Category: 260靈修

  • 260靈修8月17日:哥林多後書第6章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第六章(聖經新譯本)     分別為聖 14 你們和不信的人不可共負一軛,義和不法有甚麼相同呢?光明和黑暗怎能相通呢? 15 基督和彼列(“彼列”是撒但的別名)怎能和諧呢?信的和不信的有甚麼聯繫呢? 16  神的殿和偶像怎能協調呢?我們就是永生 神的殿,正如 神說: “我要住在他們中間, 在他們中間來往; 我要作他們的 神, 他們要作我的子民。” 17 所以, “主說:你們要從他們中間出來, 和他們分開, 不可觸摸不潔淨的東西, 我就收納你們。” 18 “我要作你們的父親, 你們要作我的兒女。 這是全能的主說的。”   思想: 基督徒要完全分別歸神,這分別就像光明與黑暗,基督與撒但,神的殿與偶像的殿之區那般尖銳、絕對。因此信徒「應該潔淨自己,除去身體和心靈上的一切污穢」(7:1)。神是我們的父,但當我們犯罪,罪的污染就將我們與神隔絕。同樣的,人與人之間親密的關係中,當罪行、欺騙、虛假滲入,立刻會像眼中入沙一般,關係必會受破壞。所以問題不在我們能不能與非信徒有親密的交往,而在乎我們要不要與神保持親密美好的關係。慈愛的天父向我們發出祂的心聲呼喚:「我要作你們的父親,你們要作我的兒女。」你怎樣回應神? 想像你正在花園中與神散步,聆聽神對你說:「我要做你的父親,你要做我的兒女」。這時候你會對神說什麼?神在聆聽,慢慢地向神傾訴,也細聽神對你的為父心聲。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。  

  • 260靈修8月14日:哥林多後書第5章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第五章(聖經新譯本)   勸人與 神和好 11 我們既然知道主是可畏的,就勸勉眾人。我們在 神面前是顯明的,我盼望在你們的良心裡也是顯明的。 12 我們不是又再向你們推薦自己,而是給你們機會以我們為樂,使你們可以應付那些只誇外貌不誇內心的人。 13 如果我們瘋狂,那是為了 神;如果我們清醒,那是為了你們。 14 原來基督的愛催逼著我們,因為我們斷定一個人替眾人死了,眾人就都死了。 15 他替眾人死了,為的是要使活著的人不再為自己活著,卻為那替他們死而復活的主而活。 16 所以,從今以後,我們不再按照人的看法認識人;雖然我們曾經按照人的看法認識基督,但現在不再這樣了。 17 如果有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已經過去,你看,都變成新的了! 18 這一切都是出於 神,他藉著基督使我們與他自己和好,並且把這和好的職分賜給我們, 19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好,不再追究他們的過犯,並且把和好的道理託付了我們。 20 因此,我們就是基督的使者, 神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們:跟 神和好吧! 21  神使那無罪的替我們成為有罪的,使我們在他裡面成為 神的義。   思想: 保羅明白與神所設立“與人和好”的實質是什麼——就是帶來與人之間和睦的關係。保羅確定神已經在基督裡使世人與自己和好,並且繼續在信徒的生命中工作,直到信徒親身活出與神和好所帶來的生命(21節)。 19節“神在基督裡使世人與他自己和好,不再追究他們的過犯”,神因與世人和好,不再追究我們的罪過;同樣的,我們因這確認,就能夠不再數算他人所犯的罪,不再因此而懷恨於心。並有信心相信,他們雖然跌倒,仍然會重新站起來。因為“如果有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已經過去,你看,都變成新的了!”(17節) 回去第二章的思想的第三題,根據這段經文的教訓,為那位信徒禱告,並求神除去你心中的批評論斷,教導你如何與他繼續聯絡,鼓勵,帶領他回到神的家中。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。

  • 260靈修8月13日:哥林多後書第4章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第四章(聖經新譯本) 新約的僕役 1 所以,我們既然蒙了憐憫,得著這職分,就不沮喪, 2 卻把暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不摻混 神的道,反而藉著顯揚真理,在 神面前把自己推薦給眾人的良心。 3 如果我們的福音被蒙蔽了,那是對滅亡的人才蒙蔽的。 4 這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼,使他們看不見基督榮耀的福音的光;基督就是 神的形象。5 我們並不是傳揚自己,而是傳揚耶穌基督是主,並且為了耶穌的緣故成了你們的僕人。 6 因為那說“要有光從黑暗裡照出來”的 神,已經照在我們的心裡,要我們把 神的榮光照出去,就是使人可以認識那在基督臉上的榮光。 7 我們有這寶貝在瓦器裡,是要顯明這極大的能力是屬於 神,不是出於我們。 8 我們雖然四面受壓,卻沒有壓碎;心裡作難,卻不至絕望, 9 受到迫害,卻沒有被丟棄;打倒了,卻不至死亡。 10 我們身上常常帶著耶穌的死,好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。11 我們這些活著的人,為耶穌的緣故常常被人置於死地,好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。 12 這樣看來,死在我們身上運行,生卻在你們的身上運行。   思想: 保羅在本段將傳福音的傳道人之軟弱、尋常的性情,與福音本身極大的能力相對比。其實,他是處在高壓、困惑、受迫、打倒的的狀況下;這些經歷提醒他,他所有事工的輝煌能力,完全不是來自他本身。他將一切都歸功耶穌,就是:他雖軟弱卻沒有被壓倒,不至絕望,沒有被丟棄,也沒有被毀滅。 不要因為自認為軟弱而停止事奉神;事實上,我們的軟弱正可以彰顯出神無比的大能。輕聲唱(或讀)這首詩歌,作為今天的禱告:https://www.youtube.com/watch?v=aeVUP9DfFog 我本軟弱主剛強,求主保守離罪網; 心靈滿足無憂傷,當我走,求領我近你旁。 主,我願更親近你,與主相親樂無比; 每日同行更親密,親愛主,求你,懇求你。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。

  • 260靈修8月12日:哥林多後書第3章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第三章(聖經新譯本)   12 所以,我們既然有這樣的盼望,就大大地放膽行事, 13 不像摩西那樣,把帕子蒙在臉上,使以色列人看不見那短暫的榮光的結局。14 但是他們的心思遲鈍,因為直到今日,他們誦讀舊約的時候,這帕子仍然存在,沒有揭開,唯有在基督裡才能把這帕子廢掉。 15 可是直到今日,他們每逢誦讀摩西的書的時候,這帕子還蓋在他們的心上。 16 但他們甚麼時候歸向主,這帕子就甚麼時候除掉了。 17 主就是那靈;主的靈在哪裡,哪裡就有自由。 18 我們眾人臉上的帕子既然已經揭開,反映主的榮光(“反映主的榮光”或譯:“對著鏡子看見主的榮光”),就變成主那樣的形象,大有榮光。這是主所作成的,他就是那靈。   思想: 保羅以摩西“把帕子蒙在臉上”(13節)的舊約事件,對比舊約與新約的不同。摩西每次與神會面後,臉上都帶著榮光(出24:29-35),但那個榮光過些時候就會消失。摩西臉上的榮光所代表的舊約,在他離開神之後會褪去;但新約的榮光卻是越來越光亮,因神的靈已經來到我們中間,永不離開我們,並且從我們的內心開始塑造改變的工作。 當我們“對著鏡子看見主的榮光”(18節),我們的生命就因而得到改變,“就變成主那樣的形象,大有榮光”。這是聖靈的能力引領我們成長,並將我們塑造成祂的樣式,也就是神在創造之初的心意。 雖然我們的生命中還有很多的瑕疵污點,但我們裡面的生命不斷的成長、改變。而當我們內在生命越來越有神的榮光時,我們就成為更“讓人容易相信神”的人了。 禱告:主,求袮幫助我更多反映出袮的榮耀,並使別人因看見我改變的生命,更願意相信袮。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。  

  • 260靈修8月11日:哥林多後書第2章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第二章(聖經新譯本)   饒恕犯罪的弟兄 5 如果有人使人憂愁,他不是使我憂愁,而是使你們眾人都有一點憂愁;我只說有一點,是避免說得過分。 6 這樣的人受了許多人的責備,也就夠了, 7 倒不如饒恕他,安慰他,免得他因憂愁過度而受不了。 8 所以,我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。 9 為這緣故,我寫了那封信,要考驗你們是不是凡事都順從。 10 你們饒恕誰,我也饒恕誰;我所饒恕了的(如果我饒恕過甚麼),是為了你們在基督面前饒恕的, 11 免得撒但有機可乘,因為我們並不是不曉得他的詭計。   思想: 這段經文中,保羅提到處理他們當中一位犯嚴重罪的弟兄(參林前5:1)。保羅對這個事件的處理方式,如何表明他不單愛哥林多的教會,也愛這位犯了罪的弟兄? 保羅在管教這罪人的方式上,如何容許他依然體會得到神在基督裡對他的愛與肯定?教會群體極為需要學習饒恕的功課,以防撒但達到牠破壞教會的計謀。 你是否知道目前有哪位信徒,需要重新回到教會群體中?若有,向神禱告,求主賜智慧與愛心來饒恕、安慰並挽回這位跌倒的肢體讓他能重新回到神的家中。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。

  • 260靈修8月10日:哥林多後書第1章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   哥林多後書 第一章(聖經新譯本)   患難中 神賜安慰 3 我們主耶穌基督的父 神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父,賜各樣安慰的 神。 4 我們在一切患難中, 神都安慰我們,使我們能用他所賜的安慰,去安慰那些在各樣患難中的人。 5 我們既然多受基督所受的痛苦,就靠著基督多得安慰。 6 如果我們遭遇患難,那是要使你們得著安慰,得著拯救;如果我們得到安慰,也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。 7 我們對你們的盼望是堅定的,因為知道你們既然一同受痛苦,也必照樣同得安慰。 8 弟兄們,我們在亞西亞遭受的患難,我們很想讓你們知道。那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力,甚至活下去的希望都沒有了, 9 而且斷定自己是必死的了;然而,這正是要我們不倚靠自己,只倚靠那叫死人復活的 神。 10 他救我們脫離了那極大的死亡,而且他還要救我們,我們希望他將來仍要救我們。 11 請你們一同用禱告支持我們,好使許多人為著我們所蒙的恩獻上感謝。這恩是藉著許多人的代求而得到的。   思想: 基督徒可能會因為信仰遭受患難,但是當我們為基督而受苦、遭逼害時,我們會得到安慰,因為知道神正在作工,使人與神和好,並有基督耶穌親自安慰我們。當我們為福音受苦,使我們更加依靠神。 你曾經在何時覺得身處於如高壓鍋中的滋味?是什麼事情?當時你如何經歷神的安慰?神的安慰怎樣幫助你去安慰其他人? 想想看,最近有什麼人需要神的安慰?為他禱告,求神使用你去安慰這個人。用些時間為這位朋友禱告;給他打個電話、寫封電郵,問候一番,並告訴他你在為他禱告。   禱告與筆錄: 繼續安靜在神面前,與神對話,並聆聽祂對我說的話。 將心中的思想(心得),或是與神的禱告,記錄在靈程筆記簿上面。  

  • 260靈修8月7日:哥林多前書第16章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十六章 (聖經新譯本) 勸勉和問安 13 你們要警醒,要在信仰上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。 14 你們所作的一切,都要憑愛心去作。 15 弟兄們,你們知道司提反一家人是亞該亞初結的果子,他們專心地服事聖徒。 16 我勸你們要順服這樣的人,和所有與他們一同工作一同勞苦的人。 17 司提反、福徒拿都和亞該古都來了,所以我很快樂,因為他們補上了你們的不足, 18 使我和你們的心都得著暢快。這樣的人你們要敬重他們。 19 亞西亞的眾教會都問候你們。亞居拉和百基拉,以及他們家裡的教會在主裡再三問候你們。 20 所有的弟兄都問候你們。你們要用聖潔的親吻彼此問安。 21 我保羅親筆問候你們。 22 如果有人不愛主,他就該受咒詛。主啊,願你來! 23 願主耶穌基督的恩惠與你們同在。 24 我的愛在基督耶穌裡也與你們同在。(有古卷加“阿們”。)   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣,提出處理各樣的問題的原則與方法,並且敦促他們回到基督那裡。哥林多前書教導我們:教會內的合一和愛心,遠較領導者和名聲更為重要。 在給哥林多信徒最後的指引中,保羅首先吩咐他們“憑愛心而作”(14節),然後鼓勵他們像司提反一家那樣服事別人。 以愛服事聖徒應是常規,而非例外。在過去一年中,你曾經怎樣服事過聖徒?在未來又可以怎樣服事他們?有什麼是本週,或這個月就可以服事的?禱告:“主啊,求你指示,我願順服”。

  • 260靈修8月6日:哥林多前書第15章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十五章 (聖經新譯本) 50 弟兄們,我告訴你們,血肉之體不能承受 神的國,必朽壞的也不能承受那不朽壞的。 51-52 我現在把一個奧祕告訴你們:我們不是都要睡覺,而是在一剎那,眨眼之間,就是號角最後一次吹響的時候,我們都要改變;因為號角要吹響,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。 53 這必朽壞的必須穿上不朽壞的,這必死的必須穿上不死的;54 這必朽壞的既穿上了不朽壞的,這必死的既穿上了不死的,那時,經上的話就應驗了: “勝利了!死亡已經被吞滅。 55 死亡啊!你的勝利在哪裡? 死亡啊!你的毒刺在哪裡?” 56 死的毒刺就是罪,罪的權勢就是律法。 57 感謝 神,他藉著我們的主耶穌基督,把勝利賜給我們。 58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可動搖,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 傳道書的作者回顧即將走完的忙碌且成功的一生的時候,宣佈說人生是虛空的。他感嘆道,他一生的成就根本絲毫沒有意義,因為他就要死了;並且他所建立的一切都要留給別人去享受(傳2:17-33)。 但是保羅在面對死亡時,大聲高呼得勝的宣告。因為我們為基督的勞苦所成就的,絕不是徒然的!死亡已經被擊敗,被吞滅,當神在基督耶穌的勝利中將死亡吞滅時,祂給我們穿上永生。我們為主所作的一切都將在永恆裡彰顯出祂的榮耀。 你有沒有想過死亡對你來說是怎樣的?你有什麼感受?若今天有人替你訃聞信,內容會有些什麼?你希望別人怎樣寫這封信? 把心中的感受與想法,一點一點地告訴神,等候聖靈在你心中的工作、指引。  

  • 260靈修8月5日:哥林多前書第14章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十四章 (聖經新譯本) 6 弟兄們,你們想想,如果我到你們那裡去,只說方言,不向你們講有關啟示、知識、預言,或教訓的話,那我對你們有甚麼益處呢? 7 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西,例如簫或琴,如果音調不分,怎能使人知道所彈所奏的是甚麼呢? 8 又如果軍號所發的聲音不清楚,誰會準備作戰呢? 9 你們也是這樣,如果用舌頭發出人聽不懂的話來,人怎會知道你所講的是甚麼呢?這樣,你們就是向空氣說話了。 10 世上有那麼多種語言,但沒有一種是沒有意義的。 11 我若不明白某一種語言的意思,在那講的人來看,我就是個外國人;在我來說,那講話的人也是個外國人。 12 你們也是這樣,你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜,就應當追求多多得著造就教會的恩賜。 13 所以,說方言的應當祈求,使他能把方言翻譯出來。 14 我若用方言禱告,是我的靈在禱告,我的理智並沒有作用。15 那麼我應當怎樣行呢?我要用靈禱告,也要用理智禱告;我要用靈歌唱,也要用理智歌唱。 16 不然,如果你用靈讚美,在場那些不明白的人,因為不知道你在說甚麼,怎能在你感謝的時候說“阿們”呢? 17 你感謝固然是好,但別人卻得不著造就。 18 我感謝 神,我說方言比你們大家都多。 19 但在教會中,我寧願用理智說五句話去教導人,勝過用方言說萬句話。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 “說方言”的恩賜在許多教會中是個起爭議的問題,保羅認為在教會聚會中,讓人可理解的言語應當是優先使用的,而“方言”的功用則為有限;而且會眾在聚會中的參與應當是有秩序的。 當基督徒聚集的時候,是要彼此服事,在禱告、讚美、教導、分享中,神能夠使用我們所說的話語來建立祂的身體。因此,神賜予某人屬靈恩賜,並非為他的利益,而是為了建立基督的教會及教會所服事的群體。 你擁有哪些恩賜,可以在哪方面服事信徒,並協助教會的建立?

  • 260靈修8月4日:哥林多前書第13章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十三章 (聖經新譯本) 1 我若能說世人和天使的方言,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一樣。 2 我若有先知講道的恩賜,也明白各樣的奧祕,各樣的知識;並且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。 3 我若把一切所有的分給人,又捨己身被人焚燒,卻沒有愛,對我仍然毫無益處。 4 愛是恆久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,不自誇,不張狂; 5 不作失禮的事,不求自己的益處,不輕易動怒,不計較人的過犯; 6 不喜歡不義,只喜歡真理。 7 愛是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 8 愛是永存不息的。先知的講道終必過去,方言終必停止,知識終必消失。 9 因為我們現在所知道的,只是一部分;所講的道也只是一部分;10 等那完全的來到,這部分的就要過去了。 11 我作孩子的時候,說話像孩子,心思像孩子,想法像孩子,既然長大了,就把孩子的事都丟棄了。 12 我們現在是對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分,到那時就完全知道了,好像主完全知道我一樣。 13 現在常存的有信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。   思想: 若時間許可,請先將本章全部讀一、兩遍。 保羅不單為愛作清楚的定義,並且告訴我們為什麼這是與任何人接觸最好的方式——特別是神家中的成員。 真正的屬靈,並非在乎一個人的恩賜如何,或接受過多少訓練,或講台上的表現如何。真正屬靈的人,他的態度和行為都會表現出愛來。 慢慢地讀這段經文,並思想其中的意思。讓每一個字句坎進你的心中,並將每一句的解說與你自己對愛的認識及行動做一個比較。有什麼出入嗎? 將4-8上節抄在一張卡片上,將它背起來,並隨時拿出來溫習。同時,也隨時省察自己的態度,行為,有沒有愛心的表現。  

  • 260靈修8月3日:哥林多前書第12章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十二章 (聖經新譯本) 12 正如身體是一個,卻有許多肢體,而且肢體雖然很多,身體仍是一個;基督也是這樣。 13 我們無論是猶太人,是希臘人,是作奴隸的,是自由的,都在那一位聖靈裡受了洗,成為一個身體,都飲了那一位聖靈。 14 原來身體有許多肢體,並不是只有一個肢體。 15 假如腳說:“我不是手,所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。 16 假如耳朵說:“我不是眼睛,所以我不屬於身體。”它也不能因此就不屬於身體。17 假如整個身體只是眼睛,怎樣聽呢?假如整個身體只是耳朵,怎樣聞味呢? 18 但現在 神按照自己的意思,把肢體一一放在身體上。 19 假如所有的只是一個肢體,怎能算是身體呢? 20 但現在肢體雖然很多,身體卻只是一個。 21 眼睛不能對手說:“我不需要你。”頭也不能對腳說:“我不需要你們。” 22 相反地,身體上那些似乎比較軟弱的肢體,更是不可缺少的。 23 我們認為身體上不大體面的部分,就更加要把它裝飾得體面;不大美觀的部分,就更加要使它美觀。 24 我們身體上美觀的部分,就不需要這樣了。但 神卻這樣把身體組成了:格外地把體面加給比較有缺欠的肢體, 25 好使肢體能夠互相照顧,免得身體上有了分裂。26 如果一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;如果一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 保羅以人的身體來解釋信徒彼此之間的關係,我們都是基督身體的一部份,不論你是誰,有什麼恩賜,你對你的教會或是整體的教會來說,都是“不可缺少的”一員(22節)。 有什麼事會使教會中一些成員覺得自己無用,或是嫉妒其他成員?根據保羅的教導,我們怎樣可以使其他肢體都覺得自己是特別,是有用的? 當身邊的基督徒得榮耀、受人稱讚時,你的反應如何?當有基督徒受苦時,你的反應又如何?你會與喜樂的人同樂,與哀傷的人同哭嗎(參羅 12:15)?或是你嫉妒那些歡樂的人,漠視那些哭泣的人?

  • 260靈修7月31日:哥林多前書第11章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十一章 (聖經新譯本) 要用合適的態度吃主的聖餐 17 我現在要吩咐你們,不是要稱讚你們,因為你們聚集在一起,並沒有得到益處,反而有害處。 18 首先,我聽說你們在聚會的時候,你們中間起了分裂,這話我也稍微相信。 19 你們中間會有分黨結派的事,這是必然的,為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 20 你們聚集在一起,不是吃主的晚餐, 21 因為吃的時候,各人都先吃自己的晚餐,結果有人飢餓,有人醉了。 22 難道你們沒有家可以吃喝嗎?還是你們藐視 神的教會,使那些沒有的羞愧呢?我向你們可以說甚麼呢?稱讚你們嗎?在這事上我不能稱讚。 23 我當日傳交給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被出賣的那一夜,他拿起餅來, 24 祝謝了,就擘開,說:“這是我的身體,為你們擘開的;你們應當這樣行,為的是記念我。” 25 飯後,照樣拿起杯來,說:“這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,應當這樣行,為的是記念我。” 26 你們每逢吃這餅,喝這杯,就是宣揚主的死,直等到他來。 27 因此,無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅,喝主的杯,就是得罪主的身體、主的血了。 28 所以人應當省察自己,然後才吃這餅,喝這杯。 29 因為那吃喝的人,如果不辨明是主的身體,就是吃喝定在自己的身上的罪了。 30 因此,你們中間有許多人是軟弱的,患病的,而且死了(“死了”直譯作“睡了”)的也不少。 31 我們若仔細省察自己,就不會受審判了。 32 然而我們被主審判的時候,是受他的管教,免得和世人一同被定罪。 33 所以,我的弟兄們,你們聚集在一起吃的時候,要彼此等待。 34 如果有人餓了,就應當在家裡先吃,免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事,我來的時候再作安排。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時,每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天,透過聖餐餅與杯,我們透過紀念,被帶回十字架底下;我們因著信與基督聯合,在聖餐聚會中,一同進入祂的死,也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻;“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神,並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。 若可能,跪下來向聖潔的神禱告,獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時,記得在領聖餐時,“紀念”耶穌犧牲的大愛。  

  • 260靈修7月30日:哥林多前書第10章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第十章 (聖經新譯本) 不可喝主的杯又喝鬼的杯 14 所以,我所親愛的,你們要遠避拜偶像的事。 15 我是對明白事理的人說的,我所說的你們要自己判斷。 16 我們為福杯祝禱的時候,難道不是共享基督的血嗎?我們擘餅的時候,難道不是共享基督的身體嗎? 17 因為事實上只有一個餅,我們人數雖多,還是一個身體,因為我們都是分享同一個餅。 18 你們看看按肉身是以色列人,那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎? 19 我說的是甚麼意思呢?偶像算得甚麼,還是祭過偶像的食物算得甚麼? 20 我是說,教外人所祭的是鬼,不是獻給 神;我卻不願意你們與鬼來往。 21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 22 難道我們要激起主的忿怒嗎?我們比他更強嗎? 凡事都要榮耀 神 23 甚麼事情都可以作,但不是都有益處。甚麼事情都可以作,但不是都能造就人。 24 人不要求自己的好處,卻要求別人的好處。 25 肉食市場所賣的一切,你們只管吃,不要為了良心的緣故問甚麼, 26 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 27 如果有不信的人邀請你們吃飯,你們也願意去,凡擺在你們面前的,都可以吃,不要為了良心的緣故問甚麼。28 但是如果有人告訴你們:“這是獻過祭的食物。”那麼,為了那告訴你們的人,也為了良心的緣故,就不要吃。 29 我說的良心,不是你的,而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢? 30 我若存著感恩的心吃了,為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢? 31 所以,你們或吃喝,或作甚麼,一切都要為 神的榮耀而行。 32 無論是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們總不可使他們跌倒; 33 就好像我所作的一切,都是要使大家喜悅,不是要求自己的好處,而是要求別人的好處,為了要使他們得救。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 哥林多的信徒有一次起紛爭,有些人採取十分嚴謹的規則,若所買的肉是來自異教徒的肉市場,他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由,甚至在吃完主餐(聖餐)之後,就進行淫亂的罪行。 保羅對這兩派的信徒解說,並給予作任何事 “一切都要為 神的榮耀而行”這個原則(31節)。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放,得到自由。但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故,而願意放棄自己的自由,來幫助他們。 你個人在哪些“有疑問的作法”上有掙扎?這段經文所提出的原則,在那些“可以作,但不是都有益處”的事情上,如何引導你的行為與態度?

  • 260靈修7月29日:哥林多前書第9章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第九章 (聖經新譯本) 16 我傳福音原是沒有可誇的,因我不能不傳。如果不傳福音,我就有禍了。 17 如果我甘心作這事,就有賞賜;即使不甘心,這職責還是託付我了。 18 那麼,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音時,叫人免費得著福音。這樣,我就沒有用過傳福音可以享有的權利了。 19 我雖然自由,不受任何人管轄,但我自願成為眾人的奴僕,為的是要多得一些人。 20 對猶太人,我就作猶太人,為了要得著猶太人;對律法以下的人,雖然我自己不在律法之下,還是作了律法以下的人,為了要得著律法以下的人。 21 對沒有律法的人,我就作了沒有律法的人,其實我不是在 神的律法以外,而是在基督的律法之下,為了要得著沒有律法的人。 22 對軟弱的人,我就成了軟弱的人,為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人,我就作怎麼樣的人;無論如何,總要救一些人。 23 我所作的一切,都是為了福音的緣故,好讓我與別人同享福音的好處。 24 難道你們不知道,在場上賽跑的人,雖然大家都跑,但得獎的只有一個人嗎?你們都應當這樣跑,好叫你們可以得獎。 25 凡參加運動比賽的,在一切事上都有節制;他們這樣作,不過要得到能壞的冠冕,我們卻是要得不朽的冠冕。 26 所以我奔跑,不是沒有目標的;我鬥拳,不是打空氣的。 27 我要克制自己的身體,叫身體服我,免得我傳了給別人,自己反而落選了。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 保羅為了別人的好處以及放棄了許多個人的權利,這不是自我炫耀,而是真心的分享。他的榜樣讓我們了解保羅事奉的動機,也幫助我們有力量來服事神。 先看看保羅所放棄的權利,以及他的動機。他放棄了婚姻,因此不能“帶著信主的妻子往來”傳福音(5節),他放棄接受那些他服事的信徒財務上的支持(6-12節),以從事織帳篷的職業為生。他也放棄了過自己喜歡的生活,為要向更多的人傳福音(19-23節)。 保羅為什麼要這樣做?他要使傳福音成為一個禮物,而不是一件買賣(18節)。他希望與其他人認同,而不得罪任何需要聽聞福音的人(22-23節)。他將神將來要給點獎賞看得極為貴重,因此世上的享樂對他沒有太多的吸引力(24-27節)。 當我們像保羅一樣放棄一些權利時,我們和受訓的運動員有什麼相似(24-27節)?如今,在傳福音的競賽中,你是參賽的運動員,還是看台上的觀眾?你渴望神將要賞賜給你的冠冕(獎賞)嗎?與神對話,談論你目前的角色是什麼,並祈求神幫助你裝備好來參加這場福音的競賽。    

  • 260靈修7月28日:哥林多前書第8章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第八章 (聖經新譯本) 祭過偶像的食物的問題 1 關於祭過偶像的食物,我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大,唯有愛心能造就人。 2 如果有人自以為知道些甚麼,那麼,他應該知道的,他還是不知道。 3 如果有人愛 神,這人是 神所知道的。4 關於吃祭過偶像的食物,我們知道世上的偶像算不得甚麼,也知道 神只有一位,沒有別的神。 5 雖然有被稱為神的,無論在天上或在地上(就如有許多的“神”許多的“主”), 6 然而我們只有一位 神,就是父;萬物都是從他而來,我們也為了他而活。我們也只有一位主,就是耶穌基督;萬物都是藉著他而有的,我們也是藉著他而有的。 7 不過,這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事,因此他們吃的時候,就把這些食物看作是真的獻過給偶像的;他們的良心既然軟弱,就被污穢了。 8 其實食物不能使我們親近 神,我們不吃也無損,吃也無益。 9 然而你們要謹慎,免得你們這自由成了軟弱的人的絆腳石。 10 因為如果有人看見你這有知識的人,在偶像的廟裡吃喝,他的良心若是軟弱,他不就放膽去吃那祭過偶像的食物嗎? 11 因此,基督已經為他死了的那軟弱的弟兄,就因你的知識而滅亡了。 12 你們這樣得罪弟兄,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督了。 13 所以,如果食物使我的弟兄跌倒,我就永遠不再吃肉,免得使我的弟兄跌倒了。   思想: 請先將本章全部略讀一或兩遍。 在哥林多當時大部份新鮮的肉,都是在廟宇裡獻祭他們所崇拜的神祗之後,才拿出來賣的。有些當地的基督徒認為在這種市場買肉,就等於參與拜偶像的活動。但另有信徒則認為這個看法很愚蠢。畢竟,這些偶像所代表的神祗並不是真的,因此沒有真正的意義。保羅一方面確認哥林多信徒有權可以吃這類的肉,但是另一方面又鼓勵那些認為有自由的信徒,應當考慮:若有軟弱的弟兄因你自由選擇吃祭拜過的肉,而使他的信心受傷以致跌倒時,你願意因此軟弱弟兄而放棄這個自由吃肉的“權利”。 在你的生命中,有哪件事,雖然你有自由去做,卻會讓別人絆跌:是飲酒?穿著?音樂?生活形態?政治立場?堅守規條? 禱告:“主啊,是否有人因我的自由而跌倒?”當你靜默時,求主將這人帶進你心中,求神賜智慧與恩慈來面對。  

  • 260靈修7月27日:哥林多前書第7章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第七章 (聖經新譯本) 保持蒙召時的身分 17 不過,主怎樣分給各人, 神怎樣呼召各人,各人就要照著去行事為人。我也這樣吩咐各教會。 18 有人受了割禮而蒙召的嗎?他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎?他就不要受割禮。 19 割禮算不得甚麼,沒有割禮也算不得甚麼,要緊的是遵守 神的命令。 20 各人蒙召的時候怎樣,他就應當保持原來的情況。 21 你蒙召的時候是作奴僕的嗎?不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由,就要把握這機會。 22 因為作奴僕的蒙了主的呼召,就是屬於主的自由人了;照樣,自由的人蒙了呼召,他就是基督的奴僕了。 23 你們是用重價買來的,不要作人的奴僕。 24 弟兄們,你們各人蒙召的時候怎樣,就應當在 神面前保持這原來的情況。 未婚的問題 25 關於未婚的,我沒有主的命令,但我既然蒙了主的憐憫,成為可信靠的人,就把我的意見提出來。 26 為了目前的困難,我認為人最好能保持現狀。 27 你已經有了妻子嗎?就不要想擺脫。你還沒有妻子嗎?就不要去找妻子。 28 如果你娶妻子,這不是犯罪;如果處女出嫁,也不是犯罪。不過,這樣的人要受肉體上的苦難,我卻不願你們受這苦難。 29 弟兄們,我是說時候不多了。從今以後,有妻子的要像沒有妻子的, 30 哀哭的要像不哀哭的,快樂的要像不快樂的,買了東西的要像一無所得的, 31 享用世上百物的要像沒有享用的一樣,因為這世上的情況都要過去。 32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人,掛念的是主的事,想怎樣去得主喜悅; 33 但娶了妻子的人是為世上的事掛慮,想怎樣去討妻子的歡心, 34 這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子,掛念的是主的事,好讓身體和心靈都成為聖潔;但結了婚的婦女是為世上的事掛慮,想怎樣去討丈夫的歡心。 35 我說這話,是為了你們自己的益處;我不是要限制你們,而是要你們作合宜的事,一心一意地對主忠誠。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 上一章保羅談到那些濫用基督徒在主裡的自由,來辯護自己放蕩的生活方式。在本章中,他從相反的角度來爭論。有些哥林多的信徒宣稱性是罪,甚至婚姻內的性行為也如此;有人認為他們應當與不信的配偶離婚;還有人因遭不信的配偶離棄,而懷疑自己是否違反了神的命令,或不知自己是否仍然被原有婚姻捆綁。本章中,保羅針對這些問題作出澄清,並回答一些今天依然適切的問題。 保羅在17節以一個可以應用在不同情況下的一般原則,來綜合他的教導。神若是在你已婚情況下呼召你,就不要認為你應當解除婚約才能為神所用。無論我們在任何地方,處任何身份,神都能夠使用我們。 因此,不要陷入“假如”的陷阱中:假如我有大學文憑,我想神就會使用我;假如我有一百萬元,假如我有讀神學,假如我沒結婚沒孩子……撒但最喜歡我們玩這個“假如”遊戲,因為這會讓我們的眼目定睛在自己的幻想,而不是現實中。若我們睜開眼睛看到四圍的情況,就可以在所處的環境中被神使用。 你目前有哪些困境,希望能改變的?第17,19節是否給你一些指引、原則?將心中的困境向神訴說。若有需要,可以詢問教會傳道人,並尋求屬靈指引。 無論你是未婚,已婚、離婚、或是寡居,這個星期中,有什麼方式使你可以表現出你“一心一意地對主忠誠”(35節)?

  • 260靈修7月24日:哥林多前書第6章

    粵語聖經(和合本)聆聽: 國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第六章 (聖經新譯本) 要用身體榮耀 神 12 甚麼事我都可以作,但不是都有益處。甚麼事我都可以作,但我不要受任何事的轄制。 13 食物是為了肚腹,肚腹是為了食物;但 神卻要把這兩樣都廢掉。身體不是為了淫亂,而是為了主,主也是為了身體。14  神不但使主復活了,也要用他的能力使我們復活。 15 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎?這樣,我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎?當然不可以! 16 你們不知道那跟娼妓苟合的,就是與她成為一體了嗎?因為經上說:“二人要成為一體。” 17 但那與主聯合的,就是與他成為一靈了。 18 你們要逃避淫亂的事。人所犯的,無論是甚麼罪,都是在身體以外,唯有行淫亂的,是觸犯自己的身體。 19 你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎?這聖靈是你們從 神那裡領受的。你們不是屬於自己的, 20 因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀 神。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 在哥林多前書第五,第六章中,保羅提到有關信徒性行為的問題,這一段中他特別針對哥林多信徒對於神對性行為的旨意為何,及他們所面臨的問題,作進一步的教導。保羅提醒信徒,既然已經信主與基督聯合,淫亂的罪就當完全棄絕。 在每天的報紙、電視、路邊廣告牌等各種傳媒,都充塞著色情的暗示,你怎樣看這些事?照看不誤,不認為有任何不妥?心中有些不安,不悅,但也無奈,畢竟到處都是?非常厭惡,轉換看別的,或索性走開? 安靜禱告,默想你的身子,是屬神的,也是與神聯合的。聆聽聖靈在心中對你說的話,指出你在身子上有什麼不潔、不義的行為、思想。求主赦免,並求主幫助,使你能“用自己的身體榮耀神”。

  • 260靈修7月23日:哥林多前書第5章

    粵語聖經(和合本)聆聽: 國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第五章 (聖經新譯本) 行淫亂的人應當趕出教會 1 聽說你們中間竟然有淫亂的事,這樣的淫亂在教外人中間都沒有,就是有人和他的繼母同居。 2 你們還是自高自大!難道你們不該覺得痛心,把作這件事的人從你們中間趕出去嗎? 3 我身體雖然不在你們那裡,心靈卻與你們在一起,好像我親身在那裡審判了作這件事的人,4 就是當你們奉我們主耶穌的名聚集在一起,我的靈在那裡,我們主耶穌的權能也同在的時候, 5 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的身體,使他的靈魂在主的日子可以得救。 6 你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團麵發起來嗎? 7 你們既是無酵的麵,就應當把舊酵除淨,好讓你們成為新的麵團;因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。 8 所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用又邪又惡的酵,而是要用純潔真實的無酵餅。 9 我以前寫信告訴你們,不可與淫亂的人來往。 10 這話當然不是指這世上行淫亂的、貪心的、勒索的,或拜偶像的人;如果是這樣,你們就非脫離這世界不可。 11 但現在我寫信告訴你們,如果有稱為弟兄,卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的,這樣的人,不可和他來往,連和他吃飯都不可。 12 審判教外的人,跟我有甚麼關係?教內的人不是你們審判的嗎? 13 至於教外的人, 神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。   思想: 請先將本章全部慢讀一、兩遍。 哥林多教會中有人與自己的繼母同居,保羅說,這類亂倫的事連當時的異教風氣中都避諱,但哥林多信徒卻似乎接納此行為。犯這罪已經很嚴重了,保羅更擔心的是哥林多信徒對這罪似乎看得很輕鬆,絲毫沒有傷痛之感。 哥林多信徒可能自豪地認為他們有“寬大接納”的心,有愛心。但保羅責備他們“自高自大”,“難道你們不該覺得痛心,把作這件事的人從你們中間趕出去嗎”? 神的話毫不妥協的,有罪必須要面對,無論是什麼罪,都要認真的面對,並果斷的處理。若人身體某部位有病不去求醫,不單那部分的肢體有可能逐漸壞死,更可能讓整個身體都受到威脅危險(麵酵的效果,7節)。保羅命令哥林多教會的信徒,與教會中那些犯罪的人(11節)斷絕來往,目的主要是要保護教會,不陷入同樣罪的陷阱中。 當你聽見教會中有人發生道德或屬靈問題時,你會如何反應?有哪些態度是不合宜? 當你為他們的罪哀痛禱告時(2節),你心中對他們及其他弟兄姐妹會產生怎樣的態度?這對防止罪的“麵酵效應”有什麼作用? 求主幫助你採取實際的行動,來保持個人與教會整體的純淨。    

  • 260靈修7月22日:哥林多前書第4章

    粵語聖經(和合本)聆聽: 國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第四章 (聖經新譯本) 基督的使徒遭人輕視 1 這樣,人應該把我們看作基督的僕人, 神奧祕的事的管家。 2 對於管家的要求,就是要他忠心。 3 我被你們論斷,或被人間法庭審判,我都認為是極小的事,連我自己也不論斷自己。 4 我雖然問心無愧,卻不能因此自以為義,因為判斷我的是主。 5 所以時候還沒有到,你們不要批評,直等到主來;他要照出黑暗中的隱情,顯明人心裡的動機。那時,各人要從 神那裡得著稱讚。 6 弟兄們,我為你們的緣故,拿了這些事來比擬自己和亞波羅,讓你們在我們身上學到的,不會超過聖經所記的,免得你們中間有人自高自大,看重這個輕視那個。 7 使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?既然是領受的,為甚麼要自誇,好像不是領受的呢? 8 你們已經滿足了,已經豐富了,不需要我們,自己作王了。我恨不得你們真的作了王,讓我們也可以跟你們一同作王! 9 我想 神是把我們作使徒的列在最後,好像定了死刑的人,因為我們成了一臺戲給宇宙觀看,就是給天使和世人觀看! 10 我們為基督的緣故,成了愚笨的;你們在基督裡,倒成了聰明的。我們軟弱,你們倒強壯;你們受人尊敬,我們倒被輕視。11 直到現在,我們還是又飢又渴,衣不蔽體,又挨打,又沒有棲身的地方, 12 並且勞苦,親手作工。被人咒罵,我們就祝福;遭受迫害,我們就忍受; 13 被人毀謗,我們卻好好地勸導;直到現在,人還是把我們當作世上的垃圾,萬物的渣滓。 14 我寫這些話,不是要叫你們羞愧,而是把你們當作我親愛的兒女一樣勸戒你們。 15 縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師,可是父親卻不多,因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。 16 所以我勸你們要效法我。17 因此,我打發提摩太到你們那裡去。他是我在主裡親愛又忠心的兒子,他要提醒你們我在基督裡是怎樣行事為人,正如我在各處教會中所教導的一樣。 18 有人以為我不會到你們那裡去,就自高自大。 19 然而主若願意,我很快就要到你們那裡去;到時我要知道的,不是那些自高自大的人所講的,而是他們的能力。 20 因為 神的國不在乎言語,而在乎權能。 21 你們願意怎麼樣呢?要我帶著刑杖到你們那裡去,還是以溫柔的靈,帶著愛心去呢?   思想: 請先將本章全部慢讀一、兩遍。 哥林多信徒為領袖而起的爭吵,其實是驕傲的表現;爭執的各方都認為自己比別人更優越,因此宣稱他們追隨的傳道人更是口若懸河,更有能力。 保羅以譏諷的方式對比自己的生活方式(8-13節),哥林多信徒自以為富裕、滿足、聰明、強壯、尊貴。保羅卻被看為是個可憐的傻子、貧困潦倒、軟弱、不被尊重。 但是,那些不屬靈的哥林多信徒也必須承認,在服事基督的事上,保羅確實超越其他人。他們連信主都是因為保羅的緣故,如保羅說的“我在基督耶穌裡藉著福音生了你們”。因此,正如為父的有權為兒子設立生活的模式,保羅也要求他的屬靈兒女,排除自我的驕傲,由屬靈嬰兒期長大,並且“我勸你們要效法我(16節)”。 若要效法保羅的生活方式(16-17節),在你的思想與行為上,需要有哪些改變? 為過去曾經幫助並影響你信仰與生活的屬靈領袖來感謝神。  

  • 260靈修7月21日:哥林多前書第3章

    粵語聖經(和合本)聆聽: 國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第三章 (聖經新譯本) 不可分派結黨 1 弟兄們,我從前對你們說話,還不能把你們看作屬靈的人,只能看作屬肉體的人,看作在基督裡的嬰孩。 2 我餵給你們吃的是奶,不是飯,因為那時你們不能吃,就是現在還是不能, 3 因為你們仍然是屬肉體的。在你們當中既然有嫉妒紛爭,你們不還是屬肉體,照著世人的方式而行嗎? 4 有人說“我是保羅派的”,又有人說“我是亞波羅派的”,你們不是和世人一樣嗎? 5 亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?我們不過是 神的僕人,你們藉著我們信了主;按著主所賜給各人的, 6 我栽種了,亞波羅澆灌了,唯有 神使它生長。 7 所以,栽種的算不得甚麼,澆灌的也算不得甚麼,只在乎那使它生長的 神。 8 栽種的和澆灌的都是一樣,只是各人要照著自己的勞苦得著自己的報酬。 9 我們是 神的同工,你們是 神的田地, 神的房屋。 10 我照著 神賜給我的恩典,就像一個聰明的工程師,立好了根基,別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造, 11 因為除了那已經立好的根基以外,沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。 12 如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭,在這根基上建造, 13 各人的工程將來必要顯露,因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來,那火要考驗各人的工程是怎樣的。 14 如果有人在這根基上建造的工程存得住,他就要得到賞賜; 15 如果有人的工程被燒毀,他就要受虧損;自己卻要得救,只是要像從火裡經過一樣。 16 難道不知道你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡面嗎? 17 如果有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞這人,因為 神的殿是聖潔的,這殿就是你們。     思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 保羅指責哥林多信徒幼稚、屬世界、愛爭鬧、不能看作屬靈的人。這是因為他們誤解福音、教會,以及教會的工作(1-4節)。任何孩子都會辨認嬰孩是怎樣的,就是那些會哭會鬧的小人兒,他們揮動手腳卻不能走路,又會搞得尿片又臭又髒。任何人看見他們,聽見他們,就知道是個嬰孩。 屬靈的嬰兒也是如此,他們的特徵是“屬世界”,只要看見或聽見他們的特徵,就知道他們是屬靈嬰孩。他們的思想、行為都像世上沒有聖靈的人,如那些吹捧領袖,“有嫉妒紛爭”,“是屬肉體,照著世人的方式而行”。 另一方面,真正屬神的領袖是不會受阿諛或擁戴所影響的。他們誠心要建立基督的教會,並且建立在耶穌基督唯一真正的根基上。他們所專注的是耶穌,而不是他們自己。 保羅知道有一天他的工作將受考驗,究竟他的努力是為高舉基督,還是宣揚自己? 誇耀你的牧師,有人可能會來聽,而印象深刻。 誇耀你的教堂,有人可能會來看,而稱讚你。 誇耀耶穌,有人可能會了解自己的需要,因而得救。 我們一切所作的事,都當基於耶穌基督。在神面前省察自己的態度與行為。  

  • 260靈修7月20日:哥林多前書第2章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第二章 (聖經新譯本) 屬靈的人看透萬事 6 然而在信心成熟的人中間,我們也講智慧,但不是這世代的智慧,也不是這世代將要滅亡的執政者的智慧。 7 我們所講的,是從前隱藏的、 神奧祕的智慧,就是 神在萬世以前,為我們的榮耀所預定的; 8 這智慧,這世代執政的人沒有一個知道,如果他們知道,就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 9 正如經上所記: “ 神為愛他的人所預備的, 是眼睛未曾見過,耳朵未曾聽過, 人心也未曾想到的。” 10 但 神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了,因為聖靈測透萬事,連 神深奧的事也測透了。 11 除了在人裡面的靈,誰能知道人的事呢?同樣,除了 神的靈,也沒有人知道 神的事。 12 我們所領受的,不是這世界的靈,而是從 神來的靈,使我們能知道 神開恩賜給我們的事。 13 我們也講這些事,不是用人的智慧所教的言語,而是用聖靈所教的言語,向屬靈的人解釋屬靈的事(“向屬靈的人解釋屬靈的事”或譯:“用屬靈的話解釋屬靈的事”)。 14 然而屬血氣的人不接受 神的靈的事,因為他以為是愚笨的;而且他也不能夠明白,因為這些事,要有屬靈的眼光才能領悟。 15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有人能看透他, 16 如經上所記: “誰曾知道主的心意, 能夠指教他呢?” 但我們已經得著基督的心意了。   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 “這世代的智慧”是依靠人的感覺來收取資訊,“這世代……的執政者”依賴人的智慧整合收集的資訊。但保羅說,沒有任何長官首領,在釘耶穌十字架的時候,明白他們在作什麼事。人的感官(眼與耳),以及人的心(智慧)根本無法掌握神在世上的作為,因為“如果他們知道,就不會把榮耀的主釘在十字架上了”(9節)。 聖靈啟示聖經的話語,又內住在我們心中,使我們接受並實踐屬靈的真理。聖靈“向屬靈的人解釋屬靈的事”(13節)。保羅在這裡的意思就是,聖經所說的語言對人類是一種陌生的語言,惟有接受聖靈的人(屬靈的人),才能明白真正的意思。 保羅在本章最後提到,我們在日常生活中,所需要的就是聖經以及聖靈,幫助我們做明智且敬虔的選擇。在聖靈裡,我們可以直接進入“基督的心意”,明白神的旨意(16節)。 不要因為別人各種好意的建議而心意搖擺,乃要依靠聖靈的指示,明白神要你做的事情。 你生命中有哪些方面需要智慧?向神求從聖靈而來的智慧。  

  • 260靈修7月17日:哥林多前書第1章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽: 哥林多前書第一章 (聖經新譯本) 17 基督差遣我,不是要我去施洗,而是去傳福音;不是靠著智慧的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 基督是 神的能力和智慧 18 因為十字架的道理,對走向滅亡的人來說是愚笨的,但對我們這些得救的人,卻是 神的大能。 19 因為經上記著說: “我要滅絕智慧人的智慧, 廢棄聰明人的聰明。” 20 智慧人在哪裡?經學家在哪裡?今世的辯士在哪裡? 神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎? 21 因為在 神的智慧裡,世人憑自己的智慧,既然不能認識 神, 神就樂意藉著所傳的愚笨的道理,去拯救那些信的人。 22 猶太人要求神蹟,希臘人尋找智慧, 23 我們卻傳揚釘十字架的基督;在猶太人看來是絆腳石,在外族人看來是愚笨的, 24 但對那些蒙召的人,不論是猶太人或希臘人,基督是 神的能力, 神的智慧。25 因為 神的愚笨總比人智慧, 神的軟弱總比人剛強。 26 弟兄們,你們想想,你們這些蒙召的,按人(“人”或譯:“世上的標準”、“世界的標準”)來看有智慧的不多,有權勢的不多,出身尊貴的也不多。 27 但是 神卻揀選了世上愚笨的,使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的,使那些剛強的羞愧。 28 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的,以及算不得甚麼的,為了要廢棄那些自以為是的, 29 使所有的人在 神面前都不能自誇。 30 你們因著 神得以在基督耶穌裡,他使基督成了我們的智慧;就是公義、聖潔和救贖, 31 正如經上所說的: “誇口的應當靠著主誇口。”   思想: 若時間許可,請先將本章全部略讀一遍,再重讀今日的經文。 保羅首先為哥林多教會信徒感謝神,但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭,因為這表現出來的是人的愚昧,而非十字架的智慧。哥林多的信徒以屬世的智慧,並教導的師傅來炫耀,他們又自認為在知識上和屬靈上,都比其他人優越。 保羅指出那些彼此爭執哪一群人更加屬靈的人,其實是按人的智慧來比較。他們的爭論正是偏離了基督信仰的中心,就是基督並祂的十字架(18-25節)。 保羅繼續指出,世上的智慧,財富,權力都無法贏取救恩。神的兒子為要拯救世人,降卑為人,成為窮苦的木匠,住在偏遠的鄉村,死於囚犯之刑。甚至到祂復活後,願意接受祂救恩福音的也是“有智慧的不多,有權勢的不多,出身尊貴的也不多”(26節)。因此,基督徒除了基督以外,沒有任何可誇口的(31節)。 這番教導對那些爭論的信徒是很尖銳的責備,對我們今天的信徒,也是很嚴厲的提醒。 回想你的過去,有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲?用些時間為神為你所作的一切來感謝神。  

  • 260靈修7月16日:出埃及記 第40章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第四十章(聖經新譯本) 17 第二年正月初一日,帳幕就豎立起來了。 18 摩西豎立起帳幕,安上柱座,放上木板,安上橫閂,豎立柱子。 19 把罩棚鋪在帳幕上面,又把罩棚的上蓋放在上面;都是照著耶和華吩咐摩西的。 20 摩西拿了法版,放在櫃裡,把槓穿在櫃的兩旁,把施恩座安放在約櫃上面。 21 把約櫃抬進帳幕裡去,掛上遮蓋至聖所的幔子,把法櫃遮蓋著,是照著耶和華吩咐摩西的。 22 又把桌子安放在會幕裡,放在帳幕的北面,幔子的外面。23 在桌子上把陳設餅擺在耶和華面前,都是照著耶和華吩咐摩西的。24 摩西把燈臺設立在會幕裡,在帳幕的南面,與桌子相對。 25 在耶和華面前把燈盞點著,是照著耶和華吩咐摩西的。 26 把金壇安設在會幕裡,幔子的前面; 27 在壇上焚燒芬芳的香,是照著耶和華吩咐摩西的。28 又掛上帳幕的門簾。 29 把燔祭壇安放在會幕的帳幕門口,把燔祭和素祭獻在壇上;是照著耶和華吩咐摩西的。 30 又把洗濯盆安放在會幕與祭壇之間,盆裡盛水,作洗濯之用; 31 摩西、亞倫和亞倫的兒子,可以在這盆裡洗手洗腳。 32 每逢他們走進會幕,或是走近祭壇的時候,就要先洗濯;是照著耶和華吩咐摩西的。 33 摩西在帳幕和祭壇的周圍,豎立起院子的幔幕,又掛上院子的門簾。這樣摩西就完成了工程。 耶和華的榮光充滿會幕 34 當時,有雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮耀充滿了帳幕。 35 摩西不能進入會幕,因為雲彩停在會幕上面,並且耶和華的榮耀充滿著帳幕。 36 在以色列人所有的旅程中是這樣的:每逢雲彩從帳幕收上去的時候,他們就起程; 37 雲彩若是不收上去,他們就不起程,直到雲彩收上去的日子為止。 38 因為以色列人所有的旅程中,日間有耶和華的雲彩在帳幕上,夜間雲中有火,顯在以色列全家的眼前。   默想 慢慢地讀這段經文,若時間允許,最好讀完整章。 以色列民在正月初一日將會幕豎立起來,距離他們離開埃及地約有一年之久(17節),他們抵達西奈山也有九個月的時間(參 19:1)。 “耶和華的榮耀充滿了帳幕”(34節),神喜悅摩西及百姓遵從神的指示建造,因為這顯示出他們愛神且信賴神的引導。當會幕豎立起來時,神從雲彩中降臨,“有雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮耀充滿了帳幕”,摩西和眾百姓都不能進入會幕(34-38節)。 神住在祂的百姓當中,祂的救贖工作已經完成,因祂將他們從埃及為奴之地拯救出來(1-15章),接納他們為珍貴的子民(15-40章)。與他們立約,現在又降臨在他們當中,與他們同住。並且在“以色列人所有的旅程中”,神會引領他們前行(36,38節)。 今天神會如何在我們中間彰顯祂的榮耀並祂的臨在?神怎樣在你的生命中顯明祂的榮耀與臨在? 回想一下,這次在閱讀出埃及記當中,有哪些事蹟讓你受感動,神藉著這些故事堅固你的信心,並吸引你與祂親近?為這些生命的學習,向神感謝。

  • 260靈修7月15日:出埃及記 第39章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅九章(聖經新譯本) 做聖衣 1 他們用藍色紫色朱紅色線做彩衣,在聖所供職時穿著;又照著耶和華吩咐摩西的,為亞倫做聖衣。 做以弗得 2 又用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做以弗得。 3 他們把金子錘成薄片,剪成細線,用巧工織在藍色紫色朱紅色線和細麻之中。 4 又為以弗得做相連的肩帶,把以弗得的兩端連接起來。 5 上面的帶子,做法好像以弗得一樣,與以弗得連在一起,都用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做的,是照著耶和華吩咐摩西的。 6 他們預備了兩塊紅瑪瑙寶石,鑲嵌在金槽裡,又用刻圖章的方法刻上以色列眾子的名字, 7 把這兩塊寶石放在以弗得的兩條肩帶上,作以色列人的記念石,是照著耶和華吩咐摩西的。 做胸牌 8 他又用巧設的圖案手工做胸牌,像做以弗得一樣,用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做的。 9 胸牌是正方形的;他們把胸牌做成雙層,長二十二公分,寬二十二公分,是雙層的。 10 又把四行寶石鑲在上面,一行是紅寶石、黃玉、翡翠,這是第一行。 11 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石。 12 第三行是黃瑪瑙、白瑪瑙、紫晶。 13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉;這些寶石都是鑲在金槽裡。 14 這些寶石代表以色列眾子的名字,共有十二塊;用刻圖章的方法,每塊刻上一個名字,十二塊代表十二個支派。 15 又在胸牌上用純金做鍊子,像擰繩子一般做成。 16 又做兩個金槽和兩個金環,把兩個金環安放在胸牌的兩端, 17 把那兩條金繩穿在胸牌兩端的環子裡; 18 又把金繩的另兩端接在兩槽上,再把它們連在以弗得前面的肩帶上。 19 他又做兩個金環,安放在胸牌的兩端,在胸牌的兩邊,就是在以弗得裡面的邊上。 20 他又做兩個金環,安放在以弗得前面兩條肩帶的下邊,靠近相連的地方,在以巧工做成的以弗得的肩帶上面。 21 他們用藍色細帶子把胸牌繫住,就是把胸牌的環子和以弗得的環子繫在一起,使胸牌可以貼在以巧工織成的以弗得的帶子上,免得胸牌從以弗得上脫落,這是照著耶和華吩咐摩西的。 做冠牌 30 他們用純金做聖冠上的牌子,又用刻圖章的方法,在上面刻著“歸耶和華為聖”的字樣。 31 又用一條藍色細帶子把牌子繫住,繫在禮冠的上面,都是照著耶和華吩咐摩西的。   默想 若時間允許,請將本章一遍,然後再慢慢地讀上列經文。 大祭司的聖袍同樣地也有象徵的意義。我們信徒也成為祭司(彼前2:9),我們的生活方式,就成了我們榮耀的聖袍,用來反映出大祭司冠冕上繫著的金牌,上面鑄刻著“歸耶和華為聖”的名號。 仔細思想“歸耶和華為聖”這句話。你已經得救被贖,因此你的的生命是歸耶和華神的,不再是你的,這在你決志歸主時已經確定了,這是你的身份。但是你得救之後的生活,繼續經歷神不斷地拯救、改變,為要使你越來越符合你被贖的身份,成為聖潔沒有瑕疵的,是“歸耶和華為聖”的。這樣的理解你有什麼想法?將心中所浮現的念頭告訴神,留些時間給神來與你對話。  

  • 260靈修7月14日:出埃及記 第38章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅八章(聖經新譯本) 立院子 9 他又做院子;南面,就是向南的方向,用撚的細麻做院子的幔幕,共四十四公尺。 10 幔幕的柱子有二十根,柱座有二十個,是銅做的;柱鉤和橫柱閂是銀做的。 11 北面,有幔幕四十四公尺,幔幕的柱子有二十根,柱座有二十個,是銅做的;柱鉤和橫柱閂是銀做的。 12 西面,有幔幕二十二公尺,幔幕的柱子有十根,柱座有十個;柱鉤和橫柱閂是銀做的。13 東面,就是日出的方向,有幔幕二十二公尺。 14 門口這一邊有幔幕六公尺六公寸;幔幕的柱子有三根,柱座有三個。 15 門口那一邊也是這樣。院子門口的兩邊各有幔幕六公尺六公寸;幔幕的柱子有三根,柱座有三個。 16 院子周圍的一切幔幕都是用撚的細麻做的。 17 柱座是銅做的,柱鉤和橫柱閂是銀做的,柱頂是用銀包裹的;院子的一切柱子都是用銀橫閂相連起來。 18 院子的門簾,是用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻,以及刺繡的手工做成的;長九公尺,以寬度來說,兩公尺高,與院子的幔幕相配。 19 幔幕的柱子有四根,柱座有四個,是銅做的;柱鉤是銀做的,柱頂和橫柱閂是用銀包裹的。 20 帳幕的一切釘子和院子四周的一切釘子,都是銅做的。   默想 若時間允許,請將本章一遍,然後再慢慢地讀上列經文。 會幕的院子四周以帷幕圍住,有七尺半高。沒有人能窺看會幕內的華美。這些帷幕也是用最好的材料製成。任何人接觸到神的住處,都是被它的華麗榮美所震撼。 我們每天都會接觸非信徒,他們可能從沒有機會窺看到神的榮美。但是當我們與神相遇,見到祂的榮耀之後,我們就成了會幕院子四周的帷幕。我們的任務,就是以我們的性情生命,來彰顯神的榮美,使他們感到震撼。 禱告:思想你是會幕的帷幕這個觀念,是外人每天都可以看見的。這樣,你所反映的神,是怎樣的形像?怎樣的性情?  

  • 260靈修7月13日:出埃及記 第37章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅七章(聖經新譯本) 做約櫃 1 比撒列用皂莢木做了一個櫃,長一百一十公分,寬六十六公分,高六十六公分, 2 用純金把櫃裡外都包裹了,替櫃的四周做了金牙邊,3 又鑄造了四個金環,安放在櫃的四腳上,這一邊兩個環,那一邊兩個環。 4 又用皂莢木做了兩根櫃槓,包上黃金。 5 把槓穿在櫃旁的環內,可以抬櫃。 6 又用純金做施恩座,長一百一十公分,寬六十六公分。7 又用黃金做了兩個基路伯,是從施恩座的兩端用鎚錘成的; 8 這端一個基路伯,那端一個基路伯;他在施恩座的兩端做了兩個基路伯,和施恩座連在一起。 9 兩個基路伯高展著翅膀,用它們的翅膀遮掩著施恩座,它們的臉彼此相對;基路伯的臉都對著施恩座。…… 做燈臺 17 他用純金做了一個燈臺,他用鎚錘成燈臺;燈臺的座和幹,跟杯、球、花,都是連在一起的。 18 燈臺的兩邊伸出六個枝子,這一有三個燈臺枝子,那一邊也有三個燈臺枝子。 19 在這一個枝子有三個杯,形狀好像杏花,有球、有花;在那一個枝子上也有三個杯,形狀好像杏花,有球、有花。從燈臺那裡伸出來的六個枝子都是這樣。 20 燈臺上有四個杯,形狀好像杏花,有球、有花; 21 從燈臺伸出的每兩個枝子以下都有一個球,燈臺的六個枝子都是這樣。 22 這些球和枝子都是連在一起的,全都是一塊純金錘成的。 23 又用純金做燈臺的七個燈盞、燭剪和蠟花盤碟。 24 他用了三十五公斤純金做燈臺和燈臺的一切器具。   默想 若時間允許,請將本章讀一遍,然後再慢慢地讀上列經文。 會幕及其內部的物件之重要性,可從出埃及記35-40章中,幾次一字不差地重述得知。以色列民在這個活動帳幕中敬拜了將近五百年,這個帳幕象徵著神與每一位子民的關係。 希伯來書的作者針對會幕及其中的物件,說道:“他們供奉的事本是天上事的形狀和影像”(來8:5) ;也就是說,會幕與其中的物件都是象徵著屬靈的實際。 不論我們願意與否,我們耶穌的信徒就是神的標記。因為外人看我們就是神的代表。你是一位怎樣的代表呢?你在與人的交往時,是否表現出神的華美?你是否尊重並欣賞那些與你不同的信徒?你了解自己的價值有多貴重嗎?或是你對自我有很低的評價? 禱告:用心靈的眼睛走過會幕中的每一件聖物,瀏覽其中的榮美華麗。感謝神,因為祂救你從罪惡的污泥中出來,成為潔白、光明、美麗的標記。並感謝神繼續的拯救,使你如金子在煉爐中,逐漸除去雜質,更加反映出神榮美的光輝。 .

  • 260靈修7月10日:出埃及記 第36章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅六章(聖經新譯本) 做幕幔 8 在作這工程的人中,凡是心裡有智慧的,用十幅幔子作帳幕;這些幔子是用撚的細麻、藍色紫色朱紅色線做的,並且用設計的巧工繡上基路伯。 9 每一幅幔子長十二公尺,每一幅幔子寬兩公尺,所有的幔子都是一樣的尺寸。 10 他把五幅幔子一一相連;也使另外五幅幔子一一相連。11 在第一組相連的幔子末幅的邊緣上,他做藍色的鈕扣;在另一組相連的幔子末幅的邊緣上,他也照樣作。 12 在這一幅幔子上,他做了五十個鈕扣;在第二幅相連的幔子的邊緣上,他也做了五十個鈕扣,這些鈕扣都彼此相對。 13 又做了五十個金鉤,用鉤子使幔子彼此相連。這樣就成了一個帳幕。 14 他又用山羊毛做了幔子,作為帳幕上的罩棚,共做了十一幅幔子。15 每一幅幔子長十三公尺,寬兩公尺,十一幅幔子都是一樣的尺寸。16 他把五幅幔子相連在一起,又把另外六幅幔子相連在一起。 17 在第一組相連的幔子末幅的邊緣上,做了五十個鈕扣;在第二組相連的幔子末幅的邊緣上,也做了五十個鈕扣。 18 又做了五十個銅鉤,使罩棚相連,可以成為一個。 19 用染紅的公羊皮做了罩棚的蓋,又用海狗皮做蓋,放在罩棚的蓋上面。   默想 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景,請讀全章。 會幕最主要的象徵意義就是神與他子民同在的記號。留意這裡所有材料都是採用最好、最貴的。因為神是值得的,神也要求我們以最好的來奉獻給祂。 禱告:慢慢地唱這首詩歌,好像神親自在對你說話,將你的名字代入詩歌中。停頓下來,聆聽並揣摩神的心聲;然後將心中的回應,誠實地告訴神。 【我曾捨命為你】生命聖詩126   https://www.youtube.com/watch?v=vniPtw6OnQE 我曾捨命為你(你的名字),我血為你流出,救你從死復起,使你罪過得贖。 為你為你我命曾捨,你捨何事為我? 我離父家天庭,撇下榮耀寶座,來此暗世塵瀛,飽嘗孤單漂泊。 為你為你天家曾捨,你捨何福為我? 為你飽嘗苦痛,口舌難以形容,忍受槍刺鞭傷,救你脫離死亡。 為你為你忍受一切,你受何苦為我? 我從天庭父家,謙卑屈尊降下,帶來完備救恩,並我寬容憐憫。 向你向你厚恩曾施,你將何物獻我?  

  • 260靈修7月9日:出埃及記 第35章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅五章(聖經新譯本) 建造會幕的技工 4 摩西告訴以色列全體會眾說:“耶和華吩咐的是這樣,他說: 5 ‘你們要從你們中間拿禮物來給耶和華,凡是甘心樂意的,都可以把耶和華的禮物帶來,就是金、銀、銅、 6 藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、 7 染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、 8 燈油,以及作膏油和芬芳的香的香料、 9 紅瑪瑙寶石,以及可以鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石。…… 10 “‘你們中間凡是心裡有智慧的都要來,做耶和華吩咐的一切, …… 20 以色列全體會眾從摩西面前離去了。 21 凡是心裡受感、靈裡樂意的,都來了;他們把耶和華的禮物都帶來了,用作會幕的工程和會幕中的一切使用,又用來做聖衣。 22 凡是甘心樂意的,不論男女,都來了,把金針、耳環、戒指、手釧和各樣的金器都送來。他們各人都把金子作禮物呈獻給耶和華。 23 凡是有藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮的,都送了來。 24 凡是奉獻銀子和銅為禮物的,都帶了來作耶和華的禮物;凡是有皂莢木可以用作工程上任何使用的,都帶了來。 25 凡是心中有智慧的婦女都親手紡織,把所紡的藍色紫色朱紅色線都帶了來。 26 凡是有心意又有智慧的婦女,都紡山羊毛。 27 首領把紅瑪瑙寶石,以及可以鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石都帶了來; 28 又帶來了香料、點燈用的油、膏油、芬芳的香。 29 以色列人無論男女,凡是甘心樂意為作耶和華藉摩西吩咐的一切工程的,都把自願奉獻的禮物帶了來獻給耶和華。 30 摩西對以色列人說:“看哪,猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,耶和華已經提名召他, 31 又用 神的靈充滿他,使他有智慧,有聰明,有知識,有作一切巧工的技能。 32 能巧設圖案,用金、銀、銅製造各物; 33 又能雕刻寶石,用來鑲嵌;又能雕刻木頭,用來製造各種巧工。 34 耶和華又賜給他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯,心裡有教導人的恩賜。 35 耶和華又用智慧充滿他們的心,使他們能作各種工作,雕刻的工,設圖案的工,用藍色紫色朱紅色線和細麻刺繡的工,以及編織的工。他們能作各種工程,也能巧設圖案。”   默想 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景,請讀全章。 以撒列被聖靈充滿,有智慧聰明,負責會幕的一切巧工。眾百姓按自己的意願,為建築所需奉獻。“凡心裡受感和甘心樂意的”(21節),“凡心裡樂意獻禮物的。。。就是胸前針、耳環”(22節),“凡有智慧心裡受感的婦女就紡山羊毛”(26節)。會幕的建造是由所有百姓來參與的,而不單只有領袖參與;所有的百姓都捐獻,眾志成城,終將輝煌華美的會幕建造起來。 禱告:若要你將自己珍貴的金項鍊、銀器皿捐獻給教會做聖餐用具或聖壇裝飾,你會“心裡受感”和“甘心樂意”嗎?當你在考慮這樣作時,心裡是否出現阻力?不管有什麼感受或阻力,儘管坦誠地告訴神,謙卑求祂幫助你來克服。準備迎接從神而來的驚喜!

  • 260靈修7月8日:出埃及記 第34章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅四章(聖經新譯本) (第卅三章) 21 耶和華說:“看哪,我這裡有個地方,你要站在磐石上。22 我的榮耀經過的時候,我要把你放在磐石隙中,我要用我的手掌遮蓋你,直到我過去了。 23 然後,我要收回我的手掌,你就會看見我的背後,卻不能看見我的臉。” 重做法版 1 耶和華對摩西說:“你要鑿出兩塊石版,好像先前的一樣,我要把先前寫在你摔碎了的石版上的字寫在這兩塊石版上。 2 早晨之前,你要預備好了;到早晨的時候,你要上到西奈山來,在山頂上站在我面前。3 誰也不准同你一起上來,整個山都不准有人出現,也不准牛羊在這山前吃草。” 4 摩西就鑿了兩塊石版,好像先前的一樣。他一早起來,照著耶和華吩咐他的,上到西奈山去,手裡拿著兩塊石版。 5 耶和華在雲彩中降下來,與摩西一同站在那裡,並且宣告耶和華的名字。 6 耶和華在摩西面前經過,並且宣告說:“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並且有豐盛的慈愛和誠實, 7 為千千萬萬人留下慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡。一定要清除罪,追討罪孽自父及子至孫,直到三四代。” 8 摩西急忙俯首在地敬拜, 9 說:“主啊,我若是在你眼前蒙恩,求我主與我們同行,因為這是硬著頸項的人民。又求你赦免我們的罪孽和我們的罪惡,把我們當作你的產業。” 重新立約 10 耶和華說:“看哪,我要立約,我要在你全體的人民面前作奇妙的事,是在全地萬國中沒有行過的。在你四周的萬民都必看見耶和華的作為,因為我向你所行的是可畏懼的事。   默想 慢慢地讀這段經文。要更清晰了解當時的情景,請讀33:12-34:10. 神指示摩西再次將十誡刻在兩塊石板上,第一對石板是神提供的,也是神親自寫上的。但第二次的石板,是摩西提供,而神寫上去的。 神並將自己的性情告訴摩西,摩西也很戲劇性地經歷了神的性情。這些都包括在舊約聖經中最有名的一段神的告白: 耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並且有豐盛的慈愛和誠實,為千千萬萬人留下慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡。一定要清除罪,追討罪孽自父及子至孫,直到三四代。(6-7節) 這位“一定要清除罪”的神,首先是位“有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並且有豐盛的慈愛和誠實,為千千萬萬人留下慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡”。但是神的恩典憐憫,並不抹殺祂公義的性情。然而因為耶穌的工作,神的公義得到滿足,因此神能夠公義地施予恩典、憐憫給祂的子民。 摩西當時立即的反應,就是單單地敬拜神。當我們認識神的所是(being)及祂對我們的大愛,我們能做最實際的回應,就是更深地向祂敬拜。 你認識神有多深?你是否有情不自禁的向神下拜、順從神的回應?慢慢地重讀6-7節,深深地思想神的性情對你的意義。與神交談,請祂來澄清,糾正,或承認,及感恩。    

  • 260靈修7月7日:出埃及記 第33章

    粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第卅三章(聖經新譯本) 會幕 7 摩西一向把會幕支搭在營外,離營遠些;摩西稱它為會幕。凡是尋求耶和華的,就出到營外的會幕那裡去。 8 摩西出營到會幕去的時候,全體的人民都起來,各人站在自己帳幕的門口,望著摩西,直到他進了會幕。 9 摩西進會幕的時候,就有雲柱降下來,停在會幕門口上面;耶和華就與摩西談話。 10 全體的人民看見了雲柱停在會幕門口上面,就都起來,各人在自己帳幕的門口下拜。 11 耶和華與摩西面對面說話,好像人對朋友說話一樣。然後,摩西回到營裡去,只有他的侍從,一個少年人,就是嫩的兒子約書亞,不離開會幕。 摩西的祈求與耶和華的榮耀 12 摩西對耶和華說:“看,你吩咐我說:‘把這百姓領上去’,可是你卻沒有讓我知道你要差派誰與我同去;只是你曾經說過:‘我按著你的名字認識你,你在我眼前也蒙了恩。’ 13 現在我若是在你眼前蒙恩,求你把你的道路指示我,使我可以認識你,可以在你眼前蒙恩;也求你想到這民族是你的人民。” 14 耶和華說:“我必親自與你同去,也必給你安息。”15 摩西對他說:“你若是不親自與我們同去,就不要把我們從這裡領上去。 16 人在甚麼事上可以知道我和你的人民在你眼前蒙恩呢?不是因為你與我們同去,使我和你的人民可以和地上所有的人有分別嗎?” 17 耶和華對摩西說:“你所說的這件事我也要作,因為你在我眼前蒙恩,並且我按著你的名字認識了你。” 18 摩西說:“求你給我看看你的榮耀。” 19 耶和華說:“我要使我的一切美善都在你面前經過,並且要把我的名字耶和華在你面前宣告出來;我要恩待誰,就恩待誰;我要憐憫誰,就憐憫誰。” 20 他又說:“你不能看我的臉,因為沒有人看見了我還能活著。” 21 耶和華說:“看哪,我這裡有個地方,你要站在磐石上。22 我的榮耀經過的時候,我要把你放在磐石隙中,我要用我的手掌遮蓋你,直到我過去了。 23 然後,我要收回我的手掌,你就會看見我的背後,卻不能看見我的臉。”   默想 若時間允許,請將本章一遍,然後再慢慢地讀上列經文。 摩西有很多成為屬靈領袖的好條件:他很勇敢,尋求神而不尋求人的意思,敢於表明立場,招聚群眾。他一方面為罪人代求,另一方面也不畏直接向神問質。但摩西之偉大主要是在“會幕”中與主面對面的相遇。 沒有人知道在帳幕中發生什麼事,只知道“雲柱降下來,立在會幕的門前”,耶和華便與摩西說話。單單摩西在那裡與主相會,就使得百姓產生尊敬,而神臨在他們當中,亦促使百姓向神敬拜(8-10節)。 當我們與神單獨相處時,別人不知道有什麼事發生。但與神同在的氣氛會伴隨著我們,而神在我們生命中所作的改變,就是我們能夠影響別人來敬拜神,來順服神的要訣。 我們經常有機會影響一些人,而我們真正能夠影響他人(包括我們的兒女,鄰舍,同事,及教會的會友)的唯一途徑,就是學效摩西的途徑,經常與神面對面會面。 禱告:求主使你成為別人的祝福,引領他們歸向基督。以這首詩歌作為今日的禱告。 【藉我賜恩福】 詩集:生命聖詩247 https://www.youtube.com/watch?v=fb4di2o42UA 在塵世生命崎嶇道路上,多少人困倦悲傷;黑暗滿佈,快把真光照亮,使憂傷者變歡暢。 述說耶穌基督慈愛故事,述說祂赦罪大能,別人信主要藉你去見證,生活時刻像明燈。 既蒙主供應當白白施予,當愛人像主愛你;對軟弱無助者盡力幫扶,要忠於主的託付。 副歌: 藉我賜恩福,藉我賜恩福,藉我生命榮耀主名; 藉我賜恩福,救主,聽我求,藉我賜恩福,使他人得救。