人。 ¹³ 抬全地之主耶和華約櫃的祭司的腳掌一踏進約旦河水裡，約旦河的水必被截斷，那從上游流下來的水必立起成壘。”

¹⁴ 人民離開帳棚出發，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司在人民的前面。 ¹⁵ 抬約櫃的祭司來到約旦河，他們的腳碰到水邊的時候（原來約旦河水在收割的日子，常是漲過兩岸的）， ¹⁶ 水就停住了，那從上游流下來的水立起成壘，在很遠的地方，就是在撒拉但旁邊的亞當城那裡停住；那往下流入亞拉巴海，就是鹽海的水完全被截斷；於是人民就在耶利哥的對面過了河。 ¹⁷ 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中間的乾地上站住，等以色列眾人都在乾地上走過去，直到全國的人都完全走過了約旦河為止。

 

思想：

約但河就是迦南地的邊界，在即將進入應許地之前，約書亞要求所有的百姓要“自潔”（5節），並要他們“近前來，聽耶和華你們神的話”（9節）。

在本章中，神的約櫃共提了十一次。約櫃是代表神大能的同在，以後又代表神的寶座，神坐在約櫃上面兩個基路伯之間（詩80：1，99：1）。約櫃內存放有一罐嗎哪，提醒百姓神在曠野地的恩典，另一方面也教導百姓記得：“人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話”（申8：3）。

神的話對你有多重要？你曾經在什麼時候經歷過神的話語的指引？是什麼經驗？那個經驗對你有怎樣的影響？

禱告：神啊，你的話是我腳前的燈，是我路上的光。我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。（參：詩119：105，97）

花些時間，將這兩節經文背熟，隨時向神禱告，並作為提醒。

 

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約書亞記（聖經新譯本）第二章

 

約書亞派探子進耶利哥

¹ 於是，嫩的兒子約書亞從什亭祕密地差派兩個探子，對他們說：“你們去窺探那地，尤其是耶利哥。”二人去了，來到一個名叫喇合的妓女家中，就在那裡住宿。 ² 有人向耶利哥王報告：“今夜從以色列人那裡有人進來，要窺探這地。” ³ 耶利哥王派人到喇合那裡，說：“把那些來到你這裡，進了你家中的人帶出來，因為他們來是要窺探全地的。” ⁴ 但那女人已把那兩個人藏起來，還這樣回答王：“不錯，那些人到過我這裡來，但是，我不知道他們是從哪裡來的。 ⁵ 天黑、城門快要關的時候，那些人出去了；我不知道他們到哪裡去。你們快去追趕，必可以追上他們。”⁶ 其實她領他們上了屋頂，把他們藏在堆放在屋頂的麻稭裡面。 ⁷ 那些人就沿著往約旦河的路上追趕他們，直到渡口；追趕的人一出城，城門就關上了。

探子與喇合之約

⁸ 兩個探子還沒有躺下睡覺，那女人就上屋頂到他們那裡去， ⁹ 對他們二人說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們了，你們使我們十分害怕，這地所有的居民都在你們面前膽戰心驚。 ¹⁰ 因為我們聽見你們從埃及出來的時候，耶和華怎樣使紅海的水在你們面前乾了，以及你們怎樣對待約旦河東亞摩利人的兩個王西宏和噩，把他們完全消滅。 ¹¹ 我們聽見了，就都心裡驚怕；沒有一人再有勇氣在你們面前站立；因為耶和華你們的　神是天上、也是地上的　神。 ¹² 現在求你們指著耶和華向我起誓：我既然恩待了你們，你們也要恩待我的父家，並且給我一個確實的憑據， ¹³ 放過我的父母、兄弟姊妹和他們所有的一切，救我們的命不致死亡。” ¹⁴ 兩個探子就對她說：“如果你不洩漏我們這次行動，我們願以性命作你們的保證；耶和華把這地賜給我們的時候，我們必定以慈愛和誠實待你們。”

¹⁵ 於是，那女人用繩子把二人從窗戶縋下去，因為她的房屋是在城牆上，她就住在城牆上。

 

思想：

耶利哥城四圍高牆圍繞，是通往迦南中部高地的要道。約書亞所派出的兩位探子，潛入城中窺探實情，落腳在妓女喇合所經營的客棧。耶利哥王派人搜查，喇合將他們躲藏，並要求他們，當以色列人攻獲耶利哥城時，“救我們的命不致死亡”。

有不少人對於妓女喇合在征服迦南的故事中所擔當的重要角色，感到十分不安；而且她後來還嫁給一位猶大人，以後成為大衛王的曾祖母。

喇合堅定地表明自己的信心，說道“耶和華你們的神，本是上天下地的神”（11節）。她以耶和華—為神的名字，表示她所信的就是這位永活的神。新約的雅各書回顧這件事情時，並不贊同喇合的職業，卻讚揚她的信心，這信心是藉著她幫助探子的行為彰顯出來的（雅2：25）。喇合對神的信心，使她得與歷代眾信心英雄並列於聖經中（來11：31）。

這件事也讓我們知道，無論是舊約時代，或是今天，任何人靠著神的恩典都可以得救，並且我們的過去並不阻攔我們與神的個人關係。

禱告：

我的心哪，要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌神的聖名！

我的心哪，要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！

祂赦免我的一切罪孽，醫治我的一切疾病。

祂救贖我的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我的冠冕。

他以福樂使你的心願滿足，以致你好像鷹一般恢復青春的活力。

（參：詩103：1-4）

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第一章

 

耶和華勉勵約書亞

¹ 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華吩咐摩西的侍從，嫩的兒子約書亞，說： ² “我的僕人摩西死了；現在你要起來，和全體人民過這約旦河，到我現在要賜給他們以色列人的地去。 ³ 你們腳掌踏過的每一處地方，我都照著我應許摩西的賜給你們了。 ⁴ 從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人的全地，以至大海日落的地方，就是你們的疆界。 ⁵ 你一生的日子必沒有一人能在你面前立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我決不離開你，也不離棄你。 ⁶ 你要堅強勇敢，因為你必使這人民得著我曾經向他們列祖起誓，要賜給他們的那地作產業。 ⁷ 你只要堅強，十分勇敢，謹守遵行我僕人摩西吩咐你的一切律法，不可偏離左右，好使你無論到哪裡去，都可以亨通。 ⁸ 這律法書不可離開你的口，要晝夜默誦，好使你謹守遵行書中所記的一切；這樣，你的道路就必順利，你必一路亨通。 ⁹ 我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。”

 

思想：

以色列民因失去了他們所信任、敬佩的領袖摩西而舉哀，但是每個結束都會帶來新的開始。耶和華神差派約書亞，展開祂的作為。神揀選約書亞繼承摩西，帶領以色列人渡過約旦河，佔領應許之地。

神勉勵約書亞要剛強壯膽，用心研讀、遵守神的話語（8節）；並應允他們，只要以色列人肯遵守祂藉著摩西所頒布給他們的律法，神就要將迦南土地賜給以色列民。

禱告：

求主幫助我謹守遵行神的一切話語，不偏離左右。使我堅強勇敢，不懼怕也不驚慌，因為我無論到哪裡去，耶和華神必與我同在。（參：書1：7，9） 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十三章

教導信徒該作的事

¹ 你們總要保持弟兄的愛。 ² 不要忘了用愛心接待人，有人就是這樣作，在無意中就款待了天使。 ³ 你們要記念那些被囚禁的人，好像跟他們一起被囚禁；也要記念那些受虐待的人，好像你們也親自受過。 ⁴ 人人都應該尊重婚姻，婚床也不要玷污，因為　神一定審判淫亂的和姦淫的人。 ⁵ 你們為人不要貪愛錢財，要以現在所有的為滿足；因為　神親自說過：“我決不撇下你，也不離棄你。” ⁶ 所以我們可以放膽說：

“主是我的幫助，

我決不害怕，

人能把我怎麼樣呢？”

⁷ 你們要記念那些領導過你們，把　神的道傳給你們的人；你們要觀察他們一生的成果，要效法他們的信心。 ⁸ 耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。 ⁹ 你們不要被各樣怪異的教訓勾引去了。人心靠著恩典，而不是靠著食物得到堅定，才是好的；因為那些拘守食物的人，從來沒有得過益處。 ¹⁰ 我們有一座祭壇，壇上的祭物，是那些在會幕中供職的人沒有權利吃的。 ¹¹ 那些祭牲的血，由大祭司帶進聖所作贖罪祭，祭牲的身體卻要在營外焚燒。 ¹² 所以耶穌也是這樣在城門外受苦，為的是要藉著自己的血使人民成聖。 ¹³ 那麼，讓我們也出到營外到他那裡去，擔當他的凌辱。 ¹⁴ 因為在這裡我們沒有長存的城，我們卻是尋求那將要來的城。 ¹⁵ 所以，我們要藉著耶穌，常常把頌讚的祭品獻給　神，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。 ¹⁶ 你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是　神所喜悅的。

¹⁷ 你們要聽從那些領導你們的人，也要順服他們；因為他們為你們的靈魂警醒，好像要交帳的人一樣。你們要使他們交帳的時候快快樂樂，不至於歎息；如果他們歎息，對你們就沒有好處了。

¹⁸ 請為我們禱告，因為我們深信自己良心無虧，願意凡事遵行正道。¹⁹ 我更加要求你們為我們禱告，好使我們能夠快點回到你們那裡去。

 

默想

1. 當整個社會充斥著標榜物慾情慾的呼聲，基督徒處身與此如何能夠知足？請記住在主裡，你已經擁有一切了。
2. 股票市場會崩盤，盜匪會洗劫一空，經濟會瓦解，利率會飆升；世界上根本沒有什麼是安全可靠的，無論是金錢，或是金錢可以買到的東西，都是一樣的。但是當神與你同在，當你有神的應許“我決不撇下你，也不離棄你”，你就擁有絕對的安全。當你與神攜手同行時，沒有一事能對你有任何的威脅。
3. 花些時間用這句話“不要貪愛錢財”來檢視你的生活，你對物質事物有什麼看法？是否常常希望擁有更多？你是否因為你所擁有的，而覺得無事可懼？你對神讓你失望有何感受？“以現在所有的為滿足”對你有什麼意義？和神交談這些話題，仔細地聆聽神的回應。
4. 禱告。“神啊，求你助我不貪愛金錢，而以我所有的為滿足；因為你說過‘我決不撇下你，也不離棄你’”。留意你的內心，求神改變你心中的不甘與不願。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十二章

 

專一注視耶穌

¹ 所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程； ² 專一注視耶穌，就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在　神寶座的右邊。 ³ 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。

主必管教他所愛的

⁴ 你們與罪惡鬥爭，還沒有對抗到流血的地步； ⁵ 你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話，說：

“我兒！你不可輕看主的管教，

受責備的時候也不要灰心；

⁶ 因為主所愛的，他必管教，

他又鞭打所收納的每一個兒子。”

⁷ 為了接受管教，你們要忍受，因為　神待你們好像待兒子一樣；哪有兒子不受父親管教的呢？ ⁸ 作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教，就是私生子，不是兒子了。 ⁹ 還有，肉身的父親管教我們，我們尚且敬重他們；何況那萬靈的父，我們不是更要順服他而得生嗎？ ¹⁰ 肉身的父親照著自己的意思管教我們，只有短暫的日子；唯有　神管教我們，是為著我們的好處，使我們在他的聖潔上有分。 ¹¹ 但是一切管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。

把下垂的手發軟的腿挺起來

¹² 所以，你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來； ¹³ 也要把你們所走的道路修直，使瘸子不至於扭腳，反而得到復原。 ¹⁴ 你們要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。如果沒有聖潔，誰也不能見主。 ¹⁵ 你們要小心，免得有人失去了　神的恩典；免得有苦根長起來纏繞你們，因而污染了許多人； ¹⁶ 又免得有人成為淫亂的和貪戀世俗的，好像以掃一樣，為了一點點食物，竟把自己長子的名分出賣了。 ¹⁷ 你們知道，後來以掃想要承受祝福，卻被拒絕了；他雖然帶著眼淚尋求，還是沒有反悔的餘地。

 

默想

1. 作者要我們將苦難痛楚視為神的管教，神並沒有離棄祂的子民，而是好像任何有智慧的父親管教他所心愛的兒女一樣地教導他們。這樣的看法似乎很奇怪，但卻使我們面對任何苦痛時，覺得輕省不少。我們不再害怕自忖是否做錯什麼遭神處罰；反而會舉目仰望，深信任何磨難都表達了神對我們的愛。
2. 神怎樣使用「所遇的困難」來訓練（管教）你？不要急於回答，安靜的坐一會兒，看看神會讓你想到些什麼？你如何在這個經歷中與神合作？慢慢地思想，慢慢地聆聽。
3. 禱告。請求聖靈搜索你的內心，將尚未認的罪顯露出來。向神認罪，並感謝祂的赦免。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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希伯來書（聖經新譯本）第十一章

 

論信心

¹ 信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。 ² 因著這信心，古人得到了稱許。

³ 因著信，我們就明白宇宙（“宇宙”或譯：“諸世界”或“眾世代”）是因著　神的話造成的。這樣，那看得見的就是從那看不見的造出來的。

³² 我還要再說甚麼呢？如果再要述說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。 ³³ 他們藉著信，就戰勝了敵國，伸張了正義，得到了應許，堵住了獅子的口， ³⁴ 消滅了烈火的威力，逃脫了刀劍的鋒刃，軟弱變成剛強，在戰爭中顯出大能，把外國的軍隊擊退。 ³⁵ 有些婦女得回從死裡復活的親人；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受釋放，為的是要得著更美的復活。 ³⁶ 又有些人遭受了戲弄、鞭打，甚至捆鎖、監禁； ³⁷ 被石頭打死，被鋸鋸死，（後期抄本在此加上“受試探”）被刀殺死。他們披著綿羊山羊的皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待； ³⁸ 原是這世界不配有的人。他們飄流無定，在曠野、山嶺、石洞和地穴棲身。

³⁹ 所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的； ⁴⁰ 因為　神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。

 

默想

1. 信心從人的生活表現出來，比由人的口說更來得清晰。本章所列的信心偉人，藉著不同的境況，充分將信心表現出來。（若是時間許可，最好讀完全章。）
2. 對很多現代人來說，信心似乎很不實際，因為信心是接受一些不能證實的事情。但是在聖經中正好相反；信心就是“信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證”。這種信心的根基就是我們相信“宇宙是因著　神的話造成的”，神比我們能嚐、能摸、能看、和能感覺到的東西更加真實，因為神乃是這一切東西的源頭。
3. 信心並沒有保證我們生命不遇見壓力，這些偉人中許多都受了極大的苦難，甚至為信仰而喪生；但“所有這些人都藉著信得了稱許”。舊約的聖徒渴望得到神的應許，“卻還沒有得著所應許的”；今天的信徒仰望十字架得到神的救恩，並且可以與神享有直接親密的關係。
4. 聆聽這首詩歌，並向神禱告，使你有信心在現今生活中遵行神的旨意，並求神使你對祂有忠心。“Find us Faithful” by Steve Green, http://youtu.be/83octoWj31w

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十章

 

勸勉和警告

¹⁹ 所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。²⁰ 這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。 ²¹ 我們既然有一位偉大的祭司治理　神的家，²² 我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到　神面前； ²³ 又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。 ²⁴ 我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。 ²⁵ 我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。

²⁶ 如果我們領受了真理的知識以後，還是故意犯罪，就再沒有留下贖罪的祭品了； ²⁷ 只好恐懼地等待著審判，和那快要吞滅眾仇敵的烈火。²⁸ 如果有人干犯了摩西的律法，憑著兩三個證人，他尚且得不到憐憫而死； ²⁹ 何況是踐踏　神的兒子，把那使他成聖的立約的血當作俗物，又侮辱施恩的聖靈的人，你們想想，他不是應該受更嚴厲的刑罰嗎？ ³⁰ 因為我們知道誰說過：

“伸冤在我，我必報應。”

又說：

“主必定審判他自己的子民。”

³¹ 落在永活的　神手裡，真是可怕的。

 

默想

1. 作者在23節鼓勵信徒「堅持我們所宣認（承認）的盼望（指望），毫不動搖」，許多基督徒在社會上都承受著因為信主而來的壓力，覺得對身邊的人分享信仰並不容易。你上一次坦然地與人分享基督耶穌的信仰以及在基督裡的盼望，是多久以前的事？
2. 基督徒無法閉門造車來獨自成聖，信徒達到聖潔乃是來自與其他信徒的交往中，彼此相顧，互相勸勉，激發愛心，勉勵行善。神的教會，及團契、小組，就是神用來支持鼓勵我們的方式。
3. 這個星期，嘗試在小組中分享你對分享信仰的困難，請求組員為你禱告，並彼此勉勵。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第九章

 

舊約敬拜的規例

¹ 前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所。 ² 因為有一個支搭好了的會幕，第一進叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。 ³ 在第二層幔子後面還有一個會幕，叫作至聖所， ⁴ 裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫那發過芽的杖和兩塊約板。 ⁵ 櫃的上面有榮耀的基路伯罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。

⁶ 這一切物件都這樣預備好了，祭司就常常進入第一進會幕，執行敬拜的事。 ⁷ 至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。 ⁸ 聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。 ⁹ 這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。 ¹⁰ 這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

基督一次獻上自己就除掉罪

²³ 照著天上樣式作的既然必須這樣去潔淨，天上物體的本身，就應該用更美的祭品去潔淨了。 ²⁴ 因為基督不是進了人手所做的聖所（那不過是真聖所的表象），而是進到天上，現在替我們顯露在　神的面前。 ²⁵ 他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。 ²⁶ 如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。可是現在他在這世代的終結，只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除掉罪。 ²⁷ 按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。 ²⁸ 照樣，基督為了擔當許多人的罪，也曾經一次把自己獻上；將來他還要再一次顯現，不是為擔當罪，而是要向那些熱切期待他的人成全救恩。

 

默想

1. 有個患腎病的人，需要靠洗腎機來維持生命，但是他還是怕見到這個機器。這個機器使他生存，但也提醒他所患的疾病。他並不自由，而是被機器綁住，要不斷的靠機器清洗他的血液。離開了機器，他的疾病就會拖倒他的身體與精神。
2. 這是希伯來書第九章描述舊約體系的情況（6-10節）。舊約不斷重復的獻祭，提醒百姓他們無法自救的情況。但是，基督一次獻祭就得了完全的勝利。基督的血已經洗凈我們一切的罪污，耶穌一次的獻祭，使我們得痊愈，且保證我們得勝。藉著耶穌一次的獻祭，我們得赦免，得痊愈，被召歡喜地面對人生，因為確知我們已經獲得勝利了。
3. 死亡和審判是確定的，耶穌的再來也同樣確定（28節）。既然如此，你如何幫助其他人，以盼望與平安的心來面對永恆？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第八章

 

耶穌是更美的約的中保

¹ 我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊， ² 在至聖所和真會幕裡供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。 ³ 所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。 ⁴ 如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。 ⁵ 這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候，　神曾經警告他說：“你要留心，各樣物件，都要照著在山上指示你的樣式去作。” ⁶ 但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。 ⁷ 如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。 ⁸ 可是　神指責他們，說：

“看哪，主說，日子要到了，
我要與以色列家
和猶大家訂立新約。

⁹ 這新約不像從前我拉他們祖先的手，

領他們出埃及的日子與他們所立的約。

因為他們沒有遵守我的約，

我就不理會他們。這是主說的。

¹⁰ 主說：‘因為在那些日子以後，

我要與以色列家所立的約是這樣：

我要把我的律法放在他們的心思裡面，

寫在他們的心上。

我要作他們的　神，

他們要作我的子民。

¹¹ 他們各人必不用教導自己的鄰居，

和自己的同胞，說：

你要認識主。

因為所有的人，從最小到最大的，

都必認識我。

¹² 我也要寬恕他們的不義，

決不再記著他們的罪惡。’”

¹³ 　神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。

 

默想

1. 舊的律法體系「變成陳舊衰老，就快要消逝了」（13節），神在基督裡與我們立的新約，首先要「寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡」（12節）。因著耶穌所付的代價，神不再紀念我們的罪。其次，新的約要“把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上”。舊的約將人無法達到的標準刻印在石板上，新的約將討神喜悅的意願刻印在我們的內心深處，並激勵我們遵行律法上的要求。
2. 你一向需要外在力量來克制自己，或是喜歡內在自律（神的靈）的督促？
3. 當你向神說“感謝神，你寬恕我，也不再記著我的罪惡”時，有何感受？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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希伯來書（聖經新譯本）第七章

 

¹⁸ 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； ¹⁹ （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近　神。

²⁰ 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；²¹ 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：

“主已經起了誓，

決不改變，

你永遠作祭司。”

²² 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 ²³ 一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。²⁴ 另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。²⁵ 因此，那些靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。

²⁶ 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 ²⁷ 他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 ²⁸ 律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。

 

思想

1. 作者引用詩篇110篇4節來說明，神為我們安排一位大祭司，保證我們得救，因為“主已經起了誓，決不改變，你永遠作祭司” 。基督永遠為祭司對我們的意義，就是神向我們保證，藉著耶穌基督從死裡復活成為我們的大祭司，完成了神拯救的計劃，為我們「帶來了更美的盼望……我們就可以親近神。」（19節）。
2. 這表明耶穌不單拯救我們脫離罪的刑罰，祂並且每一天都在不斷拯救我們脫離罪惡對我們的思想與行為的陰險掌控，耶穌是我們罪得赦免與生命更新的源頭。
3. 想像一下，耶穌能夠“拯救（你）到底”是什麼意思？思想一下這對你有什麼意義？讚美神將高過一切的大祭司賜給你！

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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希伯來書（聖經新譯本）第六章

 

　神起誓保證他的應許

¹³ 　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，他就指著自己起誓， ¹⁴ 說：“我必定賜福給你，必定使你的後裔繁多。”¹⁵ 這樣，亞伯拉罕耐心等待，終於獲得了所應許的。 ¹⁶ 因為人起誓都是指著比自己大的起誓。這誓言就了結了他們中間的一切糾紛，作為保證。 ¹⁷ 照樣，　神定意向那些承受應許的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。 ¹⁸ 這兩件事是不能更改的，因為　神是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。 ¹⁹ 我們有這盼望，就像靈魂的錨，又穩當又堅固，通過幔子直進到裡面。 ²⁰ 耶穌已經為我們作先鋒進入了幔子裡面；他是照著麥基洗德的體系，成了永遠的大祭司。

 

默想

1. 神用很慎密地方式向亞伯拉罕保證，祂的應許必會實現（13節，參創22：15-18）。神對我們也是如此，神是不會說謊的。祂不單應許要祝福我們，祂還以誓言來保證，而這誓言是以祂獨生子的血來執行的。神當然不會說話不算數，但是祂更加不會違背自己用如此大的代價所作的誓言！
2. 為什麼神要這樣用心的來擔保祂的應許？因為祂深知我們非常容易膽祛懷疑，祂知道有時我們的信心非常脆弱。並且，神為了讓基督成為我們信心的錨，祂應許了，且起了誓，為要使我們有確據、得信心。
3. 我們的神是何等的有恩慈！我們還有什麼理由懷疑神！在耶穌裡“我們有這盼望，就像靈魂的錨，又穩當又堅固”。
4. 耶穌怎樣滿足你內心深處的渴望，幫助你在信仰旅程上邁向成熟？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第五章

 

⁷ 基督在世的時候，曾經流淚大聲禱告懇求那位能救他脫離死亡的　神；因著他的敬虔，就蒙了應允。 ⁸ 他雖然是兒子，還是因著所受的苦難學會了順從。 ⁹ 他既然順從到底（“他既然順從到底”或譯：“他既然達到完全”），就成了所有順從他的人得到永遠救恩的根源； ¹⁰ 而且蒙　神照著麥基洗德的體系，稱他為大祭司。

勸勉信徒要長大成人

¹¹ 論到這些事，我們有很多話要說，可是很難解釋；因為你們已經遲鈍了，聽不進去。 ¹² 到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們還需要有人再把　神道理的初步教導你們。你們成了只能吃奶而不能吃乾糧的人！ ¹³ 凡是吃奶的，還是個嬰孩，對公義的道理沒有經歷； ¹⁴ 只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。

 

默想

1. 作者氣惱於那些信徒的幼稚，他們不認識耶穌基督是超越一切的大祭司，並因此無法長進以致成熟。他解釋道，基督徒靈命若要成熟，就當不斷以神的話語作準繩來分辨是非善惡。
2. 「奶」與「乾糧」的區別，不在於個人認識基督教教義的膚淺或廣泛，而是在於我們怎樣處理神的話語。對那些聽了神的話卻不去遵行的，他們所知道的真理就是「奶」；但對其他聽了又去遵行神話語的，同樣的真理就成了喂飽他們的「乾糧」。
3. 你的屬靈胃口如何？怎樣可以改善你的屬靈胃口？祈求神賜你持久對神話語的飢渴，來滿足你屬靈成長的需要。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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希伯來書（聖經新譯本）第四章

 

8 如果約書亞已經使他們享受了安息，　神後來就不會再提到別的日子了。 9 這樣看來，為了　神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。 10 因為那進入　神安息的人，就歇了自己的工作，好像　神歇了自己的工作一樣。 11 所以，我們要竭力進入那安息，免得有人隨著那不順從的樣子就跌倒了。 12 因為　神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開魂與靈，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。 13 被造的在　神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。 我們的大祭司耶穌 14 我們既然有一位偉大的、經過了眾天的大祭司，就是　神的兒子耶穌，就應該堅持所宣認的信仰。 15 因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，他像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是他沒有犯罪。16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。

 

默想

1. “你根本就不了解！”這可能是我們最常聽見，或是最常說的一句話。我們每個人都認為自己的苦惱、試探是很獨特的，其實並不然如此。我們的苦痛多數不外於類似的途徑——如，與人關係，無法承受的痛苦，或是無法控制的壓力等。
2. 耶穌也一樣的經歷了我們的痛苦，祂成為肉身，遇到各樣的試探，經歷人的脆弱。祂感受到被拒的苦痛，飢餓的難忍，群眾的敵意，面對死亡的恐懼。正因為祂深知身為人的痛苦，祂能夠“同情我們的軟弱”。
3. 當你再次受到傷害時，思想一下耶穌，並記得祂完全了解你的情況。毫無猶疑地憑著信心地到神的寶座前，讓神將祂的恩典、憐憫與幫助傾倒給你。

 

禱告與筆錄：

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希伯來書（聖經新譯本）第三章

 

以色列人因不信得不到安息

⁷ 所以，就像聖靈所說的：

“如果你們今天聽從他的聲音，

⁸ 就不要硬著心，
好像在曠野惹他發怒、
試探他的日子一樣；
⁹ 在那裡，你們的祖先以試驗來試探我，
觀看我的作為有四十年之久。
¹⁰ 所以，我向那個世代的人發怒，說：‘他們心裡常常迷誤，
不認識我的道路。’
¹¹ 我就在烈怒中起誓，說：
‘他們絕不可進入我的安息。’”

¹² 弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的　神； ¹³ 趁著還有叫作“今天”的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了。 ¹⁴ 如果我們把起初的信念堅持到底，就是有分於基督的人了。 ¹⁵ 經上說：

“如果你們今天聽從他的聲音，
就不要硬著心，
像惹他發怒的時候一樣。”

¹⁶ 那時，聽了他的話而惹他發怒的是誰呢？不就是摩西從埃及領出來的那些人嗎？ ¹⁷ 四十年之久，　神向誰發怒呢？不就是向那些犯了罪陳屍曠野的人嗎？ ¹⁸ 他又向誰起誓說，他們絕對不可以進入他的安息呢？不就是向那些不順從的人嗎？ ¹⁹ 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故。

 

默想

1. 這段經文是針對屬靈生命的兩大敵人，就是心硬（8節）與不信（12節）。昔日出埃及的以色列人透過摩西聽到神的話，卻硬著心，不信靠神，與神對抗的，因此不能享有安息與平安。
2. 今天我們也是一樣。任何人聽見並回應耶穌的信息，就能經歷內心完全的安息與平安。但當我們不願全然信靠神，拒絕聽從神的時候，我們就無法得到從神而來的平安。
3. 安靜在神面前，思想你的現況：你是否已經得救卻仍痛苦？已經信主卻仍焦慮？已經悔改卻仍不得滿足？祈求聖靈幫助你省察內心深處，有沒有什麼地方硬著心，不願順服神的聲音？若有，求聖靈引導，賜你順服與信靠的心，甘心聽從神。

 

禱告與筆錄：

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希伯來書（聖經新譯本）第二章

 

忽略偉大的救恩不能逃罪

¹ 因此，我們必須更加密切注意所聽過的道理，免得我們隨流失去。² 那透過天使所傳講的信息既然是確定的，所有干犯和不聽從的，都受了應得的報應。 ³ 如果我們忽略了這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起初是由主親自宣講的，後來聽見的人給我們證實了。 ⁴ 　神又照著自己的旨意，用神蹟、奇事和各樣異能，以及聖靈的恩賜，與他們一同作見證。

耶穌因受死得了榮耀尊貴

⁵ 　神並沒有把我們所說的“將來的世界”，交給天使管轄； ⁶ 但是有人在聖經上某一處證實說：

“人算甚麼，你竟記念他？
世人算甚麼，你竟眷顧他？
⁷ 你使他暫時成了比天使卑微（“暫時成了比天使卑微”或譯：“比天使稍低微一點”），
卻賜給他榮耀尊貴作冠冕，（有些古卷在此有“並立他統管你手所造的一切”一句）
⁸ 使萬物都服在他的腳下。”

既然萬有都服了他，就沒有剩下一樣不服他的了。但是現在我們還沒有看見萬有都服他。 ⁹ 不過，我們看見那位暫時成了比天使卑微（“暫時成了比天使卑微”或譯：“比天使稍低微一點”）的耶穌，因為受了死的痛苦，就得了榮耀尊貴作冠冕，好叫他因著　神的恩典，為萬人嘗了死味。

 

默想

1. “隨流失去”（1節）是描繪古代的船隻，掛錨停泊在岸邊。船上的水手睡覺時，水上起了風，船錨開始在水底慢慢移動。等到水手睡醒，船隻已經漂至汪洋大海，失去方向。
2. 神的話是確實的信息，是由親自聽到耶穌教訓並看到祂行神蹟的人作見證，又有聖靈至今在我們生命中不斷的工作來證實。但是我們卻經常忽略神的話，因此若要不漂離生命的停泊處，就要經常聆聽神的話語。
3. 你是否曾經忽略神的話？是否曾經離開神？你是如何返回神身邊的？祈求聖靈加力量使你更加留意神的話語，並在生活中實踐出來。

 

禱告與筆錄：

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希伯來書（聖經新譯本）第一章

 

　神藉著兒子說話

¹ 　神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話；² 在這末後的日子，卻藉著他的兒子向我們說話。　神已經立他作萬有的承受者，並且藉著他創造了宇宙（“宇宙”或譯：“諸世界”或“眾世代”）。 ³ 他是　神榮耀的光輝，是　神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；他作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。 ⁴ 他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。

　神的兒子比天使崇高

⁵ 　神曾對哪一個天使說過：
“你是我的兒子，
我今日生了你”呢？
或者說：
“我要作他的父親，
他要作我的兒子”呢？
⁶ 　神差遣長子到世上來的時候，又說：
“　神所有的天使都要拜他。”
⁷ 論到天使，說：
“　神以他的天使為風，
以他的僕役為火燄。”
⁸ 但是論到兒子，卻說：
“　神啊！你的寶座是永永遠遠的，
你國的權杖，是公平的權杖。
⁹ 你喜愛公義，恨惡不法，
所以，　神，就是你的　神，
用喜樂的油膏抹你，勝過膏抹你的同伴。”
¹⁰ 又說：
“主啊！你起初立了地的根基，
天也是你手的工作。
¹¹ 天地都要毀滅，你卻長存；
天地都要像衣服一樣漸漸殘舊，
¹² 你要把天地像外套一樣捲起來，
天地就像衣服一樣被更換；
只有你永不改變，
你的年數也沒有窮盡。”
¹³ 　神可曾向哪一個天使說：
“你坐在我的右邊，
等我使你的仇敵作你的腳凳”呢？
¹⁴ 天使不都是服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞嗎？

 

默想

1. 基督教的信仰全部都維繫在耶穌身上。作者清楚介紹耶穌是誰，神的兒子耶穌，是“萬有的承受者”是“神榮耀的光輝”，是“神本質的真象” 。神子耶穌“創造了宇宙”，並“用自己帶有能力的話掌管萬有”。神子耶穌“作成了潔淨罪惡的事”之後，“就坐在高天至尊者的右邊”，就是有權柄與能力的地位。
2. 花些時間默想這段經文。想一想，這是多不可思議的事，耶穌來到世上，竟然是像一面鏡子般的，向世界反映神的形象！再想想，耶穌竟然統管著整個宇宙萬物，祂是維繫人類歷史的重要因素！你對耶穌的認識，與這裡的描述，有何異同？
3. 站在鏡子前面，看著鏡中的你，求神賜你勇氣與指引，幫助你在每天生活中都能像鏡子一樣，反映耶穌的樣子。

 

禱告與筆錄：

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彼得後書 第三章（聖經新譯本）

 

必有人不信主再來的應許

¹ 親愛的，我現在寫給你們的是第二封信。在這兩封信中，我都用提醒的話來激發你們真誠的心， ² 叫你們記起聖先知說過的話，和主救主藉著使徒傳給你們的誡命。 ³ 最重要的，你們應當知道：在末後的日子，必定有好譏笑的人出來，隨著自己的私慾譏笑說： ⁴ “他要降臨的應許在哪裡呢？因為自從列祖睡了以來，萬物依然存在，與起初創造的時候一樣。” ⁵ 他們故意忘記這事：在太古的時候，因著　神的話，就有了天，和從水而出、藉水而成的地。 ⁶ 當時的世界，因被水淹沒而消滅了。⁷ 但現在的天地，還是因著同樣的話可以存留，直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子，用火焚燒。

主必再來

⁸ 親愛的，這一件事你們不可忘記：在主看來，一日如千年，千年如一日。 ⁹ 主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。 ¹⁰ 但主的日子必要像賊一樣來到。在那日，天必轟然一聲地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被燒毀（“被燒毀”有不少古抄本作“被發現”）。¹¹ 這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， ¹² 等候並催促　神的日子降臨呢？因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解！ ¹³ 但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義在那裡居住。

 

默想：

1. 雖然有人譏笑基督再來的事，並且故意抹煞以往的教導，彼得敦促信徒仍應當堅信先知與使徒的教導，以及以往神的審判。神的時間與我們不同，但這個世界必要毀滅。因此要有敬虔的生活，並在主的恩典上長進。
2. 彼得對“基督至今尚未回來，為什麼主要延遲？”提出兩個看法。首先，對我們是很長的一段時間，在神只是一瞬間；因此我們不能以我們的時間觀來衡量神。其次，我們要等候一段長的時間，是因為神的寬容，祂不願有一人“沉淪」。耶穌一天尚未回來，救恩的門就還是敞開的；但是當祂再來時，門就要關閉，那時要悔改就太遲了。
3. 彼得接著要信徒知道，“因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解”（12節），所有我們珍惜的事物都要消失，因此祂要信徒謹慎行事。The Message 聖經將11-12節譯為「既然所有萬物都要這樣被毀滅，你應當如何為人？你應當過聖潔敬虔的生活，仰望等候神日子的來臨。”

 

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彼得後書 第二章（聖經新譯本）

 

提防假先知和假教師

¹ 從前在人民中，曾有假先知出來；照樣，將來在你們中間，也必有假教師出現。他們偷偷把使人滅亡的異端引進來，甚至否認那曾經買贖他們的主，迅速地自取滅亡。 ² 許多人會隨從他們的淫行，因此真理的道，就因他們的緣故被人毀謗。 ³ 他們因為有貪心，就用捏造的話，想在你們身上圖利；懲罰他們的，自古以來就沒有鬆懈；毀滅他們的，也不會打盹。

¹⁷ 這些人是無水的泉源，是暴風催逼的霧氣，有漆黑的幽暗為他們存留。 ¹⁸ 因為他們說虛妄誇大的話，用肉體的私慾和邪蕩的事，引誘那些剛剛逃脫了錯謬生活的人。 ¹⁹ 他們應許給人自由，自己卻作了敗壞的奴僕；因為人給誰制伏了，就作誰的奴僕。 ²⁰ 如果他們因為認識我們的主、救主耶穌基督，可以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、受制伏，他們末了的景況，就比先前的更不好了。 ²¹ 既然認識了義路，竟又背棄傳給他們的聖誡命，對他們來說，倒不如不認識好得多了。 ²² 他們的情形，正像俗語所說的：

“狗轉過來，又吃自己所吐的；

豬洗淨了，又到污泥中去打滾。”

 

默想：

1. 彼得指出假教師的錯謬，他們自大、邪蕩，引誘人犯罪，迷惑、剝削信徒，將來必受審判。
2. 信徒只有在甘心順服神所命定安排的生活中，才能找到真正的自由。假教師宣稱：「我們是自由的，因為我們可以隨心所欲地做任何事情。我們不受束縛、規限或控制。」但他們的真實情況卻恰恰相反。我們受造是為了自由，但只有學習跟著神的步伐，我們才能找到自由。假教師因為棄絕了神的道，因此他們在世漫無目標地蹣跚而行。
3. 在你所認識所關心的人中，是否有人自以為過著自由的生活，卻活在捆綁、愁苦之中？為什麼？
4. 為這位不願跟隨神的道以享受真自由的人，與神一同憂傷。為他禱告，求神賜機會，讓你可以和他分享你所得的真自由。

 

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彼得後書 第一章（聖經新譯本）

 

信徒應當追求長進

³ 　神以他神聖的能力，因著我們確實認識那位用自己的榮耀和美善呼召我們的，把一切有關生命和敬虔的事，都賜給了我們。 ⁴ 藉著這些，他把又寶貴又極大的應許賜給了我們，好叫你們既然逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享　神的本性。 ⁵ 正因這緣故，你們要多多努力：有了信心，又要增添美德；有了美德，又要增添知識； ⁶ 有了知識，又要增添節制；有了節制，又要增添忍耐；有了忍耐，又要增添敬虔； ⁷ 有了敬虔，又要增添弟兄的愛；有了弟兄的愛，還要增添神聖的愛。 ⁸ 因為你們有了這幾樣，並且繼續增長，就必叫你們在確實認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。 ⁹ 人若沒有這幾樣，就是近視，簡直是瞎眼的，忘記他過去的罪已經得了潔淨。 ¹⁰ 所以弟兄們，要更加努力，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們若實行這幾樣，就決不會跌倒。 ¹¹ 這樣，你們就得著充分的裝備，可以進入我們的主和救主耶穌基督永遠的國。

¹² 因此，你們雖然已經知道這些事，又在你們已有的真道上得到堅固，我還要時常提醒你們。 ¹³ 趁著我還在世上（“在世上”原文作“在這帳棚”）的時候，我認為應當提醒你們，使你們常常警醒， ¹⁴ 因為我知道我離世（“離世”原文作“離開這帳棚”）的時候快到了，正如我們的主耶穌基督清楚指示我的。 ¹⁵ 我也要努力，使你們在我去世以後，還時常追念這些事。

 

默想：

1. 運動用的腳踏車能幫助我們建立耐力，使身體健美；但除非我們每天努力鍛煉，這個腳踏車對我們毫無用處。我們與神的關係也像這樣，神已經賜給我們活出神喜悅的生命所需要的力量；但要得到這個好處，我們必須經常鍛煉。
2. 彼得教導我們的屬靈操練包括：在基本的信心上繼續加添 ：好的德行，屬靈知識，警覺紀律（節制），忍耐，虔敬，愛弟兄的心，愛眾人的心。若我們能在這些事上“繼續增長”，就能保守我們“不至於閒懶不結果子”。
3. 花些時間思想上述每一項屬靈的品德，再想想哪些你是做的不錯，那些你還需要改進。
4. 向神承認你的屬靈生命需要成長，需要祂的指引與幫助。求神幫助你，在最需要改進的幾方面操練以致成熟。

 

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彼得前書 第五章（聖經新譯本）

 

務要牧養　神的羊群

¹ 我這同作長老，也是為基督受苦作見證，又是同享將來所要顯現的榮耀的，勸你們當中作長老的： ² 務要牧養在你們中間的　神的羊群，按著　神的旨意看顧他們。不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是出於熱誠； ³ 也不是要轄制託付你們的羊群，而是作他們的榜樣。 ⁴ 到了牧長顯現的時候，你們必定得著那永不衰殘的榮耀冠冕。

⁵ 照樣，你們青年人要順服年長的。就是你們各人也要彼此以謙卑為裝束，因為

“　神敵擋驕傲的人，

賜恩給謙卑的人。”

⁶ 所以你們要謙卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。⁷ 你們要把一切憂慮卸給　神，因為他顧念你們。

⁸ 你們要謹守、警醒。你們的仇敵魔鬼，好像吼叫的獅子走來走去，尋找可以吞吃的人； ⁹ 你們要用堅強的信心抵擋他，因為知道你們在世上的弟兄，也經歷過同樣的苦難。 ¹⁰ 但滿有恩典的　神，就是在基督裡召你們進入他永遠榮耀的那一位，在你們受了短暫的苦難之後，必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。 ¹¹ 願權能歸給他，直到永遠。阿們。

 

默想：

1. 當我們受苦時很難不擔憂，很難把每一件事交托給神。但彼得說，苦難只是短暫的，並且之後，祂“必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們”。無論今天的苦難是什麼，我們都有深切的盼望，神應許要賜給我們力量與永遠的榮耀。
2. 回想一下，在什麼時候你特別感覺到神的眷顧？這時，你是否比較容易把煩惱都“卸”給神？或者是當你覺得神的愛非常遙遠時，才有這感覺？為什麼會有這樣的差別？
3. 你心頭上還有什麼煩惱？重讀這段經文，將你的煩惱一一地告訴神，並求神眷顧指引。

 

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彼得前書 第四章（聖經新譯本）

 

要有受苦的心志

¹ 基督既然在肉身受過苦，你們也應當以同樣的心志裝備自己（因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了）， ² 好叫你們不再隨從人的私慾，只順從　神的旨意，在世上度餘下的光陰。 ³ 因為你們過去隨從教外人的心意，行邪淫、私慾、醉酒、荒宴、狂飲和可憎拜偶像的事，時候已經夠了。 ⁴ 他們見你們不再與他們同奔那縱情放蕩的路，就覺得奇怪，毀謗你們。 ⁵ 他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。 ⁶ 因此，那些死人也曾有福音傳給他們，好使他們的肉體受了人要受的審判，他們的靈卻靠　神活著。

按照恩賜彼此服事

⁷ 萬物的結局近了，所以你們要謹慎警醒地禱告。 ⁸ 最重要的是要彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。 ⁹ 你們要互相接待，不發怨言。 ¹⁰ 你們要作　神各樣恩賜的好管家，各人照著所領受的恩賜彼此服事。 ¹¹ 講道的，應當按著　神的聖言講；服事的，應當按著　神所賜的力量服事，為要在一切事上，使　神藉耶穌基督得榮耀。榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。

 

默想：

1. 彼得描述當時的羅馬世界是失去理智的社會，充斥著暴力、壓迫、殘忍、濫權、性變態等罪行（3節）。在這性慾橫流的社會裡，信徒四方受壓，活在這樣性氾濫的環境中，如何保守己身的純潔？彼得鼓勵信徒要“不再隨從人的私慾，只順從　神的旨意”（2節）。
2. 這個世界對我們越以敵意相對，我們越是需要外來的支持與鼓勵。世上的敵對往往趨使我們更加與信徒親密，在其中得到溫暖、支持，得到鼓勵與力量，活在這個嚴酷的世界中。
3. 若是你沒有與其他信徒建立溫馨的屬靈關係，就缺少了一項靈命的成長亟需的因素。若你尚未參加教會的小組，盡快與牧師，主日學老師或其他信徒聯絡詢問，並考慮盡快加入。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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彼得前書 第三章（聖經新譯本）

 

為義受苦的有福了

⁸ 總括來說，你們要彼此同心，互相體恤，親愛像弟兄，滿有溫柔，存心謙卑。 ⁹ 不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們就是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 ¹⁰ 因為

“凡希望享受人生，

要看見好日子的，

就要禁止舌頭不出惡言，

嘴唇不說詭詐的話；

¹¹ 也要離惡行善，

尋找並追求和睦。

¹² 因為主的眼睛看顧義人，

他的耳朵垂聽他們的呼求；

但主的臉敵對作惡的人。”

¹³ 如果你們熱心行善，有誰能害你們呢？ ¹⁴ 就算你們要為義受苦，也是有福的。“不要怕人的恐嚇，也不要畏懼。” ¹⁵ 只要心裡尊基督為聖，以他為主；常常作好準備，去回答那些問你們為甚麼懷有盼望的人， ¹⁶ 但要用溫柔敬畏的心回答。當存無愧的良心，使那些誣賴你們這在基督裡有好品行的人，在毀謗你們的事上蒙羞。 ¹⁷ 如果　神的旨意是要你們受苦，那麼為行善受苦，總比為行惡受苦好。 ¹⁸ 因為基督也曾一次為你們的罪死了，就是義的代替不義的，為要領你們到　神面前。就肉體的方面說，他曾死去；就靈的方面說，他復活了； ¹⁹ 他藉這靈也曾去向那些在監管中的靈宣講， ²⁰ 他們就是挪亞建造方舟的日子、　神容忍等待的時候，那些不順從的人。當時進入方舟、藉著水得救的人不多，只有八個。 ²¹ 這水預表的洗禮，現在也拯救你們：不是除去肉體的污穢，而是藉著耶穌基督的復活，向　神許願常存純潔的良心。 ²² 基督已進到天上，在　神右邊，眾天使、有權勢的、有能力的，都服從了他。

 

默想：

1. 彼得提醒信徒，因為“主的眼睛看顧義人”，因此在一般情況下，好人是會有好報的；但是有時當你行善也可能卻要受苦。彼得說，“就算你們要為義受苦，也是有福的”。彼得教導信徒在受苦時當如何應對：不要害怕，也不要畏懼；記住尊基督為為主統管一切；作好準備去回答那些人的問題，他們對你們怎麼會懷著這樣的盼望來生活，覺得奇怪不解；保守無愧的良心；並記得若神揀選你受苦，總比你因犯罪行惡而受苦來得好多了。（14-17節）
2. 耶穌基督無辜的受苦，卻成全了神的旨意，神將一樁極為不公不義的事情，轉變為全人類得到恩典與祝福的管道。因此，當壞事情發生在神的子民身上時，我們可以確知神親自參與其中，並會在邪惡中，帶出來極好極美的旨意。
3. 世上充滿許多了不公不義的事情，回想一下你過去或現今所受的苦難。在你為所受的痛苦難過不平時，思想耶穌基督的受苦與其帶來的結果，這是否會帶給你盼望？為著我們在基督裡所有的盼望而感謝神。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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彼得前書 第二章（聖經新譯本）

 

應當品行端正

¹¹ 親愛的，我勸你們作客旅和寄居的人，要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。 ¹² 你們在教外人中，應當品行端正，使那些人，雖然毀謗你們是作惡的，但因為看見你們的好行為，就要在鑒察的日子頌讚　神。

¹³ 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，無論是至尊的君王， ¹⁴ 或是君王所派賞善罰惡的官員； ¹⁵ 因為這是　神的旨意，要藉著你們的善行，塞住糊塗無知人的口。 ¹⁶ 你們是自由的人，但不要用自由來掩飾邪惡，總要像　神的僕人。 ¹⁷ 要尊重眾人，愛護弟兄，敬畏　神，尊敬君王。

基督受苦的榜樣

¹⁸ 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。 ¹⁹ 因為人若在　神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。 ²⁰ 你們若因犯罪受責打而能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在　神看來，這是有福的。 ²¹ 你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

²² “他從來沒有犯過罪，

口裡也找不到詭詐。”

²³ 他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話；只把自己交託給那公義的審判者。 ²⁴ 他在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然不活在罪中，就可以為義而活。因他受的鞭傷，你們就得了醫治。 ²⁵ 你們從前好像迷路的羊，但現在已經回到你們靈魂的牧人和監督那裡了。

默想：

1. 我們沒有人喜歡受到不公平的待遇，尤其當我們無法反擊或抗議時。在本段中，彼得勸誡信徒，就是受到不公平的待遇時，也要順服。他列舉基督的榜樣，“他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話”，我們要效法耶穌基督“只把自己交託給那公義的審判者”（23節）。
2. 其實彼得起初並不能理解，基督的門徒必須期待不公的遭遇，當耶穌臨受難之前向門徒宣講彌賽亞必須受苦，最後並要無辜受死時，彼得無法忍受，還試圖糾正耶穌（太16：21-23）。但在這封信中，彼得已經明白救主耶穌基督無辜的苦難，為我們成就了救贖。耶穌的痛苦並非無意義的，乃是神容許的，為要成全更美的事。因此彼得教導信徒，若我們將自己交在神的手中，就可以確保不單神要為我們伸張公義，並且我們的苦難可以成就神恩典的目的。
3. 你是否曾經因為跟隨主而受過苦難或不公平待遇？求主賜你勇氣，在今天，這個星期，這個月中，跟隨耶穌的腳蹤行。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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彼得前書 第一章（聖經新譯本）

 

你們要聖潔

¹³ 所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。 ¹⁴ 你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。 ¹⁵ 那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。 ¹⁶ 因為聖經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

¹⁷ 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判的主為父，就當存敬畏的心，過你們寄居的日子； ¹⁸ 因為知道你們得贖，脫去你們祖先傳下的妄行，不是憑著能壞的金銀等物， ¹⁹ 而是憑著基督的寶血，就像無瑕疵無玷污的羊羔的血。 ²⁰ 基督是在創立世界以前，是　神所預知的，卻在這末後的世代才為你們顯現出來。 ²¹ 藉著他，你們信那使他從死人中復活、又給他榮耀的　神，叫你們的信心和盼望都在於　神。

 

默想：

1. 彼得要求信徒要聖潔，但我們並不真正的明白什麼是聖潔，卻往往被媒體所宣傳的所謂「敬虔的假像」所迷惑，認為「聖潔」的人就一定是沉悶、拘謹、寡慾、枯燥、自以為是、主觀、並極度偽善的。但真正的「聖潔」是要更新改變，成為基督的樣式。彼得激勵信徒「在一切所行的事上也要聖潔」（15節），我們要怎樣才能在實際生活中真正活出聖潔來呢？
2. 簡略列出今天（或明天）你所有要做的事情，你要如何以「在一切所行的事上也要聖潔」為目標，來進行這項清單上所列的每件事情？
3. 按著你的清單逐項來禱告，求神教導你能夠聖潔地作每一件事情，並且改善與你周圍的人之關係。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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猶大書

 

要竭力維護信仰

³ 親愛的，儘管我曾經迫切地想寫信給你們，論到我們共享的救恩；現在我更覺得必須寫信勸勉你們，要竭力維護從前一次就全交給了聖徒的信仰， ⁴ 因為有人已經混進你們中間，他們就是早被判定受刑的不敬虔的人。這些人把我們　神的恩典當作放縱情慾的藉口，並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。

列舉史實作鑒戒

⁵ 雖然這一切事情你們都早已知道，我仍然要提醒你們：從前主從埃及地把人民救出來，跟著就把那些不信的人除滅了。 ⁶ 還有，那不守本位擅離自己居所的天使，主就用永遠的鎖鍊把他們拘留在黑暗裡，直到那大日子的審判。 ⁷ 又像所多瑪、蛾摩拉和周圍城市的人，與他們一樣的淫亂，隨從逆性的情慾，以致遭受永火的刑罰，成了後世的鑒戒。

⁸ 雖然是這樣，這些醉生夢死的人還是照樣玷污身體，藐視主權，毀謗尊榮。

 

默想：

1. 生命中有些事情是相對的；有人喜歡綠色，有人喜歡藍色；有人喜歡爆米花，有人喜歡薯片。但真理卻是絕對終極、不會因人的喜好而更改的。維護真理並不表示與人敵對，但必需要使人明白真理不是隨人的喜好而變的。
2. 猶大，一如保羅及彼得，提出假教師的兩個特徵：（1）他們否認耶穌基督，不承認祂的神性，（2）他們將使人得自由的恩典扭曲，成為犯罪的擋箭牌。神終必懲罰假教師，他們與古時不敬虔而致終受懲罰的人物在屬靈與道德上同樣的敗壞：就是出埃及的那一代人，墮落的天使，以及所多瑪、蛾摩拉居民的淫行（5-7節）。
3. 你是否看見在今天的信徒當中，有哪些在信仰及生活上的錯謬？你怎樣保護自己及其他信徒，不致跌入這些錯謬中？為你自己和教會禱告，求神保守不受到假信仰的侵襲。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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雅各書（聖經新譯本）第五章

 

義人的祈禱大有功效

¹³ 你們中間有人受苦嗎？他就應該禱告。有人心情愉快嗎？他就應該歌頌。 ¹⁴ 你們中間有人患病嗎？他就應該請教會的長老來，讓他們奉主的名為他抹油祈禱。 ¹⁵ 出於信心的祈禱，可以使病人康復，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 ¹⁶ 所以你們應當彼此認罪，互相代求，這樣你們就可以痊愈。義人祈禱所發出的力量，是大有功效的。 ¹⁷ 以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨； ¹⁸ 他又祈禱，天就下雨，地就生出土產來。

¹⁹ 我的弟兄們，你們中間若有人被騙離開了真道，如果有人使他回頭，²⁰ 你們應該知道，那使罪人從歧途上轉回的，就會拯救他的靈魂脫離死亡，也會遮蓋許多罪惡。

 

默想

1. 在你信仰的路程中，是否曾經幾乎“離開了真道”（19節）？是誰幫助你回到神跟前的？用些時間回想那次的經歷，以及當時與現在你心中的感受。我們都是破碎的人——肉體上、情感上、靈命上——因此我們需要彼此代禱，使我們的痊愈。
2. 神是否將一個人放在你心中，他目前可能也像你當時的情況，落在“離開了真道”的光景中，你當如何幫助他，重新回到信仰的真道上？
3. 為教會和小組的弟兄姐妹禱告，求主賜下和諧、接納、寬恕、相愛的靈在當中，使大家能彼此相顧，見證神的能力。

禱告與筆錄：

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雅各書（聖經新譯本）第四章

 

不可自誇自恃

¹³ 你們說：“今天或明天，我們要到某城去，在那裡住一年，作生意賺錢。” ¹⁴ 其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。 ¹⁵ 你們倒不如說：“主若願意，我們就可以活著，作這事或作那事。” ¹⁶ 但現在你們竟然張狂自誇；這一切自誇，都是邪惡的。 ¹⁷ 人若知道該行善事，卻不去行，這就是他的罪了。

 

默想

1. 訂立目標原是好的，但問題是我們常會認為是自己在掌控我們的生命和未來，而將神拋在生命之外。如果神不是我們計劃和生命的中心，我們就不在祂的旨意裡。
2. 若你知道明天就會死亡，你今天對生命的態度會有什麼不同？你經常想著哪些未來的計劃？你需要將人生中的哪些計劃交托給神的計劃中？
3. 假若神要介入你的人生計劃，替你重新安排，你願意嗎？縱使會面對不知，你是否願意放手，讓神掌管你的計劃，並跟隨神所安排的道路前行？事實上，只有當你容許神來指引你的道路，你才能真正的活出神為你安排的豐盛生命。

 

禱告與筆錄：

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雅各書（聖經新譯本）第三章

 

要制伏舌頭

¹ 我的弟兄們，你們不應該有太多人作教師，因為知道我們作教師的將受更嚴厲的審判。 ² 我們在許多的事上都有過錯，假如有人在言語上沒有過錯，他就是完全的人，也能夠控制全身。 ³ 我們若把嚼環扣入馬嘴，使牠們馴服，就能駕馭牠們的全身。 ⁴ 試看，船隻雖然甚大，又被狂風催逼，舵手只用小小的舵，就可以隨意操縱。 ⁵ 照樣，舌頭雖然是個小肢體，卻會說誇大的話。

試看，星星之火，可以燎原； ⁶ 舌頭就是火，在我們百體中，是個不義的世界，能污穢全身，把整個生命在運轉中焚燒起來，而且是被地獄之火點燃的。 ⁷ 各類飛禽、走獸、昆蟲、水族，都可以馴服，而且都已經被人類制伏了； ⁸ 可是沒有人能夠制伏舌頭；它是喋喋不休的惡物，充滿了致命的毒素。 ⁹ 我們用它來稱頌我們的主和天父，又用它來咒詛照　神的形象被造的人。 ¹⁰ 同一張嘴竟然又稱頌主，又咒詛人；我的弟兄們，這是不應該的！ ¹¹ 同一泉眼裡能夠湧出甜水和苦水來嗎？ ¹² 我的弟兄們，無花果樹能結橄欖嗎？葡萄樹能長無花果嗎？鹹水也不能發出甜水來。

 

默想

1. 倘若把上週你所說過的話全部錄下來，並且在本週崇拜中播放出來，有那些內容你會希望刪除？
2. 花一些時間思想9-10節的經文，想想你平時所說的話，是咒詛多、或是頌讚多？怎樣才可以多說讚美鼓勵的話？
3. 思想一下，有什麼人你是很難以愛心向他說話的？為這件事禱告。並求神幫助你在本週中，能夠向他以及其他人，用溫柔親切的言語來說話。

 

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雅各書（聖經新譯本）第二章

 

信心沒有行為是死的

¹⁴ 我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ ¹⁵ 如果有弟兄或姊妹缺衣少食， ¹⁶ 而你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。”卻不給他們身體所需用的，那有甚麼用處呢？ ¹⁷ 照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。

¹⁸ 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。 ¹⁹ 你信　神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。 ²⁰ 愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？ ²¹ 我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？ ²² 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了； ²³ 這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”他也被稱為　神的朋友。 ²⁴ 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。 ²⁵ 照樣，妓女喇合接待了探子，又從另一條路把他們送走，不也是因行為稱義嗎？ ²⁶ 身體沒有靈魂是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。

 

默想

1. 信心正如雅各所說，是不能眼見的，卻藉著我們的行為表明出來。雅各告訴我們，信心與行為是相齊並進的，我們因為相信耶穌基督，因此對世界、自己並神的工作，有不同的看法。當我們與基督的關係日漸增長時，我們的看法及價值觀也就因此而改變，我們的舉止行為也就會越來越貼近神的心意。這樣，我們的行為就顯明我們對神的信心。
2. 你如何能夠使你的行為更加貼近你的信仰？有什麼事情是神一直要你做，但你卻一直迴避的？
3. 坦白地告訴神，祈求神幫助你，使你所作的，真能表現出與你實際的信仰。

 

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雅各書（聖經新譯本）第一章

 

以試煉為喜樂

¹ 神和主耶穌基督的僕人雅各，向散居各地的十二支派問安。 ² 我的弟兄們，你們遭遇各種試煉的時候，都要看為喜樂； ³ 因為知道你們的信心經過考驗，就產生忍耐。 ⁴ 但忍耐要堅持到底（“堅持到底”原文作“有完全的功效”），使你們可以完全，毫無缺乏。 ⁵ 你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的　神祈求，他就必得著。 ⁶ 可是，他應該憑著信心祈求，不要有疑惑；因為疑惑的人，就像被風吹蕩翻騰的海浪。 ⁷ 那樣的人，不要想從主得到甚麼； ⁸ 因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。

富貴榮華轉眼消逝

⁹ 卑微的弟兄應當以高升為榮； ¹⁰ 富足的也不應該以降卑為辱；因為他如同草上的花，必要過去。 ¹¹ 太陽一出，熱風一吹，草必枯乾，花必凋謝，它的美容就消失了；富足的人也必在他的奔波經營中這樣衰落。

 

默想

1. 人的一生必然會遇上許多考驗，我們若相信神，也就確信即使遭遇愁煩，神會藉著這經歷塑造我們，因為“信心經過試驗，就生忍耐”（3節），使我們更成熟，更能為主所用。當我們在財務上、關係上、健康上遇到問題時，就是我們最能專注依賴神的時候；並且體會到“我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強”（林後12：10），心中就會充滿喜樂。
2. 回想你曾經遭遇過的試煉，這經驗如何考驗你的信心？你從這經歷學到什麼？
3. 在現今崇尚財富的社會，9-11節對你有什麼意義？雅各教導當以哪些事情“為榮”（9節）？你願意聽從雅各的教導嗎？

 

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