Category: 260靈修

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

彼得後書 第三章（聖經新譯本）

 

必有人不信主再來的應許

¹ 親愛的，我現在寫給你們的是第二封信。在這兩封信中，我都用提醒的話來激發你們真誠的心， ² 叫你們記起聖先知說過的話，和主救主藉著使徒傳給你們的誡命。 ³ 最重要的，你們應當知道：在末後的日子，必定有好譏笑的人出來，隨著自己的私慾譏笑說： ⁴ “他要降臨的應許在哪裡呢？因為自從列祖睡了以來，萬物依然存在，與起初創造的時候一樣。” ⁵ 他們故意忘記這事：在太古的時候，因著　神的話，就有了天，和從水而出、藉水而成的地。 ⁶ 當時的世界，因被水淹沒而消滅了。⁷ 但現在的天地，還是因著同樣的話可以存留，直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子，用火焚燒。

主必再來

⁸ 親愛的，這一件事你們不可忘記：在主看來，一日如千年，千年如一日。 ⁹ 主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。 ¹⁰ 但主的日子必要像賊一樣來到。在那日，天必轟然一聲地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被燒毀（“被燒毀”有不少古抄本作“被發現”）。¹¹ 這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， ¹² 等候並催促　神的日子降臨呢？因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解！ ¹³ 但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義在那裡居住。

 

默想：

1. 雖然有人譏笑基督再來的事，並且故意抹煞以往的教導，彼得敦促信徒仍應當堅信先知與使徒的教導，以及以往神的審判。神的時間與我們不同，但這個世界必要毀滅。因此要有敬虔的生活，並在主的恩典上長進。
2. 彼得對“基督至今尚未回來，為什麼主要延遲？”提出兩個看法。首先，對我們是很長的一段時間，在神只是一瞬間；因此我們不能以我們的時間觀來衡量神。其次，我們要等候一段長的時間，是因為神的寬容，祂不願有一人“沉淪」。耶穌一天尚未回來，救恩的門就還是敞開的；但是當祂再來時，門就要關閉，那時要悔改就太遲了。
3. 彼得接著要信徒知道，“因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解”（12節），所有我們珍惜的事物都要消失，因此祂要信徒謹慎行事。The Message 聖經將11-12節譯為「既然所有萬物都要這樣被毀滅，你應當如何為人？你應當過聖潔敬虔的生活，仰望等候神日子的來臨。”

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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彼得後書 第二章（聖經新譯本）

 

提防假先知和假教師

¹ 從前在人民中，曾有假先知出來；照樣，將來在你們中間，也必有假教師出現。他們偷偷把使人滅亡的異端引進來，甚至否認那曾經買贖他們的主，迅速地自取滅亡。 ² 許多人會隨從他們的淫行，因此真理的道，就因他們的緣故被人毀謗。 ³ 他們因為有貪心，就用捏造的話，想在你們身上圖利；懲罰他們的，自古以來就沒有鬆懈；毀滅他們的，也不會打盹。

¹⁷ 這些人是無水的泉源，是暴風催逼的霧氣，有漆黑的幽暗為他們存留。 ¹⁸ 因為他們說虛妄誇大的話，用肉體的私慾和邪蕩的事，引誘那些剛剛逃脫了錯謬生活的人。 ¹⁹ 他們應許給人自由，自己卻作了敗壞的奴僕；因為人給誰制伏了，就作誰的奴僕。 ²⁰ 如果他們因為認識我們的主、救主耶穌基督，可以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、受制伏，他們末了的景況，就比先前的更不好了。 ²¹ 既然認識了義路，竟又背棄傳給他們的聖誡命，對他們來說，倒不如不認識好得多了。 ²² 他們的情形，正像俗語所說的：

“狗轉過來，又吃自己所吐的；

豬洗淨了，又到污泥中去打滾。”

 

默想：

1. 彼得指出假教師的錯謬，他們自大、邪蕩，引誘人犯罪，迷惑、剝削信徒，將來必受審判。
2. 信徒只有在甘心順服神所命定安排的生活中，才能找到真正的自由。假教師宣稱：「我們是自由的，因為我們可以隨心所欲地做任何事情。我們不受束縛、規限或控制。」但他們的真實情況卻恰恰相反。我們受造是為了自由，但只有學習跟著神的步伐，我們才能找到自由。假教師因為棄絕了神的道，因此他們在世漫無目標地蹣跚而行。
3. 在你所認識所關心的人中，是否有人自以為過著自由的生活，卻活在捆綁、愁苦之中？為什麼？
4. 為這位不願跟隨神的道以享受真自由的人，與神一同憂傷。為他禱告，求神賜機會，讓你可以和他分享你所得的真自由。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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彼得後書 第一章（聖經新譯本）

 

信徒應當追求長進

³ 　神以他神聖的能力，因著我們確實認識那位用自己的榮耀和美善呼召我們的，把一切有關生命和敬虔的事，都賜給了我們。 ⁴ 藉著這些，他把又寶貴又極大的應許賜給了我們，好叫你們既然逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享　神的本性。 ⁵ 正因這緣故，你們要多多努力：有了信心，又要增添美德；有了美德，又要增添知識； ⁶ 有了知識，又要增添節制；有了節制，又要增添忍耐；有了忍耐，又要增添敬虔； ⁷ 有了敬虔，又要增添弟兄的愛；有了弟兄的愛，還要增添神聖的愛。 ⁸ 因為你們有了這幾樣，並且繼續增長，就必叫你們在確實認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。 ⁹ 人若沒有這幾樣，就是近視，簡直是瞎眼的，忘記他過去的罪已經得了潔淨。 ¹⁰ 所以弟兄們，要更加努力，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們若實行這幾樣，就決不會跌倒。 ¹¹ 這樣，你們就得著充分的裝備，可以進入我們的主和救主耶穌基督永遠的國。

¹² 因此，你們雖然已經知道這些事，又在你們已有的真道上得到堅固，我還要時常提醒你們。 ¹³ 趁著我還在世上（“在世上”原文作“在這帳棚”）的時候，我認為應當提醒你們，使你們常常警醒， ¹⁴ 因為我知道我離世（“離世”原文作“離開這帳棚”）的時候快到了，正如我們的主耶穌基督清楚指示我的。 ¹⁵ 我也要努力，使你們在我去世以後，還時常追念這些事。

 

默想：

1. 運動用的腳踏車能幫助我們建立耐力，使身體健美；但除非我們每天努力鍛煉，這個腳踏車對我們毫無用處。我們與神的關係也像這樣，神已經賜給我們活出神喜悅的生命所需要的力量；但要得到這個好處，我們必須經常鍛煉。
2. 彼得教導我們的屬靈操練包括：在基本的信心上繼續加添 ：好的德行，屬靈知識，警覺紀律（節制），忍耐，虔敬，愛弟兄的心，愛眾人的心。若我們能在這些事上“繼續增長”，就能保守我們“不至於閒懶不結果子”。
3. 花些時間思想上述每一項屬靈的品德，再想想哪些你是做的不錯，那些你還需要改進。
4. 向神承認你的屬靈生命需要成長，需要祂的指引與幫助。求神幫助你，在最需要改進的幾方面操練以致成熟。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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彼得前書 第五章（聖經新譯本）

 

務要牧養　神的羊群

¹ 我這同作長老，也是為基督受苦作見證，又是同享將來所要顯現的榮耀的，勸你們當中作長老的： ² 務要牧養在你們中間的　神的羊群，按著　神的旨意看顧他們。不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是出於熱誠； ³ 也不是要轄制託付你們的羊群，而是作他們的榜樣。 ⁴ 到了牧長顯現的時候，你們必定得著那永不衰殘的榮耀冠冕。

⁵ 照樣，你們青年人要順服年長的。就是你們各人也要彼此以謙卑為裝束，因為

“　神敵擋驕傲的人，

賜恩給謙卑的人。”

⁶ 所以你們要謙卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。⁷ 你們要把一切憂慮卸給　神，因為他顧念你們。

⁸ 你們要謹守、警醒。你們的仇敵魔鬼，好像吼叫的獅子走來走去，尋找可以吞吃的人； ⁹ 你們要用堅強的信心抵擋他，因為知道你們在世上的弟兄，也經歷過同樣的苦難。 ¹⁰ 但滿有恩典的　神，就是在基督裡召你們進入他永遠榮耀的那一位，在你們受了短暫的苦難之後，必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。 ¹¹ 願權能歸給他，直到永遠。阿們。

 

默想：

1. 當我們受苦時很難不擔憂，很難把每一件事交托給神。但彼得說，苦難只是短暫的，並且之後，祂“必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們”。無論今天的苦難是什麼，我們都有深切的盼望，神應許要賜給我們力量與永遠的榮耀。
2. 回想一下，在什麼時候你特別感覺到神的眷顧？這時，你是否比較容易把煩惱都“卸”給神？或者是當你覺得神的愛非常遙遠時，才有這感覺？為什麼會有這樣的差別？
3. 你心頭上還有什麼煩惱？重讀這段經文，將你的煩惱一一地告訴神，並求神眷顧指引。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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彼得前書 第四章（聖經新譯本）

 

要有受苦的心志

¹ 基督既然在肉身受過苦，你們也應當以同樣的心志裝備自己（因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了）， ² 好叫你們不再隨從人的私慾，只順從　神的旨意，在世上度餘下的光陰。 ³ 因為你們過去隨從教外人的心意，行邪淫、私慾、醉酒、荒宴、狂飲和可憎拜偶像的事，時候已經夠了。 ⁴ 他們見你們不再與他們同奔那縱情放蕩的路，就覺得奇怪，毀謗你們。 ⁵ 他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。 ⁶ 因此，那些死人也曾有福音傳給他們，好使他們的肉體受了人要受的審判，他們的靈卻靠　神活著。

按照恩賜彼此服事

⁷ 萬物的結局近了，所以你們要謹慎警醒地禱告。 ⁸ 最重要的是要彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。 ⁹ 你們要互相接待，不發怨言。 ¹⁰ 你們要作　神各樣恩賜的好管家，各人照著所領受的恩賜彼此服事。 ¹¹ 講道的，應當按著　神的聖言講；服事的，應當按著　神所賜的力量服事，為要在一切事上，使　神藉耶穌基督得榮耀。榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。

 

默想：

1. 彼得描述當時的羅馬世界是失去理智的社會，充斥著暴力、壓迫、殘忍、濫權、性變態等罪行（3節）。在這性慾橫流的社會裡，信徒四方受壓，活在這樣性氾濫的環境中，如何保守己身的純潔？彼得鼓勵信徒要“不再隨從人的私慾，只順從　神的旨意”（2節）。
2. 這個世界對我們越以敵意相對，我們越是需要外來的支持與鼓勵。世上的敵對往往趨使我們更加與信徒親密，在其中得到溫暖、支持，得到鼓勵與力量，活在這個嚴酷的世界中。
3. 若是你沒有與其他信徒建立溫馨的屬靈關係，就缺少了一項靈命的成長亟需的因素。若你尚未參加教會的小組，盡快與牧師，主日學老師或其他信徒聯絡詢問，並考慮盡快加入。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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彼得前書 第三章（聖經新譯本）

 

為義受苦的有福了

⁸ 總括來說，你們要彼此同心，互相體恤，親愛像弟兄，滿有溫柔，存心謙卑。 ⁹ 不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們就是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 ¹⁰ 因為

“凡希望享受人生，

要看見好日子的，

就要禁止舌頭不出惡言，

嘴唇不說詭詐的話；

¹¹ 也要離惡行善，

尋找並追求和睦。

¹² 因為主的眼睛看顧義人，

他的耳朵垂聽他們的呼求；

但主的臉敵對作惡的人。”

¹³ 如果你們熱心行善，有誰能害你們呢？ ¹⁴ 就算你們要為義受苦，也是有福的。“不要怕人的恐嚇，也不要畏懼。” ¹⁵ 只要心裡尊基督為聖，以他為主；常常作好準備，去回答那些問你們為甚麼懷有盼望的人， ¹⁶ 但要用溫柔敬畏的心回答。當存無愧的良心，使那些誣賴你們這在基督裡有好品行的人，在毀謗你們的事上蒙羞。 ¹⁷ 如果　神的旨意是要你們受苦，那麼為行善受苦，總比為行惡受苦好。 ¹⁸ 因為基督也曾一次為你們的罪死了，就是義的代替不義的，為要領你們到　神面前。就肉體的方面說，他曾死去；就靈的方面說，他復活了； ¹⁹ 他藉這靈也曾去向那些在監管中的靈宣講， ²⁰ 他們就是挪亞建造方舟的日子、　神容忍等待的時候，那些不順從的人。當時進入方舟、藉著水得救的人不多，只有八個。 ²¹ 這水預表的洗禮，現在也拯救你們：不是除去肉體的污穢，而是藉著耶穌基督的復活，向　神許願常存純潔的良心。 ²² 基督已進到天上，在　神右邊，眾天使、有權勢的、有能力的，都服從了他。

 

默想：

1. 彼得提醒信徒，因為“主的眼睛看顧義人”，因此在一般情況下，好人是會有好報的；但是有時當你行善也可能卻要受苦。彼得說，“就算你們要為義受苦，也是有福的”。彼得教導信徒在受苦時當如何應對：不要害怕，也不要畏懼；記住尊基督為為主統管一切；作好準備去回答那些人的問題，他們對你們怎麼會懷著這樣的盼望來生活，覺得奇怪不解；保守無愧的良心；並記得若神揀選你受苦，總比你因犯罪行惡而受苦來得好多了。（14-17節）
2. 耶穌基督無辜的受苦，卻成全了神的旨意，神將一樁極為不公不義的事情，轉變為全人類得到恩典與祝福的管道。因此，當壞事情發生在神的子民身上時，我們可以確知神親自參與其中，並會在邪惡中，帶出來極好極美的旨意。
3. 世上充滿許多了不公不義的事情，回想一下你過去或現今所受的苦難。在你為所受的痛苦難過不平時，思想耶穌基督的受苦與其帶來的結果，這是否會帶給你盼望？為著我們在基督裡所有的盼望而感謝神。

 

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彼得前書 第二章（聖經新譯本）

 

應當品行端正

¹¹ 親愛的，我勸你們作客旅和寄居的人，要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。 ¹² 你們在教外人中，應當品行端正，使那些人，雖然毀謗你們是作惡的，但因為看見你們的好行為，就要在鑒察的日子頌讚　神。

¹³ 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，無論是至尊的君王， ¹⁴ 或是君王所派賞善罰惡的官員； ¹⁵ 因為這是　神的旨意，要藉著你們的善行，塞住糊塗無知人的口。 ¹⁶ 你們是自由的人，但不要用自由來掩飾邪惡，總要像　神的僕人。 ¹⁷ 要尊重眾人，愛護弟兄，敬畏　神，尊敬君王。

基督受苦的榜樣

¹⁸ 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。 ¹⁹ 因為人若在　神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。 ²⁰ 你們若因犯罪受責打而能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在　神看來，這是有福的。 ²¹ 你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

²² “他從來沒有犯過罪，

口裡也找不到詭詐。”

²³ 他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話；只把自己交託給那公義的審判者。 ²⁴ 他在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然不活在罪中，就可以為義而活。因他受的鞭傷，你們就得了醫治。 ²⁵ 你們從前好像迷路的羊，但現在已經回到你們靈魂的牧人和監督那裡了。

默想：

1. 我們沒有人喜歡受到不公平的待遇，尤其當我們無法反擊或抗議時。在本段中，彼得勸誡信徒，就是受到不公平的待遇時，也要順服。他列舉基督的榜樣，“他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話”，我們要效法耶穌基督“只把自己交託給那公義的審判者”（23節）。
2. 其實彼得起初並不能理解，基督的門徒必須期待不公的遭遇，當耶穌臨受難之前向門徒宣講彌賽亞必須受苦，最後並要無辜受死時，彼得無法忍受，還試圖糾正耶穌（太16：21-23）。但在這封信中，彼得已經明白救主耶穌基督無辜的苦難，為我們成就了救贖。耶穌的痛苦並非無意義的，乃是神容許的，為要成全更美的事。因此彼得教導信徒，若我們將自己交在神的手中，就可以確保不單神要為我們伸張公義，並且我們的苦難可以成就神恩典的目的。
3. 你是否曾經因為跟隨主而受過苦難或不公平待遇？求主賜你勇氣，在今天，這個星期，這個月中，跟隨耶穌的腳蹤行。

 

禱告與筆錄：

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彼得前書 第一章（聖經新譯本）

 

你們要聖潔

¹³ 所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。 ¹⁴ 你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。 ¹⁵ 那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。 ¹⁶ 因為聖經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

¹⁷ 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判的主為父，就當存敬畏的心，過你們寄居的日子； ¹⁸ 因為知道你們得贖，脫去你們祖先傳下的妄行，不是憑著能壞的金銀等物， ¹⁹ 而是憑著基督的寶血，就像無瑕疵無玷污的羊羔的血。 ²⁰ 基督是在創立世界以前，是　神所預知的，卻在這末後的世代才為你們顯現出來。 ²¹ 藉著他，你們信那使他從死人中復活、又給他榮耀的　神，叫你們的信心和盼望都在於　神。

 

默想：

1. 彼得要求信徒要聖潔，但我們並不真正的明白什麼是聖潔，卻往往被媒體所宣傳的所謂「敬虔的假像」所迷惑，認為「聖潔」的人就一定是沉悶、拘謹、寡慾、枯燥、自以為是、主觀、並極度偽善的。但真正的「聖潔」是要更新改變，成為基督的樣式。彼得激勵信徒「在一切所行的事上也要聖潔」（15節），我們要怎樣才能在實際生活中真正活出聖潔來呢？
2. 簡略列出今天（或明天）你所有要做的事情，你要如何以「在一切所行的事上也要聖潔」為目標，來進行這項清單上所列的每件事情？
3. 按著你的清單逐項來禱告，求神教導你能夠聖潔地作每一件事情，並且改善與你周圍的人之關係。

 

禱告與筆錄：

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猶大書

 

要竭力維護信仰

³ 親愛的，儘管我曾經迫切地想寫信給你們，論到我們共享的救恩；現在我更覺得必須寫信勸勉你們，要竭力維護從前一次就全交給了聖徒的信仰， ⁴ 因為有人已經混進你們中間，他們就是早被判定受刑的不敬虔的人。這些人把我們　神的恩典當作放縱情慾的藉口，並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。

列舉史實作鑒戒

⁵ 雖然這一切事情你們都早已知道，我仍然要提醒你們：從前主從埃及地把人民救出來，跟著就把那些不信的人除滅了。 ⁶ 還有，那不守本位擅離自己居所的天使，主就用永遠的鎖鍊把他們拘留在黑暗裡，直到那大日子的審判。 ⁷ 又像所多瑪、蛾摩拉和周圍城市的人，與他們一樣的淫亂，隨從逆性的情慾，以致遭受永火的刑罰，成了後世的鑒戒。

⁸ 雖然是這樣，這些醉生夢死的人還是照樣玷污身體，藐視主權，毀謗尊榮。

 

默想：

1. 生命中有些事情是相對的；有人喜歡綠色，有人喜歡藍色；有人喜歡爆米花，有人喜歡薯片。但真理卻是絕對終極、不會因人的喜好而更改的。維護真理並不表示與人敵對，但必需要使人明白真理不是隨人的喜好而變的。
2. 猶大，一如保羅及彼得，提出假教師的兩個特徵：（1）他們否認耶穌基督，不承認祂的神性，（2）他們將使人得自由的恩典扭曲，成為犯罪的擋箭牌。神終必懲罰假教師，他們與古時不敬虔而致終受懲罰的人物在屬靈與道德上同樣的敗壞：就是出埃及的那一代人，墮落的天使，以及所多瑪、蛾摩拉居民的淫行（5-7節）。
3. 你是否看見在今天的信徒當中，有哪些在信仰及生活上的錯謬？你怎樣保護自己及其他信徒，不致跌入這些錯謬中？為你自己和教會禱告，求神保守不受到假信仰的侵襲。

 

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雅各書（聖經新譯本）第五章

 

義人的祈禱大有功效

¹³ 你們中間有人受苦嗎？他就應該禱告。有人心情愉快嗎？他就應該歌頌。 ¹⁴ 你們中間有人患病嗎？他就應該請教會的長老來，讓他們奉主的名為他抹油祈禱。 ¹⁵ 出於信心的祈禱，可以使病人康復，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 ¹⁶ 所以你們應當彼此認罪，互相代求，這樣你們就可以痊愈。義人祈禱所發出的力量，是大有功效的。 ¹⁷ 以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨； ¹⁸ 他又祈禱，天就下雨，地就生出土產來。

¹⁹ 我的弟兄們，你們中間若有人被騙離開了真道，如果有人使他回頭，²⁰ 你們應該知道，那使罪人從歧途上轉回的，就會拯救他的靈魂脫離死亡，也會遮蓋許多罪惡。

 

默想

1. 在你信仰的路程中，是否曾經幾乎“離開了真道”（19節）？是誰幫助你回到神跟前的？用些時間回想那次的經歷，以及當時與現在你心中的感受。我們都是破碎的人——肉體上、情感上、靈命上——因此我們需要彼此代禱，使我們的痊愈。
2. 神是否將一個人放在你心中，他目前可能也像你當時的情況，落在“離開了真道”的光景中，你當如何幫助他，重新回到信仰的真道上？
3. 為教會和小組的弟兄姐妹禱告，求主賜下和諧、接納、寬恕、相愛的靈在當中，使大家能彼此相顧，見證神的能力。

禱告與筆錄：

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雅各書（聖經新譯本）第四章

 

不可自誇自恃

¹³ 你們說：“今天或明天，我們要到某城去，在那裡住一年，作生意賺錢。” ¹⁴ 其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。 ¹⁵ 你們倒不如說：“主若願意，我們就可以活著，作這事或作那事。” ¹⁶ 但現在你們竟然張狂自誇；這一切自誇，都是邪惡的。 ¹⁷ 人若知道該行善事，卻不去行，這就是他的罪了。

 

默想

1. 訂立目標原是好的，但問題是我們常會認為是自己在掌控我們的生命和未來，而將神拋在生命之外。如果神不是我們計劃和生命的中心，我們就不在祂的旨意裡。
2. 若你知道明天就會死亡，你今天對生命的態度會有什麼不同？你經常想著哪些未來的計劃？你需要將人生中的哪些計劃交托給神的計劃中？
3. 假若神要介入你的人生計劃，替你重新安排，你願意嗎？縱使會面對不知，你是否願意放手，讓神掌管你的計劃，並跟隨神所安排的道路前行？事實上，只有當你容許神來指引你的道路，你才能真正的活出神為你安排的豐盛生命。

 

禱告與筆錄：

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雅各書（聖經新譯本）第三章

 

要制伏舌頭

¹ 我的弟兄們，你們不應該有太多人作教師，因為知道我們作教師的將受更嚴厲的審判。 ² 我們在許多的事上都有過錯，假如有人在言語上沒有過錯，他就是完全的人，也能夠控制全身。 ³ 我們若把嚼環扣入馬嘴，使牠們馴服，就能駕馭牠們的全身。 ⁴ 試看，船隻雖然甚大，又被狂風催逼，舵手只用小小的舵，就可以隨意操縱。 ⁵ 照樣，舌頭雖然是個小肢體，卻會說誇大的話。

試看，星星之火，可以燎原； ⁶ 舌頭就是火，在我們百體中，是個不義的世界，能污穢全身，把整個生命在運轉中焚燒起來，而且是被地獄之火點燃的。 ⁷ 各類飛禽、走獸、昆蟲、水族，都可以馴服，而且都已經被人類制伏了； ⁸ 可是沒有人能夠制伏舌頭；它是喋喋不休的惡物，充滿了致命的毒素。 ⁹ 我們用它來稱頌我們的主和天父，又用它來咒詛照　神的形象被造的人。 ¹⁰ 同一張嘴竟然又稱頌主，又咒詛人；我的弟兄們，這是不應該的！ ¹¹ 同一泉眼裡能夠湧出甜水和苦水來嗎？ ¹² 我的弟兄們，無花果樹能結橄欖嗎？葡萄樹能長無花果嗎？鹹水也不能發出甜水來。

 

默想

1. 倘若把上週你所說過的話全部錄下來，並且在本週崇拜中播放出來，有那些內容你會希望刪除？
2. 花一些時間思想9-10節的經文，想想你平時所說的話，是咒詛多、或是頌讚多？怎樣才可以多說讚美鼓勵的話？
3. 思想一下，有什麼人你是很難以愛心向他說話的？為這件事禱告。並求神幫助你在本週中，能夠向他以及其他人，用溫柔親切的言語來說話。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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雅各書（聖經新譯本）第二章

 

信心沒有行為是死的

¹⁴ 我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ ¹⁵ 如果有弟兄或姊妹缺衣少食， ¹⁶ 而你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。”卻不給他們身體所需用的，那有甚麼用處呢？ ¹⁷ 照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。

¹⁸ 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。 ¹⁹ 你信　神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。 ²⁰ 愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？ ²¹ 我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？ ²² 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了； ²³ 這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”他也被稱為　神的朋友。 ²⁴ 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。 ²⁵ 照樣，妓女喇合接待了探子，又從另一條路把他們送走，不也是因行為稱義嗎？ ²⁶ 身體沒有靈魂是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。

 

默想

1. 信心正如雅各所說，是不能眼見的，卻藉著我們的行為表明出來。雅各告訴我們，信心與行為是相齊並進的，我們因為相信耶穌基督，因此對世界、自己並神的工作，有不同的看法。當我們與基督的關係日漸增長時，我們的看法及價值觀也就因此而改變，我們的舉止行為也就會越來越貼近神的心意。這樣，我們的行為就顯明我們對神的信心。
2. 你如何能夠使你的行為更加貼近你的信仰？有什麼事情是神一直要你做，但你卻一直迴避的？
3. 坦白地告訴神，祈求神幫助你，使你所作的，真能表現出與你實際的信仰。

 

禱告與筆錄：

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雅各書（聖經新譯本）第一章

 

以試煉為喜樂

¹ 神和主耶穌基督的僕人雅各，向散居各地的十二支派問安。 ² 我的弟兄們，你們遭遇各種試煉的時候，都要看為喜樂； ³ 因為知道你們的信心經過考驗，就產生忍耐。 ⁴ 但忍耐要堅持到底（“堅持到底”原文作“有完全的功效”），使你們可以完全，毫無缺乏。 ⁵ 你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的　神祈求，他就必得著。 ⁶ 可是，他應該憑著信心祈求，不要有疑惑；因為疑惑的人，就像被風吹蕩翻騰的海浪。 ⁷ 那樣的人，不要想從主得到甚麼； ⁸ 因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。

富貴榮華轉眼消逝

⁹ 卑微的弟兄應當以高升為榮； ¹⁰ 富足的也不應該以降卑為辱；因為他如同草上的花，必要過去。 ¹¹ 太陽一出，熱風一吹，草必枯乾，花必凋謝，它的美容就消失了；富足的人也必在他的奔波經營中這樣衰落。

 

默想

1. 人的一生必然會遇上許多考驗，我們若相信神，也就確信即使遭遇愁煩，神會藉著這經歷塑造我們，因為“信心經過試驗，就生忍耐”（3節），使我們更成熟，更能為主所用。當我們在財務上、關係上、健康上遇到問題時，就是我們最能專注依賴神的時候；並且體會到“我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強”（林後12：10），心中就會充滿喜樂。
2. 回想你曾經遭遇過的試煉，這經驗如何考驗你的信心？你從這經歷學到什麼？
3. 在現今崇尚財富的社會，9-11節對你有什麼意義？雅各教導當以哪些事情“為榮”（9節）？你願意聽從雅各的教導嗎？

 

禱告與筆錄：

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第十三章（聖經新譯本）

 

勸勉和祝福

¹這是我第三次到你們那裡去，各樣事情必須憑兩三個證人的口，才能確定。 ² 我第二次到你們那裡去的時候說過，現今不在你們那裡，再預先對那些從前犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容， ³ 因為你們在找基督藉著我說話的憑據。基督對你們不是軟弱的，相反地，在你們身上是有能力的。 ⁴ 他因著軟弱被釘死了，卻靠著　神的大能活著。我們在他裡面也是軟弱的，但靠著　神向你們所顯的大能，也必與他一同活著。

⁵ 你們應當察驗自己是不是持守著信仰，也應當考驗自己。難道不曉得基督耶穌是在你們裡面嗎？（除非你們是經不起考驗的人。） ⁶ 我盼望你們曉得，我們不是經不起考驗的人。 ⁷ 我們祈求　神，使你們不作甚麼惡事。這並不是要顯明我們是經得起考驗的，而是要你們行善；我們呢，就讓我們作經不起考驗的人好了！ ⁸ 我們不能作甚麼事違背真理，只能維護真理。 ⁹ 當我們軟弱、你們剛強的時候，我們就歡喜；我們所求的，就是要你們完全。 ¹⁰ 因此，我趁著不在你們那裡的時候，把這些話寫給你們，到我來了，就不必憑著主所給我的權柄嚴厲地對待你們。這權柄不是要拆毀你們，而是要建立你們。

¹¹ 最後，弟兄們，你們要喜樂，要完全，要受安慰，要同心，要和睦。這樣，施慈愛賜平安的　神必與你們同在。 ¹² 你們要用聖潔的親吻彼此問安。

¹³ 眾聖徒都問候你們。

¹⁴ 願主耶穌基督的恩惠，　神的慈愛，聖靈的契通，常與你們眾人同在。

 

思想:

1. 哥林多教會所發生的各種問題，對每一位牧者來說都是很頭疼的。但是在他們的心中，確實是燃燒著新的生命。他們教會的問題又多又難，但他們的生命正被神塑造中。雖然保羅和他們曾經惡言相對，保羅仍稱他們為朋友，並鼓勵他們“要喜樂，要完全，要受安慰，要同心，要和睦”（11節），並為他們祝福（14節）。這表明我們在教會中，雖有強烈的爭論，持不同的意見，彼此仍然是弟兄姐妹，是好朋友，可以繼續鼓勵，彼此祝福。
2. 你的教會又怎樣呢？你是否即使在一些事上與某位弟兄姐妹有不同的意見，仍能與他保持美好的友誼關係？為教會禱告，求主使弟兄姐妹都是充滿神的愛與能力的信徒。

 

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第十二章（聖經新譯本）

 

喜歡誇自己的軟弱

¹ 誇口固然無益，卻也是必要的。現在我要說說主的異象和啟示。² 我認識一個在基督裡的人，他十四年前被提到第三層天上去。（是帶著身體被提的呢？我不知道，是離開了身體呢？我也不知道，只有　神知道。） ³ 我認識這個人，（是帶著身體被提，還是在身體以外被提，我都不知道，只有　神知道。） ⁴ 他被提到樂園裡去，聽見了難以言喻的話，那是人不可以說的。 ⁵ 為了這個人，我要誇口，但為了我自己，除了我的軟弱以外，我沒有可誇的。 ⁶ 即使我想誇口，也不算愚妄，因為我要說的是真話。但我閉口不提，免得有人把我看得太高，過於他在我身上所見所聞的。 ⁷ 又因為我所得的啟示太大，恐怕會高抬自己，所以就有一根刺加在我的身上，就是撒但的差役來攻擊我，免得我高抬自己。 ⁸ 為了這事，我曾經三次求主，使這根刺離開我。 ⁹ 他卻對我說：“我的恩典是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好讓基督的能力臨到我的身上。 ¹⁰ 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為喜樂，因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

 

思想:

1. 保羅為自己的疾病多次滿有信心的祈求，但神卻不成就保羅的懇求。經過一段時間，他了解到，原來這痛苦的疾病，正是神所賜的禮物；讓他經歷到在苦痛中神的恩典、同在、能力，這是他在健康的時候不可能經歷到的。因此我們需要告訴人也要提醒自己：當災害悲劇發生時，我們不得不轉去尋求神的安慰與力量，學習更加依靠神，與神的關係就會更加親密，我們也會得到能力，將軟弱變成喜樂的凱歌。
2. 神最好的禮物往往是用悲劇與苦痛來包裝的。你同意嗎？你有沒有體驗過第9節所說的：「我的恩典（禮物）是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。」？你的軟弱是什麼？有沒有得到神的禮物？這禮物怎樣幫助你體驗神的能力和恩典？

 

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第十一章（聖經新譯本）

 

保羅可誇的受苦經歷

¹⁶ 我再說，誰也不要以為我是愚昧的；就算這樣，也要接納我這個愚昧的人，使我可以稍微地誇口。 ¹⁷ 我這樣滿有自信地誇口，不是照著主所吩咐的，而是好像愚昧人在說話。 ¹⁸ 既然有許多人按著世俗的標準誇口，我也要誇口。 ¹⁹ 你們那麼精明，竟然樂意容忍愚昧的人。 ²⁰ 如果有人奴役你們，侵吞、榨取你們，向你們趾高氣揚，打你們的臉，你們就容忍吧！ ²¹ 說來慚愧，我們太軟弱了。說句愚昧的話，如果有人在甚麼事上是勇敢的，我也是勇敢的。 ²² 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。 ²³ 他們是基督的僕人嗎？說句狂話，我更是。我受更多的勞苦，更多的坐監，受了過量的鞭打，常常有生命的危險。 ²⁴ 我被猶太人打過五次，每次四十下減去一下， ²⁵ 被棍打過三次，被石頭打過一次，三次遇著船壞，在深海裡飄了一晝一夜； ²⁶ 多次行遠路，遇著江河的危險、強盜的危險、同族的危險、外族的危險、城中的危險、曠野的危險、海上的危險、假弟兄的危險； ²⁷ 勞碌辛苦，多次不得睡覺，又飢又渴，多次缺糧，赤身挨冷。 ²⁸ 除了這些外面的事，還有為各教會掛心的事，天天壓在我的身上。 ²⁹ 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰陷在罪裡，我不焦急呢？

³⁰ 如果必須誇口，我就誇自己的弱點。

 

思想:

1. 慢慢地讀這段經文，將自己處身其中，好像親自經歷保羅所受過的這些苦難：風暴、監牢、被打、被搶、饑寒交加、無眠無休、各樣危險。這樣一個偉大的屬靈領袖的履歷，與今天社會上所訴求的領袖，有何不同？ 這對你對領袖的看法有什麼衝擊？
2. 為什麼保羅說“如果必須誇口，我就誇自己的弱點”？神今天仍然在尋找明白自己是軟弱的人，好在他們身上來彰顯神的能力。你要這份福氣嗎？

 

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第十章（聖經新譯本）

 

保羅闡明他的權柄與工作

¹ 我保羅與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候，卻是放膽的。現在我親自以基督的謙遜溫柔勸你們， ² 求你們使我在你們那裡的時候，不要滿有自信地放膽對你們，我認為要以這樣的自信，勇敢地對付那些以為我們是照著世俗的標準（“世俗的標準”原文作“肉體”）行事的人。 ³ 我們雖然在世上行事，卻不是按照世俗的方式作戰， ⁴ 因為我們作戰所用的兵器，不是屬於這世界的，而是在　神面前有能力的，可以攻陷堅固的堡壘， ⁵ 攻破詭辯，和做來阻擋人認識　神的一切高牆，並且把一切心意奪回來，順服基督。 ⁶ 我們已經準備好了，等你們完全順服的時候，就懲罰所有不順從的人。

⁷ 你們看事情，只看表面。如果有人自信是屬於基督的，他就應該再想一想：他是屬於基督的，同樣，我們也是屬於基督的。 ⁸ 主把權柄賜給我們，是為了要造就你們，不是要破壞你們，就算我為這權柄誇口過分了一點，也不會覺得慚愧。

 

思想:

1. 從保羅的榜樣，看信徒應怎樣作領袖來帶領別人？每一位信徒或多或少都會影響其他人，也就在這些事上成為帶領他人的人。在1—10的衡量表上，你在帶領弟兄姐妹的事上表現出多少基督的謙卑和溫柔？
2. 禱告，求神幫助你決定，在這個星期中，在哪一方面你可以花些功夫，表明你願意建立（造就）其他信徒 而不是拆毀（破壞）別人（8節）的心願？

 

禱告與筆錄：

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第九章（聖經新譯本）

 

⁶ 還有，少種的少收，多種的多收。 ⁷ 各人要照著心裡所決定的捐輸，不要為難，不必勉強，因為捐得樂意的人，是　神所喜愛的。⁸ 　神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。 ⁹ 如經上所說：

“他廣施錢財，賙濟窮人；

他的仁義，存到永遠。”

¹⁰ 但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的　神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。 ¹¹ 你們既然凡事富裕，就可以慷慨地捐輸，使眾人藉著我們，對　神生出感謝的心。 ¹² 因為這供應的事，不僅補足了聖徒的缺乏，也使許多人對　神感謝的心格外增多。 ¹³ 眾聖徒因為你們承認和服從了基督的福音，並且慷慨地捐輸給他們和眾人，藉著你們在這供應的事上所得的憑據，就把榮耀歸給　神。 ¹⁴ 因著　神在你們身上的厚恩，他們就為你們禱告，切切地想念你們。 ¹⁵ 感謝　神，他的恩賜難以形容。

 

思想:

1. 神賜予祂的兒子，因為祂「愛世人」。沒有任何一種給予，比神將愛子主耶穌賜給我們，更崇高偉大。神是那樣自由地、犧牲地、並喜悅地給予。保羅教導哥林多信徒，“我若把一切所有的分給人，又捨己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處”（林前13：1），我們當歡喜的給予。唯一能使我們歡喜地捐獻，乃是出于愛的給予；其他的動機都不會帶來喜樂。長此已久，無喜樂的奉獻對神的國度、對自己都“毫無益處”。（參：林前13：3）
2. 保羅提醒哥林多信徒以及我們，樂意捐獻帶給我們這些福氣：（1）使我們在物質和屬靈上都蒙福（8，10節）（2）使我們能祝福他人（11，12節）（3）能激勵他人為我們禱告（13，14節）。
3. 你的捐獻是否多數是一時的衝動，還是事先計劃好的？你是個快樂的捐獻者，還是勉強的捐獻者？你有沒有得到保羅所提的幾種捐獻之福？在你所有的捐獻上，是否需要作一些調整？

 

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第八章（聖經新譯本）

 

馬其頓聖徒樂捐的榜樣

¹ 弟兄們，我現在把　神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們： ² 他們在患難中受到極大的考驗的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏，匯流出豐厚的慷慨來。 ³ 我可以作證，他們是按著能力，並且是超過了能力，自願地 ⁴ 再三懇求我們，准許他們在供應聖徒的事上有分。 ⁵ 他們超過了我們所期望的，照著　神的旨意，先把自己獻給主，然後獻給我們。⁶ 因此，我們勉勵提多，既然開始了這慈善的事，就應當在你們那裡把這事辦好。 ⁷ 你們在一切事上，就如信心、口才、知識、熱情和愛我們的心，既然都是富足的，那麼，在這慈善的事上，也要顯出你們是富足的。

⁸ 我這樣說，不是吩咐你們，而是藉著別人的熱心來考驗你們的愛心是否真實。 ⁹ 你們是知道我們的主耶穌基督的恩典的：他本來富足，卻為你們成了貧窮，要使你們因他的貧窮成為富足。 

 

思想:

1. 生活在物質社會中，我們很容易就被擁有更多物質的慾望所控制，拼命去爭取、儲蓄、守衛。聖經教導的「給予」，是先將勞苦所得收入的一部分奉獻給神。奉獻的基本信念是：若神不先賜我們土地來耕種、體力來勞動、頭腦去思想、社區去生活、工作，我們所有努力的血汗都不會有任何成果。我們所有的一切都是來自神，陽光雨水、·五穀豐收、身強力健，都是來自神。「奉獻」就是承認這個事實，是尊敬祂並感謝祂的方式。
2. 你的奉獻是怎樣的？是否是以感恩的心來捐獻？

 

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第七章（聖經新譯本）

 

哥林多人悔改，保羅得喜樂

² 你們的心要容得下我們。我們沒有虧負過誰，沒有損害過誰，也沒有佔過誰的便宜。 ³ 我這樣說，不是要定你們的罪，因為我從前說過，你們常在我們心裡，甚至可以同生共死。 ⁴ 我對你們大有信心，因你們而感到十分光榮；我心裡滿有安慰，在我們的一切患難中，格外充滿喜樂。

⁵ 我們從前到了馬其頓的時候，身體一點安寧也沒有，反而處處遭受患難，外面有爭戰，裡面有恐懼。 ⁶ 但那安慰灰心的人的　神，藉著提多來到，安慰了我們； ⁷ 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。他把你們的渴望、你們的哀慟和你們對我的熱誠，都告訴了我們，因此我就更加歡喜了。⁸ 雖然我在那封信上使你們憂傷，但我現在並不後悔；其實我曾經有點後悔，因為知道那封信使你們憂傷，雖然只是暫時的。 ⁹ 現在我快樂，不是因為你們憂傷，而是因為你們的憂傷帶來了悔改。你們依照　神的意思憂傷，凡事就不會因我們受到虧損。 ¹⁰ 因為依照　神的意思而有的憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救；世俗的憂傷卻會招致死亡。 ¹¹ 看哪，你們依照　神的意思憂傷，在你們中間就產生了怎樣的熱情、申訴、憤慨、戰兢、渴望、熱誠、正義；你們在各方面都表明了自己在那事上是清白的。 ¹² 因此，從前我雖然寫過信給你們，卻不是為了那虧負人的，也不是為了那受害的，而是在　神面前把你們對我們的熱情，向你們顯現出來。 ¹³ 因此，我們得了安慰。 

 

思想:

1. 世人的憂傷難過，多數是一種“很難過，我被抓到了”的難過；是為自己，以及要付的後果而難過。屬神的傷痛乃是為做錯了事而懊悔 ——從錯誤中轉回的決心（10節）。我們不單為自己傷痛，我們也像先知以賽亞一樣（賽6章），為百姓的罪、所親愛的家人、親戚、朋友所犯的罪而傷痛；這樣的難過傷痛，帶來屬靈的見識和成熟。
2. 你有沒有曾經歷過這種深度屬靈的憂傷，是為自己？或是為別人？和神對話，並聆聽神對你說的話。

 

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第六章（聖經新譯本）

 

 

分別為聖

¹⁴ 你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？ ¹⁵ 基督和彼列（“彼列”是撒但的別名）怎能和諧呢？信的和不信的有甚麼聯繫呢？ ¹⁶ 　神的殿和偶像怎能協調呢？我們就是永生　神的殿，正如　神說：

“我要住在他們中間，

在他們中間來往；

我要作他們的　神，

他們要作我的子民。”

¹⁷ 所以，

“主說：你們要從他們中間出來，

和他們分開，

不可觸摸不潔淨的東西，

我就收納你們。”

¹⁸ “我要作你們的父親，

你們要作我的兒女。

這是全能的主說的。”

 

思想:

1. 基督徒要完全分別歸神，這分別就像光明與黑暗，基督與撒但，神的殿與偶像的殿之區那般尖銳、絕對。因此信徒「應該潔淨自己，除去身體和心靈上的一切污穢」（7:1）。神是我們的父，但當我們犯罪，罪的污染就將我們與神隔絕。同樣的，人與人之間親密的關係中，當罪行、欺騙、虛假滲入，立刻會像眼中入沙一般，關係必會受破壞。所以問題不在我們能不能與非信徒有親密的交往，而在乎我們要不要與神保持親密美好的關係。慈愛的天父向我們發出祂的心聲呼喚：「我要作你們的父親，你們要作我的兒女。」你怎樣回應神？
2. 想像你正在花園中與神散步，聆聽神對你說：「我要做你的父親，你要做我的兒女」。這時候你會對神說什麼？神在聆聽，慢慢地向神傾訴，也細聽神對你的為父心聲。

 

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第五章（聖經新譯本）

 

勸人與　神和好

¹¹ 我們既然知道主是可畏的，就勸勉眾人。我們在　神面前是顯明的，我盼望在你們的良心裡也是顯明的。 ¹² 我們不是又再向你們推薦自己，而是給你們機會以我們為樂，使你們可以應付那些只誇外貌不誇內心的人。 ¹³ 如果我們瘋狂，那是為了　神；如果我們清醒，那是為了你們。 ¹⁴ 原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。 ¹⁵ 他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。

¹⁶ 所以，從今以後，我們不再按照人的看法認識人；雖然我們曾經按照人的看法認識基督，但現在不再這樣了。 ¹⁷ 如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！ ¹⁸ 這一切都是出於　神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們， ¹⁹ 就是　神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。 ²⁰ 因此，我們就是基督的使者，　神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟　神和好吧！ ²¹ 　神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為　神的義。

 

思想:

1. 保羅明白與神所設立“與人和好”的實質是什麼——就是帶來與人之間和睦的關係。保羅確定神已經在基督裡使世人與自己和好，並且繼續在信徒的生命中工作，直到信徒親身活出與神和好所帶來的生命（21節）。
2. 19節“神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯”，神因與世人和好，不再追究我們的罪過；同樣的，我們因這確認，就能夠不再數算他人所犯的罪，不再因此而懷恨於心。並有信心相信，他們雖然跌倒，仍然會重新站起來。因為“如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！”（17節）
3. 回去第二章的思想的第三題，根據這段經文的教訓，為那位信徒禱告，並求神除去你心中的批評論斷，教導你如何與他繼續聯絡，鼓勵，帶領他回到神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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第四章（聖經新譯本）

新約的僕役

¹ 所以，我們既然蒙了憐憫，得著這職分，就不沮喪， ² 卻把暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不摻混　神的道，反而藉著顯揚真理，在　神面前把自己推薦給眾人的良心。 ³ 如果我們的福音被蒙蔽了，那是對滅亡的人才蒙蔽的。 ⁴ 這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼，使他們看不見基督榮耀的福音的光；基督就是　神的形象。⁵ 我們並不是傳揚自己，而是傳揚耶穌基督是主，並且為了耶穌的緣故成了你們的僕人。 ⁶ 因為那說“要有光從黑暗裡照出來”的　神，已經照在我們的心裡，要我們把　神的榮光照出去，就是使人可以認識那在基督臉上的榮光。

⁷ 我們有這寶貝在瓦器裡，是要顯明這極大的能力是屬於　神，不是出於我們。 ⁸ 我們雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡作難，卻不至絕望， ⁹ 受到迫害，卻沒有被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 ¹⁰ 我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。¹¹ 我們這些活著的人，為耶穌的緣故常常被人置於死地，好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。 ¹² 這樣看來，死在我們身上運行，生卻在你們的身上運行。

 

思想:

1. 保羅在本段將傳福音的傳道人之軟弱、尋常的性情，與福音本身極大的能力相對比。其實，他是處在高壓、困惑、受迫、打倒的的狀況下；這些經歷提醒他，他所有事工的輝煌能力，完全不是來自他本身。他將一切都歸功耶穌，就是：他雖軟弱卻沒有被壓倒，不至絕望，沒有被丟棄，也沒有被毀滅。
2. 不要因為自認為軟弱而停止事奉神；事實上，我們的軟弱正可以彰顯出神無比的大能。輕聲唱（或讀）這首詩歌，作為今天的禱告：https://www.youtube.com/watch?v=aeVUP9DfFog

我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；

心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近你旁。

主，我願更親近你，與主相親樂無比；

每日同行更親密，親愛主，求你，懇求你。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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第三章（聖經新譯本）

 

¹² 所以，我們既然有這樣的盼望，就大大地放膽行事， ¹³ 不像摩西那樣，把帕子蒙在臉上，使以色列人看不見那短暫的榮光的結局。¹⁴ 但是他們的心思遲鈍，因為直到今日，他們誦讀舊約的時候，這帕子仍然存在，沒有揭開，唯有在基督裡才能把這帕子廢掉。 ¹⁵ 可是直到今日，他們每逢誦讀摩西的書的時候，這帕子還蓋在他們的心上。 ¹⁶ 但他們甚麼時候歸向主，這帕子就甚麼時候除掉了。 ¹⁷ 主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。 ¹⁸ 我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（“反映主的榮光”或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。

 

思想:

1. 保羅以摩西“把帕子蒙在臉上”（13節）的舊約事件，對比舊約與新約的不同。摩西每次與神會面後，臉上都帶著榮光（出24：29-35），但那個榮光過些時候就會消失。摩西臉上的榮光所代表的舊約，在他離開神之後會褪去；但新約的榮光卻是越來越光亮，因神的靈已經來到我們中間，永不離開我們，並且從我們的內心開始塑造改變的工作。
2. 當我們“對著鏡子看見主的榮光”（18節），我們的生命就因而得到改變，“就變成主那樣的形象，大有榮光”。這是聖靈的能力引領我們成長，並將我們塑造成祂的樣式，也就是神在創造之初的心意。
3. 雖然我們的生命中還有很多的瑕疵污點，但我們裡面的生命不斷的成長、改變。而當我們內在生命越來越有神的榮光時，我們就成為更“讓人容易相信神”的人了。
4. 禱告：主，求袮幫助我更多反映出袮的榮耀，並使別人因看見我改變的生命，更願意相信袮。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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第二章（聖經新譯本）

 

饒恕犯罪的弟兄

⁵ 如果有人使人憂愁，他不是使我憂愁，而是使你們眾人都有一點憂愁；我只說有一點，是避免說得過分。 ⁶ 這樣的人受了許多人的責備，也就夠了， ⁷ 倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。 ⁸ 所以，我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。 ⁹ 為這緣故，我寫了那封信，要考驗你們是不是凡事都順從。 ¹⁰ 你們饒恕誰，我也饒恕誰；我所饒恕了的（如果我饒恕過甚麼），是為了你們在基督面前饒恕的， ¹¹ 免得撒但有機可乘，因為我們並不是不曉得他的詭計。

 

思想:

1. 這段經文中，保羅提到處理他們當中一位犯嚴重罪的弟兄（參林前5：1）。保羅對這個事件的處理方式，如何表明他不單愛哥林多的教會，也愛這位犯了罪的弟兄？
2. 保羅在管教這罪人的方式上，如何容許他依然體會得到神在基督裡對他的愛與肯定？教會群體極為需要學習饒恕的功課，以防撒但達到牠破壞教會的計謀。
3. 你是否知道目前有哪位信徒，需要重新回到教會群體中？若有，向神禱告，求主賜智慧與愛心來饒恕、安慰並挽回這位跌倒的肢體讓他能重新回到神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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哥林多後書 第一章（聖經新譯本）

 

患難中　神賜安慰

³ 我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的　神。 ⁴ 我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。 ⁵ 我們既然多受基督所受的痛苦，就靠著基督多得安慰。 ⁶ 如果我們遭遇患難，那是要使你們得著安慰，得著拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。 ⁷ 我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。

⁸ 弟兄們，我們在亞西亞遭受的患難，我們很想讓你們知道。那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了， ⁹ 而且斷定自己是必死的了；然而，這正是要我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的　神。 ¹⁰ 他救我們脫離了那極大的死亡，而且他還要救我們，我們希望他將來仍要救我們。 ¹¹ 請你們一同用禱告支持我們，好使許多人為著我們所蒙的恩獻上感謝。這恩是藉著許多人的代求而得到的。

 

思想:

1. 基督徒可能會因為信仰遭受患難，但是當我們為基督而受苦、遭逼害時，我們會得到安慰，因為知道神正在作工，使人與神和好，並有基督耶穌親自安慰我們。當我們為福音受苦，使我們更加依靠神。
2. 你曾經在何時覺得身處於如高壓鍋中的滋味？是什麼事情？當時你如何經歷神的安慰？神的安慰怎樣幫助你去安慰其他人？
3. 想想看，最近有什麼人需要神的安慰？為他禱告，求神使用你去安慰這個人。用些時間為這位朋友禱告；給他打個電話、寫封電郵，問候一番，並告訴他你在為他禱告。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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哥林多前書第十六章 （聖經新譯本）

勸勉和問安

¹³ 你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 ¹⁴ 你們所作的一切，都要憑愛心去作。

¹⁵ 弟兄們，你們知道司提反一家人是亞該亞初結的果子，他們專心地服事聖徒。 ¹⁶ 我勸你們要順服這樣的人，和所有與他們一同工作一同勞苦的人。 ¹⁷ 司提反、福徒拿都和亞該古都來了，所以我很快樂，因為他們補上了你們的不足， ¹⁸ 使我和你們的心都得著暢快。這樣的人你們要敬重他們。

¹⁹ 亞西亞的眾教會都問候你們。亞居拉和百基拉，以及他們家裡的教會在主裡再三問候你們。 ²⁰ 所有的弟兄都問候你們。你們要用聖潔的親吻彼此問安。

²¹ 我保羅親筆問候你們。 ²² 如果有人不愛主，他就該受咒詛。主啊，願你來！ ²³ 願主耶穌基督的恩惠與你們同在。 ²⁴ 我的愛在基督耶穌裡也與你們同在。（有古卷加“阿們”。）

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣，提出處理各樣的問題的原則與方法，並且敦促他們回到基督那裡。哥林多前書教導我們：教會內的合一和愛心，遠較領導者和名聲更為重要。
3. 在給哥林多信徒最後的指引中，保羅首先吩咐他們“憑愛心而作”(14節)，然後鼓勵他們像司提反一家那樣服事別人。
4. 以愛服事聖徒應是常規，而非例外。在過去一年中，你曾經怎樣服事過聖徒？在未來又可以怎樣服事他們？有什麼是本週，或這個月就可以服事的？禱告：“主啊，求你指示，我願順服”。

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哥林多前書第十五章 （聖經新譯本）

⁵⁰ 弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。 ^51-52 我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。 ⁵³ 這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的；⁵⁴ 這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：

“勝利了！死亡已經被吞滅。

⁵⁵ 死亡啊！你的勝利在哪裡？

死亡啊！你的毒刺在哪裡？”

⁵⁶ 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。 ⁵⁷ 感謝　神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。 ⁵⁸ 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 傳道書的作者回顧即將走完的忙碌且成功的一生的時候，宣佈說人生是虛空的。他感嘆道，他一生的成就根本絲毫沒有意義，因為他就要死了；並且他所建立的一切都要留給別人去享受（傳2：17-33）。
3. 但是保羅在面對死亡時，大聲高呼得勝的宣告。因為我們為基督的勞苦所成就的，絕不是徒然的！死亡已經被擊敗，被吞滅，當神在基督耶穌的勝利中將死亡吞滅時，祂給我們穿上永生。我們為主所作的一切都將在永恆裡彰顯出祂的榮耀。
4. 你有沒有想過死亡對你來說是怎樣的？你有什麼感受？若今天有人替你訃聞信，內容會有些什麼？你希望別人怎樣寫這封信？
5. 把心中的感受與想法，一點一點地告訴神，等候聖靈在你心中的工作、指引。

 

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哥林多前書第十四章 （聖經新譯本）

⁶ 弟兄們，你們想想，如果我到你們那裡去，只說方言，不向你們講有關啟示、知識、預言，或教訓的話，那我對你們有甚麼益處呢？ ⁷ 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西，例如簫或琴，如果音調不分，怎能使人知道所彈所奏的是甚麼呢？ ⁸ 又如果軍號所發的聲音不清楚，誰會準備作戰呢？ ⁹ 你們也是這樣，如果用舌頭發出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。 ¹⁰ 世上有那麼多種語言，但沒有一種是沒有意義的。 ¹¹ 我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；在我來說，那講話的人也是個外國人。 ¹² 你們也是這樣，你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜，就應當追求多多得著造就教會的恩賜。 ¹³ 所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。 ¹⁴ 我若用方言禱告，是我的靈在禱告，我的理智並沒有作用。¹⁵ 那麼我應當怎樣行呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。 ¹⁶ 不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知道你在說甚麼，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ ¹⁷ 你感謝固然是好，但別人卻得不著造就。 ¹⁸ 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。 ¹⁹ 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• “說方言”的恩賜在許多教會中是個起爭議的問題，保羅認為在教會聚會中，讓人可理解的言語應當是優先使用的，而“方言”的功用則為有限；而且會眾在聚會中的參與應當是有秩序的。
• 當基督徒聚集的時候，是要彼此服事，在禱告、讚美、教導、分享中，神能夠使用我們所說的話語來建立祂的身體。因此，神賜予某人屬靈恩賜，並非為他的利益，而是為了建立基督的教會及教會所服事的群體。
• 你擁有哪些恩賜，可以在哪方面服事信徒，並協助教會的建立？