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雅各書 1     聖經新譯本

以試煉為喜樂

¹　神和主耶穌基督的僕人雅各，向散居各地的十二支派問安。 ² 我的弟兄們，你們遭遇各種試煉的時候，都要看為喜樂； ³ 因為知道你們的信心經過考驗，就產生忍耐。 ⁴ 但忍耐要堅持到底（“堅持到底”原文作“有完全的功效”），使你們可以完全，毫無缺乏。 ⁵ 你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的　神祈求，他就必得著。 ⁶ 可是，他應該憑著信心祈求，不要有疑惑；因為疑惑的人，就像被風吹蕩翻騰的海浪。 ⁷ 那樣的人，不要想從主得到甚麼； ⁸ 因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。

富貴榮華轉眼消逝

⁹ 卑微的弟兄應當以高升為榮； ¹⁰ 富足的也不應該以降卑為辱；因為他如同草上的花，必要過去。 ¹¹ 太陽一出，熱風一吹，草必枯乾，花必凋謝，它的美容就消失了；富足的人也必在他的奔波經營中這樣衰落。

 

 

默想

1. 人生必然會遇上各種考驗，我們若相信神，也就確信即使我們遭遇愁煩，祂會藉著這個過程來陶造我們，因為“信心經過試驗，就生忍耐”（3節），使我們更成熟，更能為主所用。當我們遭遇財務上、關係上、健康上的種種困難時，這是我們最能夠專注並依賴神的時候。而當我們明白“我本軟弱主剛強”時，我們也就能夠充滿喜樂。
2. 回想你曾經遭遇的一個試煉，當時帶給你對神的信心承受怎樣的壓力？你從這經歷中得到什麼“智慧”？
3. 在現今這個崇尚財富的社會，9-11節對你有什麼意義？雅各教導你應當以那些事情為榮？你會聽從他的教訓嗎？

 

 

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帖撒羅尼迦後書 3        聖經新譯本

 

祈求主的道快快傳開

¹ 最後，弟兄們，請為我們禱告，好叫主的道也像在你們那裡一樣快快傳開，得著榮耀， ² 也使我們能夠脫離那些不講理的惡人，因為不是人人都有信心。 ³ 主是信實的，他必堅定你們，保護你們脫離那惡者。 ⁴ 我們靠著主深深相信，你們現在以及將來都會遵行我們所吩咐的， ⁵ 願主引導你們的心，使你們有　神的愛和基督的堅忍。

不可游手好閒

⁶ 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡是游手好閒的弟兄，不按著你們從我們所領受的教訓去行，就應當遠離他。 ⁷ 你們自己本來就知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中間並沒有游手好閒，⁸ 也沒有白吃過誰的飯，反而辛苦勞碌，晝夜作工，免得加重你們任何一人的負擔。 ⁹ 這不是因為我們沒有權利，而是要給你們作榜樣，好讓你們效法我們。 ¹⁰ 我們在你們那裡的時候，曾經吩咐過你們，如果有人不肯作工，就不可吃飯。 ¹¹ 因為我們聽說，你們中間有人游手好閒，甚麼工也不作，反倒專管閒事。 ¹² 我們靠著主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，自食其力。 ¹³ 弟兄們，你們行善不可灰心。 ¹⁴ 如果有人不聽從我們這封信上的訓勉，要把這個人記下來，不可和他來往，好叫他自己覺得慚愧。 ¹⁵ 但不要把他看作仇敵，卻要勸他好像勸弟兄一樣。

祝福

¹⁶ 願賜平安的主親自隨時隨地賜平安給你們。願主與你們眾人同在。

¹⁷ 我保羅親筆問候你們。這是我每一封信的記號；我的筆跡就是這樣。 ¹⁸ 願我們主耶穌基督的恩惠與你們眾人同在。

 

默想

1. 帖撒羅尼迦教會當中有些信徒不肯負責任，有些人“游手好閒”，因為他們以為耶穌即將回來，因此認為沒有理由再努力工作。另外有些人閒懶，因為教會中有愛心的有錢人會照顧他們。不論什麼原因，保羅斥責這些閒懶的人，並制定規矩，“如果有人不肯作工，就不可吃飯”。
2. 我們的閒懶為什麼會影響基督的工作？
3. 在怎樣的時候，你會覺得很不沒有動力來做教會的工作？
4. 祈禱，求神讓你好像保羅一樣，使你對工作與事奉的態度，成為他人的榜樣。

 

 

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帖撒羅尼迦後書 2 章    聖經新譯本

不法的人必要顯露

¹ 弟兄們，關於我們主耶穌基督的再來，和我們到他那裡聚集的事，我們求你們： ² 無論有靈、有話、有冒我們的名的書信，說主的日子現在到了，你們都不要輕易動心，也不要驚慌。 ³ 不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。 ⁴ 他抵擋　神，抬舉自己，高過一切稱為神或受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自稱為　神。 ⁵ 我還在你們那裡的時候，曾經把這些事告訴你們，你們不記得嗎？ ⁶ 現在你們也知道，那箝制他，使他到了時候才可以顯露出來的是甚麼。 ⁷ 因為那不法的潛力已經發動，只是現在有一個箝制他的在那裡，直等到那箝制解除了， ⁸ 那時，這不法的人必要顯露出來。主耶穌要用自己口中的氣除掉他，以自己再來所顯現的光輝消滅他。⁹ 這不法的人來到，是照著撒但的行動，行各樣的異能奇蹟和荒誕的事， ¹⁰ 並且在那些沉淪的人身上，行各樣不義的欺詐，因為他們不領受愛真理的心，使他們得救。 ¹¹ 因此，　神就使錯謬的思想運行在他們當中，讓他們相信虛謊， ¹² 叫所有不信真理倒喜愛不義的人，都被定罪。

站立得穩持守信仰

¹³ 主所愛的弟兄們，我們應該常常為你們感謝　神，因為他從起初就揀選了你們，藉著聖靈成聖的工作，和你們對真道的信心，使你們可以得救。 ¹⁴ 因此，　神藉著我們所傳的福音呼召你們，使你們得著我們主耶穌基督的榮耀。 ¹⁵ 所以弟兄們，你們要站立得穩；你們所領受的教訓，無論是我們口傳的，或是信上寫的，都要持守。 ¹⁶ 願我們的主耶穌基督自己，和那愛我們、開恩把永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的父　神， ¹⁷ 安慰你們的心，並且在一切善行善言上，堅定你們。

 

默想

“不法的人”（3節）一般認為是指敵基督，在但以理書9：25-27就有記載，耶穌也在馬太24章，和馬可13章都有提到，又啟示錄也有出現。保羅在這裡所提的敵基督，是“他抵擋　神，抬舉自己，高過一切稱為神或受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自稱為　神” （4節）。

保羅警告信徒，敵基督尚未以最嚴厲的方式攻擊我們，當他攻擊來到時，將會非常可怕；但神卻一直都在掌權的。

帖撒羅尼迦的教會面臨逼迫、有假教師、信徒生活世俗化、以及許多不穩定的環境情況。保羅勸告他們要知道，接受基督以及神的救恩只是靈命的開始，他鼓勵他們要“站立得穩”，並要持守“所領受的教訓”。

環觀目前世界的局勢，以及你周遭的環境，你能看出有什麼危機嗎？（如：人與人的關係疏離，武器，戰爭，疾病，罪案，等等）你有什麼個人的懼怕或是擔憂？

坦誠地告訴神你對將來的擔憂與恐慌。

 

 

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帖撒羅尼迦後書 1 章    聖經新譯本

問安

¹ 保羅、西拉和提摩太，寫信給帖撒羅尼迦、在我們的父　神和主耶穌基督裡的教會。 ² 願恩惠平安從父　神和主耶穌基督臨到你們。

主再來時必施行審判

³ 弟兄們，我們應該常常為你們感謝　神，這是合適的。因為你們的信心格外長進，你們眾人彼此相愛的心也在增加。 ⁴ 所以我們在　神的眾教會裡，親自誇獎你們，因為你們在所受的一切迫害患難中，仍然存著堅忍和信心。 ⁵ 這正是　神公義判斷的明證，使你們可以算是配得上他的國；你們也是為了　神的國而受苦。 ^6-7 　神既然是公義的，主耶穌和他有能力的天使從天上顯現在火燄中的時候，就使你們這些受災難的人，可以和我們同享安息；卻以災難報應那些把災難加給你們的人。 ⁸ 又要報應那些不認識　神、不聽從我們主耶穌的福音的人。 ^9-10 當主來的時候，他們要受永遠沉淪的懲罰，就是離開主的面和他權能的榮光。在那一天，他要在聖徒身上得著榮耀，又要在所有信徒身上受到尊崇（你們也在他們當中，因為你們信了我們向你們所作的見證）。 ¹¹ 因此，我們常常為你們禱告，願我們的　神看你們是配得上所蒙的召，又用大能成就你們所羨慕的一切良善和信心的工作， ¹² 使我們主耶穌的名，照著我們的　神和主耶穌基督的恩，在你們身上得著榮耀，你們也在他身上得著榮耀。

 

默想                

1. 有些人認為上帝既然是好（Nice）人，就不會向人發怒，也不會懲罰罪人。事實上，我們所認為的“好（Nice）”人，並非聖經的意義。這段經文提到“主耶穌和他有能力的天使從天上顯現在火燄中的時候”，“要報應那不認識神”的人（7-8節），“他們要受永遠沉淪的懲罰，就是離開主的面和他權能的榮光”。神的公義表現在兩方面：一方面是要“要報應那不認識神”的；另一方面是祂自己承擔所有作惡的懲罰，這已經在加略山上作成了。
2. 花幾分鐘，思想神犧牲耶穌為要拯救你的宏恩大愛！盡你所能的向神獻上你由衷的感恩。
3. 再想一想那些不信主的家人及親友。找出一、兩個人名，持續忠心地為他們的得救懇切代禱。

 

 

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帖撒羅尼迦前書 5 章    聖經新譯本

訓勉和祝福

¹² 弟兄們，我們求你們要敬重那些在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的人。¹³ 又因為他們的工作，你們要用愛心格外尊重他們。你們應當彼此和睦。¹⁴ 弟兄們，我們勸你們，要警戒游手好閒的人，勉勵灰心喪志的人，扶助軟弱無力的人，也要容忍所有的人。¹⁵ 你們要注意，不管是誰都不要以惡報惡，卻要在彼此相處和對待眾人這方面，常常追求良善。

¹⁶ 要常常喜樂， ¹⁷ 不住禱告， ¹⁸ 凡事謝恩；這就是　神在基督耶穌裡給你們的旨意。¹⁹ 不要熄滅聖靈的感動。²⁰ 不要藐視先知的話語。²¹ 凡事都要察驗，好的要持守， ²² 各樣的惡事要遠離。

²³ 願賜平安的　神親自使你們完全成聖，又願你們整個人：靈、魂和身體都得蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，無可指摘。²⁴ 那呼召你們的是信實的，他必成就這事。

²⁵ 弟兄們，請為我們禱告。

²⁶ 要用聖潔的親吻問候眾弟兄。²⁷ 我憑著主吩咐你們，要把這封信讀給眾弟兄聽。

²⁸ 願我們主耶穌基督的恩惠與你們同在。

 

默想

保羅要帖撒羅尼迦信徒“彼此和睦”相處（13節），因此在結束這封信之前，他又給了一些指示，教導他們如何實際做到。

保羅的指示中包括：“常常喜樂、恆切祈禱、凡事謝恩”（16-18節）。這三項教導與我們人的本性是相違的，但我們若徹底地遵從神的話，就會產生對人、事、物有不同的體會，也會發現原來喜樂與感謝並不是那樣困難的事，而是自然地從心中流露出來的。

學習操練“凡事謝恩”，在你一天的生活中，盡量找出感恩的事項，並逐件向神感謝。

 

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帖撒羅尼迦前書 4 章    聖經新譯本

要討　神喜悅

¹ 此外，弟兄們，我們在主耶穌裡求你們，勸你們，你們既然接受了我們的教訓，知道應該怎樣行事為人，並且怎樣討　神喜悅，就要照你們現在所行的更進一步。 ² 我們憑著主耶穌傳給你們的是甚麼命令，你們是知道的。 ³ 　神的旨意是要你們聖潔，遠避淫行； ⁴ 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴的方法保守自己的身體（“身體”原文作“器皿”）； ⁵ 不要放縱邪情私慾，像那些不認識　神的外族人一樣； ⁶ 誰也不要在這事上越軌，佔弟兄的便宜，因為這一類的事，主必報應。這是我們從前告訴過你們，又嚴嚴警戒過你們的。 ⁷ 　神呼召我們，不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。 ⁸ 所以那棄絕這命令的，不是棄絕人，而是棄絕把他自己的聖靈賜給你們的那位　神。

⁹ 論到弟兄相愛，用不著人寫甚麼給你們，因為你們自己受了　神的教導，要彼此相愛。 ¹⁰ 其實，你們向全馬其頓所有的弟兄，已經這樣行了。但是，弟兄們，我們勸你們要更加彼此相愛； ¹¹ 又要立志過安靜的生活，辦自己的事，親手作工，正如我們從前吩咐過你們， ¹² 使你們行事為人可以得到外人的尊敬，自己也不會有甚麼缺乏了。

默想

保羅提到帖撒羅尼迦的信徒“知道應該怎樣行事為人，並且怎樣討　神喜悅”，他進一步提醒他們，應當成為怎樣的人，作怎樣的服事。

保羅特別提到要避免情慾上的罪，但是他更關切的是要掌控我們的“邪情私慾”。舉凡貪婪追求權力、金錢、食物、或他人的讚賞、聲望等的心，對信徒的聖潔生活，也有像縱情放慾同樣的破壞力。

聖潔是指脫離罪惡，在日常生活中順從基督。神呼召我們追求聖潔——就是要與世俗潮流有別，這養的生活只有靠賴神的恩典，並聖靈在我們心中的工作，才可能活得出來。

思想一下你所處的環境：你訛我詐高度競爭的工作環境、日常家庭生活的繁忙壓力、或者緊張忙碌的學業中。懇求聖靈在你心中工作，教導指引你。並思考在你生命中的哪件事上，你願意學習活出聖潔（與潮流有別）的生活。

 

 

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帖撒羅尼迦前書 3 章    聖經新譯本

派提摩太前往

¹ 我們既然不能再忍下去，就決定留在雅典， ² 派我們的弟兄，就是在基督的福音上和　神同工的提摩太去，為了要在你們的信仰上堅定你們，勸慰你們， ³ 免得有人在各樣的患難中動搖了。你們自己知道，我們受患難原是命定的。 ⁴ 我們在你們那裡的時候，早已對你們說過，我們將會遭受患難。後來應驗了，這是你們知道的。 ⁵ 因此，我既然不能再忍下去，就派人去打聽你們的信心怎樣；恐怕那試探人的誘惑了你們，以致我們的勞苦白費了。

⁶ 提摩太剛剛從你們那裡回來，把你們信心和愛心的好消息帶給我們。他還說，你們常常懷念我們，切切想見我們，好像我們想見你們一樣。 ⁷ 所以弟兄們，我們在這一切困苦患難中，因著你們的信心就得了安慰。 ⁸ 如果你們在主裡站立得穩，我們就可以活下去了。 ⁹ 我們因你們的緣故，在我們的　神面前滿有喜樂；為這一切喜樂，我們可以為你們向　神獻上怎麼樣的感謝呢！ ¹⁰ 我們晝夜迫切祈求，要見你們的面，並且要補滿你們信心的不足。

¹¹ 願我們的父　神自己和我們的主耶穌為我們開路，使我們可以到你們那裡去。 ¹² 又願主叫你們彼此相愛的心，和愛眾人的心，都充充足足，多而又多，好像我們愛你們一樣。 ¹³ 也願他堅定你們的心，好叫你們在我們主耶穌和眾聖徒再來的時候，在我們的父　神面前，完全聖潔，無可指摘。

默想

保羅因為帖撒羅尼迦的暴動，被迫離開。以後，他差派提摩太前往探望他們，當提摩太將他們的好消息帶回來給保羅時，他心中充滿喜樂。

帖撒羅尼迦信徒的信心和愛心的見証，大大地鼓舞和激勵了保羅，令保羅得到安慰和喜樂。教會中其他的弟兄姊妹, 小組長, 主日學老師, 和傳道人，也都需要鼓勵；我們本身也可以因教會中其他肢體的見證而得鼓勵。

你有沒有聽過某一位信徒分享個人見證？最近在生活中，你有什麼生活見證、靈修有什麼心得？你願意向教會中哪位信徒分享？為自己禱告，求主使用你的分享，鼓勵對方。

本週每天都用心留意神在你生命中的工作，並與一位信徒分享你如何經歷神的同在。然後，將這個經歷在小組中，與其他弟兄姐妹彼此分享鼓勵。

 

 

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帖撒羅尼迦前書 2 章    聖經新譯本

 

保羅在帖撒羅尼迦的工作

¹ 弟兄們，你們都知道，我們進到你們那裡，並不是白費工夫的。² 我們從前在腓立比雖然受了苦，又被凌辱，可是靠著我們的　神，在強烈的反對之下，仍然放膽向你們述說　神的福音，這是你們知道的。 ³ 我們的呼籲，不是錯謬的，不是污穢的，也沒有詭詐。 ⁴ 相反地，　神既然考驗過我們，把福音委託給我們，我們就傳講，不像是討人歡心的，而是討那察驗我們心思的　神的喜悅。 ⁵ 我們從來不說奉承的話，這是你們知道的，　神可以作證，我們並沒有藉故起貪心， ^6-7 也沒有向你們或別人求取人的榮譽。我們身為基督使徒的，雖然有權利受人尊敬，但我們在你們中間卻是謙和的，就像母親乳養自己的孩子。 ⁸ 我們這樣疼愛你們，不但樂意把　神的福音傳給你們，連自己的性命也樂意給你們，因為你們是我們所愛的。 ⁹ 弟兄們，你們應該記得我們的辛苦和勞碌；我們把　神的福音傳給你們的時候，怎樣晝夜作工，免得你們有人受累。 ¹⁰ 我們對你們信的人是多麼聖潔、公義、無可指摘，這是你們和　神都可以作證的。 ¹¹ 正如你們知道的，我們是怎樣好像父親對待兒女一樣對待你們各人： ¹² 勸勉你們，鼓勵你們，叮囑你們，要你們行事為人，配得上那召你們進入他的國和榮耀的　神。

默想

對保羅而言，傳福音總是件歡喜興奮的事。保羅傳福音的原則不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的神喜歡（4節）。

保羅和帖撒羅尼迦信徒共處，向他們傳福音的短暫時間內，他與他們建立了親密的關係。他提到自己好像“母親乳養自己的孩子”，又像“父親對待兒女一樣”對待他們，“勸勉你們，鼓勵你們，叮囑你們”。

神已經將福音交給我們，你對傳福音存怎樣的態度？當你傳福音時，曾否因怕遭人拒絕，而充滿恐懼，不敢開口？或是為了使人容易接受福音，而避重就輕的講，使信息較易為人接受？

禱告，求神幫助你掌握福音的真意，並賜給你“願意討神喜悅的心志”。

 

 

 

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帖撒羅尼迦前書 1 章    聖經新譯本

問安

1 保羅、西拉和提摩太，寫信給帖撒羅尼迦、在父　神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠平安臨到你們。

帖撒羅尼迦教會的榜樣

² 我們常常為你們眾人感謝　神，禱告的時候提到你們， ³ 在我們的父　神面前，不住地記念你們信心的工作，愛心的勞苦和因盼望我們主耶穌基督而有的堅忍。 ⁴ 　神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的， ⁵ 因為我們的福音傳到你們那裡，不單是藉著言語，也是藉著權能，藉著聖靈和充足的信心。為了你們的緣故，我們在你們中間為人怎樣，這是你們知道的。 ⁶ 你們效法了我們，也效法了主，在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道。 ⁷ 這樣，你們就成了馬其頓和亞該亞所有信徒的榜樣。 ⁸ 因為不單主的道從你們那裡傳遍了馬其頓和亞該亞，就是你們對　神的信心也傳遍了各處，所以我們不用再說甚麼了。 ⁹ 他們都述說你們是怎樣接待我們，而且怎樣離棄偶像歸向　神，要服事這位又真又活的　神， ¹⁰ 並且等候他的兒子從天降臨。這就是　神使他從死人中復活，救我們脫離將來的忿怒的那位耶穌。

默想

基督徒的信心，愛心和盼望不是抽象的理論，帖撒羅尼迦教會就是一個很好的榜樣。他們不但接受了福音，更是切實的實踐出來。帖撒羅尼迦教會的的信徒，在面臨逼迫時仍然站立得穩，他們有堅持到底的信心、有因實踐愛心所付出的勞苦，和因有盼望而所存的忍耐。 藉著他們的行為，成為多人的典範，也使保羅和其他信徒因聽見神在帖撒羅尼迦信徒當中的作為而喜樂。

教會應當在所處的社區中成為一盞明亮的燈光。我們教會或是你的小組，在社區中的名聲怎樣？你如何幫助教會 或小組，成為社區的一盞明燈？

在每天的生活中，你如何表現出作為一個基督徒對主的信心，愛心和盼望？

 

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加拉太書 6  章（聖經新譯本）

信徒的責任

6 弟兄們，如果有人陷在一些過犯裡，你們屬靈的人，要用溫柔的心使他回轉過來，自己卻要小心，免得也被引誘。 ² 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法。 ³ 如果有人本來沒有甚麼了不起，卻自以為是了不起的，就是欺騙自己。 ⁴ 各人應該省察自己所作的，這樣，他引以為榮的，就只在自己而不在別人了； ⁵ 因為各人的擔子，是要自己擔當的。 ⁶ 在聖道上受教的，應該和施教的人分享自己的一切美物。 ⁷ 不要自欺，　神是不可輕慢的。人種的是甚麼，收的也是甚麼： ⁸ 順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收取敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收取永生。 ⁹ 我們行善，不要覺得厭煩；如果不鬆懈，到了適當的時候，就有收成。 ¹⁰ 所以，我們一有機會，就應該對眾人行善，對信徒更要這樣。

 

默想

保羅要信徒明白，雖然我們已從摩西的律法中釋放出來，但並不表示我們就毫無責任去履行律法中的道德行為。信徒之間應當要彼此看守、互相幫助，共同明辨神的旨意。信徒生命有聖靈果子的彰顯，並非是神秘不可及的；其實屬靈生命是在尋常生活中，人與人的關係上，以及個人對財物的態度上，就可以表明出來。

再慢慢地讀一至兩遍本段經文，每讀到保羅所提到的責任時，停下來思想一下，是否神正在對你說話，指出你某一方面的欠缺？

保羅清楚地說明一個基本的原則，我們可以選擇自己的生活方式，但是神已經訂好了每一個選擇的後果，“人種的是甚麼，收的也是甚”。你選擇怎樣的生活方式？

這個星期你要怎樣“順著聖靈撒種”（8節）？寫下你希望做的事，祈求聖靈引導你去完成，並靜候神帶領你去收割。

 

 

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加拉太書 5 章      （聖經新譯本）

 

¹³ 弟兄們，你們蒙召得了自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要憑著愛心互相服事。 ¹⁴ 因為全部的律法，都在“愛人如己”這一句話裡面成全了。 ¹⁵ 你們要謹慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。

肉體與聖靈為敵

¹⁶ 我是說，你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。 ¹⁷ 因為肉體的私慾和聖靈敵對，聖靈也和肉體敵對；這兩樣互相敵對，使你們不能作自己願意作的。 ¹⁸ 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下了。 ¹⁹ 肉體所行的都是顯而易見的，就如淫亂、污穢、邪蕩、 ²⁰ 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、 ²¹ 嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受　神的國。

聖靈的果子

²² 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、²³ 溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。 ²⁴ 屬基督耶穌的人，是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。 ²⁵ 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。 ²⁶ 我們不可貪圖虛榮，彼此觸怒，互相嫉妒。

 

默想

• 既然基督使我們得了自由，我們何不從此尋歡作樂的過生活？何不盡量抓取金錢，色慾，及權勢？畢竟，我們只要簡單的向神祈求，就會得到赦免！保羅以基督裡真正的自由來斥責這樣的思想。
• 保羅說，我們有自由是因為神賜給我們祂的聖靈；他說，“你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了”（16節）。“順著聖靈行事”的意思就是，時時刻刻以順服、信靠聖靈的態度來過日子。
• 因此，基督徒要過“做主門徒、跟隨耶穌、追求聖潔”這樣的生活，關鍵不在於我們當做或不做什麼，而是“靠著聖靈”，活潑地、堅定地、勇敢地生活。當我們願意“被聖靈引導”，就能夠有力量來抗拒肉體的情慾。
• 當你面對難題時，有沒有邀請聖靈來引導你？如果從來沒有如此祈求，何不今天就嘗試一下；再看看，你對那些難題的態度有沒有改變？

 

 

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加拉太書 4 章        （聖經新譯本）

保羅為加拉太信徒擔憂

⁸ 從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕； ⁹ 現在你們既然認識　神，更可以說是　神所認識的，怎麼還回到那些軟弱貧乏的言論，情願再作它們的奴僕呢？ ¹⁰ 你們嚴守日子、月份、節期、年份； ¹¹ 我為你們擔心，恐怕我在你們身上的勞苦是白費了。

¹² 弟兄們，我請求你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們並沒有虧負過我。 ¹³ 你們知道，我第一次傳福音給你們，是因為身體有病。 ¹⁴ 雖然我的身體對你們是個試煉，你們卻沒有輕看，也沒有厭棄，反而接納我，好像　神的天使，也好像基督耶穌。 ¹⁵ 現在，你們的歡樂在哪裡呢？我可以為你們作證，那時如果可能，你們甚至願意把你們的眼睛剜出來給我哩！ ¹⁶ 現在我把真理告訴你們，反而成了你們的仇敵嗎？ ¹⁷ 那些人熱心待你們，並不是出於好意，而是想你們和我疏遠，好使你們熱心待他們。 ¹⁸ 常常在善事上熱心，總是好的；只是不要我在你們那裡的時候才是這樣。 ¹⁹ 我的孩子們，為了你們我再受生產的痛苦，直到基督在你們裡面成形。 ²⁰ 我恨不得現今就在你們那裡，改變我的語氣，因為我為你們十分困擾。

 

默想

• 保羅在本段從責備轉為憐愛，他提醒加拉太的信徒當初如何愛保羅，以及他怎樣愛他們。第19節，保羅甚至以母親的角色來說明他如何甘願為他們靈命的緣故，重新再忍受生產的痛楚，使得基督在他們生命中成形——這就是保羅事奉的目標。然而，保羅栽種了……惟有神叫它生長（林前3：6）。
• 神使用我們生命中所有素材原料——包括環境、家庭、和性格——將我們塑造成為基督的樣式；這是基督按自己的形像在我們身上進行的工作。我們可以選擇繼續靠律法追求自我完美，終至疲憊失望；或者我們可以選擇倚靠聖靈，順從基督，讓基督的形像、品格、榮美在我們身上彰顯出來。
• 每一次你向主的呼求：“主啊，我屬你 / 主啊，救我 / 主啊，憐憫我 / 主啊，我感謝你 / 主啊，我愛你 ”，都表示你選擇倚靠聖靈。
• 在過去一週中，你有多少次藉著這幾個簡短的禱告，向主說，也是向自己說，“我選擇倚靠聖靈，來渡過每天的生活”？

 

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加拉太書 3 章      （聖經新譯本）

律法和信心

3 無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活現在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ ² 我只想問你們這一點：你們接受了聖靈，是靠著行律法，還是因為信所聽見的福音呢？ ³ 你們是這樣的無知嗎？你們既然靠著聖靈開始，現在還要靠著肉體成全嗎？ ⁴ 你們受了這麼多的苦，都是白受的嗎？恐怕真是白受的了。 ⁵ 那麼，　神賜聖靈給你們，又在你們中間行神蹟，是因為你們行律法，還是因為你們信所聽見的福音呢？ ⁶ 正如亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。

⁷ 所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。 ⁸ 聖經既然預先看見　神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：“萬國都必因你得福。” ⁹ 這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。 ¹⁰ 凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛。” ¹¹ 很明顯，在　神面前，沒有一個人可以靠著律法稱義，因為“義人必因信得生”（“義人必因信得生”或譯：“因信稱義的人，必定得生”）。 ¹² 律法本來不是出於信，而是說：“遵行這些事的人，就必因這些事而活。”¹³ 基督替我們受了咒詛，就救贖我們脫離了律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是受咒詛的。” ¹⁴ 這樣，亞伯拉罕所蒙的福，就在耶穌基督裡臨到外族人，使我們因著信，可以領受所應許的聖靈。

 

默想

• 我們都希望被人接納，因此會盡所能地贏得人家的讚賞，避免遭人拒絕。但若是我們為了討人的喜歡如此用心努力，那麼對神應當如何呢？我們如何才可能達到祂的標準？加拉太信徒有這樣的掙扎，他們希望得到神安全的接納，卻似乎忘記神已經接納了他們，他們也不記得神接納他們的原因。
• 保羅提醒加拉太信徒，他們因信領受了聖靈，並非是因遵守律法而得的；但是他們仍然認為，單靠信心而得救太簡單了，因此希望有一些律法規條去遵守，才會覺得與神更加親近。
• 對我們現時代的信徒而言，一般的屬靈操練，如：祈禱，讀經，以及事奉，都可以幫助我們靈命成長，但是這些操練絕不能取代聖靈的工作。
• 你是否也會認為單靠信心的信仰不夠扎實？你認為你的信仰太簡單嗎？你是否認為，若是再多作些努力，才會對得救有更多的把握？
• 花一些時間重讀這段經文，特別留意敘說基督耶穌為我們所成就的，為此向神獻上感謝。

 

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加拉太書 2 章（聖經新譯本）

彼得受責備

¹¹ 可是，磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。 ¹² 從雅各那裡來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。 ¹³ 其餘的猶太人也和他一同裝假，甚至連巴拿巴也受了影響，跟著他們裝假。 ¹⁴ 但我一見他們所行的不合福音的真理，就當眾對磯法說：“你是猶太人，生活既然像外族人而不像猶太人，怎麼還勉強外族人跟隨猶太人的規矩呢？”

因信稱義

¹⁵ 我們生來是猶太人，不是外族中的罪人； ¹⁶ 既然知道人稱義不是靠行律法，而是因信耶穌基督，我們也就信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不是靠行律法；因為沒有人能靠行律法稱義。 ¹⁷ 如果我們尋求在基督裡稱義，卻仍然是罪人，難道基督是使人犯罪的嗎？絕對不是。 ¹⁸ 我若重建我所拆毀的，就證明自己是個有過犯的人。 ¹⁹ 我藉著律法已經向律法死了，使我可以向　神活著。 ²⁰ 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因信　神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。 ²¹ 我不廢棄　神的恩；如果義是藉著律法而來的，基督就白白地死了。

 

默想

你是否曾想要避開某些基督徒？可能是因為他們的神學觀點，他們的生活形態，或是他們的種族，國籍，經濟背景等等。或是，你曾否有過不被人（甚至基督徒）接納的經驗？這段經文讓我們明白，這些態度都是與福音的基本信息相違的。

保羅告訴我們，人稱義不是靠著律法，而是靠著信耶穌，使我們都成為祂的兒女、被神所接納。知道神愛你並接納你，你有什麼感受？

在基督徒的圈子中，有哪些不關緊要的習俗，會強加於別人的身上（例如：禱告一定要有的姿態，崇拜時的穿著，一些特定的生活方式，等等）？你自己最執著（堅持）的有哪些？

既然神已經接納了你，你怎樣可以學習接納別人？求神鑑察你的內心對人的態度，祈求神使你更加願意接納別人。

 

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加拉太書 1 章（聖經新譯本）

問安

1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，而是藉著耶穌基督和那使他從死人中復活的父　神）， ² 和所有與我在一起的弟兄，寫信給加拉太的眾教會。 ³ 願恩惠平安從我們的父　神和主耶穌基督臨到你們。 ⁴ 基督照著我們父　神的旨意，曾經為我們的罪捨己，為的是要救我們脫離現在這邪惡的世代。 ⁵ 願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

福音只有一個

⁶ 我很驚奇，你們這麼快就離開了藉著基督的恩呼召你們的那一位，去歸向別的福音。 ⁷ 其實那並不是另一個福音，只是有些攪擾你們的人，想把基督的福音改變。 ⁸ 但無論是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們的和我們以前傳給你們的福音不同，他就該受咒詛。⁹ 我們已經說過，現在我要再說，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。 ¹⁰ 我現在是要得人的歡心，還是要得　神的歡心呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的僕人了。

 

 

默想

• 保羅開宗明義的指責加拉太教會的錯謬，訝異於加拉太人那麼快離開上帝去隨從別的福音，他指責加拉太人的舉動是一方面離棄上帝，另一方面是去歸向別的福音。有人懷疑保羅為了討人歡心，刪減福音的要求。但保羅在這裡表明他堅持傳福音的心態不是要討人喜歡，而是要當基督的僕人。
• 保羅稱這些假教師對加拉太信徒所傳講的福音，並不是福音；任何信息叫我們“更加努力，做得更好”都不是好訊息，因為無論我們盡多大的努力，我們永不可能做得好到可以“脫離現在這邪惡的世代”。惟有神的恩典，透過耶穌基督臨到我們，並且為我們成就我們不可能做到的，這才是真正的福音——好消息。
• 今天我們所傳述的福音，在那幾方面可能被扭曲？怎樣確保你所相信、所傳揚的是真正的福音？怎樣可以增強你對福音的了解？
• 你傳福音的方式，會如何受到兩種不同動機的影響：為討人的喜歡，或是討神的喜歡（10節）？祈求聖靈光照，看清你內心真正的動機，並求神赦免，求神加力，使你能夠忠實地傳福音，並且結出福音的果子來。

 

 

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羅馬書 第十六章  聖經新譯本

 

推薦非比

16 我向你們推薦我們的姊妹非比；她是堅革里教會的執事。 ² 請你們在主裡用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。

保羅問候眾聖徒

³ 問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉； ⁴ 他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾教會也感激他們。⁵ 也問候他們家裡的教會。問候我親愛的以拜尼妥，他是亞西亞省初結的果子。 ⁶ 問候馬利亞，她為你們多多勞苦。 ⁷ 問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名望的，也比我先在基督裡。 ⁸ 問候在主裡我親愛的暗伯利。 ⁹ 問候在基督裡與我們同工的珥巴努和我親愛的士達古。 ¹⁰ 問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞里斯多博家裡的人。 ¹¹ 問候我的親族希羅天。問候拿其舒家中在主裡的人。 ¹² 問候在主裡勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裡多多勞苦。 ¹³ 問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裡的母親。 ¹⁴ 問候亞遜其都、弗勒干、赫米、百羅巴、赫馬，以及和他們在一起的弟兄們。 ¹⁵ 問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在一起的眾聖徒。 ¹⁶ 你們要用聖潔的親吻彼此問安。基督的眾教會都問候你們。

 

默想  

1. 這一段所列出的名單，表現出初期教會那種溫馨互愛的關係，使他們更加同心一體。保羅不僅是個神學家，他也是一位朋友。他並不是在數點得救人數，他實在是關心每一位信徒。
2. 讓這個名單提醒我們，在神的眼中、在基督的教會中，每一個人都是重要的，都值得我們認識。
3. 你認識教會中多少弟兄姐妹的名字？拿出教會的通訊錄，逐一看一遍，遇到不認識的，圈起來，下主日在教會中，開始留意，並認識這些弟兄姐妹。

 

 

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羅馬書 第十五章  聖經新譯本

 

不求自己的喜悅

15 我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。 ² 我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。 ³ 因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。” ⁴ 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。 ⁵ 願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌， ⁶ 同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。

外族人蒙恩頌讚　神

⁷ 因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。 ⁸ 我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許， ⁹ 使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記：

“因此我要在列邦中稱讚你，
歌頌你的名。”

¹⁰ 又說：
“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”

¹¹ 又說：
“萬國啊，
你們當讚美主；
願萬民都頌讚他。”

¹² 以賽亞也說：
“將來必有耶西的根，
就是那興起來治理列邦的；
列邦都寄望於他。”

¹³ 願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。

 

默想

• 保羅提醒我們，若要保有基督身體的合一，我們當有的態度是：“應當擔當不堅強的人的軟弱”。為了耶穌，也為了其他的信徒的緣故，“我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就”。我們“應當彼此接納，就像基督接納”我們一樣。
• 當我們還是罪人、頂撞神、一身罪污的時候，基督就伸出雙手歡迎我們。耶穌救贖的大愛轉化我們的生命，教會中的愛與接納，也能使有罪的，軟弱的，生命得到改變。
• 保羅以一個很生動的禱告，結束這段經文（13節）。慢慢地度這段經文，思想其中的意思，試著想像這禱告的實現在你身上，你的生命將如何能夠成為充滿喜樂平安，並滿有盼望的人生？

• 用一些時間為我們在基督裡有的喜樂、平安與盼望來讚美神， 求神將一個人名放在你心中，用13節來為他/她禱告。

 

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羅馬書 第十四章  聖經新譯本

 

不可論斷弟兄或輕看弟兄

14 你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。 ² 有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。 ³ 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。⁴ 你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。 ⁵ 有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。⁶ 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。 ⁷ 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活； ⁸ 我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。 ⁹ 為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。 ¹⁰ 這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前； ¹¹ 因為經上記著：

“主說，我指著我的永生起誓：

萬膝必向我跪拜，
萬口必稱頌　神。”

¹² 這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。

 

默想

• 聖經裡有很多清楚的命令，但是還有很多問題，卻沒有明確的指示，這些“灰色地帶”常常是信徒之間爭執衝突的根源。究竟當我們被人批評，或是我們對別人不滿時，應當依照怎樣的原則來處理呢？
• 保羅單刀直入的說到問題的核心：“你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事”。他提醒我們，耶穌基督的教會就是神的家，在神家中每個兒女都當受到歡迎，感受到神對他的重視。我們在神的家中可以鬆弛筋骨，有歸屬感，知道自己是被愛的一員。
• 因此，接納他人是我們可以給別人最好的禮物，也是你自己會珍惜的禮物。
• 不論我們與別人在一些聖經不認為是罪的事上意見如何分歧，不論我們多麼執著自己的看法，其他主內的弟兄姐妹也是神所接納的，我們也當在主裡接納他們。
• 感謝神賜下祂的恩典接納了你，求神幫助你在這個星期內，歡歡喜喜地對某一位弟兄或姐妹表達你對他的接納。

 

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羅馬書 第十三章  聖經新譯本

 

應當服從政府

13 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 ² 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 ³ 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚； ⁴ 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。 ⁵ 所以你們必須服從，不但是因為刑罰，也是因為良心的緣故。 ⁶ 因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。 ⁷ 你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。

愛是成全律法的

⁸ 不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。 ⁹ 那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。 ¹⁰ 愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。

總要披戴基督

¹¹ 還有，你們知道這是甚麼時期了，現在正是你們應該睡醒的時候，因為我們得救，現在比初信的時候更加接近了。 ¹² 黑夜已深，白晝近了，所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器。 ¹³ 行事為人要光明磊落，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可放蕩縱慾，不可紛爭嫉妒。 ¹⁴ 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

 

默想

• 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。基督徒主動選擇順從，我們在國中作好公民，是因為我們是耶穌國度的公民，並且在這世上作祂的代表。
• 究竟身為加拿大的公民，你對這個國家，以及神的國度，各有怎樣的義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？
• 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧秉公義來治理這地。

 

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羅馬書 第十二章  聖經新譯本

 

獻上自己當作活祭

¹所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（“理所當然的事奉”或譯：“屬靈的敬拜”）。 ² 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。

信徒行事為人的準則

³ 我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。 ⁴ 就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用； ⁵ 照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。 ⁶ 照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說； ⁷ 服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導； ⁸ 勸慰的，就應當照著恩賜勸慰；把財物分給人的要真誠；領導的要殷勤；行善的要樂意。

 

默想

• 舊約時代百姓敬拜神，帶著祭牲來到聖殿，宰殺後放在祭壇上。保羅將這個形象轉過來解說信徒的敬拜，是將自己帶到祭壇前，奉獻給神，並為神而活。因此我們每逢來到教會，禱告，唱詩，都是敬拜神。但是，我們在每天生活中，當我們做任何討神喜悅的事情時，我們也是在敬拜神。
• 保羅告訴我們要“藉著心意的更新”，使我們——就像蝴蝶蛻變——變得有美麗，又新穎的人生。我們需要轉化的乃是對生命的看法：價值觀，思想，動機，做抉擇的觀點。簡單說，就是要從神的觀點來看每一件事情。然後，就“可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事”。
• 禱告：以1-2節來禱告：

既然上帝這樣憐恤我，我願意把自己當作活生的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙神喜悅，這就是我應該獻上的真實敬拜。求主讓我不要被這世界同化，而是讓神改造我，更新我的心思意念，好使我明白祂的旨意是美善、完全，令人喜悅的。

 

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羅馬書 第十一章  聖經新譯本

 

外族人因信得到救恩

¹¹ 那麼我要說，他們失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為了要激起他們奮發。 ¹² 既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族人富足，何況他們的豐盛呢？

¹³ 我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分， ¹⁴ 這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。 ¹⁵ 如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？ ¹⁶ 如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。

¹⁷ 如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿， ¹⁸ 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。 ¹⁹ 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。 ²⁰ 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。²¹ 　神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。 ²² 所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。 ²³ 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。 ²⁴ 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？

 

默想

• 在聖經時代，農夫將培育的橄欖樹，插枝在野橄欖樹上，為要改進橄欖果實的品質。保羅用這個例子作比喻，神將野生的外邦人的枝子，插枝在神培育的以色列樹根上——這是奇妙的恩典。保羅警告外邦基督徒，不可認為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事將他們“插枝”在救恩之樹上。
• 這個比喻也是一個提醒，原本天然的樹枝（猶太人）被砍下來，是因為他們不相信，也不接受神的恩典
• 傲慢一向都是恩典的對敵，驕傲的人認為，是自己的一些美德或功德，贏得神的讚賞。但事實上，沒有一個人配得神的稱讚，我們都是罪人，都無法達到神的標準，我們唯一能做的，就是謙卑地屈膝在神的面前敬拜。
• 若是你留意到自己態度上有一絲毫的傲氣，要小心。你可能正在轉向離開恩典，遠離神的快道上奔騰。

 

 

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羅馬書 第十章     聖經新譯本

 

求告主名的都必得救

⁵ 論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。” ⁶ 但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，） ⁷ 或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）” ⁸ 然而那出於信心的義還說甚麼呢？

“這話與你相近，
在你口裡，也在你心裡。”

這話就是我們所傳信心的信息。 ⁹ 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救； ¹⁰ 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。 ¹¹ 經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。” ¹² 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，¹³ 因為“凡求告主名的，都必得救。”

 

默想

1. 初期教會的主要宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須宣稱“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都必須勇敢地公開承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？
2. 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中牽扯你向神的忠誠？
3. 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使祂從死人中復活，耶穌是主！”這個操練對你的心、你對神的態度，有什麼幫助？

 

 

 

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羅馬書 第九章     聖經新譯本

 

神揀選以色列人

9 我在基督裡說的是實話，並沒有撒謊，因為我的良心在聖靈裡一同為我作證； ² 我大大憂愁，心裡常常傷痛。 ³ 為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。 ⁴ 他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。 ⁵ 蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。

⁶ 當然，這不是說　神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人； ⁷ 也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”， ⁸ 這就是說，肉身生的兒女並不是　神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。 ⁹ 因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。” ¹⁰ 不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，¹¹ 雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來（為要堅定　神揀選人的旨意，不是由於行為，而是由於那呼召者）， ¹² 　神就對她說：“將來大的要服事小的。”

 

默想

1. 這幾節經文充分表達了保羅對同胞的愛。為了讓自己的同胞得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，就好像基督願意為人捨命一樣。
2. 你是怎樣關懷那些未信主的人，特別是家人、親戚、好友？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？
3. 對於你的同胞，無論是在香港、中國、台灣、或世界各地的華僑，特別是在加拿大的華人同胞，你怎樣來關心他們的得救呢？
4. 求主將一個同胞的群體（香港、中國、臺灣、多倫多移民。。。）的負擔放在你的心中，用這段經文來為他們的得救禱告，並求聖靈教導你，當如何回應這個向同胞傳福音的負擔。

 

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羅馬書 第八章     聖經新譯本

 

耐心期待將來的榮耀

¹⁸ 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。 ¹⁹ 被造的萬物都熱切渴望　神的眾子顯現出來。 ²⁰ 因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位； ²¹ 被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。 ²² 我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。 ²³ 不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。 ²⁴ 我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？ ²⁵ 但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。

²⁶ 照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。 ²⁷ 那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 ²⁸ 我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。 ²⁹ 因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子， ³⁰ 他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

 

默想

1. 18-25節，保羅用一個比喻來解釋，人在世間所有經歷的各樣苦楚，正如臨產的婦人經歷生產的痛苦，這些象徵臨產的徵狀，正是指向一個榮耀必臨的誕生——“就是我們的身體得贖”。因此，信徒可以看出，現在的苦難與將來的榮耀是無法相比的（18節），並且“熱切渴望”，“耐心地熱切期待”。
2. 這樣的理解如何幫助你更清楚地明白在遭遇患難的時候，當如何面對？
3. 26-30節，當我們禱告的時候，我們從來不是孤獨的；聖靈隨時都在我們心中，為我們禱告。因此，我們禱告不單有神的聆聽；更主要的，有聖靈在我們生命中不斷地為我們的代禱。
4. 你是怎樣禱告的？如何體驗到聖靈為你不斷地代求？這如何鼓勵你為其他信徒的代求？

 

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羅馬書 第七章     聖經新譯本

 

善惡兩律在心中交戰

⁷ 這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。 ⁸ 但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。 ⁹ 在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。 ¹⁰ 那本來使人活的誡命，反而使我死了； ¹¹ 因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。¹² 這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。

¹³ 既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。 ¹⁴ 我們知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，已經賣給罪了。 ¹⁵ 因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。¹⁶ 如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。 ¹⁷ 既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 ¹⁸ 我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。 ¹⁹ 所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。 ²⁰ 我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 ²¹ 因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。 ²² 按著我裡面的人來說，我是喜歡　神的律， ²³ 但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。 ²⁴ 我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？ ²⁵ 感謝　神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。

 

默想

1. 我們信主後，仍會遇到許多棘手的問題，依然會有困難、掙扎、失敗、疑惑、絕望和缺乏。有了神的生命，就必定有“爭戰”（23節）。你是否也曾發出像保羅那樣的吶喊：“我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢”？
2. 慢慢地讀這段文字：

神使用失敗、疾病、崩潰、罪、悲慘事件、憂傷，來塑造祂的百姓成為有用的僕人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否則他仍太堅硬、沒有什麼用途。

– Robert C. Girard

1. 禱告：主啊，我承認我很軟弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠自己，我一定是越來越差、越陷愈深。但是，謝謝主耶穌的拯救，並且繼續不斷的拯救，使我有能力勝過罪惡及引誘。謝謝主的拯救。

 

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羅馬書 第六章     聖經新譯本

 

作義的奴僕

¹⁵ 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ ¹⁶ 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？ ¹⁷ 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 ¹⁸ 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 ¹⁹ 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 ²⁰ 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 ²¹ 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 ²² 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 ²³ 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

 

默想

• 這段經文中，保羅警告他們，縱然基督徒已經得了釋放，他們仍然可能成為罪的奴僕，陷入罪的試探中。因此，信徒應當順從神，成為義的奴僕；順從罪，就不能結出聖潔的果子，得羞愧，並且結局是死亡。順從神的義，就能逐漸成聖，並得到永遠豐富的生命。
• “你們現在認為可恥的事，當時做了，到底得到些甚麼好處呢” ？（21節，現中譯本）到底我們可以從罪中得到什麼？一時的快感？即時的滿足？有權勢感？這是罪最多所能帶來的短暫結果。而隨著罪，就帶來罪疚感，以及深度的空虛感，還要加上永遠的死亡；這樣看來，罪實在一點都不值得的！
• 向神禱告，把心中的掙扎及未能解決的疑難交給主，決心遵行神的命令，並求神是你得到自由。

• 省察自己的內心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中掙扎？在怎樣的情況下最容易陷入這罪中？這罪會帶來哪些快感與舒適？又會帶來怎樣的痛苦與難過？若要放棄這個罪，會有怎樣的損失？

 

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羅馬書 第五章     聖經新譯本

 

因信稱義後所得的恩典

¹所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好；² 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 ³ 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐， ⁴ 忍耐產生毅力，毅力產生盼望； ⁵ 盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。 ⁶ 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。 ⁷ 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的； ⁸ 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。 ⁹ 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。 ¹⁰ 我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！ ¹¹ 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。

 

默想

• 現在保羅為這因信稱義的生命越發興奮，他提到三次“以……為榮”（2，3，11節；《和合本聖經》譯作：歡歡喜喜，或以……為樂）。
• 當基督徒回顧，前瞻，環顧，他會看到什麼？——“與神和好”。

回顧：我們因為神藉著耶穌基督拯救了我們，使我們與祂和好，而歡喜。（10，11節）

前瞻：我們為神的榮耀，以及將永遠與神同在的盼望，而歡喜。（2，9節）

環顧：我們為所受的患難而喜樂，因為我們正不斷接受神的拯救，耶穌基督現在仍在我們生命中工作， 賜我們能力過聖潔的生活。

• 我們的過去、現在、將來都因為主耶穌而得到全然的改變。而當我們與神和好時，也帶來我們與自己，與他人的和好。這使我們經常活在喜樂與讚美當中。
• 感謝神賜下這“與人和好”的福音，求主幫助你常活在與神、與己、與人和好的光景中。

 

 

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羅馬書 第四章     聖經新譯本

 

亞伯拉罕因信稱義

¹那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？ ² 亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。 ³ 經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。” ⁴ 作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。 ⁵ 可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。 ⁶ 大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！ ⁷ “過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的； ⁸ 主不算為有罪的，這人是有福的。” ⁹ 這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。” ¹⁰ 那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。 ¹¹ 他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義； ¹² 又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。

 

默想

1. 保羅在這裡解釋，每一個人包括亞伯拉罕，都是因為相信神，而不是因為好行為，而被神算為義人；完全是神的恩典。
2. 第三節中“算為他的義”，原文的意思是“在賬簿上進一筆賬”；就好比有一個人欠下巨額卡債，某日接到信用卡公司的通知，告知其債務已經清除，從此不需要再為自己的債務煩惱。
3. 我們都是罪人，都不可能被神接納；但是神卻應許當我們相信耶穌基督時，祂就好比在賬簿上我們的名字旁邊記上這樣一筆：“這個人在我的眼中算為義人”。我們的信心使我們被神算為義了，這是何等的釋放，何等的喜樂！
4. 但是，我們很容易感覺神只有在我們表現得好的時候才接納我們。下次再有這種想法時，怎樣可以從亞伯拉罕的例子，得到提醒而不失去盼望？

 

 

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羅馬書 第三章     聖經新譯本

 

因信基督白白稱義

²¹ 現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來， ²² 就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。 ²³ 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀， ²⁴ 但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。 ²⁵ 　神設立了耶穌為贖罪祭（“贖罪祭”直譯作“贖罪或使　神息怒之法”），是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為　神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪， ²⁶ 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

²⁷ 這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。 ²⁸ 因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。 ²⁹ 難道　神只是猶太人的　神嗎？不也是外族人的　神嗎？是的，他也是外族人的　神。 ³⁰ 　神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。 ³¹ 這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。

 

默想：

• 23節“因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀”。自古以來，人類就像死刑的囚犯一樣，都犯了罪，被判了刑，等候神忿怒的刑罰。大家靜坐在黝黑悲慘的監牢裡，一切希望都破滅。突然間，監牢的門打開，黝黯變為光明，死亡成為生命，捆鎖轉為自由。有個聲音向他們宣告：“你們都得赦免！！”這段經文告訴我們，這就是我們每一位信徒的光景。
• 回想一下，你是如何獲得神赦罪的恩典？你什麼時候真實地體會到神的恩典？這對你現在的生活有什麼影響？
• 懇求聖靈開啟你的心靈，來切實體會神恩典的浩大，並由衷地向神獻上感恩。

 

 

 

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羅馬書 第二章   聖經新譯本

 

內心作猶太人的才是猶太人

¹⁷ 你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口， ¹⁸ 而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的， ¹⁹ 自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光， ²⁰ 愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理； ²¹ 你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？ ²² 你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？ ²³ 你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？ ²⁴ 正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。”

²⁵ 你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。 ²⁶ 這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？ ²⁷ 那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。 ²⁸ 因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。²⁹ 唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。

 

默想：

• 一般商店裡賣的食物，罐頭或瓶子上都會貼有標籤，指明瓶罐內裝的是什麼。“割禮”也是一種標籤，表明那是位順服神的猶太人。但若這人並非完全順服神，他雖受了割禮，這標籤不但無用，而且還會誤導人；畢竟，瓶罐內裝的內容要比標籤重要。
• 這段經文中，保羅指責那些虛偽的猶太人，並指出完全的順服（實質）比宗教形式（割禮等）更重要。猶太人以他們在神的聖約中自豪，他們雖知道神的旨意，卻不去遵行。這些人的內心其實與一般不認識神、遠離神的的外邦人，是一樣的。而一個敬畏神的外邦人，卻比悖逆神的猶太人，更得神的悅納，因為神喜愛順從祂的人。
• 你如何呢？你是否也曾經有言行不一的表現？保羅是否也可能指責你的心口不一，虛有屬靈虔誠的外表？