粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

哥林多前書第十二章 （聖經新譯本）

¹² 正如身體是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖然很多，身體仍是一個；基督也是這樣。 ¹³ 我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。 ¹⁴ 原來身體有許多肢體，並不是只有一個肢體。 ¹⁵ 假如腳說：“我不是手，所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。 ¹⁶ 假如耳朵說：“我不是眼睛，所以我不屬於身體。”它也不能因此就不屬於身體。¹⁷ 假如整個身體只是眼睛，怎樣聽呢？假如整個身體只是耳朵，怎樣聞味呢？ ¹⁸ 但現在　神按照自己的意思，把肢體一一放在身體上。 ¹⁹ 假如所有的只是一個肢體，怎能算是身體呢？ ²⁰ 但現在肢體雖然很多，身體卻只是一個。 ²¹ 眼睛不能對手說：“我不需要你。”頭也不能對腳說：“我不需要你們。” ²² 相反地，身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是不可缺少的。 ²³ 我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。 ²⁴ 我們身體上美觀的部分，就不需要這樣了。但　神卻這樣把身體組成了：格外地把體面加給比較有缺欠的肢體， ²⁵ 好使肢體能夠互相照顧，免得身體上有了分裂。²⁶ 如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；如果一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 保羅以人的身體來解釋信徒彼此之間的關係，我們都是基督身體的一部份，不論你是誰，有什麼恩賜，你對你的教會或是整體的教會來說，都是“不可缺少的”一員（22節）。
• 有什麼事會使教會中一些成員覺得自己無用，或是嫉妒其他成員？根據保羅的教導，我們怎樣可以使其他肢體都覺得自己是特別，是有用的？
• 當身邊的基督徒得榮耀、受人稱讚時，你的反應如何？當有基督徒受苦時，你的反應又如何？你會與喜樂的人同樂，與哀傷的人同哭嗎（參羅 12:15）？或是你嫉妒那些歡樂的人，漠視那些哭泣的人？

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哥林多前書第十一章 （聖經新譯本）

要用合適的態度吃主的聖餐

¹⁷ 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。 ¹⁸ 首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。 ¹⁹ 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 ²⁰ 你們聚集在一起，不是吃主的晚餐， ²¹ 因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。 ²² 難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說甚麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。

²³ 我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， ²⁴ 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁵ 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” ²⁶ 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

²⁷ 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 ²⁸ 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 ²⁹ 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 ³⁰ 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了（“死了”直譯作“睡了”）的也不少。 ³¹ 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 ³² 然而我們被主審判的時候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 ³³ 所以，我的弟兄們，你們聚集在一起吃的時候，要彼此等待。 ³⁴ 如果有人餓了，就應當在家裡先吃，免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事，我來的時候再作安排。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時，每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天，透過聖餐餅與杯，我們透過紀念，被帶回十字架底下；我們因著信與基督聯合，在聖餐聚會中，一同進入祂的死，也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻；“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神，並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。
• 若可能，跪下來向聖潔的神禱告，獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時，記得在領聖餐時，“紀念”耶穌犧牲的大愛。

 

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哥林多前書第十章 （聖經新譯本）

不可喝主的杯又喝鬼的杯

¹⁴ 所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。 ¹⁵ 我是對明白事理的人說的，我所說的你們要自己判斷。 ¹⁶ 我們為福杯祝禱的時候，難道不是共享基督的血嗎？我們擘餅的時候，難道不是共享基督的身體嗎？ ¹⁷ 因為事實上只有一個餅，我們人數雖多，還是一個身體，因為我們都是分享同一個餅。 ¹⁸ 你們看看按肉身是以色列人，那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎？ ¹⁹ 我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？ ²⁰ 我是說，教外人所祭的是鬼，不是獻給　神；我卻不願意你們與鬼來往。 ²¹ 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 ²² 難道我們要激起主的忿怒嗎？我們比他更強嗎？

凡事都要榮耀　神

²³ 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。 ²⁴ 人不要求自己的好處，卻要求別人的好處。 ²⁵ 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問甚麼， ²⁶ 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 ²⁷ 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問甚麼。²⁸ 但是如果有人告訴你們：“這是獻過祭的食物。”那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。 ²⁹ 我說的良心，不是你的，而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢？ ³⁰ 我若存著感恩的心吃了，為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢？ ³¹ 所以，你們或吃喝，或作甚麼，一切都要為　神的榮耀而行。 ³² 無論是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們總不可使他們跌倒； ³³ 就好像我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 哥林多的信徒有一次起紛爭，有些人採取十分嚴謹的規則，若所買的肉是來自異教徒的肉市場，他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由，甚至在吃完主餐（聖餐）之後，就進行淫亂的罪行。
3. 保羅對這兩派的信徒解說，並給予作任何事 “一切都要為　神的榮耀而行”這個原則（31節）。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放，得到自由。但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故，而願意放棄自己的自由，來幫助他們。
4. 你個人在哪些“有疑問的作法”上有掙扎？這段經文所提出的原則，在那些“可以作，但不是都有益處”的事情上，如何引導你的行為與態度？

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哥林多前書第九章 （聖經新譯本）

¹⁶ 我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。 ¹⁷ 如果我甘心作這事，就有賞賜；即使不甘心，這職責還是託付我了。 ¹⁸ 那麼，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音時，叫人免費得著福音。這樣，我就沒有用過傳福音可以享有的權利了。

¹⁹ 我雖然自由，不受任何人管轄，但我自願成為眾人的奴僕，為的是要多得一些人。 ²⁰ 對猶太人，我就作猶太人，為了要得著猶太人；對律法以下的人，雖然我自己不在律法之下，還是作了律法以下的人，為了要得著律法以下的人。 ²¹ 對沒有律法的人，我就作了沒有律法的人，其實我不是在　神的律法以外，而是在基督的律法之下，為了要得著沒有律法的人。 ²² 對軟弱的人，我就成了軟弱的人，為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人，我就作怎麼樣的人；無論如何，總要救一些人。 ²³ 我所作的一切，都是為了福音的緣故，好讓我與別人同享福音的好處。

²⁴ 難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都應當這樣跑，好叫你們可以得獎。 ²⁵ 凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。 ²⁶ 所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。 ²⁷ 我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 保羅為了別人的好處以及放棄了許多個人的權利，這不是自我炫耀，而是真心的分享。他的榜樣讓我們了解保羅事奉的動機，也幫助我們有力量來服事神。
3. 先看看保羅所放棄的權利，以及他的動機。他放棄了婚姻，因此不能“帶著信主的妻子往來”傳福音（5節），他放棄接受那些他服事的信徒財務上的支持（6-12節），以從事織帳篷的職業為生。他也放棄了過自己喜歡的生活，為要向更多的人傳福音（19-23節）。
4. 保羅為什麼要這樣做？他要使傳福音成為一個禮物，而不是一件買賣（18節）。他希望與其他人認同，而不得罪任何需要聽聞福音的人（22-23節）。他將神將來要給點獎賞看得極為貴重，因此世上的享樂對他沒有太多的吸引力（24-27節）。
5. 當我們像保羅一樣放棄一些權利時，我們和受訓的運動員有什麼相似（24-27節）？如今，在傳福音的競賽中，你是參賽的運動員，還是看台上的觀眾？你渴望神將要賞賜給你的冠冕（獎賞）嗎？與神對話，談論你目前的角色是什麼，並祈求神幫助你裝備好來參加這場福音的競賽。

 

 

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哥林多前書第八章 （聖經新譯本）

祭過偶像的食物的問題

¹ 關於祭過偶像的食物，我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人。 ² 如果有人自以為知道些甚麼，那麼，他應該知道的，他還是不知道。 ³ 如果有人愛　神，這人是　神所知道的。⁴ 關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得甚麼，也知道　神只有一位，沒有別的神。 ⁵ 雖然有被稱為神的，無論在天上或在地上（就如有許多的“神”許多的“主”）， ⁶ 然而我們只有一位　神，就是父；萬物都是從他而來，我們也為了他而活。我們也只有一位主，就是耶穌基督；萬物都是藉著他而有的，我們也是藉著他而有的。

⁷ 不過，這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事，因此他們吃的時候，就把這些食物看作是真的獻過給偶像的；他們的良心既然軟弱，就被污穢了。 ⁸ 其實食物不能使我們親近　神，我們不吃也無損，吃也無益。 ⁹ 然而你們要謹慎，免得你們這自由成了軟弱的人的絆腳石。 ¹⁰ 因為如果有人看見你這有知識的人，在偶像的廟裡吃喝，他的良心若是軟弱，他不就放膽去吃那祭過偶像的食物嗎？ ¹¹ 因此，基督已經為他死了的那軟弱的弟兄，就因你的知識而滅亡了。 ¹² 你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了。 ¹³ 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

 

思想:

• 請先將本章全部略讀一或兩遍。
• 在哥林多當時大部份新鮮的肉，都是在廟宇裡獻祭他們所崇拜的神祗之後，才拿出來賣的。有些當地的基督徒認為在這種市場買肉，就等於參與拜偶像的活動。但另有信徒則認為這個看法很愚蠢。畢竟，這些偶像所代表的神祗並不是真的，因此沒有真正的意義。保羅一方面確認哥林多信徒有權可以吃這類的肉，但是另一方面又鼓勵那些認為有自由的信徒，應當考慮：若有軟弱的弟兄因你自由選擇吃祭拜過的肉，而使他的信心受傷以致跌倒時，你願意因此軟弱弟兄而放棄這個自由吃肉的“權利”。
• 在你的生命中，有哪件事，雖然你有自由去做，卻會讓別人絆跌：是飲酒？穿著？音樂？生活形態？政治立場？堅守規條？
• 禱告：“主啊，是否有人因我的自由而跌倒？”當你靜默時，求主將這人帶進你心中，求神賜智慧與恩慈來面對。

 

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哥林多前書第七章 （聖經新譯本）

保持蒙召時的身分

¹⁷ 不過，主怎樣分給各人，　神怎樣呼召各人，各人就要照著去行事為人。我也這樣吩咐各教會。 ¹⁸ 有人受了割禮而蒙召的嗎？他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎？他就不要受割禮。 ¹⁹ 割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守　神的命令。 ²⁰ 各人蒙召的時候怎樣，他就應當保持原來的情況。 ²¹ 你蒙召的時候是作奴僕的嗎？不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由，就要把握這機會。 ²² 因為作奴僕的蒙了主的呼召，就是屬於主的自由人了；照樣，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴僕了。 ²³ 你們是用重價買來的，不要作人的奴僕。 ²⁴ 弟兄們，你們各人蒙召的時候怎樣，就應當在　神面前保持這原來的情況。

未婚的問題

²⁵ 關於未婚的，我沒有主的命令，但我既然蒙了主的憐憫，成為可信靠的人，就把我的意見提出來。 ²⁶ 為了目前的困難，我認為人最好能保持現狀。 ²⁷ 你已經有了妻子嗎？就不要想擺脫。你還沒有妻子嗎？就不要去找妻子。 ²⁸ 如果你娶妻子，這不是犯罪；如果處女出嫁，也不是犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的苦難，我卻不願你們受這苦難。 ²⁹ 弟兄們，我是說時候不多了。從今以後，有妻子的要像沒有妻子的， ³⁰ 哀哭的要像不哀哭的，快樂的要像不快樂的，買了東西的要像一無所得的， ³¹ 享用世上百物的要像沒有享用的一樣，因為這世上的情況都要過去。 ³² 我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人，掛念的是主的事，想怎樣去得主喜悅； ³³ 但娶了妻子的人是為世上的事掛慮，想怎樣去討妻子的歡心， ³⁴ 這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子，掛念的是主的事，好讓身體和心靈都成為聖潔；但結了婚的婦女是為世上的事掛慮，想怎樣去討丈夫的歡心。 ³⁵ 我說這話，是為了你們自己的益處；我不是要限制你們，而是要你們作合宜的事，一心一意地對主忠誠。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 上一章保羅談到那些濫用基督徒在主裡的自由，來辯護自己放蕩的生活方式。在本章中，他從相反的角度來爭論。有些哥林多的信徒宣稱性是罪，甚至婚姻內的性行為也如此;有人認為他們應當與不信的配偶離婚;還有人因遭不信的配偶離棄，而懷疑自己是否違反了神的命令，或不知自己是否仍然被原有婚姻捆綁。本章中，保羅針對這些問題作出澄清，並回答一些今天依然適切的問題。
• 保羅在17節以一個可以應用在不同情況下的一般原則，來綜合他的教導。神若是在你已婚情況下呼召你，就不要認為你應當解除婚約才能為神所用。無論我們在任何地方，處任何身份，神都能夠使用我們。
• 因此，不要陷入“假如”的陷阱中：假如我有大學文憑，我想神就會使用我；假如我有一百萬元，假如我有讀神學，假如我沒結婚沒孩子……撒但最喜歡我們玩這個“假如”遊戲，因為這會讓我們的眼目定睛在自己的幻想，而不是現實中。若我們睜開眼睛看到四圍的情況，就可以在所處的環境中被神使用。
• 你目前有哪些困境，希望能改變的？第17，19節是否給你一些指引、原則？將心中的困境向神訴說。若有需要，可以詢問教會傳道人，並尋求屬靈指引。
• 無論你是未婚，已婚、離婚、或是寡居，這個星期中，有什麼方式使你可以表現出你“一心一意地對主忠誠”（35節）？

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哥林多前書第六章 （聖經新譯本）

要用身體榮耀　神

¹² 甚麼事我都可以作，但不是都有益處。甚麼事我都可以作，但我不要受任何事的轄制。 ¹³ 食物是為了肚腹，肚腹是為了食物；但　神卻要把這兩樣都廢掉。身體不是為了淫亂，而是為了主，主也是為了身體。¹⁴ 　神不但使主復活了，也要用他的能力使我們復活。 ¹⁵ 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎？這樣，我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎？當然不可以！ ¹⁶ 你們不知道那跟娼妓苟合的，就是與她成為一體了嗎？因為經上說：“二人要成為一體。” ¹⁷ 但那與主聯合的，就是與他成為一靈了。 ¹⁸ 你們要逃避淫亂的事。人所犯的，無論是甚麼罪，都是在身體以外，唯有行淫亂的，是觸犯自己的身體。 ¹⁹ 你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從　神那裡領受的。你們不是屬於自己的， ²⁰ 因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀　神。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 在哥林多前書第五，第六章中，保羅提到有關信徒性行為的問題，這一段中他特別針對哥林多信徒對於神對性行為的旨意為何，及他們所面臨的問題，作進一步的教導。保羅提醒信徒，既然已經信主與基督聯合，淫亂的罪就當完全棄絕。
• 在每天的報紙、電視、路邊廣告牌等各種傳媒，都充塞著色情的暗示，你怎樣看這些事？照看不誤，不認為有任何不妥？心中有些不安，不悅，但也無奈，畢竟到處都是？非常厭惡，轉換看別的，或索性走開？
• 安靜禱告，默想你的身子，是屬神的，也是與神聯合的。聆聽聖靈在心中對你說的話，指出你在身子上有什麼不潔、不義的行為、思想。求主赦免，並求主幫助，使你能“用自己的身體榮耀神”。

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哥林多前書第五章 （聖經新譯本）

行淫亂的人應當趕出教會

¹ 聽說你們中間竟然有淫亂的事，這樣的淫亂在教外人中間都沒有，就是有人和他的繼母同居。 ² 你們還是自高自大！難道你們不該覺得痛心，把作這件事的人從你們中間趕出去嗎？ ³ 我身體雖然不在你們那裡，心靈卻與你們在一起，好像我親身在那裡審判了作這件事的人，⁴ 就是當你們奉我們主耶穌的名聚集在一起，我的靈在那裡，我們主耶穌的權能也同在的時候， ⁵ 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的身體，使他的靈魂在主的日子可以得救。 ⁶ 你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團麵發起來嗎？ ⁷ 你們既是無酵的麵，就應當把舊酵除淨，好讓你們成為新的麵團；因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。 ⁸ 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用又邪又惡的酵，而是要用純潔真實的無酵餅。

⁹ 我以前寫信告訴你們，不可與淫亂的人來往。 ¹⁰ 這話當然不是指這世上行淫亂的、貪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是這樣，你們就非脫離這世界不可。 ¹¹ 但現在我寫信告訴你們，如果有稱為弟兄，卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的，這樣的人，不可和他來往，連和他吃飯都不可。 ¹² 審判教外的人，跟我有甚麼關係？教內的人不是你們審判的嗎？ ¹³ 至於教外的人，　神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。

 

思想:

• 請先將本章全部慢讀一、兩遍。
• 哥林多教會中有人與自己的繼母同居，保羅說，這類亂倫的事連當時的異教風氣中都避諱，但哥林多信徒卻似乎接納此行為。犯這罪已經很嚴重了，保羅更擔心的是哥林多信徒對這罪似乎看得很輕鬆，絲毫沒有傷痛之感。
• 哥林多信徒可能自豪地認為他們有“寬大接納”的心，有愛心。但保羅責備他們“自高自大”，“難道你們不該覺得痛心，把作這件事的人從你們中間趕出去嗎”？
• 神的話毫不妥協的，有罪必須要面對，無論是什麼罪，都要認真的面對，並果斷的處理。若人身體某部位有病不去求醫，不單那部分的肢體有可能逐漸壞死，更可能讓整個身體都受到威脅危險（麵酵的效果，7節）。保羅命令哥林多教會的信徒，與教會中那些犯罪的人（11節）斷絕來往，目的主要是要保護教會，不陷入同樣罪的陷阱中。
• 當你聽見教會中有人發生道德或屬靈問題時，你會如何反應？有哪些態度是不合宜？
• 當你為他們的罪哀痛禱告時（2節），你心中對他們及其他弟兄姐妹會產生怎樣的態度？這對防止罪的“麵酵效應”有什麼作用？
• 求主幫助你採取實際的行動，來保持個人與教會整體的純淨。

 

 

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哥林多前書第四章 （聖經新譯本）

基督的使徒遭人輕視

¹ 這樣，人應該把我們看作基督的僕人，　神奧祕的事的管家。 ² 對於管家的要求，就是要他忠心。 ³ 我被你們論斷，或被人間法庭審判，我都認為是極小的事，連我自己也不論斷自己。 ⁴ 我雖然問心無愧，卻不能因此自以為義，因為判斷我的是主。 ⁵ 所以時候還沒有到，你們不要批評，直等到主來；他要照出黑暗中的隱情，顯明人心裡的動機。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。

⁶ 弟兄們，我為你們的緣故，拿了這些事來比擬自己和亞波羅，讓你們在我們身上學到的，不會超過聖經所記的，免得你們中間有人自高自大，看重這個輕視那個。 ⁷ 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？ ⁸ 你們已經滿足了，已經豐富了，不需要我們，自己作王了。我恨不得你們真的作了王，讓我們也可以跟你們一同作王！ ⁹ 我想　神是把我們作使徒的列在最後，好像定了死刑的人，因為我們成了一臺戲給宇宙觀看，就是給天使和世人觀看！ ¹⁰ 我們為基督的緣故，成了愚笨的；你們在基督裡，倒成了聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們受人尊敬，我們倒被輕視。¹¹ 直到現在，我們還是又飢又渴，衣不蔽體，又挨打，又沒有棲身的地方， ¹² 並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；遭受迫害，我們就忍受； ¹³ 被人毀謗，我們卻好好地勸導；直到現在，人還是把我們當作世上的垃圾，萬物的渣滓。

¹⁴ 我寫這些話，不是要叫你們羞愧，而是把你們當作我親愛的兒女一樣勸戒你們。 ¹⁵ 縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師，可是父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。 ¹⁶ 所以我勸你們要效法我。¹⁷ 因此，我打發提摩太到你們那裡去。他是我在主裡親愛又忠心的兒子，他要提醒你們我在基督裡是怎樣行事為人，正如我在各處教會中所教導的一樣。 ¹⁸ 有人以為我不會到你們那裡去，就自高自大。 ¹⁹ 然而主若願意，我很快就要到你們那裡去；到時我要知道的，不是那些自高自大的人所講的，而是他們的能力。 ²⁰ 因為　神的國不在乎言語，而在乎權能。 ²¹ 你們願意怎麼樣呢？要我帶著刑杖到你們那裡去，還是以溫柔的靈，帶著愛心去呢？

 

思想:

• 請先將本章全部慢讀一、兩遍。
• 哥林多信徒為領袖而起的爭吵，其實是驕傲的表現；爭執的各方都認為自己比別人更優越，因此宣稱他們追隨的傳道人更是口若懸河，更有能力。
• 保羅以譏諷的方式對比自己的生活方式（8-13節），哥林多信徒自以為富裕、滿足、聰明、強壯、尊貴。保羅卻被看為是個可憐的傻子、貧困潦倒、軟弱、不被尊重。
• 但是，那些不屬靈的哥林多信徒也必須承認，在服事基督的事上，保羅確實超越其他人。他們連信主都是因為保羅的緣故，如保羅說的“我在基督耶穌裡藉著福音生了你們”。因此，正如為父的有權為兒子設立生活的模式，保羅也要求他的屬靈兒女，排除自我的驕傲，由屬靈嬰兒期長大，並且“我勸你們要效法我（16節）”。
• 若要效法保羅的生活方式（16-17節），在你的思想與行為上，需要有哪些改變？
• 為過去曾經幫助並影響你信仰與生活的屬靈領袖來感謝神。

 

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哥林多前書第三章 （聖經新譯本）

不可分派結黨

¹ 弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們看作屬靈的人，只能看作屬肉體的人，看作在基督裡的嬰孩。 ² 我餵給你們吃的是奶，不是飯，因為那時你們不能吃，就是現在還是不能， ³ 因為你們仍然是屬肉體的。在你們當中既然有嫉妒紛爭，你們不還是屬肉體，照著世人的方式而行嗎？ ⁴ 有人說“我是保羅派的”，又有人說“我是亞波羅派的”，你們不是和世人一樣嗎？ ⁵ 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？我們不過是　神的僕人，你們藉著我們信了主；按著主所賜給各人的， ⁶ 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有　神使它生長。 ⁷ 所以，栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在乎那使它生長的　神。 ⁸ 栽種的和澆灌的都是一樣，只是各人要照著自己的勞苦得著自己的報酬。 ⁹ 我們是　神的同工，你們是　神的田地，　神的房屋。

¹⁰ 我照著　神賜給我的恩典，就像一個聰明的工程師，立好了根基，別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造， ¹¹ 因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。 ¹² 如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭，在這根基上建造， ¹³ 各人的工程將來必要顯露，因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來，那火要考驗各人的工程是怎樣的。 ¹⁴ 如果有人在這根基上建造的工程存得住，他就要得到賞賜； ¹⁵ 如果有人的工程被燒毀，他就要受虧損；自己卻要得救，只是要像從火裡經過一樣。 ¹⁶ 難道不知道你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡面嗎？ ¹⁷ 如果有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞這人，因為　神的殿是聖潔的，這殿就是你們。

 

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 保羅指責哥林多信徒幼稚、屬世界、愛爭鬧、不能看作屬靈的人。這是因為他們誤解福音、教會，以及教會的工作（1-4節）。任何孩子都會辨認嬰孩是怎樣的，就是那些會哭會鬧的小人兒，他們揮動手腳卻不能走路，又會搞得尿片又臭又髒。任何人看見他們，聽見他們，就知道是個嬰孩。
• 屬靈的嬰兒也是如此，他們的特徵是“屬世界”，只要看見或聽見他們的特徵，就知道他們是屬靈嬰孩。他們的思想、行為都像世上沒有聖靈的人，如那些吹捧領袖，“有嫉妒紛爭”，“是屬肉體，照著世人的方式而行”。
• 另一方面，真正屬神的領袖是不會受阿諛或擁戴所影響的。他們誠心要建立基督的教會，並且建立在耶穌基督唯一真正的根基上。他們所專注的是耶穌，而不是他們自己。
• 保羅知道有一天他的工作將受考驗，究竟他的努力是為高舉基督，還是宣揚自己？

誇耀你的牧師，有人可能會來聽，而印象深刻。
誇耀你的教堂，有人可能會來看，而稱讚你。
誇耀耶穌，有人可能會了解自己的需要，因而得救。

• 我們一切所作的事，都當基於耶穌基督。在神面前省察自己的態度與行為。

 

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哥林多前書第二章 （聖經新譯本）

屬靈的人看透萬事

⁶ 然而在信心成熟的人中間，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代將要滅亡的執政者的智慧。 ⁷ 我們所講的，是從前隱藏的、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前，為我們的榮耀所預定的； ⁸ 這智慧，這世代執政的人沒有一個知道，如果他們知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 ⁹ 正如經上所記：

“　神為愛他的人所預備的，

是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，

人心也未曾想到的。”

¹⁰ 但　神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連　神深奧的事也測透了。 ¹¹ 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。 ¹² 我們所領受的，不是這世界的靈，而是從　神來的靈，使我們能知道　神開恩賜給我們的事。 ¹³ 我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事（“向屬靈的人解釋屬靈的事”或譯：“用屬靈的話解釋屬靈的事”）。 ¹⁴ 然而屬血氣的人不接受　神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。 ¹⁵ 屬靈的人能看透萬事，卻沒有人能看透他， ¹⁶ 如經上所記：

“誰曾知道主的心意，

能夠指教他呢？”

但我們已經得著基督的心意了。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• “這世代的智慧”是依靠人的感覺來收取資訊，“這世代……的執政者”依賴人的智慧整合收集的資訊。但保羅說，沒有任何長官首領，在釘耶穌十字架的時候，明白他們在作什麼事。人的感官（眼與耳），以及人的心（智慧）根本無法掌握神在世上的作為，因為“如果他們知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上了”（9節）。
• 聖靈啟示聖經的話語，又內住在我們心中，使我們接受並實踐屬靈的真理。聖靈“向屬靈的人解釋屬靈的事”（13節）。保羅在這裡的意思就是，聖經所說的語言對人類是一種陌生的語言，惟有接受聖靈的人（屬靈的人），才能明白真正的意思。
• 保羅在本章最後提到，我們在日常生活中，所需要的就是聖經以及聖靈，幫助我們做明智且敬虔的選擇。在聖靈裡，我們可以直接進入“基督的心意”，明白神的旨意（16節）。
• 不要因為別人各種好意的建議而心意搖擺，乃要依靠聖靈的指示,明白神要你做的事情。
• 你生命中有哪些方面需要智慧？向神求從聖靈而來的智慧。

 

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哥林多前書第一章 （聖經新譯本）

¹⁷ 基督差遣我，不是要我去施洗，而是去傳福音；不是靠著智慧的言論去傳，免得基督的十字架失去了效力。

基督是　神的能力和智慧

¹⁸ 因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是　神的大能。 ¹⁹ 因為經上記著說：

“我要滅絕智慧人的智慧，

廢棄聰明人的聰明。”

²⁰ 智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？　神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？ ²¹ 因為在　神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識　神，　神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。 ²² 猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧， ²³ 我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的， ²⁴ 但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是　神的能力，　神的智慧。²⁵ 因為　神的愚笨總比人智慧，　神的軟弱總比人剛強。

²⁶ 弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。 ²⁷ 但是　神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。 ²⁸ 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的， ²⁹ 使所有的人在　神面前都不能自誇。 ³⁰ 你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖， ³¹ 正如經上所說的：

“誇口的應當靠著主誇口。”

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 保羅首先為哥林多教會信徒感謝神，但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭，因為這表現出來的是人的愚昧，而非十字架的智慧。哥林多的信徒以屬世的智慧，並教導的師傅來炫耀，他們又自認為在知識上和屬靈上，都比其他人優越。
• 保羅指出那些彼此爭執哪一群人更加屬靈的人，其實是按人的智慧來比較。他們的爭論正是偏離了基督信仰的中心，就是基督並祂的十字架（18-25節）。
• 保羅繼續指出，世上的智慧，財富，權力都無法贏取救恩。神的兒子為要拯救世人，降卑為人，成為窮苦的木匠，住在偏遠的鄉村，死於囚犯之刑。甚至到祂復活後，願意接受祂救恩福音的也是“有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多”（26節）。因此，基督徒除了基督以外，沒有任何可誇口的（31節）。
• 這番教導對那些爭論的信徒是很尖銳的責備，對我們今天的信徒，也是很嚴厲的提醒。
• 回想你的過去，有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲？用些時間為神為你所作的一切來感謝神。

 

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第四十章（聖經新譯本）

¹⁷ 第二年正月初一日，帳幕就豎立起來了。 ¹⁸ 摩西豎立起帳幕，安上柱座，放上木板，安上橫閂，豎立柱子。 ¹⁹ 把罩棚鋪在帳幕上面，又把罩棚的上蓋放在上面；都是照著耶和華吩咐摩西的。 ²⁰ 摩西拿了法版，放在櫃裡，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安放在約櫃上面。 ²¹ 把約櫃抬進帳幕裡去，掛上遮蓋至聖所的幔子，把法櫃遮蓋著，是照著耶和華吩咐摩西的。 ²² 又把桌子安放在會幕裡，放在帳幕的北面，幔子的外面。²³ 在桌子上把陳設餅擺在耶和華面前，都是照著耶和華吩咐摩西的。²⁴ 摩西把燈臺設立在會幕裡，在帳幕的南面，與桌子相對。 ²⁵ 在耶和華面前把燈盞點著，是照著耶和華吩咐摩西的。 ²⁶ 把金壇安設在會幕裡，幔子的前面； ²⁷ 在壇上焚燒芬芳的香，是照著耶和華吩咐摩西的。²⁸ 又掛上帳幕的門簾。 ²⁹ 把燔祭壇安放在會幕的帳幕門口，把燔祭和素祭獻在壇上；是照著耶和華吩咐摩西的。 ³⁰ 又把洗濯盆安放在會幕與祭壇之間，盆裡盛水，作洗濯之用； ³¹ 摩西、亞倫和亞倫的兒子，可以在這盆裡洗手洗腳。 ³² 每逢他們走進會幕，或是走近祭壇的時候，就要先洗濯；是照著耶和華吩咐摩西的。 ³³ 摩西在帳幕和祭壇的周圍，豎立起院子的幔幕，又掛上院子的門簾。這樣摩西就完成了工程。

耶和華的榮光充滿會幕

³⁴ 當時，有雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮耀充滿了帳幕。 ³⁵ 摩西不能進入會幕，因為雲彩停在會幕上面，並且耶和華的榮耀充滿著帳幕。 ³⁶ 在以色列人所有的旅程中是這樣的：每逢雲彩從帳幕收上去的時候，他們就起程； ³⁷ 雲彩若是不收上去，他們就不起程，直到雲彩收上去的日子為止。 ³⁸ 因為以色列人所有的旅程中，日間有耶和華的雲彩在帳幕上，夜間雲中有火，顯在以色列全家的眼前。

 

默想

• 慢慢地讀這段經文，若時間允許，最好讀完整章。
• 以色列民在正月初一日將會幕豎立起來，距離他們離開埃及地約有一年之久（17節），他們抵達西奈山也有九個月的時間（參 19：1）。
• “耶和華的榮耀充滿了帳幕”（34節），神喜悅摩西及百姓遵從神的指示建造，因為這顯示出他們愛神且信賴神的引導。當會幕豎立起來時，神從雲彩中降臨，“有雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮耀充滿了帳幕”，摩西和眾百姓都不能進入會幕（34-38節）。
• 神住在祂的百姓當中，祂的救贖工作已經完成，因祂將他們從埃及為奴之地拯救出來（1-15章），接納他們為珍貴的子民（15-40章）。與他們立約，現在又降臨在他們當中，與他們同住。並且在“以色列人所有的旅程中”，神會引領他們前行（36，38節）。
• 今天神會如何在我們中間彰顯祂的榮耀並祂的臨在？神怎樣在你的生命中顯明祂的榮耀與臨在？

回想一下，這次在閱讀出埃及記當中，有哪些事蹟讓你受感動，神藉著這些故事堅固你的信心，並吸引你與祂親近？為這些生命的學習，向神感謝。

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第卅九章（聖經新譯本）

做聖衣

¹ 他們用藍色紫色朱紅色線做彩衣，在聖所供職時穿著；又照著耶和華吩咐摩西的，為亞倫做聖衣。

做以弗得

² 又用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做以弗得。 ³ 他們把金子錘成薄片，剪成細線，用巧工織在藍色紫色朱紅色線和細麻之中。 ⁴ 又為以弗得做相連的肩帶，把以弗得的兩端連接起來。 ⁵ 上面的帶子，做法好像以弗得一樣，與以弗得連在一起，都用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做的，是照著耶和華吩咐摩西的。

⁶ 他們預備了兩塊紅瑪瑙寶石，鑲嵌在金槽裡，又用刻圖章的方法刻上以色列眾子的名字， ⁷ 把這兩塊寶石放在以弗得的兩條肩帶上，作以色列人的記念石，是照著耶和華吩咐摩西的。

做胸牌

⁸ 他又用巧設的圖案手工做胸牌，像做以弗得一樣，用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做的。 ⁹ 胸牌是正方形的；他們把胸牌做成雙層，長二十二公分，寬二十二公分，是雙層的。 ¹⁰ 又把四行寶石鑲在上面，一行是紅寶石、黃玉、翡翠，這是第一行。 ¹¹ 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石。 ¹² 第三行是黃瑪瑙、白瑪瑙、紫晶。 ¹³ 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉；這些寶石都是鑲在金槽裡。 ¹⁴ 這些寶石代表以色列眾子的名字，共有十二塊；用刻圖章的方法，每塊刻上一個名字，十二塊代表十二個支派。 ¹⁵ 又在胸牌上用純金做鍊子，像擰繩子一般做成。 ¹⁶ 又做兩個金槽和兩個金環，把兩個金環安放在胸牌的兩端， ¹⁷ 把那兩條金繩穿在胸牌兩端的環子裡； ¹⁸ 又把金繩的另兩端接在兩槽上，再把它們連在以弗得前面的肩帶上。 ¹⁹ 他又做兩個金環，安放在胸牌的兩端，在胸牌的兩邊，就是在以弗得裡面的邊上。 ²⁰ 他又做兩個金環，安放在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近相連的地方，在以巧工做成的以弗得的肩帶上面。 ²¹ 他們用藍色細帶子把胸牌繫住，就是把胸牌的環子和以弗得的環子繫在一起，使胸牌可以貼在以巧工織成的以弗得的帶子上，免得胸牌從以弗得上脫落，這是照著耶和華吩咐摩西的。

做冠牌

³⁰ 他們用純金做聖冠上的牌子，又用刻圖章的方法，在上面刻著“歸耶和華為聖”的字樣。 ³¹ 又用一條藍色細帶子把牌子繫住，繫在禮冠的上面，都是照著耶和華吩咐摩西的。

 

默想

• 若時間允許，請將本章一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 大祭司的聖袍同樣地也有象徵的意義。我們信徒也成為祭司（彼前2：9），我們的生活方式，就成了我們榮耀的聖袍，用來反映出大祭司冠冕上繫著的金牌，上面鑄刻著“歸耶和華為聖”的名號。
• 仔細思想“歸耶和華為聖”這句話。你已經得救被贖，因此你的的生命是歸耶和華神的，不再是你的，這在你決志歸主時已經確定了，這是你的身份。但是你得救之後的生活，繼續經歷神不斷地拯救、改變，為要使你越來越符合你被贖的身份，成為聖潔沒有瑕疵的，是“歸耶和華為聖”的。這樣的理解你有什麼想法？將心中所浮現的念頭告訴神，留些時間給神來與你對話。

 

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第卅八章（聖經新譯本）

立院子

⁹ 他又做院子；南面，就是向南的方向，用撚的細麻做院子的幔幕，共四十四公尺。 ¹⁰ 幔幕的柱子有二十根，柱座有二十個，是銅做的；柱鉤和橫柱閂是銀做的。 ¹¹ 北面，有幔幕四十四公尺，幔幕的柱子有二十根，柱座有二十個，是銅做的；柱鉤和橫柱閂是銀做的。 ¹² 西面，有幔幕二十二公尺，幔幕的柱子有十根，柱座有十個；柱鉤和橫柱閂是銀做的。¹³ 東面，就是日出的方向，有幔幕二十二公尺。 ¹⁴ 門口這一邊有幔幕六公尺六公寸；幔幕的柱子有三根，柱座有三個。 ¹⁵ 門口那一邊也是這樣。院子門口的兩邊各有幔幕六公尺六公寸；幔幕的柱子有三根，柱座有三個。 ¹⁶ 院子周圍的一切幔幕都是用撚的細麻做的。 ¹⁷ 柱座是銅做的，柱鉤和橫柱閂是銀做的，柱頂是用銀包裹的；院子的一切柱子都是用銀橫閂相連起來。 ¹⁸ 院子的門簾，是用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻，以及刺繡的手工做成的；長九公尺，以寬度來說，兩公尺高，與院子的幔幕相配。 ¹⁹ 幔幕的柱子有四根，柱座有四個，是銅做的；柱鉤是銀做的，柱頂和橫柱閂是用銀包裹的。 ²⁰ 帳幕的一切釘子和院子四周的一切釘子，都是銅做的。

 

默想

• 若時間允許，請將本章一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 會幕的院子四周以帷幕圍住，有七尺半高。沒有人能窺看會幕內的華美。這些帷幕也是用最好的材料製成。任何人接觸到神的住處，都是被它的華麗榮美所震撼。
• 我們每天都會接觸非信徒，他們可能從沒有機會窺看到神的榮美。但是當我們與神相遇，見到祂的榮耀之後，我們就成了會幕院子四周的帷幕。我們的任務，就是以我們的性情生命，來彰顯神的榮美，使他們感到震撼。
• 禱告：思想你是會幕的帷幕這個觀念，是外人每天都可以看見的。這樣，你所反映的神，是怎樣的形像？怎樣的性情？

 

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第卅七章（聖經新譯本）

做約櫃

¹ 比撒列用皂莢木做了一個櫃，長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分， ² 用純金把櫃裡外都包裹了，替櫃的四周做了金牙邊，³ 又鑄造了四個金環，安放在櫃的四腳上，這一邊兩個環，那一邊兩個環。 ⁴ 又用皂莢木做了兩根櫃槓，包上黃金。 ⁵ 把槓穿在櫃旁的環內，可以抬櫃。 ⁶ 又用純金做施恩座，長一百一十公分，寬六十六公分。⁷ 又用黃金做了兩個基路伯，是從施恩座的兩端用鎚錘成的； ⁸ 這端一個基路伯，那端一個基路伯；他在施恩座的兩端做了兩個基路伯，和施恩座連在一起。 ⁹ 兩個基路伯高展著翅膀，用它們的翅膀遮掩著施恩座，它們的臉彼此相對；基路伯的臉都對著施恩座。……

做燈臺

¹⁷ 他用純金做了一個燈臺，他用鎚錘成燈臺；燈臺的座和幹，跟杯、球、花，都是連在一起的。 ¹⁸ 燈臺的兩邊伸出六個枝子，這一有三個燈臺枝子，那一邊也有三個燈臺枝子。 ¹⁹ 在這一個枝子有三個杯，形狀好像杏花，有球、有花；在那一個枝子上也有三個杯，形狀好像杏花，有球、有花。從燈臺那裡伸出來的六個枝子都是這樣。 ²⁰ 燈臺上有四個杯，形狀好像杏花，有球、有花； ²¹ 從燈臺伸出的每兩個枝子以下都有一個球，燈臺的六個枝子都是這樣。 ²² 這些球和枝子都是連在一起的，全都是一塊純金錘成的。 ²³ 又用純金做燈臺的七個燈盞、燭剪和蠟花盤碟。 ²⁴ 他用了三十五公斤純金做燈臺和燈臺的一切器具。

 

默想

• 若時間允許，請將本章讀一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 會幕及其內部的物件之重要性，可從出埃及記35-40章中，幾次一字不差地重述得知。以色列民在這個活動帳幕中敬拜了將近五百年，這個帳幕象徵著神與每一位子民的關係。
• 希伯來書的作者針對會幕及其中的物件，說道：“他們供奉的事本是天上事的形狀和影像”（來8:5） ；也就是說，會幕與其中的物件都是象徵著屬靈的實際。
• 不論我們願意與否，我們耶穌的信徒就是神的標記。因為外人看我們就是神的代表。你是一位怎樣的代表呢？你在與人的交往時，是否表現出神的華美？你是否尊重並欣賞那些與你不同的信徒？你了解自己的價值有多貴重嗎？或是你對自我有很低的評價？
• 禱告：用心靈的眼睛走過會幕中的每一件聖物，瀏覽其中的榮美華麗。感謝神，因為祂救你從罪惡的污泥中出來，成為潔白、光明、美麗的標記。並感謝神繼續的拯救，使你如金子在煉爐中，逐漸除去雜質，更加反映出神榮美的光輝。

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第卅六章（聖經新譯本）

做幕幔

⁸ 在作這工程的人中，凡是心裡有智慧的，用十幅幔子作帳幕；這些幔子是用撚的細麻、藍色紫色朱紅色線做的，並且用設計的巧工繡上基路伯。 ⁹ 每一幅幔子長十二公尺，每一幅幔子寬兩公尺，所有的幔子都是一樣的尺寸。 ¹⁰ 他把五幅幔子一一相連；也使另外五幅幔子一一相連。¹¹ 在第一組相連的幔子末幅的邊緣上，他做藍色的鈕扣；在另一組相連的幔子末幅的邊緣上，他也照樣作。 ¹² 在這一幅幔子上，他做了五十個鈕扣；在第二幅相連的幔子的邊緣上，他也做了五十個鈕扣，這些鈕扣都彼此相對。 ¹³ 又做了五十個金鉤，用鉤子使幔子彼此相連。這樣就成了一個帳幕。

¹⁴ 他又用山羊毛做了幔子，作為帳幕上的罩棚，共做了十一幅幔子。¹⁵ 每一幅幔子長十三公尺，寬兩公尺，十一幅幔子都是一樣的尺寸。¹⁶ 他把五幅幔子相連在一起，又把另外六幅幔子相連在一起。 ¹⁷ 在第一組相連的幔子末幅的邊緣上，做了五十個鈕扣；在第二組相連的幔子末幅的邊緣上，也做了五十個鈕扣。 ¹⁸ 又做了五十個銅鉤，使罩棚相連，可以成為一個。 ¹⁹ 用染紅的公羊皮做了罩棚的蓋，又用海狗皮做蓋，放在罩棚的蓋上面。

 

默想

• 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景，請讀全章。
• 會幕最主要的象徵意義就是神與他子民同在的記號。留意這裡所有材料都是採用最好、最貴的。因為神是值得的，神也要求我們以最好的來奉獻給祂。
• 禱告：慢慢地唱這首詩歌，好像神親自在對你說話，將你的名字代入詩歌中。停頓下來，聆聽並揣摩神的心聲；然後將心中的回應，誠實地告訴神。

【我曾捨命為你】生命聖詩126   https://www.youtube.com/watch?v=vniPtw6OnQE

我曾捨命為你（你的名字），我血為你流出，救你從死復起，使你罪過得贖。
為你為你我命曾捨，你捨何事為我？

我離父家天庭，撇下榮耀寶座，來此暗世塵瀛，飽嘗孤單漂泊。
為你為你天家曾捨，你捨何福為我？

為你飽嘗苦痛，口舌難以形容，忍受槍刺鞭傷，救你脫離死亡。
為你為你忍受一切，你受何苦為我？

我從天庭父家，謙卑屈尊降下，帶來完備救恩，並我寬容憐憫。
向你向你厚恩曾施，你將何物獻我？

 

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第卅五章（聖經新譯本）

建造會幕的技工

⁴ 摩西告訴以色列全體會眾說：“耶和華吩咐的是這樣，他說： ⁵ ‘你們要從你們中間拿禮物來給耶和華，凡是甘心樂意的，都可以把耶和華的禮物帶來，就是金、銀、銅、 ⁶ 藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、 ⁷ 染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、 ⁸ 燈油，以及作膏油和芬芳的香的香料、 ⁹ 紅瑪瑙寶石，以及可以鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石。……

¹⁰ “‘你們中間凡是心裡有智慧的都要來，做耶和華吩咐的一切， ……

²⁰ 以色列全體會眾從摩西面前離去了。 ²¹ 凡是心裡受感、靈裡樂意的，都來了；他們把耶和華的禮物都帶來了，用作會幕的工程和會幕中的一切使用，又用來做聖衣。 ²² 凡是甘心樂意的，不論男女，都來了，把金針、耳環、戒指、手釧和各樣的金器都送來。他們各人都把金子作禮物呈獻給耶和華。 ²³ 凡是有藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮的，都送了來。 ²⁴ 凡是奉獻銀子和銅為禮物的，都帶了來作耶和華的禮物；凡是有皂莢木可以用作工程上任何使用的，都帶了來。 ²⁵ 凡是心中有智慧的婦女都親手紡織，把所紡的藍色紫色朱紅色線都帶了來。 ²⁶ 凡是有心意又有智慧的婦女，都紡山羊毛。 ²⁷ 首領把紅瑪瑙寶石，以及可以鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石都帶了來； ²⁸ 又帶來了香料、點燈用的油、膏油、芬芳的香。 ²⁹ 以色列人無論男女，凡是甘心樂意為作耶和華藉摩西吩咐的一切工程的，都把自願奉獻的禮物帶了來獻給耶和華。

³⁰ 摩西對以色列人說：“看哪，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提名召他， ³¹ 又用　神的靈充滿他，使他有智慧，有聰明，有知識，有作一切巧工的技能。 ³² 能巧設圖案，用金、銀、銅製造各物； ³³ 又能雕刻寶石，用來鑲嵌；又能雕刻木頭，用來製造各種巧工。 ³⁴ 耶和華又賜給他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡有教導人的恩賜。 ³⁵ 耶和華又用智慧充滿他們的心，使他們能作各種工作，雕刻的工，設圖案的工，用藍色紫色朱紅色線和細麻刺繡的工，以及編織的工。他們能作各種工程，也能巧設圖案。”

 

默想

• 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景，請讀全章。
• 以撒列被聖靈充滿，有智慧聰明，負責會幕的一切巧工。眾百姓按自己的意願，為建築所需奉獻。“凡心裡受感和甘心樂意的”（21節），“凡心裡樂意獻禮物的。。。就是胸前針、耳環”（22節），“凡有智慧心裡受感的婦女就紡山羊毛”（26節）。會幕的建造是由所有百姓來參與的，而不單只有領袖參與；所有的百姓都捐獻，眾志成城，終將輝煌華美的會幕建造起來。
• 禱告：若要你將自己珍貴的金項鍊、銀器皿捐獻給教會做聖餐用具或聖壇裝飾，你會“心裡受感”和“甘心樂意”嗎？當你在考慮這樣作時，心裡是否出現阻力？不管有什麼感受或阻力，儘管坦誠地告訴神，謙卑求祂幫助你來克服。準備迎接從神而來的驚喜！

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第卅四章（聖經新譯本）

（第卅三章）

²¹ 耶和華說：“看哪，我這裡有個地方，你要站在磐石上。²² 我的榮耀經過的時候，我要把你放在磐石隙中，我要用我的手掌遮蓋你，直到我過去了。 ²³ 然後，我要收回我的手掌，你就會看見我的背後，卻不能看見我的臉。”

重做法版

¹ 耶和華對摩西說：“你要鑿出兩塊石版，好像先前的一樣，我要把先前寫在你摔碎了的石版上的字寫在這兩塊石版上。 ² 早晨之前，你要預備好了；到早晨的時候，你要上到西奈山來，在山頂上站在我面前。³ 誰也不准同你一起上來，整個山都不准有人出現，也不准牛羊在這山前吃草。” ⁴ 摩西就鑿了兩塊石版，好像先前的一樣。他一早起來，照著耶和華吩咐他的，上到西奈山去，手裡拿著兩塊石版。 ⁵ 耶和華在雲彩中降下來，與摩西一同站在那裡，並且宣告耶和華的名字。 ⁶ 耶和華在摩西面前經過，並且宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實， ⁷ 為千千萬萬人留下慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。一定要清除罪，追討罪孽自父及子至孫，直到三四代。” ⁸ 摩西急忙俯首在地敬拜， ⁹ 說：“主啊，我若是在你眼前蒙恩，求我主與我們同行，因為這是硬著頸項的人民。又求你赦免我們的罪孽和我們的罪惡，把我們當作你的產業。”

重新立約

¹⁰ 耶和華說：“看哪，我要立約，我要在你全體的人民面前作奇妙的事，是在全地萬國中沒有行過的。在你四周的萬民都必看見耶和華的作為，因為我向你所行的是可畏懼的事。

 

默想

• 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景，請讀33:12-34:10.
• 神指示摩西再次將十誡刻在兩塊石板上，第一對石板是神提供的，也是神親自寫上的。但第二次的石板，是摩西提供，而神寫上去的。
• 神並將自己的性情告訴摩西，摩西也很戲劇性地經歷了神的性情。這些都包括在舊約聖經中最有名的一段神的告白：

耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實，為千千萬萬人留下慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。一定要清除罪，追討罪孽自父及子至孫，直到三四代。（6-7節）

• 這位“一定要清除罪”的神，首先是位“有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實，為千千萬萬人留下慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡”。但是神的恩典憐憫，並不抹殺祂公義的性情。然而因為耶穌的工作，神的公義得到滿足，因此神能夠公義地施予恩典、憐憫給祂的子民。
• 摩西當時立即的反應，就是單單地敬拜神。當我們認識神的所是（being）及祂對我們的大愛，我們能做最實際的回應，就是更深地向祂敬拜。
• 你認識神有多深？你是否有情不自禁的向神下拜、順從神的回應？慢慢地重讀6-7節，深深地思想神的性情對你的意義。與神交談，請祂來澄清，糾正，或承認，及感恩。

 

 

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第卅三章（聖經新譯本）

會幕

⁷ 摩西一向把會幕支搭在營外，離營遠些；摩西稱它為會幕。凡是尋求耶和華的，就出到營外的會幕那裡去。 ⁸ 摩西出營到會幕去的時候，全體的人民都起來，各人站在自己帳幕的門口，望著摩西，直到他進了會幕。 ⁹ 摩西進會幕的時候，就有雲柱降下來，停在會幕門口上面；耶和華就與摩西談話。 ¹⁰ 全體的人民看見了雲柱停在會幕門口上面，就都起來，各人在自己帳幕的門口下拜。 ¹¹ 耶和華與摩西面對面說話，好像人對朋友說話一樣。然後，摩西回到營裡去，只有他的侍從，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。

摩西的祈求與耶和華的榮耀

¹² 摩西對耶和華說：“看，你吩咐我說：‘把這百姓領上去’，可是你卻沒有讓我知道你要差派誰與我同去；只是你曾經說過：‘我按著你的名字認識你，你在我眼前也蒙了恩。’ ¹³ 現在我若是在你眼前蒙恩，求你把你的道路指示我，使我可以認識你，可以在你眼前蒙恩；也求你想到這民族是你的人民。” ¹⁴ 耶和華說：“我必親自與你同去，也必給你安息。”¹⁵ 摩西對他說：“你若是不親自與我們同去，就不要把我們從這裡領上去。 ¹⁶ 人在甚麼事上可以知道我和你的人民在你眼前蒙恩呢？不是因為你與我們同去，使我和你的人民可以和地上所有的人有分別嗎？”

¹⁷ 耶和華對摩西說：“你所說的這件事我也要作，因為你在我眼前蒙恩，並且我按著你的名字認識了你。” ¹⁸ 摩西說：“求你給我看看你的榮耀。” ¹⁹ 耶和華說：“我要使我的一切美善都在你面前經過，並且要把我的名字耶和華在你面前宣告出來；我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。” ²⁰ 他又說：“你不能看我的臉，因為沒有人看見了我還能活著。” ²¹ 耶和華說：“看哪，我這裡有個地方，你要站在磐石上。²² 我的榮耀經過的時候，我要把你放在磐石隙中，我要用我的手掌遮蓋你，直到我過去了。 ²³ 然後，我要收回我的手掌，你就會看見我的背後，卻不能看見我的臉。”

 

默想

• 若時間允許，請將本章一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 摩西有很多成為屬靈領袖的好條件：他很勇敢，尋求神而不尋求人的意思，敢於表明立場，招聚群眾。他一方面為罪人代求，另一方面也不畏直接向神問質。但摩西之偉大主要是在“會幕”中與主面對面的相遇。
• 沒有人知道在帳幕中發生什麼事，只知道“雲柱降下來，立在會幕的門前”，耶和華便與摩西說話。單單摩西在那裡與主相會，就使得百姓產生尊敬，而神臨在他們當中，亦促使百姓向神敬拜（8-10節）。
• 當我們與神單獨相處時，別人不知道有什麼事發生。但與神同在的氣氛會伴隨著我們，而神在我們生命中所作的改變，就是我們能夠影響別人來敬拜神，來順服神的要訣。
• 我們經常有機會影響一些人，而我們真正能夠影響他人（包括我們的兒女，鄰舍，同事，及教會的會友）的唯一途徑，就是學效摩西的途徑，經常與神面對面會面。
• 禱告：求主使你成為別人的祝福，引領他們歸向基督。以這首詩歌作為今日的禱告。

【藉我賜恩福】 詩集：生命聖詩247 https://www.youtube.com/watch?v=fb4di2o42UA

在塵世生命崎嶇道路上，多少人困倦悲傷；黑暗滿佈，快把真光照亮，使憂傷者變歡暢。

述說耶穌基督慈愛故事，述說祂赦罪大能，別人信主要藉你去見證，生活時刻像明燈。

既蒙主供應當白白施予，當愛人像主愛你；對軟弱無助者盡力幫扶，要忠於主的託付。

副歌： 藉我賜恩福，藉我賜恩福，藉我生命榮耀主名； 藉我賜恩福，救主，聽我求，藉我賜恩福，使他人得救。

 

 

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第卅二章（聖經新譯本）

金牛像

¹ 人民見摩西遲遲不下山，就聚集到亞倫那裡去，對他說：“起來，為我們做神像可以走在我們前頭領路，因為那摩西，就是把我們從埃及地領出來的那個人，我們不知道他遭遇了甚麼事。” ² 亞倫對他們說：“把你們妻子和兒女戴在耳上的金環摘下來，送來給我。” ³ 全體人民就把他們耳上的金耳環都摘下來，送來給亞倫。 ⁴ 亞倫從他們手中接過來，用雕刻的工具雕刻，鑄造了一個牛像；他們就說：“以色列啊，這就是你們的神，就是把你從埃及地領出來的那位。” ⁵ 亞倫看見了，就在牛像面前築了一座祭壇，並且宣告，說：“明日是耶和華的節日。” ⁶ 次日清早，人民起來，就獻上了燔祭，也帶來了平安祭；然後他們坐下吃喝，起來玩樂。

摩西向　神求情

⁷ 耶和華對摩西說：“你下山去吧，因為你的人民，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。 ⁸ 他們很快就偏離了我吩咐他們的道路，為自己鑄造了一個牛像，向它跪拜，向它獻祭，說：‘以色列啊，這就是你的神，就是把你從埃及地領出來的那位。’” ⁹ 耶和華對摩西說：“我看這人民，真是硬著頸項的人民。 ¹⁰ 現在，你且由得我，讓我向他們發烈怒，把他們消滅；我要使你成為大國。” ¹¹ 摩西就懇求耶和華他的　神施恩，說：“耶和華啊，你為甚麼向你的人民發烈怒呢？這人民是你用大能和全能的手從埃及地領出來的。 ¹² 為甚麼讓埃及人議論，說：‘把他們領出來是出於惡意的，要在山上殺死他們，在地上消滅他們’呢？求你回心轉意，不發烈怒；求你改變初衷，不降禍給你的人民。 ¹³ 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各；你曾經指著自己向他們起誓，說：‘我必使你的後裔增多，好像天上的星一樣；我必把我應許的這全地賜給你的後裔，他們必永遠承受這地作產業。’” ¹⁴ 於是，耶和華改變初衷，不把他所說的禍降在他的人民身上。

 

默想

• 請將本章讀一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 摩西在山上逗留得太久了，山下的百姓開始不耐煩，他們希望快點過自由的新生活，於是決定要設計自己的敬拜，使他們可以“有所得著”。他們說服亞倫，為他們提供滿足他們想要的敬拜方式，但結果竟然與他們才掙脫出來的埃及異教敬拜沒兩樣。
• 32-33章中記述以色列人犯罪的後果，他們以自己設計的方式——拜金牛犢，使他們幾乎遭毀滅。今天這情況也可能在我們當中發生，我們往往也不甘願靜候神的指示，不耐煩等候神的靜止不動，反而設法用許多的活動來填滿神的靜默：為不同的計劃籌款興建事工，尋找在俗世裡行得通的方法，效法我們所熟悉、且別人用得有聲有色的敬拜模式，等等。於是將有關神的朦朧不明、不可思議之事，以及長久等候神，專心聆聽神的元素全都除去。無怪乎我們覺得失望、孤獨、虛偽、膚淺、燃盡、沮喪。
• 禱告：花些時間閱讀《標杆人生》第十四日“當神似乎遠離時”一文， http://www.ccgn.nl/boeken02/bgrs/index2.html

與神對話：無論你感覺如何，神都是真實的，這話是真的嗎？當你覺得神離你很遙遠時，如何能定睛於神？

 

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第卅一章（聖經新譯本）

謹守安息日

¹² 耶和華對摩西說： ¹³ “你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的記號，使你們知道我耶和華是把你們分別為聖的。 ¹⁴ 所以你們應該守安息日，因為這是你們的聖日；凡是違反這日的，必要把他處死；凡是在這日工作的，那人必要從他的族人中被剪除。 ¹⁵ 六日可以工作，但第七日是歇工的安息日，是歸耶和華為聖的，凡是在這安息日工作的，必須把那人處死。 ¹⁶ 所以，以色列人要守安息日，他們世世代代要遵行安息日的規例，作為永遠的約。 ¹⁷ 這是我和以色列人中間永遠的記號，因為六日之內耶和華創造了天地，但第七日就歇了工休息了。”

摩西領受兩塊法版

¹⁸ 耶和華在西奈山上與摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是　神用指頭寫的石版。

 

默想

• 神揀選建造會幕的工人，並再一次提醒以色列人，無論是聖工或其他工作，都要謹守安息日。請將本章略讀一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 如果我們要合宜的在神創造的世界生活，就必須守安息日。我們必須停止忙碌，才能看見神已作成的工作，以及祂正在作的工。我們必須住嘴，才能聽見祂已經說的，以及正在說的話。歷代屬靈的聖賢都知道沒有安靜，沒有靜止，就沒有靈命成長。
• 但我們卻經常將主日充塞了許多工作：無論是教會事工會議，或是個人、家庭社交活動。這些都破壞了安息日的安靜與靜止。
• 禱告：回想上個主日你是怎麼渡過的？是否有很好的休息？現在就用幾分鐘安靜的與神相處，要知道神也喜歡與你同渡這安靜的時光。

 

 

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第三十章（聖經新譯本）

贖銀

¹¹ 耶和華對摩西說： ¹² “你要照著以色列人被數點的數目登記人數；你數點的時候，他們各人要為自己的性命把贖價歸給耶和華，免得你數點的時候，他們中間有災病。 ¹³ 以下就是他們當繳納的；凡是屬於那些被數點的人的，每人要照著聖所的標準獻銀子六克；這六克銀子是歸給耶和華的禮物。這重量是聖所用的標準重量（“這重量是聖所用的標準重量”原文作“一舍客勒是二十季拉”）。 ¹⁴ 凡是屬於那些被數點的人，自二十歲以上的，要把禮物獻給耶和華。 ¹⁵ 富有的人不可多出，貧窮的也不可少出。各人要納六克銀子，作禮物獻給耶和華，好為你們的性命作贖價。 ¹⁶ 你要從以色列人收取這贖銀，指定作會幕事奉的使用，好使它在耶和華面前為以色列人作個記念，也贖回你們的性命。”

銅盆

¹⁷ 耶和華對摩西說： ¹⁸ “你要做一個銅盆和一個銅座，用來洗濯。你要把盆放在會幕和祭壇之間，並且要把水放在盆中。 ¹⁹ 亞倫和他的兒子要在盆裡洗手洗腳。 ²⁰ 他們進會幕的時候，或是走近祭壇敬拜，給耶和華焚燒火祭的時候，都要用水洗濯，免得死亡。 ²¹ 他們要洗手洗腳，免得死亡。這要作他們永遠的定例，就是作亞倫和他的後裔世世代代永遠的定例。”

 

默想

• 本章主要是有關會幕條例的指示，補充前面幾章引述過，而未有詳細記載的指示。請將本章略讀一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 銀子半舍客勒的「贖價」，是所有以色列人，不分窮富均須向神付的相同贖價。這提醒我們，神的救贖是有代價的。
• 新約以弗所書保羅論到，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2：8-9）這說明我們得贖，在我們是免費的，因不需付「贖價」；但是這救贖卻不是廉價，如潘霍華所說，卻是昂貴的恩典。

這樣的恩典「是昂貴的，因為它呼召我們去跟隨，它是恩典因為它呼召我們跟隨的是耶穌基督。它是昂貴的，因為它叫一個人付出他的生命，而它又是恩典，因為它給予人惟一真正的生命。它是昂貴的，因為它判決罪惡，而又是恩典，因為它使罪人稱義。在這一切之上，它是昂貴的，因為它叫神付出了祂兒子的生命：『你們是用重價買來的』，神付出這樣的重價，對我們不可能是廉賤的。在這一切之上，它是恩典，因為神沒有吝嗇祂兒子的生命，而為我們的緣故把他交出來。昂貴的恩典就是神的道成肉身。」

「廉價恩典是教會致命的仇敵，今日我們得為昂貴的恩典而戰。廉價恩典像把恩典拿到舊貨攤上賤賣；廉價恩典就是傳揚不須悔改的饒恕之道，傳講不須遵守教會紀律的受浸之道，傳講不須認罪的擘餅儀式，傳講不須個人懺悔的赦罪之道。廉價恩典就是不須要作門徒的恩典，是缺了十字架的恩典，是沒有復活和道成肉身的耶穌基督之恩典。」

• 禱告：以禱告的心，慢慢閱讀《廉價的恩典》全文，http://www.dwmchan.com/xhp/index.php?page=18&box_id=124&action=show_single_entry&post_id=542

思想今天你得贖，成了基督的門徒，你的生命體現出怎樣的恩典？求主光照，並指引。

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第廿九章（聖經新譯本）

立祭司的條例

¹「你要把他們分別為聖，使他們作我的祭司，就必須這樣作：……

³⁵ “這樣，你要照我吩咐你的，向亞倫和他的兒子行接受聖職的禮七天。³⁶ 你要每天獻公牛一頭作贖罪祭，用來贖罪；你為祭壇行贖罪祭的時候，你要潔淨祭壇。而且你要用膏抹祭壇，使祭壇成聖。 ³⁷ 你要為祭壇行贖罪祭七天，也要使它成聖，這樣，祭壇就成為至聖；一切觸著祭壇的東西，都要成聖。

每日當獻之祭

³⁸ “這就是你要獻在祭壇的：每天兩隻一歲的羊羔。 ³⁹ 第一隻羊你要在早晨獻上；第二隻在傍晚的時候獻上， ⁴⁰ 和這一隻羊同獻的，要用一公斤細麵與一公升榨成的油混和，又要用一公升酒作奠祭。 ⁴¹ 那另一隻羊你要在傍晚的時候獻上，照著早晨的素祭和它的奠祭一樣辦理，作馨香之氣，作獻給耶和華的火祭。 ⁴² 這要作你們世世代代常獻的燔祭，獻在會幕的門口，耶和華的面前，我要在那裡與你們相會，在那裡和你們說話。 ⁴³ 我要在那裡與以色列人相會，會幕就會因我的榮耀被尊為聖。⁴⁴ 我要使會幕和祭壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，作祭司事奉我。 ⁴⁵ 我要住在以色列人中間，我也要作他們的　神。 ⁴⁶ 他們必知道我是耶和華他們的　神，就是從埃及地把他們領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的　神。”

 

默想

• 本章的主旨是記載祭司分別為聖的典禮。請將本章略讀一遍，然後再慢慢地讀上列經文。
• 祭司必須先洗濯及獻贖罪祭，藉此象徵得潔淨，然後才能穿上聖衣，擔任聖職，獻神所悅納的祭。這些禮儀要重複地執行七天，強調其神聖性和完全性。
• 神接納祭司每天早、晚「常獻」的祭禮（42節），因而應許今後常與百姓同在，要住在他們中間。這好像預告雅各書4：8的真理：「你們親近神，神就必親近你們。」
• 「我要住在他們中間」（45-46節），「住」的含義是居住、住在當中和停駐，神從埃及地救贖以色列民出來的目的，就是要住在他們中間。今天，神也藉著聖靈內住在信徒的心中，與我們同在。
• 禱告：今天，神如果真的在我們敬拜的場合中出現，你會有何反應？試著在下個主日提早15分鐘到達會場，安靜在聖所中等候，祈求神大大臨在。這樣做，是否會改變你敬拜的態度？

 

 

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第廿八章（聖經新譯本）

吩咐為亞倫做聖衣

¹ “你要從以色列人中使你的哥哥亞倫和他的眾子，就是亞倫和他的眾子：拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，都一同來到你面前，作事奉我的祭司。 ² 你要為你哥哥亞倫做聖衣，使他有榮耀，有華美。 ³ 你又要吩咐所有心中有智慧的，就是我用智慧的靈充滿的，給亞倫做衣服，使他成聖，作事奉我的祭司。 ⁴ 這些就是他們要做的衣服：胸牌、以弗得、長外袍、雜色內袍、禮冠、腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的眾子做聖衣，使他們作事奉我的祭司。 ⁵ 他們要拿金線、藍色紫色朱紅色線和細麻去做。

以弗得的做法

⁶ “他們要拿金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻，用巧工來做以弗得。⁷ 以弗得要有兩條肩帶，連接著兩端，好使它相連在一起。 ⁸ 以弗得上面的帶子，它的巧工要和以弗得一樣，用來束上以弗得，要用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做成。 ⁹ 你要取兩塊紅寶石，把以色列眾子的名字刻在上面， ¹⁰ 六個名字在一塊寶石上，其餘六個名字在另一塊寶石上，都是照著他們出生的次序。 ¹¹ 好像寶石雕刻匠刻印章一樣，你要把以色列眾子的名字刻在這兩塊寶石上，要把它們鑲嵌在金槽中。 ¹² 你要把這兩塊寶石安放在以弗得的肩帶上，作以色列民的記念石。亞倫在耶和華面前，用兩肩擔當他們的名字，作為記念。 ¹³ 你要做金槽， ¹⁴ 和兩條純金的鍊子，像做繩子一樣擰成，把這像繩子一樣的鍊子放置在二槽上。

 

默想

• 本章是對製作祭司袍服的指示。略讀全章，再重讀本段經文。
• 大祭司亞倫穿著華美的聖袍，他穿戴的每一件飾品，都有象徵性的意義。以弗得是一件像背心型的外衣，有兩個寶石鑲在兩肩上，以色列的每個支派的名字都刻在寶石上。因此每當亞倫進入會幕時，他是代表所有的百姓進入。
• 耶穌，我們的大祭司，現在坐在神的寶座右邊代表我們，為我們代求。“在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督”（羅8：33-34；約一2：1） 。
• 今天，凡得救的信徒，都是“揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬　神的子民”（彼前2:9），因此，我們也有責任與權利為別人代求。
• 禱告：默想耶穌作為你的大祭司，在神的寶座前代表你，為你代禱。這是何等奇妙、寶貴的應許。
• 安靜在神面前，留意神將什麼人帶到你心中，是否他有什麼難處、需要，神提醒你替他懇求？現在就為他禱告，並且持續禱告一週。若適合，可以告訴這位朋友，給他安慰和鼓勵，並期待神聆聽你的代禱。

 

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第廿七章（聖經新譯本）

祭壇的做法

¹ “你要用皂莢木做祭壇，這壇要四方的：長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。 ² 要在祭壇的四拐角做四個角，角要與祭壇連在一塊，祭壇要包上銅。 ³ 要做盆，用來收去祭壇上的灰，又要做鏟、盤、肉叉和火鼎；祭壇上的一切器具，你都要用銅來做。 ⁴ 要為壇做一個銅網，網的四拐角上要做四個銅環。 ⁵ 要把網安在祭壇下面的圍腰板之下，使網從下面直達到祭壇的半腰。 ⁶ 又要為祭壇做槓，就是皂莢木的槓，要包上銅。 ⁷ 槓要穿在祭壇的環子裡，抬祭壇的時候，槓就在祭壇的兩邊； ⁸ 你要用木板做祭壇，祭壇是空心的。你要照著在山上指示你的去做。

院子的做法

⁹ “你要做會幕的院子。在南面，即向南的一面，要用撚的細麻為院子做帷幔，每邊長四十四公尺。 ¹⁰ 帷幔的柱子要二十根，銅插座二十個。柱子上的鉤子和桁子都是銀的。 ¹¹ 北面也是一樣，要有四十四公尺長的帷幔，帷幔的柱子二十根，銅插座二十個，柱子上的鉤子和桁子都是銀的。 ¹² 院子的西面，也要有帷幔，寬二十二公尺。帷幔的柱子十根，插座十個。 ¹³ 院子的東面，要有二十二公尺寬。 ¹⁴ 門一面的帷幔要六公尺六公寸，帷幔的柱子三根，插座三個。 ¹⁵ 門另一面的帷幔也要六公尺六公寸，帷幔的柱子三根，插座三個。 ¹⁶ 院子的大門要有門簾，長九公尺，是用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻，用刺繡的手工織成，柱子四根，插座四個。 ¹⁷ 院子周圍一切柱子，都要用銀桁子相連起來。柱子上的鉤子是銀的，插座是銅的。 ¹⁸ 院子要長四十四公尺，寬二十二公尺，高兩公尺兩公寸；帷幔是細麻撚的，插座是銅的。 ¹⁹ 會幕中為禮拜用的一切器具和釘子，以及院子裡的一切釘子，都是銅的。

油和燈的條例

²⁰ “你要吩咐以色列民把打成的純橄欖油拿來給你，是為點燈用的，使燈常常點著。 ²¹ 在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要常在耶和華面前料理這燈。這要作以色列人世世代代的定例。”

 

默想

• 本章是對造祭壇和會幕院子的指示。請讀完全章，特別留意本章有關造祭壇和院子的指示。
• 聖所是我們沉浸在神裡面的所在，我們也當像以色列人一樣，在這裡聚集為要聽聖經的話，在那裡聆聽神尋找我們的故事，聽祂對我們的愛，以及祂與我們建立關係的約。
• 25-27章所描述的聖所有個祭壇，今天我們的聖所（教堂）中有個十字架。神藉著獻祭的儀式，指出以色列人犯罪的後果，以及他們需要的另一個獻祭，就是基督。祂為我們眾人一次永遠性的獻上自己，完全地洗淨我們一切的罪污。
• 以色列人到聖所時帶著他們的奉獻，今天我們來教會時也帶奉獻來。我們也像以色列人一樣，唱詩、禱告、認罪、感恩，將自己奉獻給神。聖所並非一個劇院，讓觀眾觀賞台上的表演；聖所也不是演講廳，像學生坐著聽老師講課，抄筆記。聖所乃是讓我們沉浸在神所創造美好的真實世界、基督拯救的世界、聖靈祝福的世界裡。這是今天教會應該有的樣式。
• 禱告：你心目中理想的教堂會是怎樣的？在教會瞻望前面的發展之際，你是否與教會眾弟兄姐妹一起明白神的“藍圖”，並齊心努力建造神的聖所——我們的教會？為教會前面的發展禱告，並聆聽神要你在當中所佔的角色是什麼。

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第廿六章（聖經新譯本）

幕幔的做法

¹ “你要用十幅幔子來做會幕；幔子要用撚的細麻、藍色紫色朱紅色線做成，並要用巧工繡上基路伯。 ² 每幅幔子要長十二公尺，寬兩公尺，每幅幔子都要一樣的尺寸。 ³ 其中五幅幔子要彼此相連，另外五幅幔子也要彼此相連。 ⁴ 其中一組相連的幔子最後一幅的邊上，你要做藍色的鈕扣；在另一組相連的幔子最後一幅的邊上，你也要這樣做。 ⁵ 在這幅幔子上，你要做五十個鈕扣；在另一組幔子最後一幅的邊上，你也要做五十個鈕扣，這些鈕扣要彼此相對。 ⁶ 你要做五十個金鉤，又要用鉤使幔子相連起來，成為一整個會幕。

⁷ “你要用山羊毛做幔子，作會幕上面的帳棚，你要做十一幅幔子。 ⁸ 每幅幔子要長十三公尺，寬兩公尺，十一幅幔子都要一樣的尺寸。 ⁹ 你要把五幅幔子連在一起，又把另外六幅幔子連在一起，你要在帳棚前面把第六幅幔子摺疊起來。 ¹⁰ 在這一組相連的幔子最後一幅的邊上，你要做五十個鈕扣；在另一組相連的幔子最後一幅的邊上，也要做五十個鈕扣。 ¹¹ 你又要做五十個銅鉤，把鉤穿進鈕扣中，使帳棚連起來，成為一整個帳棚。 ¹² 帳棚的幔子多出的那部分，即垂下來的半幅幔子，要垂在會幕的後面。 ¹³ 帳棚幔子多出的長度，要這邊五十公分，那邊五十公分，並且要在會幕的兩邊，遮蓋會幕。 ¹⁴ 你又要用染紅的公羊皮做帳棚的頂蓋，在上面再蓋上海狗皮。……

幔子的做法

³¹ “你要用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做幔幕，並且要用巧工繡上基路伯。 ³² 你要把幔幕掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱上有金鉤，柱腳安在四個銀插座上。 ³³ 你要把幔幕掛在鉤子上，把法櫃抬進幔幕裡面，這幔幕要給你們把聖所和至聖所分開。 ³⁴ 你要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。 ³⁵ 你要把桌子放在幔幕外，把燈臺放在會幕的南邊，與桌子相對；把桌子安在北面。

門簾和柱子的做法

³⁶ “你要給帳幕的門口做塊簾子，要用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻編織而成。 ³⁷ 你又要用皂莢木為簾子做五根柱子，柱子要包金，柱上有金鉤，你也要為柱腳鑄造五個銅插座。”

 

默想

• 本章主要是建造會幕的指示，對照上章的圖形來閱讀本章，對會幕的認識更加清晰。
• 會幕中兩個神聖的地方：聖所與至聖所，以幔子分隔。祭司每天進入聖所與神交契，處理香壇、燈台，更換桌上的陳設餅等。至聖所則是神親自臨在的地方，代表赦罪的施恩座是遮蓋約櫃的蓋子。只有大祭司一年一次（在贖罪日那天）才能進入至聖所，為全體百姓贖罪。當耶穌基督死在十字架上的時候，聖殿（代替了會幕）裡的幔子從上到下裂為兩半（參，可15:38），表明因為祂的死的獻祭，我們可以坦然無懼地來到神面前。神願意與人建立直接親密的關係，人不再需要藉獻牛羊等祭牲親近神了。
• 在你家中，是否可以安排一個「至聖所」，是你每天與神固定相會的地方？是什麼地方？擺些什麼佈置？有什麼傢俬？使得這成為你與神親近的特別角落。
• 禱告：我們現在能夠直接向神禱告，但當日以色列民必須藉著祭司代為獻祭。你能否體驗其間有多大的差別？思想一下你所享有的這浩大權利，是因為主耶穌為此付上的代價。你是否每天歡然地來與主相會？你家中，或心中的「至聖所」在那裡？告訴神，並等候祂的回應。

 

 

 

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第廿五章（聖經新譯本）

為聖所奉獻

¹ 耶和華對摩西說： ² “你要告訴以色列民，叫他們給我送禮物來，所有心裡樂意奉獻的人，你們就可以收下他們給我的禮物。 ³ 以下是你們要從他們收取的禮物：金、銀、銅、 ⁴ 藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、 ⁵ 染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、 ⁶ 燈油、膏油的香料和焚香用的香料， ⁷ 紅瑪瑙和鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石。 ⁸ 他們要為我建造聖所，使我可以在他們中間居住。 ⁹ 按著我指示你建造會幕和一切器具的樣式，你們要照樣建造。

約櫃的做法

¹⁰ “他們要用皂莢木做一個櫃，長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。 ¹¹ 你要用純金包櫃，內外都要包上；櫃上的四圍要做金邊。¹² 你要鑄造四個金環，安放在櫃的四腳上，兩個環在這邊，兩個環在那邊。 ¹³ 你要用皂莢木做幾根櫃槓，並要用金包裹起來。 ¹⁴ 你要把櫃槓穿在櫃旁的環中，以便用槓抬櫃。 ¹⁵ 櫃槓要常留在櫃的環中，不可抽出環外。 ¹⁶ 你要把我賜給你的法版放在櫃裡。 ¹⁷ 你要用純金做施恩座，長一百一十公分，寬六十六公分。 ¹⁸ 你要用黃金錘成兩個基路伯，放在施恩座的兩端。 ¹⁹ 這端做個基路伯，那端做個基路伯，二基路伯要與施恩座連在一起製造，在施恩座的兩端。 ²⁰ 二基路伯要在上面展開雙翼，遮掩施恩座，基路伯的臉要彼此相對，他們的臉要朝著施恩座。 ²¹ 你要把施恩座安放在櫃頂，又要把我賜給你的法版放在櫃裡。 ²² 我要在那裡和你相會，也要從施恩座上面，從二基路伯之間，告訴你一切我命令你傳給以色列人的事。

 

默想

• 最好先將本章全部略讀一遍。再慢慢細讀上列經文。想像一下，如果你當時在場，會有怎樣的感受？
• 舊約聖經很強調會幕對以色列民敬拜神的重要性（http://ce.fhl.net/liang/law/law-7a.gif），會幕是一個可以搬遷的帳幕。出埃及記用了七章（25-31）列出會幕內的詳情，然後再用六章（35-40）來記載如何建造。新約聖經亦提到會幕各種物品的象徵，會幕的設計與使用，是為要反映出天上實際的榮美。
• 在建造會幕的指示中，首先提到也是最重要的就是約櫃(https://carm.org/images/arkofthecovenant4.jpg)。約櫃是至聖所中唯一的器具，神的榮耀就在這約櫃上。神是藉約櫃上的施恩座向以色列人說話，因此約櫃代表神的同在，神住在人中間。
• 約櫃中存放有「法版」（16節），另有「盛嗎哪的金罐」（16：33-34）和「亞倫發過芽的杖」（民17：10）。存放在約櫃裡的三樣東西，都是見證神不變的慈愛，與以色列百姓立約的證據，神信實的供應，以及神的大能。約櫃提醒百姓要紀念拯救他們的神，不斷施恩憐憫他們的神；提醒他們要聽從神的命令，並對神常存感恩謙卑的心。
• 禱告：在你生命中，有什麼東西你可以隨處攜帶，並隨時提醒你神在你身上，過去以及現在仍然持續作的工作？用些時間回想那時的情況，留意神當時作了些什麼？你有什麼回應？對你有什麼影響？最後，為這件事感謝神，過去的恩典，以及現在持續領受的恩典。

 

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第廿四章（聖經新譯本）

立約的儀式

¹ 耶和華對摩西說：“你要上到耶和華這裡來。你自己、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都要上來，你們要遠遠下拜。 ² 只有摩西一人可以走近耶和華，他們卻不可以親近；人民也不可和摩西一同上來。” ³ 摩西下來，把耶和華的一切話和一切典章都向人民講述；人民都同聲回答，說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行。” ⁴ 摩西把耶和華的一切話都記下了；清早起來，在山下築了一座祭壇，按著以色列十二支派立了十二根柱子。 ⁵ 又派了以色列人中的青年人去獻燔祭，又向耶和華殺牛獻為平安祭。 ⁶ 摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的血，灑在祭壇上。 ⁷ 他又把約書拿過來，念給人民聽；他們說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行和聽從。” ⁸ 摩西就取了血來，灑在人民的身上，說：“看哪，這是立約的血，這約是耶和華按著這一切話與你們立的。”

⁹ 隨後，摩西、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都上了山。¹⁰ 他們看見了以色列的　神；在　神的腳下有好像藍寶石一樣晶瑩的鋪路，好像天色一般明亮。 ¹¹ 他不伸手攻擊以色列人中的顯貴；他們看見　神，並且又吃又喝。

摩西在西奈山上

¹² 耶和華對摩西說：“你要上山到我這裡來，要住在這裡；我要把石版，就是我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教導人民。” ¹³ 於是，摩西和他的侍從約書亞起來；摩西就上到　神的山那裡去了。 ¹⁴ 但摩西對長老說：“你們要在這裡等候我們，直到我們再回到你們那裡來。看哪！這裡有亞倫和戶珥與你們在一起，誰有訴訟的案件，都可以到他們那裡去。” ¹⁵ 摩西上到山上，有雲彩把山遮蓋著。 ¹⁶ 耶和華的榮耀停在西奈山上，雲彩把山遮蓋了六天；第七天，耶和華從雲彩中呼喚摩西。 ¹⁷ 耶和華榮耀的景象，在以色列人眼前，好像在山頂上出現烈火。 ¹⁸ 摩西進入雲彩中，上到山上去；摩西在山上四十晝夜。

 

默想

• 用一些想像力來閱讀本章經文，想像一下當時的情景，摩西及百姓的心情如何。
• 摩西從20章開始仔細解釋神的兒女要怎樣生活（20-23章，24：3），當以色列民領受神的律法時，他們表明願意遵守神的誡命，並願意為自己的行為負責。
• 當我們決志接受基督時，並不需要對福音或聖經有深度的了解。但若要一生持續對神作出明智的委身，並認識且遵行神的話語，我們就需要經常不斷聆聽、閱讀神的話。這樣使我們更加明白神旨意，在困難弔詭的情況下，能作明智正確的抉擇。
• 你對神的話語認識多少？對神的話語有多少的熱愛？你是否了解神切望你對祂的委身是什麼？
• 禱告：為神的話語感謝神。為教會的260 讀經計劃感謝神。並求神賜下每天所需的恆心毅力，藉此來增進你對聖經的認識與熱愛，並順服的心。

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第廿三章（聖經新譯本）

應許與訓誨

²⁰ “看哪，我在你面前差派使者，好在路上保護你，領你到我預備的地方去。 ²¹ 你們在他面前要謹慎，要聽他的話，不可違背他；不然，他必不赦免你們的過犯，因為他是奉我的名來的。 ²² 如果你實在聽他的話，遵行我吩咐的一切，我就要作你仇敵的仇敵，作你敵人的敵人。 ²³ 我的使者必在你前面走，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去；我要把他們除掉。 ²⁴ 你不可跪拜他們的神像，也不可事奉它們，不可作他們所作的，不可模仿他們的行為，卻要把神像完全拆毀，打碎他們的柱像。 ²⁵ 你們要事奉耶和華你們的　神，他就必賜福你的糧和你的水，我也必從你們中間除去疾病。 ²⁶ 在你的境內，必沒有流產和不育的婦女；我必使你一生的壽數滿足。 ²⁷ 我必在你面前展露我的威嚴；凡你所到的地方，我必使那裡的人民慌亂，又使你所有的仇敵都轉背而逃。 ²⁸ 我必在你面前打發大黃蜂，把希未人、迦南人、赫人，都從你面前驅逐出去。 ²⁹ 我不在一年之內把他們從你面前驅逐出去，恐怕這地變為荒涼，又恐怕田野間的走獸多起來害你。 ³⁰ 我要漸漸地把他們從你面前驅逐出去，等到你的人數增多起來，承受那地為止。³¹ 我要限定你的境界，從紅海直到非利士海，從曠野直到大河。我要把那地的居民交在你手中，你要把他們從你面前驅逐出去。 ³² 不可與他們和他們的神立約。 ³³ 不可讓他們住在你的境內，恐怕他們使你得罪我；如果你事奉他們的神，這必成為你的網羅。”

 

默想

• 若時間許可，最好先將本章全部讀一遍。再開聲讀20-33節。
• 在一連串闡述律法的經文中，插入一段強調真正正確的敬拜篇幅，是否有些格格不入？非也。因為敬拜並非僅是上教堂，唱聖詩。敬拜乃是以愛神、遵守祂誡命來實踐我們的信仰。
• 當神要摩西將這些律法教導百姓時，神將律法、敬拜，和成功、順利並列。神的應許是，若他們敬拜神，祂就會供應以色列人豐富食糧，清潔飲水，及健康身體；這些肉身的需要。當我們讓神居首位，尊敬祂，順從祂，神就賜豐滿的生命給我們。
• 耶穌在約翰福音第四章，對那位撒瑪利亞婦人說：「神是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜」（約4:24，現中譯本）。檢視一下你敬拜神的原因，以及你用怎樣的靈來敬拜。這兩者協調嗎？
• 禱告：你是否因希望得到生活豐足而敬拜神？你是以真誠的心靈來敬拜神嗎？若不然，你當怎樣改變，使你的敬拜合乎神的心意？