Category: 260靈修

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約書亞記（聖經新譯本）第十八章

 

其餘的地分給七個支派

¹ 以色列全體會眾聚集在示羅，把會幕豎立在那裡，因為那地在他們面前被征服了。 ² 以色列人其餘的七個支派還沒有得著產業。 ³ 約書亞對以色列人說：“耶和華你們列祖的　神賜給你們的地，你們遲遲不去佔領，要到幾時呢？ ⁴ 你們每支派要選出三個人，我要派他們去；他們要起程走遍那地，把各支派的產業描繪下來，然後回到我這裡。 ⁵ 他們要把地業分作七份，猶大留在南方他們的境界內；約瑟家留在北方他們的境界內。 ⁶ 你們要把地劃分七份，然後把圖樣拿給我；我要在這裡，在耶和華我們的　神面前，為你們抽籤。 ⁷ 利未人在你們中間沒有業分，因為耶和華祭司的職分就是他們的產業。迦得支派、流本支派和瑪拿西半個支派，已經在約旦河東得了產業，就是耶和華的僕人摩西分給他們的。”

⁸ 那些人起程前去的時候，約書亞吩咐那些前去繪畫那地的人說：“你們要去，走遍那地，繪畫地形，然後回到我這裡來，我要在示羅這裡，在耶和華面前，為你們抽籤。” ⁹ 那些人就去了，走遍那地，並繪畫下來，把眾城分作七份記在冊子上，然後回到示羅營中約書亞那裡。 ¹⁰ 約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤；約書亞在那裡按著他們的支派把地分給以色列人。

 

思想：

當時以色列人打了許多勝仗之後，仍有未得之地，包括非利士人的地界、腓尼基人的沿海之地、黎巴嫩山區，以及迦南中部平原和沿海平原無數小塊領土。神指示約書亞，當時他已經年紀老邁，只須將所得之地分給尚未得地的支派即可，神自己會負責這些未得之地（13:1）。

因此，約書亞雖已帶領百姓征服迦南地，但每個支派需要隨即在該地安居下來，才能完全佔據該地。本段經文是約書亞責備剩下的七個支派，沒有按照先前的指示去行動，攻取神所賜給他們的地 （3節）。

在你生命中,是否有些事已經開了頭,但有始無終的？要怎樣才能再開始來完成？求問神。

禱告：

神啊！我要注視耶穌，因為袮是我信心的創始者和完成者。我深信，那位在我心中開始了這美好工作的神，一定會繼續這工作，在基督耶穌再來的日子完成它。（參，來12：2，腓1：6）

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約書亞記（聖經新譯本）第十七章

 

瑪拿西半支派的分地

¹ 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派抽籤所得的地業記在下面；至於瑪拿西的長子，基列的父親瑪吉，因為是個戰士，所以得到基列和巴珊。² 瑪拿西其餘的子孫按著家族抽籤分地，包括亞比以謝的子孫、希勒的子孫、亞斯列的子孫、示劍的子孫、希弗的子孫、示米大的子孫；這些都是約瑟的兒子瑪拿西子孫中男丁的各家族。 ³ 瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒；他女兒們的名字是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 ⁴ 她們來到以利亞撒祭司和嫩的兒子約書亞，以及眾首領的面前，說：“耶和華曾經吩咐摩西，在我們的兄弟中把產業分給我們。”於是約書亞照著耶和華所吩咐的，在她們的叔伯中間，把產業分給她們。 ⁵ 這樣，除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十份地業歸屬瑪拿西。 ⁶ 因為瑪拿西的孫女，在瑪拿西的孩子中，也得了產業；基列地是屬於瑪拿西其餘的子孫的。 ⁷ 瑪拿西的疆界，是從亞設起，到示劍東面的密米他；又向南走，到隱．他普亞的居民那裡。 ⁸ （他普亞地是屬於瑪拿西的，但是在瑪拿西疆界上的他普亞城，卻是屬於以法蓮的子孫的。） ⁹ 瑪拿西的疆界又下到加拿河，在加拿河的南邊，瑪拿西的眾城鎮中，有這些城鎮是屬於以法蓮的。瑪拿西的疆界，從河的北面起，直通到海。 ¹⁰ 南面是屬於以法蓮的，北面是屬於瑪拿西的；瑪拿西在西邊的疆界就是海，北面與亞設相接，東面和以薩迦相連； ¹¹ 在以薩迦和亞設的境內，伯．善和屬於伯．善的市鎮，以伯蓮和屬於以伯蓮的市鎮，多珥的居民和屬於多珥的市鎮，都屬於瑪拿西；還有三處山區，就是：隱．多珥的居民和屬於隱．多珥的市鎮，他衲的居民和屬於他衲的市鎮，米吉多的居民和屬於米吉多的市鎮。 ¹² 可是瑪拿西的子孫卻不能把這些城的居民趕走，迦南人決意住在那地。¹³ 以色列人強盛以後，就迫使迦南人作苦工，卻沒有把他們完全趕出去。

約瑟的子孫獲地兩份

¹⁴ 約瑟的子孫對約書亞說：“耶和華這樣賜福我們，我們族大人多，你為甚麼只給我們抽一份籤，分一份地作產業呢？” ¹⁵ 約書亞對他們說：“如果你們族大人多，又嫌以法蓮山地過於窄小，就可以上森林區去，在比利洗人和利乏音人之地那裡自己砍伐樹木。” ¹⁶ 約瑟的子孫回答：“那山地容不下我們，並且住在谷地的所有迦南人，就是住在伯．善和屬於伯．善的市鎮的人，以及住在耶斯列谷的人，都有鐵車。” ¹⁷ 約書亞對約瑟家，就是對以法蓮人和瑪拿西人說：“你們族大人多，勢力強大，不可以只抽一份地業； ¹⁸ 山地也要歸給你們，那裡雖然是森林，你們可以砍伐，開闢的土地都歸給你們，直到它最遠的邊界；迦南人雖然擁有鐵車，勢力強大，你們也能把他們趕出去。”

 

思想：

儘管連連得勝，以色列的支派中卻出現了災難的先兆。首先是他們對神的悖逆。當瑪拿西支派的人數增加，他們制服了境內的一些迦南城鎮，卻沒有遵從神的命令將當地的居民“全然趕出”，只是“使迦南人做苦工”（13節）。他們卻因自己悖逆而造成的後果，向約書亞，以致對神抱怨：“你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢”（14節）？

其次是他們對神的不信。當約書亞向他們發出挑戰，去攻取更多土地時，瑪拿西族人回答說，“住平原的迦南人，……都有鐵車（16節）”。雖然他們曾經因神的幫助而獲得軍事勝利的光榮記錄，“鐵車”埋沒了他們對神的信賴，使他們糾纏於現狀，裹足不前。

因此，儘管我們在過去曾經歷過神的幫助，蒙受神的恩典祝福，這並不能擔保我們的信心會持續堅強，困難會迎刃而解。我們乃需要保持每天與神親近，持續在凡事上，操練對神的的信靠與順服。

禱告：

目前你是否有什麼抱怨？安靜在神面前，聆聽神要對你說什麼。

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十六章

 

以法蓮和瑪拿西的分地

¹ 約瑟的子孫抽籤所得的地業，是從靠近耶利哥的約旦河起，到耶利哥東邊的水泉，經過從耶利哥上去的曠野，進到在山地的伯特利； ² 又從伯特利到路斯，經過亞基人的境界亞他綠， ³ 又向西下到押利提人的境界，去到下伯．和崙和基色的境界，直通到海。 ⁴ 約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮，也得了他們的產業。

以法蓮支派的分地

⁵ 以下是以法蓮人按著家族所得的境界：他們的產業在東方的疆界，是亞他綠．亞達，直到上伯．和崙。 ⁶ 向西伸展到北面的密米他，又向東繞到他納．示羅，經過雅挪哈的東邊； ⁷ 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，和耶利哥接壤，伸展到約旦河； ⁸ 又從他普亞向西行，到加拿河，直通到海；這就是以法蓮支派按著家族所得的產業。 ⁹ 此外在瑪拿西人的產業中，還有些城鎮分給以法蓮人的，這些城鎮都包括屬於它們的村莊在內。 ¹⁰ 可是他們沒有把住在基色的迦南人趕走，於是迦南人住在以法蓮中間，直到今日，成了作苦工的奴僕。

 

思想：

神命令以色列人，在攻取迦南城市時，要趕出所有迦南人，不許迦南人住在他們當中。但是，以法蓮支派的人因為方便及個人的利益，違背神的命令。這事在當時可能看來無所謂，但是很快就成了以法蓮支派，以及所以以色列人的大問題。

你是否曾經因為個人的利益，或是貪圖方便，而不聽從神的旨意？你是否對一些看來無關緊要的事，選擇自己的方法做事，以致得罪了神？

為你曾經悖逆神、頂撞神的事禱告，悔改向神認罪，求赦免。

禱告：神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。。（參，詩139：23-24）

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約書亞記（聖經新譯本）第十五章

 

猶大支派的分地

¹ 猶大支派按著家族抽籤所得的地業，是極南的部分，達到以東的邊境，去到南邊尋的曠野。 ² 他們南方的疆界是從鹽海的極南部分起，就是從南邊的海灣起； ³ 伸到亞克拉濱山坡的南邊，經過尋，上到加低斯．巴尼亞的南邊，又經過希斯崙，再上到亞達珥，繞過甲加， ⁴ 經過押們，伸展到埃及河，疆界直通到海；這就是他們（按照《馬索拉文本》，“他們”作“你們”；現參照《七十士譯本》翻譯）南方的疆界。⁵ 東方的疆界是從鹽海直到約旦河口。北方的疆界是從約旦河口的海灣起， ⁶ 上到伯．曷拉，經過伯．亞拉巴的北邊，再上到流本的兒子波罕的磐石那裡； ⁷ 又從亞割谷上到底璧，再北轉到河的南邊亞都冥山坡對面的吉甲去；又經過隱．示麥水泉，直通到隱．羅結； ⁸ 再上到欣嫩子谷，到達耶布斯南面的山坡，耶布斯就是耶路撒冷；又上到欣嫩子谷西邊的山頂，就是在利乏音的北端； ⁹ 又從山頂轉到尼弗多亞的水泉，伸展到以弗崙山的眾城；又轉到巴拉，巴拉就是基列．耶琳； ¹⁰ 又從巴拉向西繞到西珥山，經過耶琳山坡的北邊，耶琳就是基撒崙；又下到伯．示麥，經過亭納； ¹¹ 伸展到以革倫北面的山坡，轉到施基崙，經過巴拉山，伸展到雅比聶，直通到海為止。 ¹² 西方的疆界就是大海和海岸。這是猶大人按著家族所得四圍的境界。

 

思想：

猶大支派所分到的地區，是在約旦河西最南部，迦勒家族以及西面支派都坐落在猶大區域中。本章一開始，就詳列猶大地區的，從南邊（2-4節），到東（5節），到北（5-11節），到西（12節）。

猶大支派的眾多百姓居住在這塊廣大地區，要負起開墾、澆灌、種植的責任；然後，「流奶與蜜之地」才能具體的呈現出來。

另一方面，他們在必須保守自己脫離由於豐富與安逸而帶來的「貪慾」，不失去對神的感謝與敬畏。在喜樂中不忘記神的誡命。今天，基督徒的人生也當如此。

祈禱：父啊，我知我的生活有豐富處，也有艱苦處；但無論怎樣，懇求賜給我感恩與敬畏袮的心，並在當中得著袮賜予的福氣。

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十四章

 

迦勒的分地

⁶ 猶大人來到吉甲約書亞那裡，基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：“耶和華在加低斯．巴尼亞對神人摩西所說關於你和我的話，你是知道的。 ⁷ 耶和華的僕人摩西從加低斯．巴尼亞派我去窺探這地的時候，我正四十歲；我照著我心裡所想的向他報告。 ⁸ 可是，與我一同上去的眾兄弟卻使人民的心驚懼，我卻完全順從耶和華我的　神。 ⁹ 那天摩西起誓說：‘你的腳踏過的地都必歸你和你的子孫作產業，直到永遠，因為你完全順從耶和華我的　神。’ ¹⁰ 現在你看，自從耶和華對摩西說了這話以後，耶和華照著所應許的，使我活了這四十五年，就是以色列人在曠野行走的時期；現在你看，我今日已經是八十五歲了。 ¹¹ 今日我還是強壯，像摩西派我去的那天一樣；無論是作戰，或是出入，那時我的力量怎樣，現在我的力量還是怎樣。 ¹² 現在求你把耶和華那日所應許的這山地賜給我；因為那天你也曾聽見那裡有亞衲人，又有寬大堅固的城；也許耶和華與我同在，我就可以把他們趕出去，正如耶和華所應許的。”

¹³ 於是約書亞給迦勒祝福，把希伯崙賜給了耶孚尼的兒子迦勒作產業。¹⁴ 因此，希伯崙成了基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日；因為他完全順從耶和華以色列的　神。 ¹⁵ 希伯崙從前名叫基列．亞巴；亞巴是亞衲人中最偉大的人。全地也就止息了戰爭。

 

思想：

迦勒是十二個去窺探迦南地的探子中的一位（民13-14章），只有他和約書亞回來後，催促以色列民信靠神，儘管去進攻迦南地。迦勒現在85歲了，仍然積極地依靠神。他向約書亞要求一塊地，那是被勇猛的戰士族亞衲族所佔據的；他充滿信心的說，“耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去”（12節）。

今天神賜給教會的一個禮物，就是在教會中有一些像迦勒這樣信心的年長信徒在我們當中。我們太容易就將會眾中年輕、年幼的，與年長的分隔開來。但是教會中的年輕人需要與敬虔的年長弟兄、姐妹交往，認識。

迦勒在85歲時，仍然老當益壯，你會像他嗎？他生命中有什麼素質，是你希望自己和你家人都能有的？你是否是比你年輕信徒的模範？

禱告：心中想一下教會中較年長信徒的臉孔或名字，求神逐一的祝福他們；並使他們每一位都成為年輕的信徒強而有力的屬靈榜樣。

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十三章

 

還未攻取之地

¹ 約書亞老了，年紀不小；耶和華對他說：“你已經老了，年紀不小；還有很多的地有待征服。 ² 還剩下來的地，就是非利士人的全境和基述人的全地， ³ 從埃及東面的西曷河，向北直到以革倫的境界（這都算是迦南人的地方），由五個非利士人的首領管轄的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人的地方；並且有亞衛人， ⁴ 他們是在南方，以及迦南人全境和屬西頓人的米亞拉，直到亞弗和亞摩利人的境界； ⁵ 還有迦巴勒人的地和東面的黎巴嫩全境，從黑門山下的巴力．迦得，直到哈馬口； ⁶ 從黎巴嫩直到米斯利弗．瑪音，所有住在山地的居民，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前把他們趕出去。你只要照著我吩咐你的，把這地抽籤分給以色列人作產業。 ⁷ 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派作產業。”

兩個半支派在河東的分地

⁸ 瑪拿西另半個支派，跟流本人和迦得人，已經得了摩西在約旦河東賜給他們的產業，是照著耶和華的僕人摩西賜給他們的， ⁹ 就是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中間的城，以及米底巴的整片平原，直到底本； ¹⁰ 還有在希實本作王的亞摩利人的王西宏所有的城鎮，直到亞捫人的境界； ¹¹ 又有基列地、基述人和瑪迦人的境界，以及整個黑門山、巴珊全地，直到撒迦； ¹² 另有巴珊王噩的全國，他在亞斯他錄和以得來作王；他是利乏音人留下的唯一餘民。這些地方的人，摩西都把他們擊殺了，趕走了。 ¹³ 以色列人卻沒有趕走基述人和瑪迦人；因此，基述人和瑪迦人住在以色列人中間，直到今日。 ¹⁴ 只有利未支派，摩西沒有把產業給他們；他們的產業就是獻給耶和華以色列的　神的火祭，正如耶和華對他們所說的。

 

思想：

從本章開始，率領以色列民征服迦南地的耶和華神——天上的君王將要治理祂的疆域，將該得之地分配給各支派。13-21章讀起來，大部分就像是一份行政公文。本章記載以色列民在迦南尚有未得之地（但依然分給各支派），並回述摩西將河東之地分給兩個半支派。

如果你是迦得支派，或是呂便支派的人，當你獲得河東之分配土地後，第一件作的事情會是什麼：蓋房子？煮頓大餐慶祝？到附近串門子認識街坊？去找水源？聚集敬拜？

你有什麼是從神那裡得到，是神特別給你的產業？你怎樣處置它？

禱告：

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。神啊，你是我一切福份的源頭；你掌握我的生命。你的賞賜多麼佳美！多麼令人喜愛！我衷心感謝袮！（參，現中譯本，詩16：5-6）

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十二章

 

約書亞在河西擊敗諸王

⁷ 以下是約書亞和以色列人在約旦河西，從黎巴嫩谷的巴力．迦得，直到延伸至西珥的哈拉山等地，所擊殺的眾王；約書亞按著分配辦法把那地分給以色列各支派作產業； ⁸ 就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人所住的山地、高原、亞拉巴、山坡、曠野和南地。

⁹ 他們的王，一個是耶利哥王，一個是伯特利旁邊的艾城王， ¹⁰ 一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王， ¹¹ 一個是耶末王，一個是拉吉王，¹² 一個是伊磯倫王，一個是基色王， ¹³ 一個是底璧王，一個是基德王，¹⁴ 一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王， ¹⁵ 一個是立拿王，一個是亞杜蘭王， ¹⁶ 一個是瑪基大王，一個是伯特利王， ¹⁷ 一個是他普亞王，一個是希弗王， ¹⁸ 一個是亞弗王，一個是拉沙崙王， ¹⁹ 一個是瑪頓王，一個是夏瑣王， ²⁰ 一個是伸崙．米崙王，一個是押煞王， ²¹ 一個是他納王，一個是米吉多王， ²² 一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，²³ 一個是多珥山地的多珥王，一個是吉甲的戈印王， ²⁴ 一個是得撒王，共計三十一個王。

 

思想：

讀這些王的名字時，是否能認出哪些名字在前面十一章中出現過？本章是約書亞記前半卷的總結。許多聖經學者都認為，這幾章聖經所提到爭戰，其實打了七年之久。當最後勝利臨到時，約書亞仔細地將征服的三十一個城邦及君王的名稱一一列出。如此，以色列民看到這冗長的名單，就會心得激勵；應許他們得勝的神，守住了祂的應許。因此，面對將來的爭戰，若是信靠神也必會勝利。

神是否曾經在你生命中，幫助你征服下列的某一項困難？壞脾氣？恐懼感？抽煙？重病？上癮？婚姻問題？低落的自我形象？這個清單可以繼續下去。停下來回想幾分鐘後，將腦中想到的寫在下，可以在小組中分享。

禱告：神啊，我感謝你，因為靠著愛我的那一位，我在這一切事上就得勝有餘了。因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，是高天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我與　神的愛隔絕，這愛是在我主耶穌基督裡的。（羅8：37-39）

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十一章

 

約書亞戰勝北方聯盟

¹ 夏瑣王耶賓一聽見這些事，就派人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王， ² 以及住在北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴、高原和西邊多珥高地的眾王， ³ 又去見在東方和西方的迦南人，住在山地的亞摩利人、赫人、比利洗人和耶布斯人，以及米斯巴地黑門山下的希未人。 ⁴ 這些王與他們所有的軍隊都一同出來，人數眾多，好像海邊的沙，還有很多馬匹和車輛。 ⁵ 這些王都聯合起來，來到米倫水邊，在那裡一起安營，要與以色列人作戰。

⁶ 耶和華對約書亞說：“你不要因他們懼怕，因為明天這個時候，我必使他們全數在以色列人面前被殺；你要砍斷他們的馬蹄筋，焚燒他們的車輛。” ⁷ 於是約書亞和所有與他在一起能作戰的人，在米倫水邊突然迫近，攻打他們。 ⁸ 耶和華把他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們直到西頓大城、米斯利弗．瑪音，以及在東邊的米斯巴谷；以色列人擊殺他們，沒有留下一個。 ⁹ 約書亞照著耶和華吩咐他的對待他們；他砍斷了他們的馬蹄筋，用火燒了他們的車輛。

¹⁰ 那時，約書亞轉回來，佔領了夏瑣，用刀擊殺了夏瑣王，因為夏瑣在這些國中素來是為首的。 ¹¹ 以色列人用刀擊殺了城中所有的人，把他們完全毀滅；有氣息的一個也沒有留下；約書亞又放火燒了夏瑣。 ¹² 約書亞奪取了那些王的一切城鎮，又擒獲那些城鎮所有的王；他用刀擊殺了他們，把一切完全毀滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。 ¹³ 至於那些立在土丘上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒；約書亞只燒了夏瑣。 ¹⁴ 那些城所有的戰利品和牲畜，以色列人都據為己有；只是把所有的人都用刀擊殺了，直到把他們殺盡；有氣息的，他們沒有留下一個。¹⁵ 耶和華怎樣吩咐他的僕人摩西，摩西就怎樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行了；耶和華吩咐摩西的一切，約書亞沒有一樣不辦妥的。

約書亞攻取各地

¹⁶ 這樣，約書亞奪取了那整個地區，就是山地、整個南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列山地和山地的高原； ¹⁷ 從延伸至西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩谷的巴力．迦得；約書亞擒獲了那些地方所有的王，擊打他們，把他們都殺死了。 ¹⁸ 約書亞和這些王作戰了很多的日子。 ¹⁹ 除了住在基遍的希未人以外，沒有一座城與以色列人議和的；所有其他的城都是以色列人作戰奪取的。 ²⁰ 因為這是出於耶和華的旨意，他使他們心裡剛硬，要與以色列人交戰，好把他們完全毀滅，使他們不蒙憐憫，卻要被消滅，正如耶和華吩咐摩西的。

²¹ 那時約書亞來了，把在山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、整個猶大山地、整個以色列山地所有的亞衲族人都剪除了。約書亞把他們與他們的城鎮都完全毀滅了。 ²² 在以色列人的境內，沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特和亞實突還有餘下的。 ²³ 這樣，約書亞照著耶和華吩咐摩西的一切話，奪取了那全地；於是，約書亞按著以色列的支派把地分給他們作產業。全地也就止息了戰爭。

 

思想：

約書亞小心翼翼地順從神的一切吩咐；無論是擊殺諸王，焚毀夏瑣，擊殺敵人，保留掠物，“凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的（15節）”。約書亞確實地執行了神的命令，“耶和華把他們交在以色列人手裡”（8節）。我們順從神，竭盡所能的去作戰，戰爭的成敗後果，則完全由神定奪。

你衡量自己或別人，是以成就的多少為準呢？還是對主的忠心與順服？

禱告：

主啊，袮喜歡我所獻的金錢，時間或是精力，怎麼會超過袮喜悅我聽從袮的話呢？對袮來說，聽從袮的命令遠勝過我忙碌的事奉，順服主的話語要勝於我金錢的奉獻。悖逆的罪，與行邪術的罪相等，頑梗的罪，與拜偶像的罪相同。若是我厭棄神的命令，不順從袮的旨意，袮也會厭棄我所作的各樣事奉。（參：撒上15：22-23）。

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第十章

 

約書亞擊敗五王

⁶ 基遍人就派人到吉甲營中約書亞那裡去，說：“不可丟棄你的僕人，求你快快上我們這裡來拯救我們、幫助我們；因為住在山地的亞摩利人所有的王都集合起來攻擊我們。” ⁷ 於是約書亞和所有能作戰的人，以及所有英勇的戰士，都一起從吉甲上去。 ⁸ 耶和華對約書亞說：“你不要怕他們，因為我已經把他們交在你手裡了；他們必沒有一人能在你面前站立得住。” ⁹ 於是約書亞乘夜從吉甲上去，突然來到他們那裡。 ¹⁰ 耶和華使他們在以色列人面前潰亂，約書亞在基遍大大地擊殺他們，沿著伯．和崙的上坡路追趕他們，擊打他們，直到亞西加和瑪基大。 ¹¹ 他們從以色列人面前逃跑，正在下伯．和崙斜坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，一直到亞西加，打死他們；被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。

日月停止

¹² 那時，就是耶和華把亞摩利人交給以色列人的時候，約書亞在以色列人面前對耶和華說：

“太陽啊，停在基遍；

月亮啊，停在亞雅崙谷。”

¹³ 於是太陽停住，月亮站住，直到以色列人在仇敵的身上報了仇。這事不是寫在《雅煞珥書》上嗎？太陽在天空中站住，不急速下落，約有一整天。 ¹⁴ 在這日以前或這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日一樣的，因為耶和華為以色列作戰。 ¹⁵ 後來，約書亞和眾以色列人回到吉甲營那裡去。

 

思想：約書亞一鼓作氣，勢如破竹地打敗了南部的五王聯盟。

神以自然界的力量，兩次超然地應允了約書亞的祈求，使他大獲勝利：第一是“從天上降大冰雹”，打死了很多敵人；第二 “使日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久”，以致以色列軍能夠徹底殺敗亞摩利人。

在戰事進行到最緊要關頭的時刻，神及時有力的介入，使得以色列軍隊一鼓作氣，舉兵剿滅聯軍。

你是否曾在生命最需要的時刻，經歷過神及時的介入？

禱告：耶和華神啊，你是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的　神、我的磐石、我所投靠的、我的盾牌、我救恩的角、我的高臺。我向那當受讚美的耶和華呼求，就得到拯救，脫離我的仇敵。急難臨到我的時候，我求告耶和華，我向我的　神呼求；你就從殿中聽了我的聲音，我在你面前的呼求進了你的耳中，你都聽見了。（參：詩18：2，6）

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第九章

 

基遍人計騙約書亞

³ 基遍的居民聽見了約書亞向耶利哥和艾城所行的事， ⁴ 就施詭計，假冒使者而來，把舊的布袋和破裂又修補過的舊皮酒袋馱在驢上， ⁵ 腳上穿著補過的舊鞋，身穿舊衣服，所帶的食物又乾又碎。 ⁶ 他們去到吉甲營中約書亞那裡，對約書亞和以色列人說：“我們是從遠地來的，現在求你們和我們立約。” ⁷ 以色列人對這些希未人說：“你們也許是這地的居民，若是這樣，我們怎樣和你們立約呢？” ⁸ 他們對約書亞說：“我們是你的僕人。”約書亞問他們：“你們是甚麼人？是從哪裡來的？” ⁹ 他們回答約書亞：“你的僕人為了耶和華你　神的名從很遠的地方而來，因為我們聽見了他的名聲和他在埃及所行的一切事， ¹⁰ 以及他對約旦河東亞摩利人的兩個王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩，所行的一切事。 ¹¹ 所以我們的長老和我們本國所有的居民對我們說：‘你們手裡要帶著旅途用的乾糧，去迎見以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們和我們立約。’ ¹² 我們出門到你們這裡來的時候，從家裡帶出來作乾糧的這餅還是熱的；看哪，現在都又乾又碎了。 ¹³ 這些皮酒袋，我們盛酒的時候，還是新的；你看，現在都破裂了。我們這些衣服和鞋因路途遙遠，都穿舊了。” ¹⁴ 以色列人取了他們一些食物，卻沒有求問耶和華的旨意。 ¹⁵ 於是約書亞與他們議和，和他們立約，容他們存活；會眾的首領也向他們起了誓。

 

思想：

當那些住在離開以色列人營地不遠的基遍人聽說以色列人攻陷耶利哥與艾城後，他們甚為懼怕。基遍人以發霉的餅和變酸的酒成功地詐騙約書亞和以色列人，讓他們以為基遍人在迦南地之外，而與他們簽訂和平條約。以色列人被騙乃因為他們“卻沒有求問耶和華的旨意”（9節）。

撒但的主要技倆就是欺騙，他時常誘使我們相信謊言就是真理，邪惡乃是良善。

撒但往往用哪些詭計，使我們不去尋求神的旨意？在我們的生命中，那方面時常會受到誘惑，與罪惡妥協？

禱告：邀請耶穌坐在你身旁，與你一同檢查你生命中作了什麼承諾，是沒有預先查驗，沒有求問神的？向神求憐憫與智慧來改過。

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第八章

 

攻陷艾城

¹⁸ 耶和華對約書亞說：“你向著艾城伸出你手中的短槍，因為我要把城交在你手裡。”約書亞就向著艾城伸出他手裡的短槍。 ¹⁹ 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，衝進城去，把城奪取，並連忙放火燒城。²⁰ 艾城的人轉身觀看，看見城裡濃煙沖天，就全身乏力，不能逃跑；往曠野逃跑的以色列人就轉過來攻擊追趕他們的人。 ²¹ 約書亞和以色列人看見伏兵已經奪取了城，又看見城中濃煙上升，就轉回，擊殺艾城的人。 ²² 伏兵也出城攻擊艾城的人；艾城的人就被困在以色列人中間，前後受敵；於是以色列人把他們擊殺，沒有留下一個，也沒有一個逃脫。²³ 他們活捉了艾城的王，把他解到約書亞那裡。

²⁴ 以色列人在田間、在曠野，殺盡了所有追趕他們的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消滅；接著，以色列眾人回到艾城，用刀擊殺了城中的人。 ²⁵ 那一天被殺的人，連男帶女，共有一萬二千人，就是艾城所有的人。 ²⁶ 約書亞沒有收回伸出短槍的手，直到把艾城的居民都消滅為止。 ²⁷ 只有那城裡的牲畜和戰利品，以色列人照著耶和華吩咐約書亞的話，都據為己有。 ²⁸ 約書亞燒了艾城，使城永遠成為廢堆，一片荒涼，直到今日。 ²⁹ 他又把艾城的王懸在樹上，直到黃昏的時候；日落的時候，約書亞吩咐人把屍體從樹上拿下來，丟在城門口那裡，又在屍體上堆起了一大堆石頭，這堆石頭一直存到今日。

以巴路山上築壇宣讀律法

³⁰ 那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的　神築了一座祭壇，³¹ 是照著耶和華的僕人摩西吩咐以色列人的，照著摩西律法書上所寫的，用未經過鐵器打鑿的整塊石塊築成的一座祭壇；在這祭壇之上，眾人向耶和華獻燔祭，也獻平安祭。 ³² 約書亞在那裡，當著以色列人面前，把摩西所寫的摩西律法抄寫在石頭上。 ³³ 全體以色列人和他們的長老、官長，以及審判官，都站在約櫃的兩旁，在抬耶和華約櫃的利未支派的祭司前面；無論是寄居的，或是本地人，一半對著基利心山，一半對著以巴路山；正如耶和華的僕人摩西以前所吩咐的，好為以色列民祝福。 ³⁴ 然後，約書亞宣讀律法上一切祝福和咒詛的話，全都照著律法書上所寫的一切。 ³⁵ 摩西吩咐的一切話，約書亞在以色列全體會眾和婦女、小孩，以及在他們中間來往的寄居者面前，沒有一句不向他們宣讀出來的。

 

思想：

艾城之役勝利後，約書亞遵行了摩西所的吩咐（申27章）。他將百姓按支派分立，面對兩座山；在向神獻祭後，他要百姓彼此對喊有關違背神律法將帶來的咒詛。

這個儀式是當著迦南人以及以色列人面前，確立耶和華為以色列的神（30節）。當初神在西奈山上賜給以色列百姓十條誡命時，百姓獻上番祭與平安祭。此時他們同樣的獻祭也提醒，這是與神重申當初的聖約。

神的子民需要公開地在周圍未信的人當中，申明我們對神的忠誠承諾。這可以幫助未信者了解我們生活舉止的緣由，並且當神的兒女過正直的生活，彰顯神的偉大時，神就得到榮耀。這就像婚戒的標記，是向人表明對配偶的忠誠；基督徒的浸禮與聖餐，亦是為紀念神的引領與供應的標記。

禱告：親愛的天父，我承諾對你忠誠，將我的生命，我的工作，我的心都獻給你。求你賜下恩典，使我全心全意順從你的指引。

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約書亞記（聖經新譯本）第七章

 

亞干犯罪

¹ 以色列人在那當毀滅的物上犯了不忠實的罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干，取了當毀滅的物，耶和華就向以色列人發怒。

以色列人戰敗

² 那時，約書亞從耶利哥派人到伯特利東邊，靠近伯．亞文的艾城去，吩咐他們說：“你們上去窺探那地。”那些人就上去，窺探艾城。 ³ 他們回來，對約書亞說：“不需要全體人民都上去；只要大約二三千人就可以上去攻打艾城了；不必勞動全體人民都上那裡去，因為那裡的人很少。”⁴ 於是人民中約有三千人上那裡去，但他們竟在艾城的人面前逃跑了。⁵ 艾城的人擊殺了他們約三十六人；從城門前追趕他們，一直追到示巴琳；在山坡上把他們擊潰；人民的心就極其驚怕。

約書亞和眾長老的求問

⁶ 約書亞就撕裂自己的衣服，和以色列人的長老，在耶和華的約櫃前，一同俯伏在地，直到晚上，也把塵土撒在頭上。 ⁷ 約書亞說：“唉！主耶和華啊，你為甚麼領這人民過約旦河，為要把我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們寧願住在約旦河那邊倒好。 ⁸ 主啊！以色列人既然在仇敵面前轉身逃跑，我還有甚麼可說的呢？ ⁹ 迦南人和這地所有的居民聽見了，就必圍困我們，把我們的名字從這世上剪除，那時你為你的大名要怎樣行呢？”

耶和華的回答

¹⁰ 耶和華對約書亞說：“你起來，為甚麼這樣臉伏在地呢？ ¹¹ 以色列人犯了罪，違背了我吩咐他們的約定，因為他們取了那當毀滅的物，他們偷竊，並且說謊，又把那當毀滅的物放在自己的物件中。 ¹² 所以，以色列人在他們的仇敵面前站立不住，在他們的仇敵面前轉身逃跑，因為他們成了當毀滅的。如果你們不把那當毀滅的物從你們中間除掉，我就必不再與你們同在了。 ¹³ 你起來，要人民自潔，對他們說：‘你們要自潔，預備明天；因為耶和華以色列的　神這樣說：以色列啊！你們中間有那當毀滅的物；除非你們把那當毀滅的物從你們中間除去，你們在仇敵的面前就不能站立得住。 ¹⁴ 到了早晨，你們要按著支派前來，耶和華抽籤抽中的支派，要按著宗族前來；耶和華抽籤抽中的宗族，要按著家庭前來；耶和華抽籤抽中的家庭，男丁要一個一個前來。 ¹⁵ 如果那藏有當毀滅的物的人被抽籤抽中了，他和他所有的一切都要用火焚燒；因為他違背了耶和華的約，又因為他在以色列中作了愚昧的事。’”

 

思想：

當以色列慘敗於艾城時，約書亞的禱告（7-9節）清楚的說明他的驚慌與擔心。但是神對他說的話，卻帶給約書亞一個新的視眼：“以色列人犯了罪”。約書亞不應為打敗仗可能帶來的後果擔憂，而需要尋出打敗的原因。以色列潰敗的原因，比失敗所帶來的結果更重要。

當我們遇見挫折時，我們也應當找出原因，而不僅是擔心會有何後果。若我們自我省察，卻找不出有什麼罪來，就可以放膽地往前走。若確實有罪，甚至不是有意犯的罪，都需要馬上處理、立即認罪。

你有沒有隱而未現的罪？安靜地邀請聖靈照亮你的心；誠實地向主認罪，謙卑地祈求神饒恕。

禱告：

神啊，求袮鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了；袮側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！袮並沒有推卻我的禱告，也沒有叫袮的慈愛離開我。（參：詩139：23-24；66：18-20）

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約書亞記（聖經新譯本）第六章

 

圍繞耶利哥城

¹ 耶利哥的城門因以色列人的緣故，就緊緊地關閉，沒有人出入。 ² 耶和華對約書亞說：“看，我已經把耶利哥和耶利哥的王，以及英勇的戰士，都交在你的手中了。 ³ 你們所有能作戰的男丁要圍繞這城，一天圍繞一次，六天都要這樣行； ⁴ 並派七個祭司拿著七個羊角，走在約櫃的前面；到第七天，你們要繞城七次，祭司也要吹角。 ⁵ 當羊角吹起長號，你們聽見角聲的時候，全體人民要大聲呼喊，那時城牆就必塌陷；你們各人要向前直衝。”

⁶ 於是嫩的兒子約書亞把祭司召了來，對他們說：“你們要抬起約櫃；並派七個祭司拿著七個羊角，走在耶和華約櫃的前面。” ⁷ 他又對人民說：“你們前去繞城吧，拿武器的人要走在耶和華約櫃的前面。” ⁸ 約書亞吩咐人民以後，七個祭司拿著七個羊角，走在耶和華的前面，並且吹角，耶和華的約櫃在他們後面跟著走。 ⁹ 拿武器的人走在吹角的祭司前面，在約櫃後面也有防衛的隊伍跟著走，祭司一面走，一面吹角。 ¹⁰ 約書亞吩咐人民說：“你們不可呼喊，不可讓人聽見你們的聲音，連一句話也不可出口，等到我吩咐你們‘呼喊’的那天，你們才可以呼喊。” ¹¹ 這樣，耶和華的約櫃繞城而行，圍繞了一次，眾人就回到營中，在營裡住宿。

¹² 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。 ¹³ 拿著七個羊角的七位祭司，走在耶和華的約櫃前面；一面走，一面吹角；拿武器的人走在他們前面，在耶和華的約櫃後面也有防衛的隊伍跟著走；祭司一面走，一面吹角。 ¹⁴ 第二日，眾人又繞城一次，然後回到營裡去；六日他們都是這樣行。

城牆塌陷

¹⁵ 到了第七日，清早黎明的時候，他們起來，以同樣的方式繞城七次；只有這一日，他們繞城七次。 ¹⁶ 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞就對人民說：“你們呼喊吧，因為耶和華已經把這城賜給你們了。 ¹⁷ 這城要完全毀滅，城和城中的一切都歸耶和華；只有妓女喇合，和所有與她在家中的都可以存活，因為她收藏了我們派去的使者。 ¹⁸ 不過你們要謹慎，不可取那當毀滅的物，恐怕你們貪心，取了那當毀滅的物，就使以色列營成為當毀滅的，使以色列營遭遇災禍。 ¹⁹ 可是，所有的金銀和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，存入耶和華的庫房中。” ²⁰ 於是人民呼喊，祭司也吹角。人民聽見角聲的時候，就大聲呼喊，城牆就塌陷了；於是，人民衝入城中，人人向前，把城攻取。 ²¹ 他們把城中的一切，無論男女老幼、牛羊和驢，都用刀殺盡。

 

思想：

神對約書亞的命令——六天安靜地繞耶利哥城行走，第七天繞完第七圈後，要大聲呼喊——看來的確是很奇怪，但約書亞依照神的指令進行。

在百姓最後大聲喊叫後，堅固的城牆竟然倒塌，以色列獲得勝利。耶利哥之役的勝利教導我們，就算神的命令看來不合理時，順服神就會帶來勝利。今天，屬靈爭戰仍然需要順服、合一異象，及團隊精神。

你是神的好戰士嗎？你順從神所賜予教會的領袖嗎？你服從他們的帶領，接受他們的異象？你樂意與其他信徒同工嗎？

禱告：

耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。(參：詩119：33-35)

 

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約書亞記（聖經新譯本）第五章

 

以色列人守逾越節

¹⁰ 以色列人在吉甲安營；正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。 ¹¹ 逾越節後次日，他們吃了那地的出產；就在那一天，吃了無酵餅和烘的穀物。

嗎哪停止降下

¹² 他們吃了那地的出產之後，第二天嗎哪就停止降下；以色列人不再有嗎哪了；那一年他們卻吃迦南地的出產。

約書亞與耶和華軍隊的元帥

¹³ 約書亞走近耶利哥的時候，抬頭觀看，看見一個人站在他對面，手裡拿著拔出來的刀。約書亞走到他那裡，對他說：“你是我們的人，還是我們的仇敵呢？” ¹⁴ 那人回答：“不是的；我現在來是作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就臉伏在地，向他下拜，對他說：“我主有甚麼事要吩咐僕人呢？” ¹⁵ 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你站的地方是聖地。”約書亞就照著行了。

 

思想：

以色列人在此慶祝逾越節，回顧神從埃及為奴之地拯救他們出來，他們也紀念神在曠野的供應。從此以後，以色列將不再靠眼見，乃靠信心而活。嗎哪停止了，也不再有火柱引領。在許多人的記憶中，這是第一次他們不再看見神與他們同在的記號。但是，百姓在約書亞的率領下，要繼續信靠順服神。無論是否眼見得到，神總是與祂的百姓同在，今天我們也能夠信靠祂，引領我們得勝。

“把你腳上的鞋脫下來”這句話幾乎與摩西在燃燒的荊棘中所聽到的一樣（出3：5）。因此，約書亞所遇見的，正與摩西所遇見的一樣，就是那位永生神（出3：9-11）。

盡量列出你能記得，聖經中記載的各種敬拜姿勢。那個姿勢是目前最通用的？那個是最不尋常的？

本週內，找個不受人干擾 的地方，選一個你最不熟悉的姿勢來敬拜神，直到時間結束為止。

禱告：

聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（參：啟4：8，11）

 

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約書亞記（聖經新譯本）第四章

 

⁸ 以色列人就照著約書亞吩咐的行了；他們照著耶和華吩咐約書亞的，按著以色列十二支派的數目，從約旦河中間取了十二塊石頭，把它們帶過去，到他們住宿的地方，就放在那裡。

渡過約旦河

⁹ 約書亞又在約旦河中間，在抬約櫃的祭司的腳所站的地方，豎立十二塊石頭；那些石頭到今日還在那裡。 ¹⁰ 抬約櫃的祭司站在約旦河中間，直到耶和華吩咐約書亞告訴人民的一切事，就是照著摩西吩咐約書亞的一切事，都辦完了，人民就急忙過去了。 ¹¹ 全體人民都過了河以後，耶和華的約櫃和祭司才在人民的面前過去。 ¹² 流本人、迦得人和瑪拿西半個支派的人，都照著摩西吩咐他們的，拿起武器，在以色列人前面過河去了。 ¹³ 他們約有四萬人，都裝備好，預備打仗，在耶和華面前走過去，來到耶利哥的平原，等候作戰。 ¹⁴ 那一天耶和華使約書亞在以色列眾人眼中成為尊大；在他一生的日子，人民敬畏他，好像敬畏摩西一樣。

¹⁵ 耶和華吩咐約書亞說： ¹⁶ “吩咐抬約櫃的祭司從約旦河上來。” ¹⁷ 於是約書亞吩咐祭司說：“你們從約旦河上來。” ¹⁸ 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河中間上來的時候，祭司的腳掌一提起來踏在乾地上，約旦河的水就流回原處，像以前一樣漲過兩岸。

在吉甲紮營

¹⁹ 正月初十，人民從約旦河上來以後，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。 ²⁰ 約書亞把他們從約旦河取來的那十二塊石頭，豎立在吉甲。²¹ 約書亞對以色列人說：“如果日後你們的子孫問他們的父親說：‘這些石頭是甚麼意思？’ ²² 那時，你們就要告訴你們的子孫，說：‘以色列人曾經在乾地上走過了這約旦河。’ ²³ 因為耶和華你們的　神在你們面前使約旦河的水乾了，直到你們都過了河，好像耶和華你們的　神從前對紅海所行的，在我們面前使紅海乾了，直到我們都過了河一樣； ²⁴ 好使地上萬民都認識耶和華的手，是有能力的手，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的　神。”

 

思想：

這十二塊石頭代表以色列十二個支派，是從約但河的河床取出，立在河西的岸邊，作為紀念的石碑。日後當孩子們問“這些石頭是什麼意思？”父母們就當（1）述說神的工作（22-23節）（2）歸榮耀給神（24上）（3）提醒後代當如此紀念，為要使他們更加敬愛與順從這位偉大的真神。

神知道我們都是健忘的，一旦我們在舒適、自足的環境安定下來，很容易就會將神的大能及祂的恩典淡忘。

花一點時間來思想神的恩典，在過去一週、一個月、一年中，神為你作了什麼？將心中所回想到的記錄下來。認識並紀念神的恩典，會促使我們更加事奉祂，愛祂。

禱告：

我的心一想起下面這件事，我就有指望。耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。每天早晨都是新的；你的信實多麼廣大！ 我心裡說：“耶和華是我的業分，所以，我必仰望他。”（參：哀3：21-24）

 

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約書亞記（聖經新譯本）第三章

 

約書亞率領以色列人過約旦河

¹ 約書亞清早起來，和全體以色列人從什亭出發，來到約旦河，在那裡住宿，等候過河。 ² 過了三天，官長走遍營中， ³ 吩咐人民說：“你們看見耶和華你們的　神的約櫃，又看見抬約櫃的利未支派的祭司的時候，就要從你們所住的地方出發，跟在約櫃後面走。 ⁴ 只是你們和約櫃之間應有一段距離，相隔約一公里，不可走近約櫃，好使你們知道你們應走的路，因為這條路你們以前沒有走過。”

⁵ 約書亞對人民說：“你們要自潔，因為明天耶和華要在你們中間行奇事。” ⁶ 約書亞又吩咐祭司說：“你們要抬起約櫃，在人民前面過河去。”於是他們抬起約櫃，走在人民的前面。 ⁷ 耶和華對約書亞說：“今天起，我要使你在以色列眾人眼中成為尊大，這樣他們就知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。 ⁸ 你要吩咐抬著約櫃的祭司說：‘你們到了約旦河水邊的時候，要站在約旦河中。’” ⁹ 約書亞對以色列人說：“你們走近這裡來，聆聽耶和華你們的　神的話。 ^10-11 約書亞說：“看哪，全地之主的約櫃（“全地之主的約櫃”或譯：“約櫃，全地之主”）必在你們前面過約旦河，你們因此就知道永活的　神是在你們中間，他必把迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人和耶布斯人，從你們面前驅逐出去。 ¹² 現在你們要從以色列眾支派中選十二個人，每支派一人。 ¹³ 抬全地之主耶和華約櫃的祭司的腳掌一踏進約旦河水裡，約旦河的水必被截斷，那從上游流下來的水必立起成壘。”

¹⁴ 人民離開帳棚出發，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司在人民的前面。 ¹⁵ 抬約櫃的祭司來到約旦河，他們的腳碰到水邊的時候（原來約旦河水在收割的日子，常是漲過兩岸的）， ¹⁶ 水就停住了，那從上游流下來的水立起成壘，在很遠的地方，就是在撒拉但旁邊的亞當城那裡停住；那往下流入亞拉巴海，就是鹽海的水完全被截斷；於是人民就在耶利哥的對面過了河。 ¹⁷ 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中間的乾地上站住，等以色列眾人都在乾地上走過去，直到全國的人都完全走過了約旦河為止。

 

思想：

約但河就是迦南地的邊界，在即將進入應許地之前，約書亞要求所有的百姓要“自潔”（5節），並要他們“近前來，聽耶和華你們神的話”（9節）。

在本章中，神的約櫃共提了十一次。約櫃是代表神大能的同在，以後又代表神的寶座，神坐在約櫃上面兩個基路伯之間（詩80：1，99：1）。約櫃內存放有一罐嗎哪，提醒百姓神在曠野地的恩典，另一方面也教導百姓記得：“人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話”（申8：3）。

神的話對你有多重要？你曾經在什麼時候經歷過神的話語的指引？是什麼經驗？那個經驗對你有怎樣的影響？

禱告：神啊，你的話是我腳前的燈，是我路上的光。我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。（參：詩119：105，97）

花些時間，將這兩節經文背熟，隨時向神禱告，並作為提醒。

 

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約書亞記（聖經新譯本）第二章

 

約書亞派探子進耶利哥

¹ 於是，嫩的兒子約書亞從什亭祕密地差派兩個探子，對他們說：“你們去窺探那地，尤其是耶利哥。”二人去了，來到一個名叫喇合的妓女家中，就在那裡住宿。 ² 有人向耶利哥王報告：“今夜從以色列人那裡有人進來，要窺探這地。” ³ 耶利哥王派人到喇合那裡，說：“把那些來到你這裡，進了你家中的人帶出來，因為他們來是要窺探全地的。” ⁴ 但那女人已把那兩個人藏起來，還這樣回答王：“不錯，那些人到過我這裡來，但是，我不知道他們是從哪裡來的。 ⁵ 天黑、城門快要關的時候，那些人出去了；我不知道他們到哪裡去。你們快去追趕，必可以追上他們。”⁶ 其實她領他們上了屋頂，把他們藏在堆放在屋頂的麻稭裡面。 ⁷ 那些人就沿著往約旦河的路上追趕他們，直到渡口；追趕的人一出城，城門就關上了。

探子與喇合之約

⁸ 兩個探子還沒有躺下睡覺，那女人就上屋頂到他們那裡去， ⁹ 對他們二人說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們了，你們使我們十分害怕，這地所有的居民都在你們面前膽戰心驚。 ¹⁰ 因為我們聽見你們從埃及出來的時候，耶和華怎樣使紅海的水在你們面前乾了，以及你們怎樣對待約旦河東亞摩利人的兩個王西宏和噩，把他們完全消滅。 ¹¹ 我們聽見了，就都心裡驚怕；沒有一人再有勇氣在你們面前站立；因為耶和華你們的　神是天上、也是地上的　神。 ¹² 現在求你們指著耶和華向我起誓：我既然恩待了你們，你們也要恩待我的父家，並且給我一個確實的憑據， ¹³ 放過我的父母、兄弟姊妹和他們所有的一切，救我們的命不致死亡。” ¹⁴ 兩個探子就對她說：“如果你不洩漏我們這次行動，我們願以性命作你們的保證；耶和華把這地賜給我們的時候，我們必定以慈愛和誠實待你們。”

¹⁵ 於是，那女人用繩子把二人從窗戶縋下去，因為她的房屋是在城牆上，她就住在城牆上。

 

思想：

耶利哥城四圍高牆圍繞，是通往迦南中部高地的要道。約書亞所派出的兩位探子，潛入城中窺探實情，落腳在妓女喇合所經營的客棧。耶利哥王派人搜查，喇合將他們躲藏，並要求他們，當以色列人攻獲耶利哥城時，“救我們的命不致死亡”。

有不少人對於妓女喇合在征服迦南的故事中所擔當的重要角色，感到十分不安；而且她後來還嫁給一位猶大人，以後成為大衛王的曾祖母。

喇合堅定地表明自己的信心，說道“耶和華你們的神，本是上天下地的神”（11節）。她以耶和華—為神的名字，表示她所信的就是這位永活的神。新約的雅各書回顧這件事情時，並不贊同喇合的職業，卻讚揚她的信心，這信心是藉著她幫助探子的行為彰顯出來的（雅2：25）。喇合對神的信心，使她得與歷代眾信心英雄並列於聖經中（來11：31）。

這件事也讓我們知道，無論是舊約時代，或是今天，任何人靠著神的恩典都可以得救，並且我們的過去並不阻攔我們與神的個人關係。

禱告：

我的心哪，要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌神的聖名！

我的心哪，要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！

祂赦免我的一切罪孽，醫治我的一切疾病。

祂救贖我的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我的冠冕。

他以福樂使你的心願滿足，以致你好像鷹一般恢復青春的活力。

（參：詩103：1-4）

 

 

 

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約書亞記（聖經新譯本）第一章

 

耶和華勉勵約書亞

¹ 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華吩咐摩西的侍從，嫩的兒子約書亞，說： ² “我的僕人摩西死了；現在你要起來，和全體人民過這約旦河，到我現在要賜給他們以色列人的地去。 ³ 你們腳掌踏過的每一處地方，我都照著我應許摩西的賜給你們了。 ⁴ 從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人的全地，以至大海日落的地方，就是你們的疆界。 ⁵ 你一生的日子必沒有一人能在你面前立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我決不離開你，也不離棄你。 ⁶ 你要堅強勇敢，因為你必使這人民得著我曾經向他們列祖起誓，要賜給他們的那地作產業。 ⁷ 你只要堅強，十分勇敢，謹守遵行我僕人摩西吩咐你的一切律法，不可偏離左右，好使你無論到哪裡去，都可以亨通。 ⁸ 這律法書不可離開你的口，要晝夜默誦，好使你謹守遵行書中所記的一切；這樣，你的道路就必順利，你必一路亨通。 ⁹ 我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。”

 

思想：

以色列民因失去了他們所信任、敬佩的領袖摩西而舉哀，但是每個結束都會帶來新的開始。耶和華神差派約書亞，展開祂的作為。神揀選約書亞繼承摩西，帶領以色列人渡過約旦河，佔領應許之地。

神勉勵約書亞要剛強壯膽，用心研讀、遵守神的話語（8節）；並應允他們，只要以色列人肯遵守祂藉著摩西所頒布給他們的律法，神就要將迦南土地賜給以色列民。

禱告：

求主幫助我謹守遵行神的一切話語，不偏離左右。使我堅強勇敢，不懼怕也不驚慌，因為我無論到哪裡去，耶和華神必與我同在。（參：書1：7，9） 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十三章

教導信徒該作的事

¹ 你們總要保持弟兄的愛。 ² 不要忘了用愛心接待人，有人就是這樣作，在無意中就款待了天使。 ³ 你們要記念那些被囚禁的人，好像跟他們一起被囚禁；也要記念那些受虐待的人，好像你們也親自受過。 ⁴ 人人都應該尊重婚姻，婚床也不要玷污，因為　神一定審判淫亂的和姦淫的人。 ⁵ 你們為人不要貪愛錢財，要以現在所有的為滿足；因為　神親自說過：“我決不撇下你，也不離棄你。” ⁶ 所以我們可以放膽說：

“主是我的幫助，

我決不害怕，

人能把我怎麼樣呢？”

⁷ 你們要記念那些領導過你們，把　神的道傳給你們的人；你們要觀察他們一生的成果，要效法他們的信心。 ⁸ 耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。 ⁹ 你們不要被各樣怪異的教訓勾引去了。人心靠著恩典，而不是靠著食物得到堅定，才是好的；因為那些拘守食物的人，從來沒有得過益處。 ¹⁰ 我們有一座祭壇，壇上的祭物，是那些在會幕中供職的人沒有權利吃的。 ¹¹ 那些祭牲的血，由大祭司帶進聖所作贖罪祭，祭牲的身體卻要在營外焚燒。 ¹² 所以耶穌也是這樣在城門外受苦，為的是要藉著自己的血使人民成聖。 ¹³ 那麼，讓我們也出到營外到他那裡去，擔當他的凌辱。 ¹⁴ 因為在這裡我們沒有長存的城，我們卻是尋求那將要來的城。 ¹⁵ 所以，我們要藉著耶穌，常常把頌讚的祭品獻給　神，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。 ¹⁶ 你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是　神所喜悅的。

¹⁷ 你們要聽從那些領導你們的人，也要順服他們；因為他們為你們的靈魂警醒，好像要交帳的人一樣。你們要使他們交帳的時候快快樂樂，不至於歎息；如果他們歎息，對你們就沒有好處了。

¹⁸ 請為我們禱告，因為我們深信自己良心無虧，願意凡事遵行正道。¹⁹ 我更加要求你們為我們禱告，好使我們能夠快點回到你們那裡去。

 

默想

1. 當整個社會充斥著標榜物慾情慾的呼聲，基督徒處身與此如何能夠知足？請記住在主裡，你已經擁有一切了。
2. 股票市場會崩盤，盜匪會洗劫一空，經濟會瓦解，利率會飆升；世界上根本沒有什麼是安全可靠的，無論是金錢，或是金錢可以買到的東西，都是一樣的。但是當神與你同在，當你有神的應許“我決不撇下你，也不離棄你”，你就擁有絕對的安全。當你與神攜手同行時，沒有一事能對你有任何的威脅。
3. 花些時間用這句話“不要貪愛錢財”來檢視你的生活，你對物質事物有什麼看法？是否常常希望擁有更多？你是否因為你所擁有的，而覺得無事可懼？你對神讓你失望有何感受？“以現在所有的為滿足”對你有什麼意義？和神交談這些話題，仔細地聆聽神的回應。
4. 禱告。“神啊，求你助我不貪愛金錢，而以我所有的為滿足；因為你說過‘我決不撇下你，也不離棄你’”。留意你的內心，求神改變你心中的不甘與不願。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十二章

 

專一注視耶穌

¹ 所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程； ² 專一注視耶穌，就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在　神寶座的右邊。 ³ 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。

主必管教他所愛的

⁴ 你們與罪惡鬥爭，還沒有對抗到流血的地步； ⁵ 你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話，說：

“我兒！你不可輕看主的管教，

受責備的時候也不要灰心；

⁶ 因為主所愛的，他必管教，

他又鞭打所收納的每一個兒子。”

⁷ 為了接受管教，你們要忍受，因為　神待你們好像待兒子一樣；哪有兒子不受父親管教的呢？ ⁸ 作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教，就是私生子，不是兒子了。 ⁹ 還有，肉身的父親管教我們，我們尚且敬重他們；何況那萬靈的父，我們不是更要順服他而得生嗎？ ¹⁰ 肉身的父親照著自己的意思管教我們，只有短暫的日子；唯有　神管教我們，是為著我們的好處，使我們在他的聖潔上有分。 ¹¹ 但是一切管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。

把下垂的手發軟的腿挺起來

¹² 所以，你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來； ¹³ 也要把你們所走的道路修直，使瘸子不至於扭腳，反而得到復原。 ¹⁴ 你們要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。如果沒有聖潔，誰也不能見主。 ¹⁵ 你們要小心，免得有人失去了　神的恩典；免得有苦根長起來纏繞你們，因而污染了許多人； ¹⁶ 又免得有人成為淫亂的和貪戀世俗的，好像以掃一樣，為了一點點食物，竟把自己長子的名分出賣了。 ¹⁷ 你們知道，後來以掃想要承受祝福，卻被拒絕了；他雖然帶著眼淚尋求，還是沒有反悔的餘地。

 

默想

1. 作者要我們將苦難痛楚視為神的管教，神並沒有離棄祂的子民，而是好像任何有智慧的父親管教他所心愛的兒女一樣地教導他們。這樣的看法似乎很奇怪，但卻使我們面對任何苦痛時，覺得輕省不少。我們不再害怕自忖是否做錯什麼遭神處罰；反而會舉目仰望，深信任何磨難都表達了神對我們的愛。
2. 神怎樣使用「所遇的困難」來訓練（管教）你？不要急於回答，安靜的坐一會兒，看看神會讓你想到些什麼？你如何在這個經歷中與神合作？慢慢地思想，慢慢地聆聽。
3. 禱告。請求聖靈搜索你的內心，將尚未認的罪顯露出來。向神認罪，並感謝祂的赦免。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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希伯來書（聖經新譯本）第十一章

 

論信心

¹ 信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。 ² 因著這信心，古人得到了稱許。

³ 因著信，我們就明白宇宙（“宇宙”或譯：“諸世界”或“眾世代”）是因著　神的話造成的。這樣，那看得見的就是從那看不見的造出來的。

³² 我還要再說甚麼呢？如果再要述說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。 ³³ 他們藉著信，就戰勝了敵國，伸張了正義，得到了應許，堵住了獅子的口， ³⁴ 消滅了烈火的威力，逃脫了刀劍的鋒刃，軟弱變成剛強，在戰爭中顯出大能，把外國的軍隊擊退。 ³⁵ 有些婦女得回從死裡復活的親人；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受釋放，為的是要得著更美的復活。 ³⁶ 又有些人遭受了戲弄、鞭打，甚至捆鎖、監禁； ³⁷ 被石頭打死，被鋸鋸死，（後期抄本在此加上“受試探”）被刀殺死。他們披著綿羊山羊的皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待； ³⁸ 原是這世界不配有的人。他們飄流無定，在曠野、山嶺、石洞和地穴棲身。

³⁹ 所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的； ⁴⁰ 因為　神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。

 

默想

1. 信心從人的生活表現出來，比由人的口說更來得清晰。本章所列的信心偉人，藉著不同的境況，充分將信心表現出來。（若是時間許可，最好讀完全章。）
2. 對很多現代人來說，信心似乎很不實際，因為信心是接受一些不能證實的事情。但是在聖經中正好相反；信心就是“信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證”。這種信心的根基就是我們相信“宇宙是因著　神的話造成的”，神比我們能嚐、能摸、能看、和能感覺到的東西更加真實，因為神乃是這一切東西的源頭。
3. 信心並沒有保證我們生命不遇見壓力，這些偉人中許多都受了極大的苦難，甚至為信仰而喪生；但“所有這些人都藉著信得了稱許”。舊約的聖徒渴望得到神的應許，“卻還沒有得著所應許的”；今天的信徒仰望十字架得到神的救恩，並且可以與神享有直接親密的關係。
4. 聆聽這首詩歌，並向神禱告，使你有信心在現今生活中遵行神的旨意，並求神使你對祂有忠心。“Find us Faithful” by Steve Green, http://youtu.be/83octoWj31w

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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希伯來書（聖經新譯本）第十章

 

勸勉和警告

¹⁹ 所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。²⁰ 這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。 ²¹ 我們既然有一位偉大的祭司治理　神的家，²² 我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到　神面前； ²³ 又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。 ²⁴ 我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。 ²⁵ 我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。

²⁶ 如果我們領受了真理的知識以後，還是故意犯罪，就再沒有留下贖罪的祭品了； ²⁷ 只好恐懼地等待著審判，和那快要吞滅眾仇敵的烈火。²⁸ 如果有人干犯了摩西的律法，憑著兩三個證人，他尚且得不到憐憫而死； ²⁹ 何況是踐踏　神的兒子，把那使他成聖的立約的血當作俗物，又侮辱施恩的聖靈的人，你們想想，他不是應該受更嚴厲的刑罰嗎？ ³⁰ 因為我們知道誰說過：

“伸冤在我，我必報應。”

又說：

“主必定審判他自己的子民。”

³¹ 落在永活的　神手裡，真是可怕的。

 

默想

1. 作者在23節鼓勵信徒「堅持我們所宣認（承認）的盼望（指望），毫不動搖」，許多基督徒在社會上都承受著因為信主而來的壓力，覺得對身邊的人分享信仰並不容易。你上一次坦然地與人分享基督耶穌的信仰以及在基督裡的盼望，是多久以前的事？
2. 基督徒無法閉門造車來獨自成聖，信徒達到聖潔乃是來自與其他信徒的交往中，彼此相顧，互相勸勉，激發愛心，勉勵行善。神的教會，及團契、小組，就是神用來支持鼓勵我們的方式。
3. 這個星期，嘗試在小組中分享你對分享信仰的困難，請求組員為你禱告，並彼此勉勵。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第九章

 

舊約敬拜的規例

¹ 前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所。 ² 因為有一個支搭好了的會幕，第一進叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。 ³ 在第二層幔子後面還有一個會幕，叫作至聖所， ⁴ 裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫那發過芽的杖和兩塊約板。 ⁵ 櫃的上面有榮耀的基路伯罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。

⁶ 這一切物件都這樣預備好了，祭司就常常進入第一進會幕，執行敬拜的事。 ⁷ 至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。 ⁸ 聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。 ⁹ 這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。 ¹⁰ 這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

基督一次獻上自己就除掉罪

²³ 照著天上樣式作的既然必須這樣去潔淨，天上物體的本身，就應該用更美的祭品去潔淨了。 ²⁴ 因為基督不是進了人手所做的聖所（那不過是真聖所的表象），而是進到天上，現在替我們顯露在　神的面前。 ²⁵ 他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。 ²⁶ 如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。可是現在他在這世代的終結，只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除掉罪。 ²⁷ 按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。 ²⁸ 照樣，基督為了擔當許多人的罪，也曾經一次把自己獻上；將來他還要再一次顯現，不是為擔當罪，而是要向那些熱切期待他的人成全救恩。

 

默想

1. 有個患腎病的人，需要靠洗腎機來維持生命，但是他還是怕見到這個機器。這個機器使他生存，但也提醒他所患的疾病。他並不自由，而是被機器綁住，要不斷的靠機器清洗他的血液。離開了機器，他的疾病就會拖倒他的身體與精神。
2. 這是希伯來書第九章描述舊約體系的情況（6-10節）。舊約不斷重復的獻祭，提醒百姓他們無法自救的情況。但是，基督一次獻祭就得了完全的勝利。基督的血已經洗凈我們一切的罪污，耶穌一次的獻祭，使我們得痊愈，且保證我們得勝。藉著耶穌一次的獻祭，我們得赦免，得痊愈，被召歡喜地面對人生，因為確知我們已經獲得勝利了。
3. 死亡和審判是確定的，耶穌的再來也同樣確定（28節）。既然如此，你如何幫助其他人，以盼望與平安的心來面對永恆？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

 

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希伯來書（聖經新譯本）第八章

 

耶穌是更美的約的中保

¹ 我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊， ² 在至聖所和真會幕裡供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。 ³ 所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。 ⁴ 如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。 ⁵ 這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候，　神曾經警告他說：“你要留心，各樣物件，都要照著在山上指示你的樣式去作。” ⁶ 但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。 ⁷ 如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。 ⁸ 可是　神指責他們，說：

“看哪，主說，日子要到了，
我要與以色列家
和猶大家訂立新約。

⁹ 這新約不像從前我拉他們祖先的手，

領他們出埃及的日子與他們所立的約。

因為他們沒有遵守我的約，

我就不理會他們。這是主說的。

¹⁰ 主說：‘因為在那些日子以後，

我要與以色列家所立的約是這樣：

我要把我的律法放在他們的心思裡面，

寫在他們的心上。

我要作他們的　神，

他們要作我的子民。

¹¹ 他們各人必不用教導自己的鄰居，

和自己的同胞，說：

你要認識主。

因為所有的人，從最小到最大的，

都必認識我。

¹² 我也要寬恕他們的不義，

決不再記著他們的罪惡。’”

¹³ 　神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。

 

默想

1. 舊的律法體系「變成陳舊衰老，就快要消逝了」（13節），神在基督裡與我們立的新約，首先要「寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡」（12節）。因著耶穌所付的代價，神不再紀念我們的罪。其次，新的約要“把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上”。舊的約將人無法達到的標準刻印在石板上，新的約將討神喜悅的意願刻印在我們的內心深處，並激勵我們遵行律法上的要求。
2. 你一向需要外在力量來克制自己，或是喜歡內在自律（神的靈）的督促？
3. 當你向神說“感謝神，你寬恕我，也不再記著我的罪惡”時，有何感受？

 

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希伯來書（聖經新譯本）第七章

 

¹⁸ 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； ¹⁹ （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近　神。

²⁰ 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；²¹ 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：

“主已經起了誓，

決不改變，

你永遠作祭司。”

²² 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 ²³ 一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。²⁴ 另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。²⁵ 因此，那些靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。

²⁶ 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 ²⁷ 他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 ²⁸ 律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。

 

思想

1. 作者引用詩篇110篇4節來說明，神為我們安排一位大祭司，保證我們得救，因為“主已經起了誓，決不改變，你永遠作祭司” 。基督永遠為祭司對我們的意義，就是神向我們保證，藉著耶穌基督從死裡復活成為我們的大祭司，完成了神拯救的計劃，為我們「帶來了更美的盼望……我們就可以親近神。」（19節）。
2. 這表明耶穌不單拯救我們脫離罪的刑罰，祂並且每一天都在不斷拯救我們脫離罪惡對我們的思想與行為的陰險掌控，耶穌是我們罪得赦免與生命更新的源頭。
3. 想像一下，耶穌能夠“拯救（你）到底”是什麼意思？思想一下這對你有什麼意義？讚美神將高過一切的大祭司賜給你！

 

禱告與筆錄：

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希伯來書（聖經新譯本）第六章

 

　神起誓保證他的應許

¹³ 　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，他就指著自己起誓， ¹⁴ 說：“我必定賜福給你，必定使你的後裔繁多。”¹⁵ 這樣，亞伯拉罕耐心等待，終於獲得了所應許的。 ¹⁶ 因為人起誓都是指著比自己大的起誓。這誓言就了結了他們中間的一切糾紛，作為保證。 ¹⁷ 照樣，　神定意向那些承受應許的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。 ¹⁸ 這兩件事是不能更改的，因為　神是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。 ¹⁹ 我們有這盼望，就像靈魂的錨，又穩當又堅固，通過幔子直進到裡面。 ²⁰ 耶穌已經為我們作先鋒進入了幔子裡面；他是照著麥基洗德的體系，成了永遠的大祭司。

 

默想

1. 神用很慎密地方式向亞伯拉罕保證，祂的應許必會實現（13節，參創22：15-18）。神對我們也是如此，神是不會說謊的。祂不單應許要祝福我們，祂還以誓言來保證，而這誓言是以祂獨生子的血來執行的。神當然不會說話不算數，但是祂更加不會違背自己用如此大的代價所作的誓言！
2. 為什麼神要這樣用心的來擔保祂的應許？因為祂深知我們非常容易膽祛懷疑，祂知道有時我們的信心非常脆弱。並且，神為了讓基督成為我們信心的錨，祂應許了，且起了誓，為要使我們有確據、得信心。
3. 我們的神是何等的有恩慈！我們還有什麼理由懷疑神！在耶穌裡“我們有這盼望，就像靈魂的錨，又穩當又堅固”。
4. 耶穌怎樣滿足你內心深處的渴望，幫助你在信仰旅程上邁向成熟？

 

禱告與筆錄：

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希伯來書（聖經新譯本）第五章

 

⁷ 基督在世的時候，曾經流淚大聲禱告懇求那位能救他脫離死亡的　神；因著他的敬虔，就蒙了應允。 ⁸ 他雖然是兒子，還是因著所受的苦難學會了順從。 ⁹ 他既然順從到底（“他既然順從到底”或譯：“他既然達到完全”），就成了所有順從他的人得到永遠救恩的根源； ¹⁰ 而且蒙　神照著麥基洗德的體系，稱他為大祭司。

勸勉信徒要長大成人

¹¹ 論到這些事，我們有很多話要說，可是很難解釋；因為你們已經遲鈍了，聽不進去。 ¹² 到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們還需要有人再把　神道理的初步教導你們。你們成了只能吃奶而不能吃乾糧的人！ ¹³ 凡是吃奶的，還是個嬰孩，對公義的道理沒有經歷； ¹⁴ 只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。

 

默想

1. 作者氣惱於那些信徒的幼稚，他們不認識耶穌基督是超越一切的大祭司，並因此無法長進以致成熟。他解釋道，基督徒靈命若要成熟，就當不斷以神的話語作準繩來分辨是非善惡。
2. 「奶」與「乾糧」的區別，不在於個人認識基督教教義的膚淺或廣泛，而是在於我們怎樣處理神的話語。對那些聽了神的話卻不去遵行的，他們所知道的真理就是「奶」；但對其他聽了又去遵行神話語的，同樣的真理就成了喂飽他們的「乾糧」。
3. 你的屬靈胃口如何？怎樣可以改善你的屬靈胃口？祈求神賜你持久對神話語的飢渴，來滿足你屬靈成長的需要。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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希伯來書（聖經新譯本）第四章

 

8 如果約書亞已經使他們享受了安息，　神後來就不會再提到別的日子了。 9 這樣看來，為了　神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。 10 因為那進入　神安息的人，就歇了自己的工作，好像　神歇了自己的工作一樣。 11 所以，我們要竭力進入那安息，免得有人隨著那不順從的樣子就跌倒了。 12 因為　神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開魂與靈，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。 13 被造的在　神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。 我們的大祭司耶穌 14 我們既然有一位偉大的、經過了眾天的大祭司，就是　神的兒子耶穌，就應該堅持所宣認的信仰。 15 因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，他像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是他沒有犯罪。16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。

 

默想

1. “你根本就不了解！”這可能是我們最常聽見，或是最常說的一句話。我們每個人都認為自己的苦惱、試探是很獨特的，其實並不然如此。我們的苦痛多數不外於類似的途徑——如，與人關係，無法承受的痛苦，或是無法控制的壓力等。
2. 耶穌也一樣的經歷了我們的痛苦，祂成為肉身，遇到各樣的試探，經歷人的脆弱。祂感受到被拒的苦痛，飢餓的難忍，群眾的敵意，面對死亡的恐懼。正因為祂深知身為人的痛苦，祂能夠“同情我們的軟弱”。
3. 當你再次受到傷害時，思想一下耶穌，並記得祂完全了解你的情況。毫無猶疑地憑著信心地到神的寶座前，讓神將祂的恩典、憐憫與幫助傾倒給你。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

希伯來書（聖經新譯本）第三章

 

以色列人因不信得不到安息

⁷ 所以，就像聖靈所說的：

“如果你們今天聽從他的聲音，

⁸ 就不要硬著心，
好像在曠野惹他發怒、
試探他的日子一樣；
⁹ 在那裡，你們的祖先以試驗來試探我，
觀看我的作為有四十年之久。
¹⁰ 所以，我向那個世代的人發怒，說：‘他們心裡常常迷誤，
不認識我的道路。’
¹¹ 我就在烈怒中起誓，說：
‘他們絕不可進入我的安息。’”

¹² 弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的　神； ¹³ 趁著還有叫作“今天”的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了。 ¹⁴ 如果我們把起初的信念堅持到底，就是有分於基督的人了。 ¹⁵ 經上說：

“如果你們今天聽從他的聲音，
就不要硬著心，
像惹他發怒的時候一樣。”

¹⁶ 那時，聽了他的話而惹他發怒的是誰呢？不就是摩西從埃及領出來的那些人嗎？ ¹⁷ 四十年之久，　神向誰發怒呢？不就是向那些犯了罪陳屍曠野的人嗎？ ¹⁸ 他又向誰起誓說，他們絕對不可以進入他的安息呢？不就是向那些不順從的人嗎？ ¹⁹ 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故。

 

默想

1. 這段經文是針對屬靈生命的兩大敵人，就是心硬（8節）與不信（12節）。昔日出埃及的以色列人透過摩西聽到神的話，卻硬著心，不信靠神，與神對抗的，因此不能享有安息與平安。
2. 今天我們也是一樣。任何人聽見並回應耶穌的信息，就能經歷內心完全的安息與平安。但當我們不願全然信靠神，拒絕聽從神的時候，我們就無法得到從神而來的平安。
3. 安靜在神面前，思想你的現況：你是否已經得救卻仍痛苦？已經信主卻仍焦慮？已經悔改卻仍不得滿足？祈求聖靈幫助你省察內心深處，有沒有什麼地方硬著心，不願順服神的聲音？若有，求聖靈引導，賜你順服與信靠的心，甘心聽從神。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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希伯來書（聖經新譯本）第二章

 

忽略偉大的救恩不能逃罪

¹ 因此，我們必須更加密切注意所聽過的道理，免得我們隨流失去。² 那透過天使所傳講的信息既然是確定的，所有干犯和不聽從的，都受了應得的報應。 ³ 如果我們忽略了這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起初是由主親自宣講的，後來聽見的人給我們證實了。 ⁴ 　神又照著自己的旨意，用神蹟、奇事和各樣異能，以及聖靈的恩賜，與他們一同作見證。

耶穌因受死得了榮耀尊貴

⁵ 　神並沒有把我們所說的“將來的世界”，交給天使管轄； ⁶ 但是有人在聖經上某一處證實說：

“人算甚麼，你竟記念他？
世人算甚麼，你竟眷顧他？
⁷ 你使他暫時成了比天使卑微（“暫時成了比天使卑微”或譯：“比天使稍低微一點”），
卻賜給他榮耀尊貴作冠冕，（有些古卷在此有“並立他統管你手所造的一切”一句）
⁸ 使萬物都服在他的腳下。”

既然萬有都服了他，就沒有剩下一樣不服他的了。但是現在我們還沒有看見萬有都服他。 ⁹ 不過，我們看見那位暫時成了比天使卑微（“暫時成了比天使卑微”或譯：“比天使稍低微一點”）的耶穌，因為受了死的痛苦，就得了榮耀尊貴作冠冕，好叫他因著　神的恩典，為萬人嘗了死味。

 

默想

1. “隨流失去”（1節）是描繪古代的船隻，掛錨停泊在岸邊。船上的水手睡覺時，水上起了風，船錨開始在水底慢慢移動。等到水手睡醒，船隻已經漂至汪洋大海，失去方向。
2. 神的話是確實的信息，是由親自聽到耶穌教訓並看到祂行神蹟的人作見證，又有聖靈至今在我們生命中不斷的工作來證實。但是我們卻經常忽略神的話，因此若要不漂離生命的停泊處，就要經常聆聽神的話語。
3. 你是否曾經忽略神的話？是否曾經離開神？你是如何返回神身邊的？祈求聖靈加力量使你更加留意神的話語，並在生活中實踐出來。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。