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第一章 （新譯本）

神創造天地

1 起初，神創造天地。 ² 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 ³ 神說：「要有光。」就有了光。 ⁴ 神看光是好的，就把光暗分開了。 ⁵ 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

⁶ 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 ⁷ 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 ⁸ 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

⁹ 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。¹⁰ 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 ¹¹ 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 ¹² 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。¹³ 有晚上，有早晨，是第三日。

¹⁴ 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲， ¹⁵ 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 ¹⁶ 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。 ¹⁷ 就把這些光擺列在天空，普照在地上， ¹⁸ 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 ¹⁹ 有晚上，有早晨，是第四日。

²⁰ 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」 ²¹ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 ²² 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」 ²³ 有晚上，有早晨，是第五日。

²⁴ 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。 ²⁵ 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

照自己之像造人

²⁶ 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 ²⁷ 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。²⁸ 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」 ²⁹ 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。 ³⁰ 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。³¹ 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

 

默想：

重複讀一、兩遍這篇全本聖經的第一卷書的第一章，或是可以上網聆聽（參：前一日260靈修所列的網址）。

神創造了天與地，在頭三“天”中，神將光與暗、水與旱地、天空與地下分開，使得原本無法生存的地球變得生機勃勃。在接下來的三“天”中，神將這個原本無法生存的地球充滿活潑的生物。神井井有條的創造過程，先是造成一個能有生機之環境，然後使地球充滿動物。最後，神以自己的形象創造了人類，並賦予他們治理所有創造物的責任。

神的創造顯示出神從原本空洞混亂中，帶來秩序、美麗以及和諧。你是否需要相信神，將這些質素也帶到你生命中？

 

進入創世記的第一日

 

創世記是聖經中摩西所寫的五本書的第一本，寫於以色列民出埃及的那段時間，大約是公元前1450 – 1400年間。取材來自於神直接的啟示，以及百姓中流傳的筆錄及口傳資料，記載由創造之初直至摩西的日子。

創世記可分為兩大部分，1-11章為神從創造之初直到亞伯拉罕時代（大約公元前2100年），這段時間內神對整個人類的作為。創世記12章開始引進一個重要的主題，就是神與一個人並他的後裔立約，神要透過這個人—— 亞伯拉罕及他的家族 ：以色列，向全人類顯示祂自己，並最終要為所有人類提供救贖。

本書的目的是要鼓勵讀者信任神並順服神。當初寫作的目的就是要鼓勵以色列民信靠，順服神。摩西可能在以色列民離開埃及為奴之地以前開始收集材料，很可能是在曠野流浪期間寫成。無論如何，從他書寫的內容，可以清楚看出他的目的：他希望以過去的歷史，來預備以色列民面對將來。這也是創世記對我們今天信徒的目的，當我們閱讀本書卷時，應當不斷問自己，“這段經文對原本的讀者有什麼意義？”而這也就是神今天要對我們所說的意義。

摩西的主要重點就是，這位創造以色列的神，也就是曾經創造宇宙的神。這兩件實體（宇宙，及以色列民族）都是藉由祂的話語而創造來的。正如神將秩序、整全、以及安息帶到祂所創造的物質世界，神也能夠為祂的選民作同樣的事。祂是全宇宙的統領，最終的權威。因此，人類應當信靠、順服祂。

大綱

1. 神與人類的交往、神的作為  Gen 1-11

• 創造 Gen 1-2
• 墮落 Gen 3-5
• 洪水及其後果 Gen 6-11

2. 神與亞伯拉罕家族的交往、神的作為 Gen 12-50

• 亞伯拉罕 Gen 12-25
• 以撒 Gen 22-27
• 雅各及以掃 Gen 25-36
• 約瑟 Gen 37-50

 

禱告，求神賜給你一顆真誠願意的心，每天花10至15分鐘，在未來的十週，將創世記讀完。並在閱讀時，邀請聖靈來向你說話，在每日生活中指引你。

 

注：每日260所選的經文，不一定包括全章，但若可能，可以上教會的網站聆聽全章經文誦讀， 一般每章約5分鐘左右 。http://www.peoplesgospelchurch.org/devotional/ （中文），http://www.peoplesgospelchurch.org/260-devotional/ （英文）

 

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路加福音    第廿四章               （聖經新譯本）

在以馬午斯路上顯現

¹³ 同一天，門徒中有兩個人往一個叫以馬午斯的村子去，那村子距耶路撒冷約十一公里； ¹⁴ 他們彼此談論所發生的這一切事。 ¹⁵ 正在交談議論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行， ¹⁶ 但他們的眼睛卻給蒙蔽了，認不出他來。 ¹⁷ 耶穌說：“你們走路的時候，彼此討論的是甚麼事呢？”他們就站住，面帶愁容； ¹⁸ 一個名叫革流巴的回答他：“在耶路撒冷作客的，難道只有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？” ¹⁹ 他說：“甚麼事呢？”他們說：“就是拿撒勒人耶穌的事。他是先知，在　神和眾人面前，說話行事都有大能。 ²⁰ 我們的祭司長和官長，竟把他交出去，判了死罪，釘在十字架上。 ²¹ 但我們素來盼望要救贖以色列的就是他。不但這樣，這些事發生到今天，已經是第三天了。 ²² 而且我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到墳墓那裡去， ²³ 卻找不到他的身體。她們回來說看見天使顯現，天使說他活了。 ²⁴ 又有我們中間的幾個人到墳墓那裡去，所看見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。”²⁵ 耶穌說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們心裡信得太遲鈍了！²⁶ 基督這樣受害，然後進入他的榮耀，不是應當的嗎？” ²⁷ 於是他從摩西和眾先知起，把所有關於自己的經文，都給他們解釋明白了。

²⁸ 他們走近要去的村子，他好像還要往前行， ²⁹ 他們強留他說：“天晚了，太陽下山了，請與我們同住吧！”他就進去與他們同住。 ³⁰ 到了吃飯的時候，他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們， ³¹ 他們的眼睛開了，才認出是耶穌來；他卻從他們面前不見了。 ³² 他們彼此說：“在路上他對我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？” ³³ 他們就立時起來回耶路撒冷去。在那裡遇見十一個使徒和跟他們聚在一起的人， ³⁴ 說：“主果然復活了，已經向西門顯現了。” ³⁵ 兩個人就把在路上的事，和擘餅的時候他們怎樣認出耶穌來的事，都述說了一遍。

 

默想：                 

1. 在那個復活的早餐，耶穌的兩個門徒面帶愁容地走在前往以馬午斯的沙土地上。他們心中憂傷、鬱悶。但是當耶穌以一個陌生人與他們同行時，這兩個門徒卻將整個復活的事蹟說出來！他們甚至把空墳墓都告訴這個陌生人。
2. 因此，當這兩位門徒繼續向前舉步時，耶穌就將舊約中預言有關彌賽亞的死與復活的經文，一一向他們解說，但是這兩位門徒仍然雙眉深鎖，無法開解。縱有耶穌伴他們同行，他們仍然愁雲慘霧，一位他們的神真的死了，渾然不知祂正活生生地與他們同在，的的確確勝利的復活了！
3. 你是否曾幾何時也懷著破碎的心蹣跚前行，因期望幻滅而痛苦失望？當這樣的時候來到時，回想以馬午斯路上的這段事情；這樣就能明白，我們當時的感受與事實並不相符。事實上，我們不再孤單。耶穌活著，救贖主在我們的人生路上，與我們同行。
4. 當我們將焦點轉向神的時候，我們就會明白，神其實就在我們身邊。這時，垂頭喪氣的心情就會轉變為喜樂的心！

 

 

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路加福音    第廿三章             （聖經新譯本）

耶穌被釘十字架

²⁶ 他們把耶穌帶走的時候，抓住了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，叫他背著跟在耶穌後面。 ²⁷ 一大群人跟隨他，有些婦女為他捶胸痛哭。 ²⁸ 耶穌轉過身來對她們說：“耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，卻要為你們自己和你們的兒女哭。 ²⁹ 日子將到，人必說：‘不生育的和沒有懷過胎的，也沒有哺養過嬰兒的有福了。’

³⁰ 那時人要對大山說：

‘倒在我們身上！’

對小山說：

‘遮蓋我們！’

³¹ 他們在青綠的樹上，既然這樣作；在枯乾的樹上，又會怎樣呢？”

³² 他們另外帶來兩個犯人，和耶穌一同處死， ³³ 到了那名叫“髑髏”的地方，就把耶穌釘在十字架上，也釘了那兩個犯人，一左一右。 ³⁴ 耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。”士兵抽籤，分了他的衣服。 ³⁵ 群眾站著觀看，官長們嗤笑說：“他救了別人，如果他是基督，是　神所揀選的，讓他救自己吧！” ³⁶ 士兵也上前戲弄他，拿酸酒給他喝， ³⁷ 說：“如果你是猶太人的王，救你自己吧！”³⁸ 在耶穌的頭以上有一個牌子寫著：“這是猶太人的王。”

³⁹ 懸掛著的犯人中，有一個侮辱他說：“你不是基督嗎？救你自己和我們吧！” ⁴⁰ 另一個就應聲責備他說：“你是同樣受刑的，還不懼怕　神嗎？⁴¹ 我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事。” ⁴² 他又對耶穌說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。” ⁴³ 耶穌對他說：“我實在告訴你，今天你必定同我在樂園裡了。”

 

默想：

1. 耶穌在十字架上，承受無比的痛苦。對我們來說，跟隨基督的道路就是十字架的道路。我們必須準備受苦、甚至如耶穌一樣的喪命。你願意嗎？你仍會走下去嗎？
2. 耶穌臨死時禱告，求神赦免那些把祂置於死地的人──猶太領袖們、羅馬的政客和軍人、圍觀的人。其實，我們對主的態度也和那些人一樣，頂撞、背逆、忽略、甚至厭棄祂。因此，我們也在將耶穌致於死地的群眾中；而耶穌的禱告也包括了赦免你和我，這些罪人。
3. 繼續默想這個意念，向神獻上感恩的禱告。

 

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路加福音    第廿二章             （聖經新譯本）

最後的晚餐

¹⁴ 到了時候，耶穌和使徒一同吃飯。 ¹⁵ 他說：“我十分願意在受難以前，跟你們吃這逾越節的晚餐。 ¹⁶ 我告訴你們，我決不再吃這晚餐，直到它成就在　神的國裡。” ¹⁷ 耶穌接過杯來，感謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。 ¹⁸ 我告訴你們，從今以後，我決不再喝這葡萄酒，直到　神的國來臨。” ¹⁹ 他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們，說：“這是我的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁰ 飯後，他照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。 ²¹ 你看，出賣我的人的手和我一同在桌子上， ²² 人子固然要照所預定的離世，但出賣人子的那人有禍了！” ²³ 於是，門徒彼此對問，他們中間誰要作這事。

 

默想：

1. 最後的晚餐中，耶穌的動作包括「拿起、祝謝、擘開、遞給」，人從主領受餅和杯，就是領受祂的恩典。聖餐是紀念，通過聖餐的餅和杯代表耶穌的身體和血，我們再一次回到十字架的腳下。在聖餐禮拜中，我們再次藉著信心與基督聯合，與祂同死並同復活，經歷救恩奇妙的成就。
2. 聖餐對你有什麼意義？每次領聖餐時，你都想些什麼？
3. 禱告：主啊，求你赦免我的罪，因我常忽略袮的話，沒有遵從袮的吩咐。當我舉杯、擘餅的時候，經常對袮的受死無動於衷。主啊，現在我要感謝袮奇妙的大愛；袮為我付出極重的代價，使我獲得自由。我感謝袮！

 

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路加福音    第廿一章             （聖經新譯本）

人子必駕雲降臨

²⁵ “日月星辰將有異兆；在地上，各國也要因著海洋波濤的咆哮而困苦不安。 ²⁶ 天上的萬象震動，人因為等待即將臨到世界的事，都嚇昏了。²⁷ 那時，他們要看見人子，帶著能力，滿有榮耀，駕著雲降臨。 ²⁸ 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們的救贖近了。”

²⁹ 耶穌又給他們講了一個比喻：“你們看看無花果樹和各樣的樹。 ³⁰ 它們甚麼時候發芽，你們看見了，就知道夏天近了。 ³¹ 同樣，你們甚麼時候看見這些事發生，也應該知道　神的國近了。 ³² 我實在告訴你們，這一切都必定發生，然後這世代才會過去。 ³³ 天地都過去，但我的話決不會廢去。

警醒祈求

³⁴ “你們應當自己小心，免得在貪食醉酒和生活的掛慮壓住你們的心的時候，那日子突然臨到你們， ³⁵ 正如網羅臨到全地的所有居民。 ³⁶ 你們要時刻警醒，常常祈求，好讓你們能逃避這一切要發生的事，可以站在人子面前。”

³⁷ 耶穌白天在殿裡教導人，晚上就到橄欖山上去過夜。 ³⁸ 群眾清早起來上聖殿，到他那裡要聽他講道。

 

默想：

1. 耶穌列出了即將來臨的逼迫以及自然災害，並鼓勵門徒“當挺身昂首”，因為當這些事情發生時，他們就知道彌賽亞回來的時間近了，到那時，祂將以公義與和平統治全地。
2. 耶穌又警告門徒，要時常警醒等候祂回來。雖然耶穌說這些話以後已經過了二千年，但這些真理仍然不變；耶穌必要回來，信徒應當警醒準備迎接祂，忠心完成神的托負；不要沉迷於吃喝玩樂，也不要被生活的憂慮所壓傷。
3. 面對近年來層出不窮的天災人禍，戰爭暴亂，經濟危機，政治混亂，你是否滿有信心地期盼基督的回來？或是因這世界不斷快速發生驚人的變化而害怕驚恐？你是否真的相信耶穌基督就快回來？你的日常生活，飲食娛樂，生活形態等，怎樣表現出你對“耶穌再來”的信心？若是真心相信，你在生活上應當有哪些改變及調整？
4. 禱告：求主助我“時刻警醒，常常祈求”，預備主的再來。

 

 

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路加福音    第二十章             （聖經新譯本）

 

¹⁹ 經學家和祭司長知道這比喻是針對他們說的，當時就想動手拿他，可是又害怕群眾。

以納稅的事問難耶穌

²⁰ 經學家和祭司長差派奸細偽裝好人去窺探耶穌，要在他的話上抓著把柄，好把他交由總督全權裁決。 ²¹ 奸細問他：“老師，我們知道你所說所教的都對，並且不講情面，只照著真理把　神的道教導人。 ²² 我們納稅給凱撒可以不可以？” ²³ 耶穌看透他們的詭計，就對他們說： ²⁴ “給我一個銀幣看看，上面是誰的像，誰的名號？”他們說：“凱撒的。”²⁵ 耶穌說：“這樣，凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神。” ²⁶ 他們在群眾面前，不能抓住耶穌的把柄，又希奇他的回答，就沉默下來。

 

默想：

1. 耶穌在此說明雖然國家的要求和神的要求並不一樣，我們是可以同時滿足兩者要求的。但耶穌並不是說服從其中一方，就等於服從另一方。事實上，耶穌時代的信徒在這事件之後不久，就要面對“若是順從神，就不能再順從羅馬帝國的君王”的嚴峻考驗。初期教會也與當時宗教領袖對抗：“順從神不順從人是應當的”（徒5：29）。
2. 對國家的納稅要求上，和對神的教會奉獻，及其他慈善捐獻上，你是怎樣順從或是不順從神的命令？
3. 在將自己奉獻給神的事上，比照稅率的計算，你是15%，30%， 50% 或是100%的捐獻自己給神？

 

 

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路加福音    第十九章             （聖經新譯本）

為耶路撒冷哀哭

⁴¹ 耶穌走近耶路撒冷的時候，看見了城，就為城哀哭， ⁴² 說：“巴不得你在這日子，知道關於你平安的事，但現在這事在你眼前是隱藏的。⁴³ 日子將到，你的仇敵必築壘攻擊你，周圍環繞你，四面困住你， ⁴⁴ 要摧毀你和你裡面的兒女，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，因為你不知道那眷顧你的時期。”

潔淨聖殿

⁴⁵ 耶穌進了聖殿，就趕走作買賣的人， ⁴⁶ 對他們說：“經上記著：

‘我的殿是禱告的殿’，

你們竟把它弄成賊窩了。”

⁴⁷ 他天天在聖殿裡教導人，祭司長、經學家和民間的首領，都想殺害他； ⁴⁸ 但他們不知道要怎樣下手，因為眾人都圍著他，聽他的教訓。

 

默想：

我們的教會作許多有意義的事情，但禱告是否教會中最關注的事，或僅僅是額外的點綴？教會裡的信徒是以禱告為信仰生活的核心嗎？教會信徒就是神的殿，但有多少時候我們真正地成為禱告的殿呢？或是買賣交易的場所？我們的教會充斥著屬靈的貪婪、偷竊、詐騙嗎？耶穌強調神的殿應當是禱告的地方，若沒有與父神親密的相交，教會做任何事都不會有果效：失喪的不能被尋回，被罪捆綁的不會得釋放。

你是否與耶穌一樣，認為在你身體的殿（林前6：19）中，禱告真是重要不可缺少的？你是否相信禱告是這麼關鍵性，若不禱告一切的事都會出問題？

從這個星期開始，將主日崇拜的秩序單帶回家，每天按著萬民堂的每週祈禱週誌，為所列事項忠心禱告，為教會、各項事工、信徒需要、以及遠近的宣教士等禱告，使你成為真實禱告的殿。

 

 

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路加福音    第十八章             （聖經新譯本）

寡婦與法官的比喻

18 耶穌對他們講一個比喻，論到人必須常常祈禱，不可灰心。 ² 他說：“某城裡有一個法官，不懼怕　神，也不尊敬人。 ³ 那城裡有一個寡婦，常常來到他那裡，說：‘求你給我伸冤，使我脫離我的對頭！’ ⁴ 他多次不肯，後來心裡說：‘我雖然不懼怕　神，也不尊敬人， ⁵ 只是因為這寡婦常常來麻煩我，就給她伸冤吧，免得她不斷地來纏擾我。’” ⁶ 主說：“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 ⁷ 難道　神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道　神會耽誤他們嗎？ ⁸ 我告訴你們，他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？”

稅吏和法利賽人的禱告

⁹ 耶穌向那些自恃為義、輕視別人的人，講了這個比喻： ¹⁰ “有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利賽人，一個是稅吏。 ¹¹ 法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：‘　神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 ¹² 我一個禮拜禁食兩次，我的一切收入都奉獻十分之一。’ ¹³ 稅吏卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘　神啊，可憐我這個罪人！’ ¹⁴ 我告訴你們，這個人回家去，比那個倒算為義了。因為高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。”

 

默想：

1. 那法利賽人到聖殿去不是為了要向神禱告，而是要向周圍的人表揚自己的善行與美德；而稅吏去，是為認罪，並求憐憫。你的禱告比較像哪個人的禱告？
2. 真正的悔改不是源自我們自己，而是神的賜給一切向祂祈求的人。我們以稅吏的禱告（13節）不斷地向神呼求，懇求神賜下悔改的恩典，這是流著眼淚的禱告, 引領我們得到神所賜的赦免、潔凈、與醫治。
3. 稅吏的禱告，是東正教靈修傳統裡廣為人知的耶穌禱文——「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我這個罪人」。事實上，這句禱文本身並沒有甚麼「法力」，呼求神開恩，表明我們的貧乏、無助。這樣的禱文與現代人的心態是截然不同，因為我們太自滿自足；因此我們不覺得需要神的恩憐，我們已經喪失了對主的渴慕和謙卑.但是這篇耶穌禱文卻提醒我們，我們的生命是何等需要神的憐憫。
4. 在今日結束禱告時，以及一日中的任何時間，都可以重覆用這短禱向神懇求悔改的恩典。

 

 

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路加福音    第十七章             （聖經新譯本）

饒恕、信心、服事等教訓

¹耶穌又對門徒說：“使人犯罪的事是免不了的，但那使人犯罪的人有禍了！ ² 就算拿一塊大磨石拴在他的頸項上，把他沉在深海裡，比他使這小子中的一個犯罪還好。 ³ 你們應當謹慎。如果你弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 ⁴ 如果他一天七次得罪你，又七次回轉，對你說：‘我懊悔了！’你總要饒恕他。”

⁵ 使徒對主說：“請你加添我們的信心。” ⁶ 主說：“如果你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：‘拔起根來，栽到海裡去！’它也必聽從你們。

⁷ “你們中間誰有僕人去耕地或是放羊，從田裡回來，你就對他說：‘快過來坐下吃飯’； ⁸ 而不對他說：‘給我預備晚餐，束起腰來服事我，等我吃喝完了，你才吃喝’呢？ ⁹ 僕人作了所吩咐的事，主人還謝謝他嗎？ ¹⁰ 你們也是這樣，作完一切吩咐你們的事，應該說：‘我們是無用的僕人，我們只作了應分作的。’”

 

默想：

耶穌告訴門徒們應當彼此支持，一同按照神旨意生活。當我們中間有人違背神旨意犯罪時，就應當勸戒他；他若悔改就當饒恕。每個信徒都有責任關心其他人與神的關係。因此在教會群體中，每個信徒都能得到饒恕以及彼此的支持，來過聖潔的生活。

耶穌命令他的門徒要正視犯罪的人，但當他悔改時，就當接受並饒恕。遵從神的命令，並非信心的問題，而是順服的問題。

你有多少次明知神要你做某件事情卻按兵不動，卻冀望有更多的信心才去做（5節）？究竟真因信心不足而祈求神加添？或是以信心不夠作為不願意順從神的藉口？

安靜一下，容許聖靈在你心中繼續說話。如果聖靈有責備，就向神認罪，求神的赦免。並求神的憐憫，賜你願意順服神的心。

 

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路加福音    第十六章             （聖經新譯本）

財主與拉撒路

¹⁹ “有一個財主，身穿紫色袍和細麻衣，天天奢華宴樂。 ²⁰ 又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口， ²¹ 想得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且有狗來舔他的瘡。 ²² 後來乞丐死了，被天使送到亞伯拉罕的懷裡。那財主也死了，並且埋葬了。 ²³ 財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，和他懷裡的拉撒路， ²⁴ 就喊著說：‘我祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！打發拉撒路來用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭吧！因為我在這火燄裡非常痛苦。’ ²⁵ 亞伯拉罕說：‘孩子，你應該回想你生前享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。 ²⁶ 不但這樣，我們與你們之間，有深淵隔開，人想從這邊過到你們那裡是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。’ ²⁷ 那人說：‘我祖啊，那麼求你差遣拉撒路到我家裡去， ²⁸ 因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也到這受苦的地方來。’ ²⁹ 亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知可以聽從。’ ³⁰ 他說：‘不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。’ ³¹ 亞伯拉罕說：‘如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。’”

 

默想：

請用“1”到“10”的等級指標SCALE，（“1”代表財主及他的兄弟在陰間，或正在朝陰間走去；“10”代表拉撒路與亞伯拉罕，及神所在處），顯示出你現在應在哪個位置？其實，這故事並沒有中間地帶，若不是在財主所在的地方，就是在拉撒路的地方。你對這有什麼想法？你的感受或看法如何顯示你對地獄的認識？

財主與他兄弟的問題，並非他們不認識神，因為他們有摩西和先知的教導；他們主要原因是不肯相信，不願回應神的話，“不聽從摩西和先知的話”，因此就不肯信服。你內心是否也有這樣的傾向？

默想第31節，反覆地讀幾遍。你是否也像這節所說的，“就是有一個從死裡復活的”，你仍然不願意相信？你聆聽神的話嗎？你相信嗎？你願意順從神的旨意嗎？

這段故事是否激發你更加緊迫地關心未信主的家人與朋友？將他們的名字寫下來，並持續逐一地為他們願意聽聞福音，接受耶穌來禱告。可以參考上一章所列為非信徒的福音禱告。

 

 

 

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路加福音    第十五章             （聖經新譯本）

失羊的比喻

¹ 眾稅吏和罪人，都接近耶穌，要聽他講道。 ² 法利賽人和經學家，紛紛議論說：“這個人接待罪人，又和他們一起吃飯。” ³ 耶穌就對他們講了這個比喻，說： ⁴ “你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把九十九隻留下在曠野，去尋找那失落的，直到找著呢？ ⁵ 既找著了，就歡歡喜喜地放在肩上， ⁶ 回到家裡，請朋友鄰舍來，對他們說：‘請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了！’ ⁷ 我告訴你們，因為一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡樂，比為九十九個不用悔改的義人歡樂更大。

 

默想：

耶穌藉著這個故事描述出父神的形像，就像牧羊人尋找迷失的羊，天父也在尋找祂的迷羊，「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（19：10）

你心目中的神是怎樣形像的？你怎樣看那些你所接觸的「罪人」？你的態度是像耶穌那樣殷切尋找失喪的人呢？還是像宗教領袖一副輕蔑不屑的態度？

禱告：親愛的天父，謝謝你藉著迷羊的故事，讓我重溫父神尋找亡羊的形像。求你將這樣的生命賜給我，幫助我將你最真實的形像，傳達給我所接觸的人——

傳達你的愛而不是漠視，

傳達你的恩慈而不是定罪，

傳達你的仁慈而不是批評。

我特別要為______________ （一位還不認識主的）禱告。。。。

為非信徒的福音禱告：

• 主啊，我求你使 ___________ 來親近你。
• 主啊，求你阻止撒但蒙蔽___________ 的心眼來認識真理。
• 聖靈，求你讓___________ 認識自己的罪，並明白他需要基督的救贖。
• 求你差遣一位信徒向___________分享福音。
• 主啊，求你讓___________ 承認耶穌是主，信心得以成長，並能結出果子，榮耀你，阿門。

 

 

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路加福音    第十四章             （聖經新譯本）

耶穌教訓筵席的主人

⁷ 耶穌看見被邀請的客人選擇高位，就用比喻對他們說： ⁸ “你被邀請參加婚筵的時候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來； ⁹ 那請你又請他的人過來對你說：‘請你讓位給這個人。’那時你就慚愧地退居末位了。 ¹⁰ 你被邀請的時候，要坐在末位上，等請你的人過來對你說：‘朋友，請上座。’那時你在同席的人面前才有光彩。 ¹¹ 因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。” ¹² 耶穌又對邀請他的人說：“你設午餐或晚宴，不要請你的朋友、弟兄、親戚或富裕的鄰舍，恐怕他們又回請你，你就得了報答。 ¹³ 你擺筵席的時候，總要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的， ¹⁴ 那你就有福了。因為他們沒有甚麼可以報答你，義人復活的時候，你必定得著報答。”

婚筵的比喻

¹⁵ 一起吃飯的人中有一個，聽了這些話，就對耶穌說：“在　神的國裡吃飯的人有福了。” ¹⁶ 耶穌對他說：“有一個人大擺筵席，請了許多客人。¹⁷ 到了開席的時候，他打發僕人去對所請的人說：‘請來吧！樣樣都準備好了。’ ¹⁸ 眾人一致推辭，頭一個說：‘我買了一塊地，不得不去看一看，請原諒我。’ ¹⁹ 另一個說：‘我買了五對牛，要去試一試，請原諒我。’ ²⁰ 又一個說：‘我剛結了婚，不能去。’ ²¹ 僕人回來把這些事告訴他主人，家主就發怒，對僕人說：‘快到城裡大街小巷去，把貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裡來。’ ²² 僕人說：‘主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。’ ²³ 主人就對僕人說：‘你出去到路邊籬畔，勉強人進來，好把我的屋子坐滿。 ²⁴ 我告訴你們，先前請的那些人，一個也不得嘗我的筵席。’”

 

默想：

耶穌在宴會中觀察到，一些賓客爭先恐後搶“高位”坐的醜像。耶穌不客氣地指出，這樣的爭奪其實是很愚昧的，因為有可能會被請下座，到時就很羞愧了。他又告訴做主人的，不要以勢利的眼光去邀請賓客，或是攀權附貴，或是有求於人。神的國是開放給每一個人的，特別是那些不可能回報的人，因為神在永恒裡會親自報答。

你是否會礙於文化、風俗、地位、習慣等，使你在家庭、教會、工作場合、及社區中，很難真實地愛其他人？

耶穌的教訓，“你要請客，就請那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的”，這對你來說，可以怎樣來遵守？該請哪些人？以怎樣的形式進行？

與耶穌交談這個意見，並與一些好朋友商討，作出一個實際的計劃，並付諸實行。

 

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路加福音    第十三章             （聖經新譯本）

在安息日治好病人

¹⁰ 安息日的時候，耶穌在會堂裡教導人。 ¹¹ 有一個女人被邪靈附著，病了十八年，彎腰曲背，完全直不起來。 ¹² 耶穌看見了，就叫她過來，對她說：“婦人，你脫離這疾病了。” ¹³ 耶穌用雙手按在她身上，她立刻直起腰來，頌讚　神。 ¹⁴ 會堂的主管，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對群眾說：“有六天是應當作工的，你們可以在這六天裡來求醫，但在安息日卻不可以。” ¹⁵ 主說：“偽君子啊，你們哪一個人在安息日，不從槽那裡解開牛、驢，牽去喝水呢？ ¹⁶ 何況這個女人是亞伯拉罕的後裔，已經被撒但捆綁了十八年，不應當在安息日解開她的捆綁嗎？” ¹⁷ 他說完了這些話，那些與他為敵的人都慚愧；群眾卻都因他所行一切榮耀的事歡喜。

 

默想：

猶太會堂的主管“氣忿忿地”指責耶穌違反安息日的規矩，卻看不出耶穌是出於憐憫，醫治了這個久病困身的婦人。這位主管很明顯根本不懂得、並且不渴求恩典。

得醫治的女人，因經歷了神的恩典，而開口稱讚神；但會堂主管卻因耶穌恩典的善行而發怒指責。於是，耶穌不客氣地指出他的偽善——他們會在安息日不假思索地搶救、照顧牲畜，卻不願意為一個從撒但捆綁下得釋放的人而歡喜快樂。

法利賽人以他們熱誠與忠心地謹守信仰的規條，卻漠視“愛人如己”的責任。我們也可能執著於一些規條的字面意義，為自己不去關心人的藉口。（例如，堅持準時參加崇拜，而不肯繞路去接人；強調已經奉獻，而不肯額外幫助有需要的人？）

你是否為該做、卻不做的事找藉口？留心神在你心中的微聲細語。

 

 

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路加福音    第十二章             （聖經新譯本）

無知富翁的比喻

¹³ 群眾中有一個人對耶穌說：“老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。”¹⁴ 耶穌說：“你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？” ¹⁵ 於是他對眾人說：“你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。” ¹⁶ 就對他們講了一個比喻，說：“有一個富翁的田地豐收。¹⁷ 他自己心裡說：‘怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！’¹⁸ 又說：‘我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。 ¹⁹ 然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’ ²⁰ 　神卻對他說：‘無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢？’ ²¹ 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。”

 

默想：

這個財主的故事挑戰我們：為什麼要積攢財寶在地上？為什麼聚斂遠超過你所需要的財富？耶穌對他說“無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢” ？

我們每個人所做的每個決定，都基於各人的價值觀，且會影響我們的一生。耶穌要我們記得，我們所做的決定不單影響今世的生活，還會有永恆的影響。

目前你正面對什麼抉擇？你是基於什麼價值觀來作這個決定？耶穌會稱你是個“無知的人”，或是“忠心良善的僕人”？神要你用怎樣的態度，來看待你的錢財與一切所擁有的？

 

 

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路加福音    第十一章             （聖經新譯本）

法利賽人和律法師有禍了

³⁷ 耶穌說話的時候，有一個法利賽人請耶穌和他一起吃飯；他就進去坐席。 ³⁸ 這個法利賽人見耶穌吃飯之前不洗手，覺得奇怪。 ³⁹ 主對他說：“你們法利賽人把杯盤的外面洗淨，但你們裡面卻充滿了搶奪和邪惡。 ⁴⁰ 無知的人哪，那造外面的，不也造裡面嗎？ ⁴¹ 只要把裡面的施捨出去，你們的一切就都潔淨了。 ⁴² 然而你們法利賽人有禍了！因為你們把薄荷、茴香和各樣菜蔬獻上十分之一，卻把公義和愛　神的事疏忽了；這些是你們應當作的，但其他的也不可疏忽。 ⁴³ 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的高位和人在巿中心的問安。 ⁴⁴ 你們有禍了！因為你們好像不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。”

⁴⁵ 律法師中有一個回答他：“老師，你這樣說，把我們也侮辱了！” ⁴⁶ 耶穌說：“你們律法師也有禍了，因為你們把難擔的擔子叫人擔，自己連一個指頭也不動。 ⁴⁷ 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，而那些先知正是你們祖先所殺的， ⁴⁸ 這樣，你們就成了證人，對你們祖先的作為表示同意；他們殺害先知，你們修造先知的墳墓。 ⁴⁹ 所以，　神的智慧說：‘我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要迫害， ^50-51 為要使創世以來眾先知所流的血，從亞伯的血起，直到在祭壇和聖所之間受害的撒迦利亞的血為止，都向這一代追討。’是的，我告訴你們，都要向這一代追討。 ⁵² 你們律法師有禍了！因為你們拿去知識的鑰匙，自己不進去，又阻止要進去的人。” ⁵³ 耶穌從那裡出來，經學家和法利賽人非常敵視他，質問他很多問題， ⁵⁴ 等機會從他的口中找把柄。

 

默想：

當耶穌在一個法利賽人家吃飯時，祂毫不留情地指出六項當時宗教領袖常犯的罪，使得他們不得見神的光。法利賽人和律法師非常憤怒，極力攻擊耶穌。我們讀這段經文時，應存的心態，不是去評擊法利賽人，而是謙卑地自我反省。

帶著謙卑的心，在神面前一項一項的問神，“主啊，我。。。”

• 我是否竭力要在人前表現得聖潔，或是竭力追求內在的聖潔？（39-41節）
• 我的優次是否反映神所關注的？（42節）
• 我重視別人的讚賞，或是神的讚賞？（43-44節）
• 我強求別人達到我所設定的基督徒生活標準？或是多方鼓勵與幫助他們？（46節）
• 我抗拒傳道人所傳遞神的話語？或者敞開心來接受教誨？（47-51節）
• 我僵硬地遵守條規，曲解神的福音嗎？（52節）

按照聖靈的光照，向神認罪、反省。

 

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路加福音    第十章  （聖經新譯本）

好撒瑪利亞人的比喻

²⁵ 有一個律法師起來試探耶穌，說：“老師，我應該作甚麼，才可以承受永生呢？” ²⁶ 耶穌對他說：“律法上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？”²⁷ 他回答：“你要全心、全性、全力、全意愛主你的　神，並且要愛鄰舍如同自己。” ²⁸ 耶穌說：“你答得對，你這樣行，就必得生命。”²⁹ 那人想證明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？” ³⁰ 耶穌回答：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。 ³¹ 正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。 ³² 又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。 ³³ 只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心， ³⁴ 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。 ³⁵ 第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：‘請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。’ ³⁶ 你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？” ³⁷ 他說：“是那憐憫他的。”耶穌說：“你去，照樣作吧。”

 

默想：

這位律法師問了一個很好的問題，究竟我們應當愛怎樣的人，“如同愛自己”一樣？耶穌用一個人被打傷又被搶劫的故事，來回答這個問題。其中有兩個猶太同胞，一個是祭司，一個是利未人。當他們看見這個人受傷在地，都“從旁邊走過去了”。最後來了個撒瑪利亞人，他“看見了，就動了憐憫的心”，為他裹傷，帶他到客店休養，並且支付了他的費用。

如果在這個故事發生時你也正路過，你的反應最可能是像哪一個，祭司、利未人、或是撒瑪利亞人？為什麼？

在你生命中，誰曾經是你的好撒馬利亞人？是什麼情況？那人怎樣幫助你？這件事對你有什麼影響？

聆聽耶穌今天對你的呼召：“你去照樣行吧”（37節），這是什麼意思？你需要向有什麼人做個“好撒馬利亞人”？把他的名字及他的需要寫下，為他禱告；並找出可以提供的實際幫助，決定什麼時候，什麼方式去作；並且切實去完成。

 

 

 

 

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路加福音    第九章  （聖經新譯本）

撒瑪利亞人不接待主

⁵¹ 耶穌被接上升的日子快到了，他就決意向耶路撒冷去， ⁵² 並且差遣使者走在前頭；他們去了，進入撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。⁵³ 那裡的人不接待他，因為他面向著耶路撒冷走。 ⁵⁴ 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：“主啊，你要我們吩咐火從天降下來，燒滅他們嗎？” ⁵⁵ 耶穌就轉過身來，責備他們， ⁵⁶ 然後他們就往別的村莊去了。

要求跟從耶穌

⁵⁷ 他們走路的時候，有一個人對他說：“你無論往哪裡去，我都要跟從你！” ⁵⁸ 耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有棲身的地方。” ⁵⁹ 他對另一個人說：“你跟從我吧！”那人說：“主啊，請准我先回去安葬我的父親吧。” ⁶⁰ 耶穌說：“讓死人去埋葬他們的死人，你應該去傳揚　神的國。” ⁶¹ 又有一個人說：“主，我要跟從你，但容我先回去，向家人道別。” ⁶² 耶穌說：“手扶著犁向後看的，不適合進　神的國。”

 

默想：

耶穌要求跟隨祂的人毫無保留、忠心地跟從祂。他們將來得榮耀的冠冕、現在接受苦難的十架；接受憐憫、也接受審判；放棄一切自我保障，專注在耶穌身上。

耶穌對第一個希望跟隨祂的人說話，意思是：“在跟從我之前，請先計算好要付的代價”。第二個人說“容我先回去埋葬我的父親”，很可能他是根據猶太人的規矩，要等到父親去世後，才來跟從主；但耶穌要他把握時機，回應聖靈當時在他內心的感動。第三個人很可能是要回去把家裡的事處理妥當，時間許可，才來跟隨耶穌。

耶穌提到扶犁耕田的農夫，必須定睛向前看，才不致耕出歪斜的犁溝。因此，成為神國一份子的人，必須全心全意向著神，不讓世事轉移他的眼目。

耶穌呼召每一位信徒來跟從祂，你有什麼藉口拖延耶穌的呼召？耶穌喜悅你的藉口嗎？有什麼事使你戀戀不捨、而不能專心跟隨主？你願意讓耶穌除去你心中的不捨、不願嗎？

 

 

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路加福音    第八章  （聖經新譯本）

治好血漏病的女人

⁴⁰ 耶穌回來的時候，眾人歡迎他，因為大家都在等著他。 ⁴¹ 那時，有一個人來了，名叫葉魯，他是一位會堂主管。他俯伏在耶穌腳前，求他往他家裡去， ⁴² 因為他的獨生女，約十二歲，快要死了。耶穌去的時候，群眾擁擠著他。

⁴³ 有一個女人，患了十二年的血漏病，在醫生手裡花盡了全部養生的（有些抄本無“在醫生手裡花盡了全部養生的”一句），沒有一個能醫好她。 ⁴⁴ 她從後面擠來，一摸耶穌的衣裳繸子，血就立刻止住。 ⁴⁵ 耶穌說：“摸我的是誰？”眾人都不承認。彼得說：“主啊，眾人都擁擠著你。” ⁴⁶ 耶穌說：“必定有人摸我，因為我覺得有能力從我身上出去。”⁴⁷ 那女人見不能隱瞞，就戰戰兢兢地過來，向他俯伏，把摸他的緣故，和怎樣立刻得到醫治，在眾人面前說出來。 ⁴⁸ 耶穌對她說：“女兒，你的信使你痊愈了，平安地去吧！”

使女孩復活

⁴⁹ 耶穌還在說話的時候，有人從會堂主管家裡來，說：“你的女兒死了，不必再勞動老師了。” ⁵⁰ 耶穌聽見就對他說：“不要怕，只要信，她必得痊愈。” ⁵¹ 到了那家，除了彼得、約翰、雅各和女孩的父母以外，他不准任何人同他進屋裡去。 ⁵² 眾人都在為女孩痛哭哀號，他說：“不要哭！她不是死了，而是睡著了。” ⁵³ 他們明知女孩已經死了，就嘲笑他。 ⁵⁴ 他進去拉著女孩的手，叫她說：“孩子，起來！”⁵⁵ 她的靈魂回來了，她就立刻起來。耶穌吩咐給她東西吃。 ⁵⁶ 她父母非常驚奇。耶穌囑咐他們不要把他所作的事告訴人。

 

默想：

很多時候我們以為，當身處危機時，例如：癌症，破產，長期精神衰弱，極度憂傷，或是失去信心，這時必須充滿信心地來到神的面前，神才可能答應我們的祈求。但是這個換血漏病的女人，是恐懼戰兢地接近耶穌，並不知道會有什麼結果，她心中只有一個微薄的願望 “只是摸一下耶穌的衣角” 。

有時，我們所能做的就是像這個女人一樣，暗暗地從後面，以我們僅存的力氣（意志）來觸摸耶穌的衣繸，希望祂不會發怒或置之不理，希望在我們幾近絕望時，出現一絲生機。

你是否曾經因害怕神，而不敢將問題帶到神面前？這段經文的事件，可以如何幫助你面對危急情況？

告訴神你現在所面對的困難。將心中所有的恐懼、不安、缺乏信心，或是渴望、希望、感恩，都一起帶到神面前，與祂交談，聆聽祂對你說話，接受神的安慰與醫治。

 

 

 

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路加福音    第七章  （聖經新譯本）

赦免犯了罪的女人

³⁶ 有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，他就到法利賽人家去赴席。³⁷ 那城裡有一個女人，是個罪人，知道他在法利賽人家裡吃飯，就拿著一瓶香膏， ³⁸ 站在耶穌背後，挨近他的腳哭，眼淚滴濕他的腳，又用自己的頭髮擦乾，不住地吻他的腳，並且抹上香膏。 ³⁹ 請他的法利賽人看見了，心裡說：“這人若是先知，必定知道摸他的是誰，是怎樣的女人，因為她是個罪人！” ⁴⁰ 耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”他說：“老師，請說。” ⁴¹ 耶穌說：“一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。 ⁴² 他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？” ⁴³ 西門回答：“我想是那個多得恩免的。”耶穌說：“你判斷對了。” ⁴⁴ 於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。 ⁴⁵ 你沒有和我親吻；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。 ⁴⁶ 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏說：“你的罪赦免了。”⁴⁹ 跟他一起吃飯的人心裡說：“這是誰，竟然赦罪呢？” ⁵⁰ 耶穌對那女人說：“你的信救了你抹我的腳。 ⁴⁷ 所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。” ⁴⁸ 耶穌就對她，平安地去吧！”

 

默想：

這個女人以淚水洗耶穌的腳，用頭髮來擦乾，又不住地親吻耶穌的腳，並抹上香膏。作為主人的法利賽人，卻質疑耶穌，怎可容許一個犯罪的女人來觸摸，在禮儀上沾染了污穢。

但耶穌問他：“你看見這女人嗎” ？耶穌問西門是否真的看見她，不是看見一個罪人，而是一位蒙神赦免、罪擔獲釋、感恩至極、喜極而泣的人；一位盡她所能向主表達愛，一位因為信心而得拯救，自此可以“平平安安的回去”神的孩子。

耶穌也在問你同樣的問題：“你看見……嗎？”你是否真正看見走在街上、地鐵上、商場裡、超市內，……的人？你是否如耶穌一樣的看見他們？這和你先前的看法有何不同？以耶穌的眼光看人，會怎樣改變你對人的態度？

告訴耶穌你對人的“屬靈弱視”，請求聖靈來觸摸你，改變你的眼光，學習以主耶穌慈愛憐憫的眼光，來看每一個你所接觸的人。

 

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路加福音    第六章  （聖經新譯本）

當愛仇敵

²⁷ “只是我告訴你們聽道的人：當愛你們的仇敵，善待恨你們的人。²⁸ 咒詛你們的，要為他們祝福，凌辱你們的，要為他們禱告。 ²⁹ 有人打你一邊的臉，把另一邊也轉給他打；有人拿你的外衣，連內衣也讓他拿去。 ³⁰ 向你求的，就給他；有人拿去你的東西，不用再要回來。³¹ 你們願意人怎樣待你們，你們就應當怎樣待人。 ³² 如果單愛那些愛你們的人，那有甚麼好處呢？罪人也愛那些愛他們的人。 ³³ 如果只善待那些善待你們的人，那有甚麼好處呢？罪人也會這樣行。 ³⁴ 如果借給人，又指望向人收回，那有甚麼好處呢？罪人也借給罪人，要如數收回。 ³⁵ 你們要愛仇敵，善待他們；借出去，不要指望償還；這樣你們的賞賜就大了，你們也必作至高者的兒子，因為　神自己也寬待忘恩的和惡人。 ³⁶ 你們要仁慈像你們的父仁慈一樣。

 

默想：

耶穌對門徒的教訓，往往讓我們怯步三尺。我們會想：如果照耶穌的教訓去愛仇敵，他們豈不會得寸進尺，更加迫害我們？其實，耶穌要我們愛仇敵、祝福他們，為他們禱告等等，就是為了停止我們中間冤冤相報的惡性循環。

畢竟，神自己以祂無比的愛破除了這個報復的模式，將祂的愛子差到世間，為我們的罪受苦而死。當我們回應神的愛，接受基督的救贖時，我們對神的態度就整個改變過來：由原本拒絕頂撞轉而愛神，願意討祂的歡悅。耶穌要我們學習，以愛勝過仇敵。當然，這絕不容易，跟隨基督本來就不是輕而易舉之事，但卻能帶來自由。

回想一位曾經傷害過你的人，重新讀這段經文，求耶穌讓你靠著祂來原諒這個人，破除心中憎恨或是報復的心態。

 

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路加福音    第五章  （聖經新譯本）

呼召四個門徒

¹ 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。 ² 他看見兩隻船停在湖邊，漁夫離開船洗網去了。 ³ 他上了西門的那一隻船，請他撐開，離岸不遠，就坐下，從船上教導眾人。 ⁴ 講完了，就對西門說：“把船開到水深的地方，下網打魚！” ⁵ 西門說：“主啊，我們整夜勞苦，毫無所得，不過，我願照你的話下網。” ⁶ 他們下了網，就圈住很多魚，網幾乎裂開， ⁷ 就招呼另外那隻船上的同伴來幫助，他們就來把兩隻船裝滿，甚至船要下沉。 ⁸ 西門．彼得看見這種情景，就俯伏在耶穌膝前，說：“主啊，離開我，因為我是個罪人。” ⁹ 他和跟他在一起的人，因這網所打的魚，都十分驚駭。 ¹⁰ 西門的夥伴，西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：“不要怕！從今以後，你要作得人的漁夫了。” ¹¹ 他們把兩隻船攏了岸，撇下一切，跟從了耶穌。

 
默想：

漁夫們經過一夜的打撈，毫無所獲，深感疲倦挫敗，不願再試。我們的人生也很相仿，也常會遇到失敗沮喪，因而想放棄、退缩，與遠離人群。

當主耶穌呼召我們成為祂門徒時，祂未必要我們做什麼嶄新的事蹟，祂乃是要我們在日常生活、一般的事務中，與耶穌一起去，和祂一同作。神要掌管我們的生命，我們的工作，我們的家庭，我們的消遣、娛樂。。。因此，雖然我們仍然“在同一條船”上，作同樣的工作，用同樣的方式，但現在有耶穌在其中——這就起了極大的不同。

耶穌在你人生的船上嗎？是誰為你的航程掌舵？你是否正經歷一些風浪，或是“整夜勞力並沒有打著什麼”的挫敗？安靜默想，讓聖靈向你的心說話，隨心中聖靈的感動，向主作回應的禱告。

 

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路加福音    第四章  （聖經新譯本）

在本鄉遭人厭棄

¹⁶ 耶穌來到拿撒勒自己長大的地方，照著習慣在安息日進入會堂，站起來要讀經。 ¹⁷ 有人把以賽亞先知的書遞給他，他展開書卷找到一處，上面寫著：

¹⁸ “主的靈在我身上，

因為他膏我去傳福音給貧窮的人，

差遣我去宣告被擄的得釋放，

瞎眼的得看見，

受壓制的得自由，

¹⁹ 又宣告主悅納人的禧年。”

²⁰ 他把書卷捲好，交還侍役，就坐下。會堂裡眾人都注視他。 ²¹ 他就對他們說：“這段經文今天應驗在你們中間（“中間”原文作“耳中”）了。” ²² 眾人稱讚他，希奇他口中所出的恩言，並且說：“這不是約瑟的兒子嗎？” ²³ 他說：“你們必向我說這俗語：‘醫生，治好你自己吧！’也必說：‘我們聽見你在迦百農所行的一切事，也該在你本鄉這裡行啊！’” ²⁴ 他又說：“我實在告訴你們，沒有先知在他本鄉是受歡迎的。 ²⁵ 我對你們說實話，當以利亞的時候，三年六個月不下雨（“不下雨”原文作“天閉塞”），遍地大起饑荒，那時以色列中有許多寡婦，²⁶ 以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那裡去，只到西頓撒勒法的一個寡婦那裡。 ²⁷ 以利沙先知的時候，以色列中有許多患痲風的人，其中除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。” ²⁸ 會堂裡的眾人聽見這話，都怒氣填胸， ²⁹ 起來趕他出城（這城原來建在山上），他們拉他到山崖，要把他推下去。 ³⁰ 耶穌卻從他們中間走過，就離去了。

 

默想：

耶穌在18-19節中，引用舊約說出他來到世界的使命。下面這四項中，你最能認同哪一項？為什麼？

• 貧窮的（被踐踏，貧困的）得到盼望與尊嚴
• 被擄的（身體、心理、政治的俘虜）得釋放
• 瞎眼的（肉身的殘障預表屬靈的黑暗）得看見神，得到新生命
• 受壓制的（政治或經濟上處於劣勢）得自由

思想：慢慢地讀這五個項目，你接受耶穌之後，以上的哪一項是你最有體會的？對你最切身的？回想你當時的光景，思想耶穌為你帶來的拯救，以及你現在的情況。讓自己沉浸幾分鐘在這個回憶、思想中。

由衷地向神獻上感恩的禱告。

 

 

 

 

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路加福音    第三章  （聖經新譯本）

施洗約翰

²  凱撒提庇留執政第十五年，本丟．彼拉多作猶太總督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地區的分封王，呂撒尼亞作亞比利尼的分封王， ² 亞那和該亞法作大祭司的時候，　神的話臨到撒迦利亞的兒子，在曠野的約翰。 ³ 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 ⁴ 正如以賽亞先知的書上寫著：

“在曠野有呼喊者的聲音：

‘預備主的道，

修直他的路！

⁵ 一切窪谷都當填滿，

大小山岡都要削平！

彎彎曲曲的改為正直，

高高低低的修成平坦！

⁶ 所有的人都要看見　神的救恩。’”

⁷ 約翰對那出來要受他洗禮的群眾說：“毒蛇所生的啊，誰指示你們逃避那將要來的忿怒呢？ ⁸ 應當結出果子來，與悔改的心相稱；你們心裡不要說：‘我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。’我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起後裔來。 ⁹ 現在斧頭已經放在樹根上，所有不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。” ¹⁰ 群眾問他：“那麼，我們該作甚麼呢？” ¹¹ 他回答：“有兩件衣服的，當分給那沒有的，有食物的也當照樣作。” ¹² 又有稅吏來要受洗，問他：“老師，我們當作甚麼呢？” ¹³ 他說：“除了規定的以外，不可多收。” ¹⁴ 兵丁也問他：“至於我們，我們又應當作甚麼呢？”他說：“不要恐嚇，不要敲詐，當以自己的糧餉為滿足。”

¹⁵ 那時眾人正在期待，人人心裡都在猜想會不會約翰就是基督。

 

默想：

約翰傳道的信息單刀直入、毫不留情面。他傳講神的忿怒，“宣講悔改的洗禮，使罪得赦”。這些信息不容易令人接受的，但是人們不斷地來聽他講道，甚至揣度約翰是否就是要來的基督（15節）。

同樣地，當我們聽到類似施洗約翰的信息時，我們的面具、假裝就給除掉，我們才開始面對真實自我的醜陋與污穢；這樣我們才會尋求饒恕，以及在耶穌基督裡尋得的新生命。

你是否在生活中經常“轉換方向”（悔改）？最近聖靈是否向你指出，在那方面的錯誤方向，需要調頭回轉？

用一點時間來默想，向神認罪，祈求赦免。並求聖靈保守，“不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。”（太6:13，現中譯本）

 

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路加福音    第二章  （聖經新譯本）

在聖殿奉獻耶穌

²² 滿了潔淨的日子，他們就按著摩西的律法，帶孩子上耶路撒冷去，奉獻給主。 ²³ 正如主的律法所記：“所有頭生的男孩，都當稱為聖歸給主。” ²⁴ 又照著主的律法所說的獻上祭物，就是一對斑鳩或兩隻雛鴿。

²⁵ 在耶路撒冷有一個人，名叫西面，這人公義虔誠，一向期待以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 ²⁶ 聖靈啟示他，在死前必得見主所應許的基督， ²⁷ 他又受聖靈感動進了聖殿。那時，耶穌的父母抱著孩子進來，要按著律法的規矩為他行禮。 ²⁸ 西面就把他接到手上，稱頌　神說：

²⁹ “主啊，現在照你的話，

釋放僕人平平安安地去吧！

³⁰ 因我的眼睛已經看見你的救恩，

³¹ 就是你在萬民面前所預備的，

³² 為要作外族人啟示的光，

和你民以色列的榮耀。”

³³ 他父母因論到他的這些話而希奇。 ³⁴ 西面給他們祝福，對他母親馬利亞說：“看哪！這孩子被立，要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要成為反對的目標， ³⁵ （你自己的心也會被刀刺透，）這樣，許多人心中的意念就要被揭露出來。” ³⁶ 又有一個女先知，就是亞拿，是亞設支派法內利的女兒。她已經上了年紀，從童女出嫁，和丈夫住了七年， ³⁷ 就寡居了，直到八十四歲（“就寡居了，直到八十四歲”或譯：“就寡居了八十四年”）。她沒有離開過聖殿，以禁食和禱告晝夜事奉主。 ³⁸ 就在那時候，她前來稱謝　神，並且向期待耶路撒冷蒙救贖的眾人，講論孩子的事。

 

默想：

西面的一生 “公義虔誠，一向期待以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上”（25節）。現在他手中所懷抱的正是他一生所期盼等候的焦點。西面抱過孩子來祝福他，又祝福他的父母，然後宣稱，現在他可以安然離世了。

西面的禱告和第一章馬利亞的禱告彼此呼應，年輕的馬利亞以順服神的話開始她的人生（1:38），老邁的西面則以順服神的話來結束他的一生（2:29）；馬利亞與西面都順服，並憑信心禱告說：“照你的話”。。。

重讀並默想馬利亞和西面的禱告（1:46-55，及2:29-32），專注在“照你的話” （1:38和2:29）上；靜默聆聽神的說話，你如何能“照你的話”向主禱告？

 

 

 

 

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路加福音    第一章  （聖經新譯本）

馬利亞尊主為大

⁴⁶ 馬利亞說：

“我心尊主為大，

⁴⁷ 我靈以　神我的救主為樂，

⁴⁸ 因為他垂顧他婢女的卑微，

看哪！今後萬代都要稱我為有福。

⁴⁹ 全能者為我行了大事，他的名為聖；

⁵⁰ 他的憐憫世世代代歸與敬畏他的人。

⁵¹ 他用膀臂施展大能，

驅散心裡妄想的狂傲人。

⁵² 他使有權能的失位，

叫卑微的升高，

⁵³ 讓飢餓的得飽美食，

使富足的空手回去。

⁵⁴ 他扶助了他的僕人以色列，

為要記念他的憐憫，

⁵⁵ 正如他向我們列祖所說的，

恩待亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。”

⁵⁶ 馬利亞和以利沙伯同住約有三個月，就回家去了。

 

默想：

馬利亞因著神要使用她來成就神的拯救計劃，而由衷地唱出這首將榮耀歸給神的詩歌；其中述說神的工作——扶助貧窮的人、安慰受壓迫的人、顧念被蔑視的人。這個禱告清楚表明，神的兒女不單旁觀神的工作，而是認識到我們也能積極地參與神的工作中。

禱告使我們在每日生活中更加留意神的臨在。我們的禱告永遠是第二句話，神先說第一句話、先採取第一個行動；我們以禱告向神回應與答覆。馬利亞聽見、相信、接受並順服神藉著天使對她說的話，向神作了這段的禱告。

你是否曾經“聽見”神對你說話，讓你明白神的一項計劃？神如何透過你的參與，完成祂的計劃？你當時是怎樣回應的？這經歷對你有什麼影響？

今天，神是否繼續與你說話，要你與祂同工，完成祂的工作？是什麼？你會怎樣回應？

 

 

 

 

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雅各書 5     （聖經新譯本）

義人的祈禱大有功效

¹³ 你們中間有人受苦嗎？他就應該禱告。有人心情愉快嗎？他就應該歌頌。 ¹⁴ 你們中間有人患病嗎？他就應該請教會的長老來，讓他們奉主的名為他抹油祈禱。 ¹⁵ 出於信心的祈禱，可以使病人康復，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 ¹⁶ 所以你們應當彼此認罪，互相代求，這樣你們就可以痊愈。義人祈禱所發出的力量，是大有功效的。 ¹⁷ 以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨； ¹⁸ 他又祈禱，天就下雨，地就生出土產來。

¹⁹ 我的弟兄們，你們中間若有人被騙離開了真道，如果有人使他回頭， ²⁰ 你們應該知道，那使罪人從歧途上轉回的，就會拯救他的靈魂脫離死亡，也會遮蓋許多罪惡。

 

默想

在你信仰的路程中，是否曾經幾乎“失迷真道”，想要離棄神、回頭追求世界？是誰幫助你回轉到神的跟前？用些時間回想那次的經歷，以及心中感受？

神是否將一位信徒放在你心中，他目前也落在你當時的“失迷”光景，你當如何來幫助他，重新回到信仰的真道上？

為教會和小組的弟兄姐妹彼此間的關係禱告，我們都是破碎的人——肉體上、情感上、靈命上——因此我們需要彼此代禱，使我們得醫治而痊愈。求主賜下和諧、接納、寬恕、相愛的靈在當中，使我們能彼此相顧，見證神的能力。

 

 

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雅各書 4     （聖經新譯本）

不可彼此批評

¹¹ 弟兄們，不要互相毀謗；人若毀謗弟兄，或判斷弟兄，就是毀謗律法、判斷律法了。如果你判斷律法，就不是實行律法的人，而是審判官了。 ¹² 立法的，審判的，只有一位，就是那能拯救人，也能毀滅人的　神；你這判斷鄰舍的，你是誰呢？

不可自誇自恃

¹³ 你們說：“今天或明天，我們要到某城去，在那裡住一年，作生意賺錢。” ¹⁴ 其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。 ¹⁵ 你們倒不如說：“主若願意，我們就可以活著，作這事或作那事。” ¹⁶ 但現在你們竟然張狂自誇；這一切自誇，都是邪惡的。 ¹⁷ 人若知道該行善事，卻不去行，這就是他的罪了。

 

默想

訂立目標原是好的，但問題是我們常會認為是自己在掌控生命和未來，而將神拋在你的生命之外。如果我們的計劃中從來沒有把神包括在內，我們就不能參與在神的計劃中；因為沒有人能控制明天，未來是掌握在神手中的。我們應該在神面前謙卑，慎重地尋求神在我們生命中的心意。

你對未來的十年、一年、或明天有甚麼打算呢？假若神要介入你的計劃，替你重新安排，你願意嗎？你是否願意放開手，放下自己的計劃？雖然會面對不知，決心以信心來選擇跟隨神所為你安排的道路？事實上，只有當你選擇讓神來指引你的道路，你才能真正的活出神為你安排的豐盛生命。

 

 

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雅各書 3     （聖經新譯本）

要制伏舌頭

¹ 我的弟兄們，你們不應該有太多人作教師，因為知道我們作教師的將受更嚴厲的審判。 ² 我們在許多的事上都有過錯，假如有人在言語上沒有過錯，他就是完全的人，也能夠控制全身。 ³ 我們若把嚼環扣入馬嘴，使牠們馴服，就能駕馭牠們的全身。 ⁴ 試看，船隻雖然甚大，又被狂風催逼，舵手只用小小的舵，就可以隨意操縱。 ⁵ 照樣，舌頭雖然是個小肢體，卻會說誇大的話。

試看，星星之火，可以燎原； ⁶ 舌頭就是火，在我們百體中，是個不義的世界，能污穢全身，把整個生命在運轉中焚燒起來，而且是被地獄之火點燃的。 ⁷ 各類飛禽、走獸、昆蟲、水族，都可以馴服，而且都已經被人類制伏了； ⁸ 可是沒有人能夠制伏舌頭；它是喋喋不休的惡物，充滿了致命的毒素。 ⁹ 我們用它來稱頌我們的主和天父，又用它來咒詛照　神的形象被造的人。 ¹⁰ 同一張嘴竟然又稱頌主，又咒詛人；我的弟兄們，這是不應該的！ ¹¹ 同一泉眼裡能夠湧出甜水和苦水來嗎？ ¹² 我的弟兄們，無花果樹能結橄欖嗎？葡萄樹能長無花果嗎？鹹水也不能發出甜水來。

 

默想

倘若把上週你所說過的話全部錄下來，並且在本週崇拜中播放出來，有那些內容你會希望刪除？

花一些時間思想9-10節的經文，想想你一般說話是咒詛多、或是頌讚多？怎樣才可以多說讚美鼓勵的話？

在本週中，有那一位家人、同事或朋友，你希望能向他/她說些鼓勵的話？寫下你要講的話，並禱告求主提醒幫助你能憑愛心確實做到。

 

 

 

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雅各書 2    （聖經新譯本 ）

信心沒有行為是死的

¹⁴ 我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ ¹⁵ 如果有弟兄或姊妹缺衣少食， ¹⁶ 而你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。”卻不給他們身體所需用的，那有甚麼用處呢？ ¹⁷ 照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。

¹⁸ 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。 ¹⁹ 你信　神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。 ²⁰ 愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？ ²¹ 我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？ ²² 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了； ²³ 這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”他也被稱為　神的朋友。²⁴ 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。 ²⁵ 照樣，妓女喇合接待了探子，又從另一條路把他們送走，不也是因行為稱義嗎？ ²⁶ 身體沒有靈魂是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。

 

默想

我們的信心，正如雅各所說，是眼不能見的，但卻藉著我們的行為表明出來。雅各告訴我們信心與行為是相齊並進的。我們因為相信耶穌基督，因此對世界、自己並神的工作產生不同的看法。當我們與基督的關係日漸增長時，我們的看法及價值觀也會改變，舉止也就越來越接近神的心意。這樣，我們的行為就顯明我們對神的信心。

信主以後，你的信心怎樣影響你對生命、關係、工作、教會的看法？你如何使用你的時間？神如何在你身上開始祂的陶造工作？你怎樣與其他信徒一同活出信心來？