Category: 260靈修

在患難中祈求　神解救

困苦人沮喪的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。

¹ 耶和華啊！求你聽我的禱告；

願我的呼求達到你那裡。

² 我在患難的日子，

求你不要向我掩面；

我呼求的時候，

求你留心聽我，並且迅速應允我。

³ 因為我的年日好像煙一般消散；

我的骨頭燒焦像爐中的炭。

⁴ 我的心受創傷，

好像草一般枯乾，

以致我連飯也忘了吃。

⁵ 因我唉哼的聲音，

我就漸漸消瘦（“我就漸漸消瘦”原文作“我的骨頭緊貼著肉”）。

⁶ 我像曠野的鵜鶘，

又像廢墟裡的貓頭鷹。

⁷ 我躺在床上警醒著，

就像屋頂上孤單的麻雀。

⁸ 我的仇敵終日辱罵我；

嘲弄我的指著我賭咒。

⁹ 我吃爐灰像吃飯一樣；

我所喝的與眼淚混和。

¹⁰ 這都是因為你的憤恨和烈怒；

你把我舉起來，又把我摔下去。

¹¹ 我的年日好像日影偏斜，

我也好像草一般枯乾。

¹² 耶和華啊！你卻永遠坐著為王，

你可記念的名也必存到萬代。

¹³ 你要起來，憐憫錫安，

因為現在是恩待錫安的時候；

所定的日期已經到了。

¹⁴ 因為你的眾僕人喜愛它的石頭，

愛惜它的塵土。

¹⁵ 萬國都必敬畏耶和華的名；

世上列王都敬畏你的榮耀。

¹⁶ 因為耶和華必建造錫安，

在他自己的榮耀裡顯現。

¹⁷ 他要垂顧困苦人的禱告，

必不藐視他們的祈求。

¹⁸ 這些事要記下來，傳給後代，

好使將來出生的人民可以讚美耶和華。

¹⁹ 因為耶和華從他至高的聖所裡垂看，

從天上觀看大地，

²⁰ 為要垂聽被囚的人的歎息，

解救定了死罪的人；

²¹ 使人在錫安傳揚耶和華的名，

在耶路撒冷傳揚讚美他的話。

²² 那時，萬民和萬國必一同聚集，

要事奉耶和華。

²³ 耶和華在我壯年的時候，使我的力量衰弱，

縮短我的年日。

²⁴ 所以我說：“我的　神啊！

求你不要使我中年去世，

你的年數萬代無疆。

²⁵ 你起初立了地的根基；

天也是你手的工作。

²⁶ 天地都要毀滅，你卻長存；

天地都要像衣服一樣漸漸殘舊；

你要更換天地如同更換衣物一樣，

天地就被更換。

²⁷ 只有你永不改變，

你的年數也沒有窮盡。

²⁸ 你僕人的子孫必安然居住；

他們的後裔必在你面前堅立。”

 

默想：

• 憂傷是受到很重要的失去，很深度悲哀的經驗。無論我們失去的是心愛的人、我們的健康、或是房子；這種肉身上、心理上，及屬靈上的痛苦是很劇烈的。這首詩就是在憂傷的時候向神訴說心中的苦情。
• 詩人懇求神的拯救，他憂傷得身體“漸漸消瘦”，身心靈都痛苦不堪。他還遭仇敵“終日辱罵”嘲笑。他認為是神在“縮短我的年日”。
• 但另一方面他又相信，雖然災難重重，神終必重建錫安；以色列終將看到“萬民和萬國必一同聚集，要事奉耶和華”。耶和華神 “永遠坐著為王”，且天地雖要變更，“只有你永不改變”。神必成就這事。
• 在我們遇到患難痛苦時，通常都會對神有交雜的感受，似乎在責怪神又向神呼求，但另一方面，又似乎在讚美神。你曾經在痛苦中對神有怎樣的錯雜感受？
• 將你憂傷的感受告訴神，另一方面也為那些你所認識、正在經歷苦難的人禱告。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

立志行正直的路

大衛的詩。

¹ 我要歌唱慈愛和公正；

耶和華啊！我要向你歌頌。（本節在《馬索拉文本》包括細字標題）

² 我要小心謹慎行正直的路；

你甚麼時候才到我這裡來呢？

我要在我的家中，以正直的心行事。

³ 邪惡的事，我都不擺在眼前；

離開正路的人所作的事，我都恨惡，

決不容這些沾染我。

⁴ 狡詐的心思，我要遠離；

邪惡的事，我不參與。

⁵ 暗中誹謗鄰舍的，我必把他滅絕；

眼目高傲，心裡驕橫的，

我必不容忍他。

⁶ 我的眼目必看顧國中的誠實人，

使他們與我同住；

行為正直的，

必要侍候我。

⁷ 行詭詐的，必不得住在我的家裡；

說謊話的，必不能在我眼前堅立。

⁸ 我每日早晨必滅絕國中所有的惡人，

好把所有作孽的人都從耶和華的城裡剪除。

 

默想：

• 這篇詩大衛表達他願意行在正直的路上。大衛願意過討神喜悅的生活方式，這可能是在大衛登基的早期寫的，列出他願意遵守的標準。大衛知道要過一個誠實無偽的生活，需要神的幫助（2節）。
• 要過一個正直無偽的生活，需要避免（1）邪惡的事——3節，（2）狡詐的心思——4節，（3）誹謗人——5節，（4）驕傲——5節。我們一方面要避免犯這些罪，另一方面，必須要讓神的話語進入我們心中，向我們指明應當生活的正途。
• 在你的思想與行為上，你需要在哪些方面有所改變？
• 大衛說，他的“眼目必看顧國中的誠實人”；也就是說，他要以那些敬畏神的誠實人，作他的榜樣、朋友。我們的朋友及同事對我們的生命會有很大的影響，所以要確保你留意的是那些對主忠心，並且謹慎遵守神的話的人。
• 你認識有哪些忠心又敬虔的人，是你的眼目要留意的？他們會對你的生命有怎樣正面的影響？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

祈求　神消滅周圍敵國

當歌頌敬拜美善的　神

感恩詩。

¹ 全地應當向耶和華歡呼。（本節在《馬索拉文本》包括細字標題）

² 應當歡歡喜喜事奉耶和華，

歡唱著到他的面前。

³ 要知道耶和華是　神；

他創造了我們，我們是屬他的（“我們是屬他的”有古抄本作“不是我們自己”）；

我們是他的子民，也是他草場上的羊。

⁴ 應當充滿感恩進入他的殿門，

滿口讚美進入他的院子；

要感謝他，稱頌他的名。

⁵ 因為耶和華本是美善的，

他的慈愛存到永遠，

他的信實直到萬代。

 

 

默想：

• 詩人邀請神的子民以歡喜的心來到神的面前。我們得以歡喜的事奉神，因祂是創造我們的主；我們可以充滿感恩的進前來敬拜祂，因為祂是美善、慈愛、信實的。
• 我們知道神是大能的，也知道我們是祂創造的，而不是自創的。我們是屬於祂，並享受祂豐富供應我們的一切。
• 因此，我們對神的回應當是：心存感恩來敬拜神，並一心依靠神來生活。我們承認神慈愛和信實是永不改變的，這就讓我們心中更加充滿喜樂歡欣。
• 若是你實在“知道耶和華是神”，你是祂所創造的，並且是“他草場上的羊”，這對你個人會有什麼幫助、影響？
• 神邀請你以喜樂的心來敬拜祂。現在就向神獻上敬拜的禱告，向神的讚美。
• 唱——當稱謝祂 (詩篇100篇) https://www.youtube.com/watch?v=V0ap-zQqZ_E

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

當尊崇聖潔公義的　神

¹ 耶和華作王，萬民都要戰慄；

他坐在兩個基路伯之上，大地也要震動。

² 耶和華在錫安是至大的，

他崇高，超過萬民。

³ 願他們稱讚你偉大可畏的名。

他是聖潔的。

⁴ 王有能力（“王有能力”原文作“王的能力”），

喜愛公正；

你堅立正義；

你在雅各家施行公正和公義。

⁵ 你們要尊崇耶和華我們的　神，

在他的腳凳前敬拜；

他是聖潔的。

⁶ 在他的祭司中有摩西和亞倫，

在求告他名的人中有撒母耳；

他們求告耶和華，

他就應允他們。

⁷ 他從雲柱中對他們說話；

他們謹守耶和華賜給他們的法度和律例。

⁸ 耶和華我們的　神啊！你應允了他們；

你雖然按照他們所行的報應他們，

但對他們來說，你是一位赦免人的　神。

⁹ 你們要尊崇耶和華我們的　神，

在他的聖山上敬拜，

因為耶和華我們的　神是聖潔的。

 

 

默想：

• 耶和華神在錫安是至大，聖潔的神。這首詩重複呼籲神的子民要敬拜、要戰慄，要因至大的神與我們親近，但又與我們有別而震驚。
• 其他的詩篇因為祂的創造或拯救之工而稱讚神為王，但這首詩更專注於神的性情，祂是公正的，求告祂的祂就應允；祂赦免人，並樹立正義，祂是聖潔的神。
• 神是極為威嚴與聖潔的；既然如此，祂期望你怎樣回應這位聖潔並公義的神？
• 這首詩邀請我們要“戰慄（敬畏），稱讚，尊崇，敬拜”我們的主。你在每天生活中如何可以做得到？
• 安靜一會兒，讓“神是聖潔的”這個認知深深沉澱在你的心中。向神禱告，求神賜你這個意願，學效這位聖潔的神，為祂所為的，做祂所做的，愛祂所愛的。（To be, to do and to love the things that characterize this holy God）

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

當歌頌按公正審判人的　神

詩一首。

¹ 你們要向耶和華唱新歌，

因為他行了奇妙的事；

他的右手和他的聖臂，為他施行拯救。

² 耶和華顯明了他的救恩，

在列國眼前顯示了他的公義。

³ 他記念他向以色列家所應許的慈愛和信實，

地的四極都看見我們　神的救恩。

⁴ 全地都要向耶和華歡呼，

要發聲歡唱，要歌頌。

⁵ 要彈琴歌頌耶和華，

要用琴和歌聲歌頌他；

⁶ 要用號筒和號角的聲音，

在大君王耶和華面前歡呼。

⁷ 願海和海中充滿的，都翻騰響鬧，

願世界和住在世上的也都發聲；

⁸ 願江河拍手，

願群山一起歡呼；

⁹ 它們都要在耶和華面前歡呼，

因為他來是要審判全地，

他要按著公義審判世界，

憑著公正審判萬民。

 

默想：

• 這首詩歌頌神奇妙的慈愛，信實和公義，因此“全地都要向耶和華歡呼”。（這首詩感動了Isaac Watts 寫成“普世歡騰”這首詩。）整個詩歌連“海和海中充滿的”，“世界和住在世上的”，“江河”，“群山”“都要在耶和華面前歡呼”！
• 當神來到世上作王時，神的拯救也要臨到，我們和所有受造之物都要得到釋放。詩人因著有這個將來得勝的盼望，而呼籲讀者一同讚美神。
• 你是否曾經受聖靈感動而盡情地表達心中的喜樂？或是，每當你向神唱詩時，都好像唱“啞劇”一般？
• 在下次小組聚會中，一起唱一些喜歡的讚美詩。試試用一些樂器，可以用些家中的器具，如：匙，叉，等，或拍手，頓腳。真正的“向耶和華歡呼”（make a LOUD and JOYFUL NOISE to the Lord）。信徒應當向神湧出讚美，為主再來而歡欣，也當祈求，願主再來。

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

神是滿有公義與權能的王

¹ 耶和華作王，願地快樂，

願眾海島都歡喜。

² 密雲和幽暗在他的四圍，

公義和公正是他寶座的根基。

³ 有火走在他的前面，

燒盡他四圍的敵人。

⁴ 他的閃電照亮世界，

大地看見了就戰慄。

⁵ 在耶和華面前，就是在全地的主面前，

群山都像蠟一般融化。

⁶ 諸天傳揚他的公義，

萬民得見他的榮耀。

⁷ 願所有事奉雕刻的偶像的，

以虛無的偶像為誇口的，都蒙羞；

眾神哪！你們都要拜他。

⁸ 耶和華啊！錫安聽見你的判斷就歡喜，

猶大的各城（“各城”原文作“女子”）也都快樂。

⁹ 耶和華啊！因為你是全地的至高者；

你被尊崇，遠超過眾神之上。

¹⁰ 你們愛耶和華的，都要恨惡罪惡；

耶和華保護聖民的性命，

救他們脫離惡人的手。

¹¹ 有亮光照耀（“照耀”有古抄本作“散播”）義人，

心裡正直的人得享喜樂。

¹² 義人哪！你們要靠耶和華歡喜，

要稱讚他的聖名。

 

 

默想：

• “公義和公正是他寶座的根基”，這是神治理的基礎。這首詩充滿對神的偉大而起的敬畏。偉大的神以正直統治，審判惡人，救“恨惡罪惡”的人脫離惡人的手。
• 詩中以生動的圖像形容神在榮耀中出現：密雲和幽暗，火，閃電，大地戰慄，以及群山融化。這些都描繪出神極大的能力，可畏的審判，以及主必將再臨世上。
• 你會用怎樣的圖像來形容神在你生命中出現的情況？
• 既然神喜愛公義恨罪惡，那些愛祂的人自然應當也恨罪惡。如此，他們就會得到祂的祝福，而不是審判了。若我們過著正直的生活，神應許賜亮光指引，並有喜樂伴隨（11節）。
• 這幾項，哪一個最貼近你的現狀：（1）恨罪惡？（2）忠實？（3）虔誠？（4）心中正直？有哪一項是你希望有而現在還沒有的？和神談談你的希望。

 

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

當敬拜審判全地的　神

¹ 你們要向耶和華唱新歌，

全地都要向耶和華歌唱。

² 要向耶和華歌唱，稱頌他的名，

天天傳揚他的救恩。

³ 要在列國中述說他的榮耀。

在萬民中述說他奇妙的作為。

⁴ 因為耶和華是偉大的，該受極大的讚美，

他當受敬畏，過於眾神之上。

⁵ 因為萬民的神都是虛空的偶像，

但耶和華創造了諸天。

⁶ 尊榮和威嚴在他面前，

能力和華美在他聖所之中。

⁷ 列國的萬族啊！你們要歸給耶和華，

要把榮耀和能力歸給耶和華。

⁸ 要把耶和華的名當得的榮耀歸給他，

帶著禮物進入他的院子。

⁹ 要以聖潔的裝束敬拜耶和華（“要以聖潔的裝束敬拜耶和華”或譯：“在耶和華顯現的時候，要敬拜他”，或“要在耶和華聖潔的光輝中敬拜他”），

全地都要在他面前戰慄。

¹⁰ 你們要在萬國中宣告：“耶和華作王！”

世界就堅定，必不動搖；

他必按著公正審判萬民。

¹¹ 願天歡喜，願地快樂；

願海和海中充滿的，都翻騰響鬧；

¹² 願田野和其中的一切都歡樂，

那時林中的一切樹木都必歡呼。

¹³ 它們都要在耶和華面前歡呼，因為他來了；

他來要審判全地。

他要按著公義審判世界，

憑著他的信實審判萬民。

 

默想：

• 這首詩充滿了喜樂的歡呼，為了神要來“按著公義審判世界”。這裡描繪著神的兒女列隊街道，雙手伸展，雀躍萬分，等候神的到來。
• 我們與神的關係若是很親密，我們也會因這首詩而興奮，因為主來的日子近了！祂就快要回來了！我們也像是列隊街上，迫不及待地見到祂，心中充滿了歡喜。
• 這首詩呼籲“全地”來向耶和華神稱頌敬拜。想想你周圍的人，以及地球另一端的人。這首詩會促使你為那些尚未認識神的人作些什麼？
• 為一位還不認識神的人禱告，祈求神給你機會，邀請他來參加崇拜聚會。
• 並以這首詩歌作為你對神的讚美。“向耶和華歌唱” https://www.youtube.com/watch?v=X7p_ZpqECD0

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

尊崇施行拯救的　神

¹ 來吧，我們來向耶和華歌唱，

向拯救我們的磐石歡呼。

² 我們要來到他面前稱謝他，

用詩歌向他歡呼。

³ 因為耶和華是偉大的　神，

是超越眾神的大君王。

⁴ 地的深處在他手中，

山的高峰也都屬他。

⁵ 海洋屬他，因為是他創造的，

陸地也是他的手造成的。

⁶ 來吧，我們來俯伏敬拜，

在造我們的耶和華面前跪下。

⁷ 因為他是我們的　神，

我們是他草場上的子民，

是他手下的羊群。

如果你們今天聽從他的聲音，

⁸ 就不要硬著心，好像在米利巴，

就是在曠野的瑪撒的日子一樣。

⁹ 在那裡你們的祖先雖曾見過我的作為，

還是試探我，考驗我。

¹⁰ 四十年之久，我厭惡那個世代的人；

我曾說：“他們是心裡迷誤的人民，

不認識我的道路。”

¹¹ 所以我在忿怒中起誓，說：

“他們絕不可進入我的安息。”

 

默想：

• 神是偉大的大君王，我們當“聽從他的聲音”，順從祂。唯有當我們尊崇祂為王，為主，順服祂，我們才能夠得到安息。
• 這首詩追述以色列人出埃及後，不肯順服神，拒絕進入應許之地的事蹟。他們的悖逆導致四十年在曠野流蕩，直至那一代人死去為止。
• 想像一下，沒有神所應許的安息是怎樣的生命、生活？若是你的生命以及你的一切，經常不斷的在所居之地，或工作場合，受到敵對的威脅，你會怎樣禱告？過去你曾經遠離神的那段曠野時間裡，神怎樣把你帶回來的？
• 今天，當你聆聽神的話時，祂對你說什麼？
• 不論你過去或現在與神的關係是如何的，這首詩邀請你進入到神的跟前。試著跪在神面前，承認祂是你生命的主宰，甚至在你流蕩的那些日子，祂依然是你的主。求主軟化你的心，將祂配得的頌讚與感恩，獻給神。

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面

神必為義人伸冤滅絕惡人

¹ 耶和華啊！你是伸冤的　神；

伸冤的　神啊！求你顯出榮光。

² 審判大地的主啊！求你起來，

使驕傲的人得到應得的報應。

³ 耶和華啊！惡人得意要到幾時呢？

惡人歡樂要到幾時呢？

⁴ 他們不住地說驕傲的話，

所有作孽的人都誇耀自己。

⁵ 耶和華啊！他們欺壓你的子民，

苦害你的產業。

⁶ 他們殺死寡婦和寄居的，

又殺害孤兒。

⁷ 他們還說：“耶和華必看不見，

雅各的　神並不留意。”

⁸ 民間的愚昧人哪！你們要留心；

愚頑人哪！你們要到幾時才能明白呢？

⁹ 那造耳朵的，自己不能聽見嗎？

那造眼睛的，自己不能看見嗎？

¹⁰ 那管教萬國的，不施行審判嗎？

那教導人的，自己沒有知識嗎？

¹¹ 耶和華知道人的意念是虛妄的。

¹² 耶和華啊！你所管教，

用律法教導的人，是有福的。

¹³ 在患難的日子，你使他得享平安，

直到為惡人所預備的坑挖好了。

¹⁴ 因為耶和華必不丟棄他的子民，

必不離棄他的產業。

¹⁵ 因為審判必再轉向公義，

所有心裡正直的都必順從。

¹⁶ 誰肯為我起來攻擊作惡的人呢？

誰肯為我挺身而起對抗作孽的人呢？

¹⁷ 如果不是耶和華幫助我，

我早就不在人世了（“我早就不在人世了”原文作“我早就住在寂靜中”）。

¹⁸ 我說：“我失了腳”，

耶和華啊！那時你的慈愛就扶持我。

¹⁹ 我心裡充滿憂慮的時候，

你就安慰我，使我的心歡樂。

²⁰ 憑著律例製造奸惡，

藉著權位行毀滅的，怎能和你相交呢？

²¹ 他們集結起來攻擊義人，

把無辜的人定了死罪。

²² 但耶和華作了我的高臺，

我的　神作了我避難的磐石。

²³ 他必使他們的罪孽歸到他們身上，

他必因他們的罪惡滅絕他們；

耶和華我們的　神必把他們滅絕。

 

默想：

• 你對不公義的事有什麼看法？這是否是我們的責任，或是應當等候神來涉入，伸張正義？
• 舊約中“伸冤”的觀念，並不是指報仇、扯平；而是指正義、糾正因為壓逼所帶來的扭曲現象。至終，這是神的工作。
• 狂傲的惡人欺壓、殺害弱勢人群，自以為“耶和華必看不見”。但是“那造眼睛的”當然看見，並且要懲罰。當惡人威脅似乎得逞時，神仍然是我們堅固的保障，“避難的磐石”。
• 世界上有很多受到政治或經濟壓迫的人，他們唯一的仰賴就是神，而信心告訴我們，神會撥亂反正，為他們伸冤。
• 思想一下有哪一個人群目前正在逼害當中，再讀一遍這篇詩，為這些人向神請求拯救；讓你與他們認同，並突破你自己對社會上，及世界上的邪惡之漠視與麻木。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

稱頌　神的威嚴與大能

¹ 耶和華作王，他以威嚴為衣；

耶和華以威嚴為衣，以能力束腰，

世界就得以堅立，永不動搖。

² 你的寶座自古就立定，

你從亙古就存在。

³ 耶和華啊！大水揚起了，

大水揚起了聲音，

大水揚起了澎湃的波浪。

⁴ 耶和華在高處大有能力，

勝過大水的響聲，

勝過海中的巨浪。

⁵ 耶和華啊！你的法度極為確定；

你的殿永遠被稱為聖是合宜的。

 

默想：

• 永活神從亙古就為王（1-2節），祂掌管一切，不怕澎湃波浪（3-4節）；神不但是全能的，祂是真實、聖潔的（5節）。
• 神的大能顯明祂至今仍活著，並且繼續在工作。神的寶座“自古就立定”，祂永不改變；因此，我們應當順從祂的命令。
• 萬物的主宰創造了世界，將它安置在宇宙中不致動搖，祂的能力大過驚濤駭浪，“勝過大水的響聲，勝過海中的巨浪”。因此，當生活一片混亂，根基被搖晃欲墜時，靜下心來欣賞並讚美神的創造，會堅定我們的信心和盼望。
• 你是否有時候會覺得，很難相信神掌管自然以及歷史的進展？你有這樣的看法，表示什麼呢？是什麼使得你難以相信？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

稱頌　神的公正與慈愛

詩一首，安息日的歌。

¹ 稱謝耶和華，

歌頌你至高者的名；

² 早晨傳揚你的慈愛，

夜間傳講你的信實；

³ 彈奏十弦的樂器和瑟，

又用琴彈出美妙的聲音，

這是多麼美的事（“這是多麼美的事”原文是在第1節；第1至3節是一個整體）。

⁴ 耶和華啊！你藉著你的作為使我歡喜，

我要因你手的工作歡呼。

⁵ 耶和華啊！你的工作多麼偉大，

你的心思極為深奧。

⁶ 無理性的人不曉得，

愚昧的人不明白這事：

⁷ 惡人雖好像草一樣繁茂，

所有作孽的人雖然興旺，

他們都要永遠滅亡。

⁸ 但你耶和華永遠是至高的。

⁹ 耶和華啊！你的仇敵必滅亡，

你的仇敵必定滅亡；

所有作孽的都必被分散。

¹⁰ 你卻高舉了我的角，像野牛的角；

你用新油膏抹我。

¹¹ 我親眼看見那些窺伺我的人遭報，

我親耳聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。

¹² 義人必像棕樹一樣繁茂，

像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳。

¹³ 他們栽在耶和華的殿中，

在我們　神的院子裡繁茂生長。

¹⁴ 他們年老的時候仍要結果子，

經常保持茂盛青翠，

¹⁵ 好顯明耶和華是正直的；

他是我的磐石，在他裡面沒有不義。

 

默想：

• 這首詩宣告神的慈愛，稱頌神美善的作為，以及祂正直的性情。當我們默想神的工作，以及祂的心思時（5節），我們也當稱謝神，為祂所作的工而“歡呼”（4節）。
• 棕樹代表豐收，而香柏樹代表長壽；都是高大美觀，為人所喜愛。敬虔的義人就像這些樹，栽種在聖殿的院子裡，他們為了能夠親近神而歡喜。
• 有哪些神所做的事情，使你感到歡喜？你怎樣表達你的喜樂？
• 你如何能夠經常保持茂盛青翠，就是年老的時候，仍能夠結果子？你所結的是什麼果子？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

親近　神的必蒙蔭庇

¹ 住在至高者的隱密處的，

必在全能者的蔭庇下安居。

² 我要對耶和華說：

“你是我的避難所，我的保障，

你是我的　神，我所倚靠的。”

³ 他必救你脫離捕鳥的人的網羅，

脫離致命的瘟疫。

⁴ 他必用自己的羽毛遮蓋你，

你要投靠在他的翅膀底下；

他的信實像盾牌，像堅壘。

⁵ 你不必害怕黑夜的驚恐，

或是白日的飛箭；

⁶ 也不必害怕黑暗中流行的瘟疫，

或是在正午把人毀滅的毒病。

⁷ 雖有千人仆倒在你的左邊，

萬人仆倒在你的右邊，

但災害必不臨近你。

⁸ 不過你要親眼觀看，

看見惡人遭報。

⁹ 你既然把耶和華當作自己的避難所，

把至高者當作自己的居所，

¹⁰ 禍患必不臨到你，

災害必不臨近你的帳棚。

¹¹ 因為他為了你，會吩咐自己的使者，

在你所行的一切路上保護你。

¹² 他們必用手托住你，

免得你的腳碰到石頭。

¹³ 你必踐踏獅子和虺蛇。

你必踏碎少壯獅子和大蛇。

¹⁴ 耶和華說：“因為他戀慕我，我必搭救他；

因為他認識我的名，我必保護他。

¹⁵ 他求告我，我必應允他；

他在患難中，我必與他同在；

我必拯救他，使他得尊榮。

¹⁶ 我必使他得享長壽，

又向他顯明我的救恩。”

 

默想：

• 神是我們最終的保障，詩人描述神為至高者、及全能者；依靠祂的人，祂就成為他們在人生風暴中的“隱密處”，可以在祂的“蔭庇下安居”，就好像小鳥一樣，安全地投靠在神的“翅膀底下”。在危難時，神是我們的避難所；在受到攻擊時，祂是我們的堅固營壘。
• 這段日子你是否為什麼事情焦慮？是否記得神在等著你去告訴祂、向祂陳明你的需要？
• 你怎樣可以把耶和華當作你的“避難所”、“隱密處”、你在患難中的“盾牌”？
• 神一向都在等候那些愛祂並承認他們需要神的兒女向祂說話；將你心中的事情，無論是任何懼怕，或是正在面臨的麻煩困難，現在就一件一件的告訴祂，並相信神是聽禱告的。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

人生苦短祈求　神憐恤施恩

神人摩西的祈禱。

¹ 主啊！你世世代代作我們的居所。（本節在《馬索拉文本》包括細字標題）

² 群山尚未生出，

大地和世界你未曾造成，

從永遠到永遠，你是　神。

³ 你使人歸回塵土，

說：“世人哪！你們要歸回塵土。”

⁴ 在你看來，

千年好像剛過去了的昨天，

又像夜裡的一更。

⁵ 你使世人消逝，像被洪水沖去；

他們好像睡了一覺；

他們又像在早晨生長的草，

⁶ 早晨發芽生長，

晚上就凋萎枯乾。

⁷ 我們因你的怒氣而消滅，

因你的烈怒而驚恐。

⁸ 你把我們的罪孽擺在你面前，

把我們的隱惡擺在你臉光之中。

⁹ 我們一生的日子都在你的震怒中消逝，

我們度盡的年歲好像一聲歎息。

¹⁰ 我們一生的年日是七十歲，

如果強壯，可到八十歲，

但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；

我們的年日轉眼即逝，

我們也如飛而去了。

¹¹ 誰曉得你怒氣的威力，

誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？

¹² 求你教導我們怎樣數算自己的日子，

好使我們得著智慧的心。

¹³ 耶和華啊！要到幾時呢？求你回心轉意，

求你憐恤你的僕人。

¹⁴ 求你使我們早晨飽嘗你的慈愛，

好使我們一生一世歡呼喜樂。

¹⁵ 你使我們受苦和遭難的年日有多久，

求你使我們喜樂的日子也有多久。

¹⁶ 願你的作為向你的僕人彰顯，

願你的威嚴向他們的子孫顯明。

¹⁷ 願主我們的　神的恩慈臨到我們身上；

願你為我們的緣故，堅立我們手所作的工；

我們手所作的工，願你堅立。

 

默想：

• 一般人都不喜歡談論死亡，社會一般也都避免死亡；但是“善終”卻是自古以來人類追求嚮往的。詩篇90篇在教會歷史上，是很多基督徒用來預備“善終”的經文。
• 死亡為我們的生命設下界限，刺激我們思考生命的起始與終結，並非死亡，而是神。承認我們的軟弱與短暫，是“得著智慧”的開端。
• 慢慢地讀14-17節，並仔細的思想這段經文。想一下，什麼對你最重要？是你將如何計劃來渡過餘生？或是神將怎樣使用你的餘生？
• 當你想到自己的死亡時，你會有什麼想法？有什麼感受？你預期自己還會活多少年？你打算怎樣渡過還剩下的年歲？
• 告訴神你明白自己終會死亡，在與神對話中，也思想耶穌基督的死，並祂的復活，對你面對死亡有什麼意義。

 

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

愛的力量
	1		但願你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。這樣，我在外面遇見你，就可以吻你，不會被人藐視。
	2		我要引領你，領你到我母親家裡去；從小她就教導我。我要給你喝香酒。
	3		他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。
	4		耶路撒冷的眾女子啊！我懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。
	5		那從曠野上來，靠在她愛人身旁的是誰呢？我在蘋果樹下喚醒了你；在那裡你的母親懷了你；在那裡生育你的為你受生產的痛苦。
	6		求你把我放在你心上如印記，把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。
	7		愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。
	8		我們有一個小妹妹，她的兩乳還未發育完全；有人來提親的時候，我們當為她怎樣辦理呢？
	9		她若是牆，我們就要在她上面建造銀塔；她若是門，我們就要用香柏木板圍護她。
	10		我是牆，我的兩乳像其上的塔；我在他的眼中像尋得安樂的人。
	11		所羅門在巴力．哈們有個葡萄園；他把這葡萄園租給看守的人，各人要為葡萄園所得的果子付一萬一千四百克銀子。
	12		我自己的葡萄園卻在我面前，所羅門哪，一萬一千四百克歸給你，二千二百八十克歸給那些看守果子的人。
	13		你這住在園中的啊！我的同伴都在細聽你的聲音；願你使我也聽見。
	14		我的良人哪！願你快來，像羚羊或小鹿，在香草山上！

 

默想

• 6-7節用了很豐富華麗的文字，來形容愛。其中提到哪些有關愛的素質？這些素質如何能夠維持長久的婚姻委身？
• 佳偶希望良人能夠擁有她的全部，她將自己獻給他，渴望兩人結合“成為一體”。在古代以色列的社會，典型的印記是圖章，這“印記”（6節）代表某個人的身份。女子希望，她內在的一切“心上”，和外在的一切（臂上），都帶著屬於她所至愛的人的標記。
• 今社會上，個人主義高漲，我們往往抗拒這種完全屬於另一個人的觀念；而且在這個墮落的世界，完全屬於另一人會有很大的風險。但這位女子強烈地表達了這種願望，也就是說，我們與另一個人，是可以有無比親密、有無比安全的關係。這種強烈的渴望，事實上，可以非常恰當地用來比喻我們與神的親密關係。
• 在怎樣的情況下，你覺得很難向愛你的人委身？在怎麼樣的情況下，你覺得很難向愛你的神委身？
• 求神幫助你向祂無比的愛做出回應。
• 在結束靈修閱讀雅歌書之時，願以這首改自李抱忱博士的“你儂我儂”詩歌，作為對雅歌書的詮釋總結。https://www.youtube.com/watch?v=L_IyxhgNyJI

你儂我儂，良人屬我，我也屬祂

你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火；蒼海可枯，堅石可爛，此愛此情永遠不變。
把一塊泥捻一個你，留下笑容使我相憶；再用一塊塑一個我，常陪君傍永伴君側，

將咱兩個一起打破，再將你我用水調和；重新和泥，重新再做，
再捻一個你，再塑一個我；從今以後，我可以說，我泥中有你，你泥中有我。

良人屬我，我也屬祂，委以終身無牽無掛；沙崙玫瑰谷中百合，醉我心扉可頌可歌。
比酒更美比膏更香，比火更烈比死更強；一心一意尊祂為大，此愛此情亦詩亦畫。

願將老我完全打破，真道如水浸入調和；重新和泥，重新雕塑，
新造的人中有祂也有我；從今以後，我可以說，二人是一體融在愛中活。
禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

再稱讚佳偶丰姿秀麗
	1		王女啊！你的腳在鞋中多麼美麗；你大腿的曲線美如珠玉，是巧匠手裡的傑作。（本節在《馬索拉抄本》為7:2）
	2		你的肚臍如圓杯，永不缺乏調和的酒；你的肚腹像一堆麥子，周圍有百合花。
	3		你的兩乳像一對小鹿，像雙生的母羚羊。
	4		你的頸項如象牙塔；你的眼像希實本城內，巴特．拉併門旁的水池；你的鼻子好像黎巴嫩的高塔，居高臨下朝著大馬士革。
	5		你的頭在你身上像迦密山；你頭上的秀髮是紫黑色的；君王的心竟給這些髮綹繫住了。
	6		親愛的啊！使人喜悅的啊！你多麼美麗，多麼可愛。
	7		你的身量像一棵棕樹；你的兩乳如樹上纍纍的果子。
	8		我說：“我要爬上這棵棕樹，我要抓住它的果子。”願你的兩乳如一掛一掛的葡萄串；你鼻子的香氣如蘋果芬芳；
	9		你的口像美酒。書拉密女說：“直流入我良人的口裡，輕輕流過唇齒之間。”
	10		我屬我的良人，他也戀慕我。
	11		我的良人哪！來吧！讓我們往田間去；讓我們在鳳仙花叢中過夜吧。
	12		我們早晨起來往葡萄園去，去看葡萄樹發芽沒有，花朵開放沒有；也看看石榴開花沒有。我在那裡要把我的愛給你。
	13		風茄正在散發香氣；在我們的門旁有各樣佳美的果子，新的舊的都有。我的良人哪，這些都是我為你保存的。

 

默想

• 良人對所心愛的佳偶作了很細膩的讚美（1-9節），他這樣做，表達出他們中間的愛是怎樣的？
• 第10節，與2：16及6：3又略微有些變化。從這句話中，你能否找出有關愛與慾望的真理？
• 如何能夠在婚姻中的性愛，發現“新的”和“舊的”（13），而這是在一夜激情下無法得到的？你在哪些情況下，比較容易被媒體所描繪的性愛所蒙蔽而走歪？
• 婚姻中的愛是獨占式，不容他性的。夫妻彼此相屬，是世上獨一無二的。而婚姻中的獨佔式忠誠，也是一種貞潔，一種聖潔的委身；但是隨著時間的流逝，也有可能被侵蝕腐化。
• 為幫助自己防備這種侵蝕腐化，建議你將第10節抄在一張卡片，或紙張上。放在你經常會看見的地方，如：放在聖經裡當作書籤，錢包裡，等等地方。每次當你看見這張卡片時，就自省，究竟你是否努力遵守你的婚姻誓約？

 
禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

兩人外遊，兩情相悅
	1		你這女子中極美麗的啊！你的良人到哪裡去了？你的良人轉到哪裡去了？讓我們與你去尋找他吧！
	2		我的良人下到自己的園中，下到香花畦那裡，在園內細賞，採摘百合花。
	3		我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中細賞。
	4		我的佳偶啊！你美麗如得撒，秀麗如耶路撒冷，威武如展開旗幟的軍隊。
	5		請你轉眼不要看我，因為你的眼使我心動！你的頭髮如同從基列山下來的山羊群。
	6		你的牙齒像一群母羊，剛剛洗淨上來那樣潔白整齊；牠們成雙成對，沒有單獨一隻的。
	7		你的兩頰在面紗後面，如同切開的石榴。
	8		雖有六十位王后，八十位妃嬪，並有無數的宮女；
	9		唯獨我的鴿子，我的完全人，是獨一的；是她母親獨一的寶貝，是生養她者的寵兒。眾女子看見她，都稱她為有福；王后妃嬪見了，也都讚賞她，說：
	10		“那出現如破曉的晨光，美麗如月亮，燦爛如日頭，威武有如展開旗幟的軍隊的是誰呢？”
	11		我下到核桃園去，看看谷中青綠的植物，看看葡萄樹發芽沒有，石榴樹開花沒有；
	12		不知不覺之間，我的心把我置於我尊貴的民的車中。
	13		回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（本節在《馬索拉抄本》為7:1）

 

默想

• 第3節中，佳偶說“我屬我的良人，我的良人也屬我”，而在2：16，她說：“我的良人屬我，我也屬他”。這兩句話有什麼異同？究竟在人際關係上有什麼意義？
• 有哪一位你很親近的人（可能是你的配偶，或是你的父母），很需要你去肯定的，你會怎麼去做呢？
• 求神讓你對那些你所遇見的人，成為給予他們愛與肯定的管道。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

良人暫別佳偶
	1		我的妹妹，我的新婦啊！我進了我的園中；我採了我的沒藥與香料；我吃了我的蜂房與蜂蜜；我喝了我的酒和奶。朋友們！你們要開懷吃喝；親愛的啊！你們要不醉無歸。
	2		我身雖然睡臥，我心卻醒。這是我的良人的聲音，他敲著門說：“我的妹妹，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！求你給我開門；因為我的頭滿了露水，頭髮給夜露滴濕。”
	3		我回答：“我脫了外衣，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再弄髒呢？”
	4		我的良人從門孔裡伸進手來，我的心因他大為激動。
	5		我起來，要給我的良人開門；我的兩手滴下沒藥，指頭滴下沒藥，滴在門閂上。
	6		我親手給我的良人開門，我的良人卻已轉身走了；我發現他走了，差點昏倒；我到處找他，卻找不見，我呼叫他，他卻不回答。
	7		城中的守衛巡邏的時候，找著我；他們打了我，傷了我；看守城牆的人奪去了我身上的外衣。
	8		耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們：你們若遇見我的良人，你們要告訴他甚麼呢？你們要告訴他，我患了相思病。
	9		你這女子中最美麗的啊！你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？以致你這樣囑咐我們呢？
佳偶稱讚良人的俊美
	10		我的良人紅光滿面，是萬人中的表表者。
	11		他的頭像精金，他的頭髮如棕樹枝厚密，像烏鴉那麼黑。
	12		他的眼好像溪水旁的鴿子，在奶中洗淨，塑得合式。
	13		他的兩頰如香花畦，又如香草臺；他的嘴唇像百合花，滴下沒藥汁。
	14		他的雙手像金管，鑲嵌著水蒼玉；他的軀體如象牙塊，周圍包著藍寶石。
	15		他的雙腿像大理石柱，安放在精金的座上；他的容貌如黎巴嫩山，像佳美的香柏樹。
	16		他的口甜蜜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊！這就是我的良人，我的朋友。

 

默想

• 婚禮之後，佳偶對良人的示愛，卻踟躕躊躇，且嘲弄詰難他，良人乃棄門而去。自此，佳偶發現他們中間出現一道鴻溝，他們不再親密如昔。
• 經過朋友的鼓勵（9節），佳偶向人描述良人的美好（10-16節）。當良人聽聞這番讚美之言時，為有何感想？為什麼我們需要有具體實際的稱讚？
• 二人和好如初，彼此不斷地稱讚、欣賞、示愛、追尋。這在婚姻關係中有什麼重要性？你是否看過在婚姻關係中失去這部分時，會有怎樣的後果？
• 這段經文是否指出你在對你所愛的人的態度上，有需要改過的地方？你當如何求神來幫助你改變？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

第四章
聖經新譯本
良人稱讚佳偶
	1		我的佳偶啊！你很美麗；你很美麗。你的眼在面紗後面好像鴿子的眼睛；頭髮如同從基列山下來的山羊群。
	2		你的牙齒像新剪毛的一群母羊，剛剛洗淨那樣潔白整齊；牠們成雙成對，沒有單獨一隻的。
	3		你的嘴唇像一條朱紅線，你的小嘴美麗；你的兩頰在面紗後面，如同切開的石榴。
	4		你的頸項像大衛的城樓，建造得十分整齊、雅觀；其上懸掛著一千個盾牌，都是勇士的武器。
	5		你的兩乳像雙生的母羚羊，是在百合花中吃草的一對小鹿。
	6		等到晚風徐來，日影消逝的時候，我要親自到沒藥山，要往乳香岡去。
	7		我的佳偶啊！你全然美麗，毫無瑕疵。
	8		我的新婦啊！與我同去黎巴嫩山。與我前往黎巴嫩山。從亞瑪拿山頂，從示尼珥和黑門山頂，從獅子洞，從豹子山俯望。
	9		我的妹妹，我的新婦啊！你奪去了我的心。你用你的眼神、用你項鍊上的一顆珍珠奪去了我的心。
	10		我的妹妹，我的新婦啊！你的愛情多麼美麗。你的愛情多麼美好，比酒更美、更好。你膏油的香氣勝過一切香料。
	11		我的新婦啊！你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣好像黎巴嫩山的香氣。
	12		我的妹妹，我的新婦，是上了閂的園子，是上了鎖的水井，是封閉了的泉源。
	13		你所栽種的是一所石榴園，有極美的果子，有鳳仙花和哪達樹。
	14		有哪達和番紅花，菖蒲和肉桂，以及各種乳香樹、沒藥和沉香，與各樣精選的香料。
	15		你是園中的泉源，是活水的井，是從黎巴嫩山流下來的溪水。
	16		北風啊！興起。南風啊！吹來。吹進我的園裡，讓其中的香氣散播出來。願我的良人進入他自己的園中，享用他佳美的果子。

 

 

默想

• 良人直率的描述他愛人美麗的體態（1-7節），這顯示他們的關係如何？有哪些字眼讓你更加了解所羅門對他的心上人的感覺？
• 這位佳偶女子，對良人不斷稱讚與愛慕的話語，作怎樣的回應？從他們彼此的對話中，可以看出他們對自己的性慾存怎樣的態度？這與當代媒體所描繪婚姻中的愛情相較，（如，電視劇中對婚姻生活的演繹）有什麼異同？
• 神愛你，追尋你，就像本章的戀者一樣不屈不撓的追尋。現在就為神永不放棄的愛來讚美、感謝祂。

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

第三章
聖經新譯本
佳偶尋找良人
	1		我夜間躺在床上，尋找我心所愛的，我尋找他，卻找不到他。
	2		我說：“我要起來，走遍全城，在街上，在廣場上，尋找我心所愛的。”我尋找他，卻找不到他。
	3		城中的守衛巡邏的時候，找著我；我就問他們：“你們有沒有看見我心所愛的？”
	4		我剛剛離開他們，就遇見我心所愛的；我把他拉住，不讓他走，等到我帶他到我母親的家，進到懷我者的內室。
	5		耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊、田間的母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。
所羅門的迎親隊伍
	6		那從曠野上來，好像煙柱；用商人販賣的各種香粉、沒藥和乳香薰過的，是誰呢？
	7		看哪！是所羅門的御轎，四周有六十個勇士，都是以色列中的勇士。
	8		個個手拿武器，能征慣戰；各人腿上配有利劍，以防夜間的襲擊。
	9		所羅門王用黎巴嫩木，為自己做了一乘華轎。
	10		他用銀子做轎柱，用金子做轎底，用紫色料子做轎的座墊；內部所鋪設的，是耶路撒冷眾女子的愛情。
	11		耶路撒冷的眾女子啊！錫安的眾女子啊！你們出來看看所羅門戴著的冠冕，就是在他結婚的日子，在他心裡喜樂的時候，他母親給他戴上的。

 

 

默想

• 雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面。1-3節就描述出愛所帶出來的不安全感，以及起伏不定的情緒和情感。為什麼愛會讓我們有這樣的感覺？
• “不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發”（5節），這是重複2：7的話語。你認為這句話有什麼意義？你在怎樣的時候會對你所愛的人感到沒有安全感？
• 6-11節的婚禮行列，是公開在眾人面前表明彼此相愛的時候。在你的生命中，你有什麼經歷，讓你肯定對方對你的愛（無論是夫妻之間的愛情，或是朋友、家人對你的愛）？向神禱告，求聖靈幫助你能夠更清晰地向你所關愛的人，表明你對他們的愛。
• 一般訂婚的男女，如何決定他們的婚禮要舉辦的多麼隆重？你自己結婚時，有哪些決定的因素？
• 在你結婚的大日子，是什麼讓你的心悸動？你現在還有這樣的感覺嗎？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

 

第二章
聖經新譯本
兩人相愛
	1		我是沙崙平原的水仙花，是谷中的百合花。
	2		我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花。
	3		我的良人在男子中，好像樹林裡的一棵蘋果樹；我歡歡喜喜地坐在它的蔭下，它的果子香甜合我口味。
	4		他帶我進入酒室，含情脈脈地望著我。
	5		求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果恢復我的精神，因為我因愛成病。
	6		他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。
	7		耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。
	8		聽啊！這是我良人的聲音，他躥山越嶺而來。
	9		我的良人像羚羊，像小鹿。看哪！他站在我們的牆後；從窗口觀看，從窗格往裡面探視。
	10		我的良人對我說：“我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。
	11		因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。
	12		地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。
	13		無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花發香，我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。
	14		我的鴿子啊！在巖石的穴中，在懸崖石的隱密處，讓我看看你的容貌；讓我聽聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的容貌秀麗。
	15		要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。”
	16		我的良人屬我，我也屬他，他在百合花中細賞。
	17		我的良人啊！等到天起涼風，日影消逝的時候，願你歸來，好像崎嶇山上的羚羊或是小鹿。

 

 

默想

• “他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我”（6節）。這兩個熱戀中的男女，毫不掩飾的表達他們渴望與對方有親密的肌膚之親。雅歌書表明人類被造，就渴望與人有親密的關係；而男女這種關係乃是人際關係中最深層、最親密的層次。
• 10-13節提到春天的到來“冬天已過，雨水止息”（11節）。春天表示愛情的季節，他們走出房門，坐在寧靜安恬的花園中；萬物生長繁衍，地上鳥語花香；將他們渴望兩相廝守的心願再次表達出來。
• 當你認識到這本神聖的聖經中，竟然有一卷這樣赤裸裸地描述男女相戀愛慕之情的雅歌書，這會如何影響你對婚姻關係的看法？
• 若以這本戀人之歌作為寓言來看，你會從其中看到怎樣的形象是關乎神與以色列，或是基督與教會的關係？你是否在祂“含情脈脈”的愛底下（4節，或作：在祂愛的旌旗之蔭下，參和合本）？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。
 

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

 

大綱

1. 墮入愛河                       歌1:1-2:7
2. 你儂我儂                       歌2:8-3:5
3. 婚禮頌歌                       歌3:6-5:1
4. 失和離異                       歌5:2-8:4
5. 破鏡重圓                       歌8:5-14

逾越節期間閱讀雅歌書

雅歌在猶太人的觀念裡，基於第2章11-12節，是與春天有關：

因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。

地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。

猶太拉比將這卷聖書，解釋為喻表神對祂的子民的愛之寓言，並將逾越節的救贖視為這愛的春天，這是基於2章13節：

我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。

並且，逾越節是個春天的節期。因此，猶太人在逾越節期間，在會堂裡，或是在猶太人家中逾越節晚餐後，都會閱讀雅歌書。（2014年逾越節由四月4日的日落開始，至四月22日日落結束。）

(參考材料：http://www.jewsforjesus.org/judaica/resources/scripture-readings-associated-with-passover)

 

第一章
聖經新譯本
佳偶對良人的思慕
	1		所羅門的歌，是歌中之歌。
	2		願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美。
	3		你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。
	4		願你吸引我，我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊！我們要因你歡喜快樂；我們要提說你的愛，勝過提說美酒；她們愛你是合理的。
	5		耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。
	6		你們不要因為我黑，就盯著我，因為太陽把我曬黑了。我母親的兒子生我的氣；他們叫我看守家裡的葡萄園，我自己私人的葡萄園，我卻沒有看守。
	7		我心所愛的啊！求你告訴我，你在哪裡放羊？中午你在哪裡使羊群躺臥休息。我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的女人呢？
	8		你這女子中最美麗的啊！你若不知道，可以出去，跟隨羊群的腳蹤，在牧人的帳棚邊，牧放你的山羊羔。
良人對佳偶的稱讚
	9		我的佳偶啊！我把你比作套在法老車上的駿馬。
	10		你的兩腮因耳環顯得秀麗；你的頸項因珠鍊顯得華美。
	11		我們要為你製金耳環，用銀珠點綴。
良人與佳偶互相稱讚
	12		王正坐席的時候，我的哪達香膏散發芬芳的香味，
	13		我以我的良人為一袋沒藥，掛在我的胸懷之中。
	14		我以我的良人為一束鳳仙花，開放在隱．基底的葡萄園裡。
	15		我的佳偶啊！你很美麗；你很美麗。你的眼好像鴿子的眼睛。
	16		我的良人，你很英俊，你很可愛。我們的床榻是青綠的樹木；
	17		我們房屋的棟梁是香柏樹，房屋的椽子是松樹。

默想

本章經文展開一首優雅的愛情詩歌。當你讀完這章，從詩中所述的男女二人之間的互動，你對他們有什麼看法？從他們彼此描述對方所採用的形象，你是否能體會出他們的關係如何？

• 這女子有什麼恐懼與不安（3-4，5-7節）？男人如何安慰並向她保證（9-11節）？
• 這首詩頌讚神賜給我們的一項奇妙恩典——性；整卷雅歌書都是描寫一對年輕的戀人彼此相愛，兩情相悅的過程。
• 今天何不就試著寫張卡片或字條，或是親口告訴你的配偶，你有多麼的愛慕、欣賞他或她。
• 思想你自己的性慾，以及你如何面對本書所述的肌膚之愛。坦誠地與神交談你心中的感受。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

榮耀歸於主耶穌，正如我們昨日在復活節崇拜所讀的經文所說的，死亡不能拘禁祂。祂雖被釘十架，祂降下陰間，但在第三天復活，祂已戰勝了死亡的權勢。

 

我們的主耶穌不是一個遙遠不可及的神。祂要做我們的摯友，祂願傾聽我們心底的話，當我們驚惶失措，祂願與你我同行。從今天我們要讀的經文中你可以看到，耶穌復活之後，便回頭去加利利湖找尋祂的門徒…

 

 

閱讀經文：約翰福音21：1－14

21這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：

2有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。

3西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。

4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。

5耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。

6耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。

7耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。

9他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。

10耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。

11西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。

12耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。

13耶穌就來拿餅和魚給他們。

14耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

 

 

靈修問題：

• 主耶穌從死裡復活，祂歸回到祂所愛的門徒身邊。你看這多奇妙！造天地的主為我們的罪死在木頭上，祂又回頭來到我們身邊，為祂所愛的朋友預備早餐。這是我們的好牧者，我們偉大的老師，我們最好的朋友──我們的神，復活的主！

 

• 耶穌在被賣之夜，彼得三次不認祂。當耶穌回到他身旁的時候，彼得的心情會怎麼起伏？耶穌不單單回來找他，並且用祂第一次遇彼得時呼召他的方式和他重遇。你設身在彼得的景況，你可會感到主愛的震撼？你有沒有叫耶穌失望的時候，有沒有置耶穌於不顧的時候？你想為什麼彼得一聽到主耶穌來的消息便蹤身跳入海，然後連奔帶跑的跑向耶穌，其他的門徒只是搖船靠向主。

 

• 最近三個星期的靈修，我們學習到耶穌捨身的愛。我們從耶穌告知祂的門徒祂要上十架，到進入聖城耶路撤冷；從最後晚餐到客西馬尼園的禱告；從祂被大祭司的審判到掛身十架；從十架到陰間；從陰間到復活節的榮耀復活。你對耶穌是不是認識多了？你對你自己是不是認識多了？是不是更明白耶穌對你的呼喚？重新回顧這三星期的旅程，耶穌的大愛是不是已感動你的心？懷著感恩敬虔的心，請向我們的好牧人耶穌基督祈禱。

 

 

各位親愛的弟兄姊妹，謝謝你參與這三星期預苦期的靈修歷程。我願這次靈修的讀經、反思使你和主有更好的關係。我們在準備這次靈修資料時，深深的感到神的大愛。讓我們不要忘記耶穌在走十架路上表現的愛、忠誠和順服，讓祂的美德光照我們，提醒我們要拾起各人自己的十架，走各人的十架路，把榮耀歸給我們的主。願主的恩慈常與你們同在。

 

在羅馬帝國的年代，羅馬人為了鞏固帝國在各殖民地的控制，採取多種的殘酷刑罰來威嚇百姓。在各種酷刑中，最使人震慓的是釘十架。羅馬人用釘把人釘在木十架上。他們掌握外科手術的知識，知道怎樣可以避開大血管而釘人的手腳上十架。通常他們把十架放在近城門口的山上，受刑的人會慢慢的大量失血而死。全部過程可能是幾天。其間他們在痛苦中呻吟，呼叫。這恐怖的死刑會威嚇著受羅馬壓迫的群眾，使他們不敢做反。而這種死刑，正是耶穌為我們承受的。

 

今天我們在受苦節崇拜中，都會讀到有關耶穌釘十架的經文。現在讓我們一起閱讀Haug and Walker為受苦節寫的一段話。

 

Devotion Reading: Good Friday, “Journey to the Cross” by Haug & Walker

靈修閱讀：『受苦節，十架的路』

 

今天被稱為『好星期五』（Good Friday）.稱受苦節為『好』其實不大妥當。

 

從性質而言，GoodFriday(好星期五)是很弔詭的一日。這日是很殘酷又是很奇妙，很卑鄙而又是很亮麗，是人性恨惡嫉妒醜惡的極端，而又是無窮的大愛。在這一日我們被定罪但又被饒恕，被判罪但又被釋放，受詛咒而又蒙祝福。

這是人類歷史上最黑暗的日子。很多耶穌基督的跟從者四散。留下來的見

證了極度的恐懼而飲泣；他們目睹那極乎兒戲的審判，群眾要討那堅立不屈的人的血。那殘酷的鞭打，羅馬兵的血腥，那舉步為艱的遊街。在五天前歡呼耶穌進城的群眾成了索命的暴民。最後，長長的鐵釘穿過身肢，那受了不斷摧殘鞭韃的身體低垂下來，那被剝奪衣衫的死在他仇敵的嘲笑中。

在基督的門徒看來，他們曾為跟從這夫子放棄了世上的一切，換來的這日卻實在太黑暗了，太使人絕望了。他們的希望已被釘死在木頭上。至少看來是這樣。

 

當門徒把死去的耶穌安放在墳墓裡，他們怎知道他們的主會戰勝死亡，在復活節那天從死裡復活。在受苦節那天，他們只知道耶穌受苦後已死，並要埋葬。

我們今天也須跨過痛苦與死亡方可進入復活。我們透過憂傷的受苦節而進入光輝的復活節。

 

上帝是光明的神：黑暗在祂面前要消滅。我們內心滿是黑暗和罪惡的人，要在祂面前戰抖。但耶穌，無罪純潔良善的聖子，卻為了要披了我們沉重的罪孽而承受神的憤怒。在十架上，神離棄祂。祂死在十架上。你可想到掛在木頭的應該是我們。這原是我們應得的收場。在受苦節那一天，神並未和人隔絕。耶穌，光明之子，蹤身入黑暗中，為的是要使我們得光明。

 

我們可以走過黑夜因有耶穌走過了黑夜，戰勝了死亡。

 

祂救贖我們，祂賜予我們永恆的福樂。這是神的美意。看，受苦節過後，復活節又要來臨。

 

 

靈修問題：

• 如果你是耶穌的一個門徒，你混在群眾當中，目睹耶穌被釘十架，你感受如何？你會為你尊貴的夫子會被掛在十架上而感到震驚。你為他的受苦而難過，你看見他遍體鱗傷，血不斷地從他的傷口流出來。但你又恐怕有人會認出你是耶穌的門徒而遭迫害。這刻你懷疑耶穌究竟有沒可能是神的兒子；他顯然沒有能力拯救自己。你可想像到在第一個受苦節你的感受會怎樣？

 

• 在這黑暗的時刻裡，那一個門徒又記起耶穌平日的教訓呢？耶穌不是說過祂將會被殺害，然後祂又會復活的嗎？在這震慄的場面，他們眼見的，他們很難接受，又怎記得起祂的應許？我們自己又如何呢？在崎嶇苦澀的路途上，我們有沒有倚靠神在聖經給我們的應許呢？我們是不是像彼得一樣，雖然主和他同在，仍然信心弱軟而墮入海浪裡？

 

• 在這天昏地暗的時刻，感謝神，光明的希望實在不遠了。復活的時刻隨即要來臨。受苦節後不就是復活節嗎？我們的神是光明的神，不容黑暗猖獗。我們今日是不是也面對人生路上的一些黑暗面呢？你可有信心跟隨耶穌超越黑暗？不要猶疑，神是你我唯一的出路，唯一的拯救。

 

耶穌在客西馬尼園被拘拿，整晚受猶太大祭司的盤問、審判，直至第二日的早上祂被押到羅馬總督彼拉多面前接受最後的審判…

 

閱讀經文：馬可15：1－15。約翰10：11，14－18

 

15一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。

2彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是。

3祭司長告他許多的事。

4彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？

5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。

6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。

7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。

8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。

9彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？

10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。

11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。

12彼拉多又說：那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？

13}他們又喊著說：把他釘十字架！

14彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！

15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

———-

11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，

15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。

18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

 

靈修問題：

• 這是多麼荒謬的事－猶太人寧願釋放殺人犯巴拉巴，而要釘死耶穌！荒謬嗎？反思我們自己不很多時都選擇罪，而不選擇耶穌嗎？我們選擇罪因為我們覺得很享受，雖然我們知道神不喜歡。荒謬吧！

 

• 你可知道拍耶穌傳的導演Mel Gibson拍攝Passion of the Christ的時候，他是叫攝影師拍攝他親自釘耶穌的手上十架。他事後說這是因為他自知是自己的罪將耶釘在十架上。祂的死不也是為你和我的罪嗎？我們責備法利賽人、文士，說他們要為耶穌的死負責。可是，我們有沒有想到我們自己的罪責呢？

 

• 重新閱讀約翰福音有關耶穌由被拘拿，被審判，以致於被釘十架的經過一次。深深去體會經文給你的教訓。

 

• 以一個敬虔的心向耶穌禱告『耶穌，你是大有能力的和平之君，你有權柄掌管全地。你掌管昨天，今天，明天。本來無人可置你於死，但你選擇替我死，因你愛我。耶穌，你是我的好牧人，我的磐石和高臺，我的盾牌，我最尊敬的導師。主我不配承受你為我所擺上的。求你燃亮我心，叫我聆聽你的聲音，就像羊聆聽而且曉得他牧人的聲音。求你教我跟隨你，求你使我有份參與拓展你的國度。奉救主聖名而求。阿門。』

 

＊＊明天是受苦節。全地的基督徒都會到教會參加這別具意義的崇拜，為的是記念為我們死的主。如果我們親愛的親人或朋友離世，我們都一起參加他/她的安息禮拜去記念他/她。當我們想到為我們赴死的耶穌基督，我們又怎能把受苦節看作是一個假期呢？當你在主為我們死的受苦節去享樂，去逍遙遊，你怎可以覺得逍遙自在，你怎能逃避你良心的責備，怎能擺脫你的內疚？來吧，明天我們一起到恩典堂參與受難節崇拜。為了記念耶穌基督。

飯後，耶穌知道猶大將要帶羅馬兵來捉拿祂。祂走到一個叫客西馬尼的地方去禱告…

 

閱讀經文：馬可14：32－42

 

32他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。

33於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，

34對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。

35他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。

36他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。

37耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？

38總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。

39耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，

40又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。

41第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇罷（或作麼？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。

42起來！我們走罷。看哪，那賣我的人近了。

 

靈修問題：

• 面對一生最嚴峻的挑戰，耶穌深知祂被拘拿後，不可再回轉。耶穌是神的兒子，仍免不了經歷這苦惱和掙扎。雖然祂汗如血下，雖然祂三次向父禱告，求祂把苦杯挪去，但每一次祂都說『然而不要從我的意思，只要從的意思。』細想耶穌的挑戰、掙扎、恐懼、不願意、和祂的順從、祂的忠心和祂決心的意志。

 

• 有人說在客西馬尼園的耶穌是祂人性的最大表現。我們可以看到祂的惶恐和驚懼，就像你和我一樣，所以我們可以肯定耶穌會體諒我們的的挑戰和我們的軟弱。我們很多時不也想走一條輕省的路而不去跟隨祂叫我們做的?!神要你做的可能是教會的事奉；為祂擺上的時間、金錢上的奉獻；你的人際關係；你職業上的決定。請你用幾分鐘的時間，思想主耶穌在客西馬尼園的例子，然後向祂祈禱。求神加力給你使你在這困局中有能力追隨祂的旨意。

 

• 耶穌告訴我們是祂選召我們而不是我們選擇祂。祂說從此祂不叫我們作僕人而叫我們做朋友。世上沒有更大的愛了，為朋友捨命的愛。細細嘴嚼耶穌所說的，然後向祂禱告：『親愛的主耶穌，當我想到我所行的一切，我知我不值得你為我捨命。然而你沒有推卻那苦杯，因你愛我們愛到底，你甘願走上十架路。主啊，你為我所作的，我無法回報。但求你教導我，引領我盡力學習做到你叫我所行的，以致別人看到神的大愛，為的是叫你和父神得著榮耀。求你教我不要玷辱被稱為你的朋友的尊榮。奉主聖名而求。阿門。』

進入耶路撒冷後，耶穌知道祂在世的日子快走到盡頭。在祂被羅馬兵拘拿之前，祂選擇把最後那幾小時的時間和門徒共處：祂和他們共用逾越節的晚餐…

 

閱讀經文：路加22：14－20；約翰13：2－7，12－17

路加22

14  時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。
15  耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
16  我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」
17  耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
18  我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」
19  又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」
20  飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

約翰13 

2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。

3耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，

4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，

5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

6挨到西門彼得，彼得對他說：主阿，你洗我的腳麼？

7耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。

 

12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白麼？

13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。

14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

15我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

16我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

17 你們既知道這事，若是去行就有福了。

 

 

 

靈修問題：

• 猶太文化和中國文化有一個很相似的地方：他們喜歡和家人、朋友一起吃飯。吃飯不只是為了吃，而是要在飯上和他們相交。你會為你細胞小組的弟兄姊妹的親切關係而感恩嗎？抑或你覺得需要向神祈求更好的小組關係？愛和關顧是一條雙程路：我們每一個人都必須付出才可以有收穫。你可願付出？

 

• 在用最後晚餐的席上，耶穌全然了解這是他被捕前的最後一餐。等待著祂的是說不出的極端痛苦、憂傷和羞辱。闔上你的眼睛，想像一下耶穌和祂所愛的眾門徒在最後晚餐的小房間的情況。

 

• 耶穌在這最後的時間歇性裡，並沒有長遍大論的講道，也沒有行什麼神蹟，反而祂行了一件門徒永不能忘的事：祂把一塊毛巾纏在腰間，替他們洗腳。祂要給他們一個銘記於心的訊息。耶穌告訴他們說：『我是你們主，你們的夫子，尚且洗你們的腳。你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約翰13：14－15）思考耶穌當日向門徒所行的怎樣影響你的生命：我們是服侍人多呢，還是讓人服侍多呢？我們會謙卑的去服侍人，還是讓人謙卑的服侍我呢？

 

• 『守聖餐』是一個已經沿用了差不多二千年的傳統。很多時我們會不經意地去『守聖餐』，但不要忘記這是耶穌叫我們做的宗教禮儀，以致不忘記祂的大愛。從今以後，讓我們在每次守聖餐時，都要提醒自己，這是主耶穌叫我們行的，為的是記念祂！

 

當我們進入受苦節的星期，預苦期的靈修也踏入最後階段：在這星期，我們盡力去追尋耶穌的足跡，體會祂經歷的十架路。祂在大概兩千年前為我們的緣故被釘十架，袛為愛。當我們細讀聖經經文中所記述耶穌在這星期所見的，所說的，所行的，希望我們能更了解祂所走過的路，也更能接近主的心意。

 

耶穌經歷過三年的牧養門徒，傳道的旅程祂到達了祂在世間的最後一站──耶路撤冷，一個古舊的聖城。為你、為我，主將在那裡捨命…

 

閱讀經文：馬可福音11：8－11，15－18

 

⁸ 有 許 多 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 ， 也 有 人 把 田 間 的 樹 枝 砍 下 來 ， 鋪 在 路 上 。

⁹ 前 行 後 隨 的 人 都 喊 著 說 ： 和 散 那 （ 和 散 那 ： 原 有 求 救 的 意 思 ， 在 此 乃 是 稱 頌 的 話 ） ！ 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱 頌 的 ！

¹⁰ 那 將 要 來 的 我 祖 大 衛 之 國 是 應 當 稱 頌 的 ！ 高 高 在 上 和 散 那 ！

¹¹ 耶 穌 進 了 耶 路 撒 冷 ， 入 了 聖 殿 ， 周 圍 看 了 各 樣 物 件 。 天 色 已 晚 ， 就 和 十 二 個 門 徒 出 城 ， 往 伯 大 尼 去 了 。

¹⁵ 他 們 來 到 耶 路 撒 冷 。 耶 穌 進 入 聖 殿 ， 趕 出 殿 裡 作 買 賣 的 人 ， 推 倒 兌 換 銀 錢 之 人 的 桌 子 ， 和 賣 鴿 子 之 人 的 凳 子 ；

¹⁶ 也 不 許 人 拿 著 器 具 從 殿 裡 經 過 ；

¹⁷ 便 教 訓 他 們 說 ： 經 上 不 是 記 著 說 ： 我 的 殿 必 稱 為 萬 國 禱 告 的 殿 麼 ？ 你 們 倒 使 他 成 為 賊 窩 了 。

¹⁸ 祭 司 長 和 文 士 聽 見 這 話 ， 就 想 法 子 要 除 滅 耶 穌 ， 卻 又 怕 他 ， 因 為 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 。

 

 

Devotion Questions:

靈修問題：

• 三年來耶穌行了很多神蹟，醫好許多人，餵飽很多人，也向許人傳了福音。因此，當主進耶路撤冷時，很多猶太人都對祂有他們心目中『榮耀』的期望。可是耶穌再三的告訴祂的門徒，祂來是為了上十字架。想像當主進入耶路撤冷的城門時，千萬的猶太人也來到聖城過逾越節。人聲、馬嘶聲…群眾歡呼『和撤那』。耶穌深知這些群眾將要怎麼對祂，也深知祂要在這裡赴十架，祂心情和感受會如何？

 

• 約翰福音13：1說：『祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』思想『到底』這兩個字，究竟耶穌愛我們有多深。我們愛主又有多深？

 

• 馬可福音記敘耶穌入城後的第一件事是進入聖殿。祂眼見聖殿中人們做買賣，祂便很憤怒。祂叫這些人作『強盜』。今日我們生命裡是不是以敬拜神為中心。還是我們容許買賣、股票、債券、金融居首位？

 

• 我們願向耶穌作這禱告：『親愛的主，我們感謝雖然明知十架的羞辱在耶路撤冷等待，但為了我們的緣故義無反悔的踏上十架的路。求讓所作的深深的感動我，成為愛的動力去事奉和其他的人。讓我們體會到在聖殿中的憤怒，也深惡貪婪。耶穌，求讓我更深深的明白在受苦節所感受的，因為唯有深知的愛我們才懂得怎樣回應。奉主耶穌基督聖名而求，阿門。』

這是這星期最後一天的靈修，我們仍然專注於在主前悔改的主題上。讓我安定下來，閱讀以下的一段經文，裡面述說耶穌的兩個門徒雅各和約翰問主耶穌的問題…

 

靈修經文： 馬可10：35－45

³⁵ 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 、 約 翰 進 前 來 ， 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 我 們 無 論 求 你 甚 麼 ， 願 你 給 我 們 作 。

³⁶ 耶 穌 說 ： 要 我 給 你 們 作 甚 麼 ？

³⁷ 他 們 說 ： 賜 我 們 在 你 的 榮 耀 裡 ， 一 個 坐 在 你 右 邊 ， 一 個 坐 在 你 左 邊 。

³⁸ 耶 穌 說 ： 你 們 不 知 道 所 求 的 是 甚 麼 ， 我 所 喝 的 杯 ， 你 們 能 喝 麼 ？ 我 所 受 的 洗 ， 你 們 能 受 麼 ？

³⁹ 他 們 說 ： 我 們 能 。 耶 穌 說 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 們 也 要 喝 ； 我 所 受 的 洗 ， 你 們 也 要 受 ；

⁴⁰ 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 賜 的 ， 乃 是 為 誰 預 備 的 ， 就 賜 給 誰 。

⁴¹ 那 十 個 門 徒 聽 見 ， 就 惱 怒 雅 各 、 約 翰 。

⁴² 耶 穌 叫 他 們 來 ， 對 他 們 說 ： 你 們 知 道 ， 外 邦 人 有 尊 為 君 王 的 ， 治 理 他 們 ， 有 大 臣 操 權 管 束 他 們 。

⁴³ 只 是 在 你 們 中 間 ， 不 是 這 樣 。 你 們 中 間 ， 誰 願 為 大 ， 就 必 作 你 們 的 用 人 ；

⁴⁴ 在 你 們 中 間 ， 誰 願 為 首 ， 就 必 作 眾 人 的 僕 人 。

⁴⁵ 因 為 人 子 來 ， 並 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 並 且 要 捨 命 作 多 人 的 贖 價 。

 

 

靈修問題：

• 你說什麼是『榮耀』昵？是事業上的成功？是運動場上的勝利？還是駕駛一部名牌汽車招遙過市，還是挽著一個名牌手袋在朋輩中眩耀？或者是還在年青的時候已是腰纏萬貫，提早退休？或者是目睹你兒女在學校成績出眾？耶穌的門徒也誤了耶穌所說的榮耀，所以他們會問誰坐在他的左面誰坐在他的右面。他們不知道『榮耀』是回應神的呼召，不論有多難。
• 耶穌問約翰和雅各『你會喝我要喝的杯嗎？』你願意喝主要喝的杯嗎？你是否願意捨己，並且為我們所愛的靈魂受苦呢？

• 耶穌教我們做一個偉大的人，去委身去俯就服侍他人。『榮耀』不是高高在上，領受他人的抬舉。『榮耀』是服侍很，很多的人。我們是否能夠很多時都俯就低微呢？你是不是抱著這樣的態度對待你的朋友、家人和同事呢，在萬民堂呢？

• 這是我們向主的禱告：『主耶穌，已為我們作了最好的榜樣，抒尊降貴，俯就低微，犧牲自己為我們。但我們軟弱且驕傲，而且自我中心。主！求光照我們，使我們看清自己的缺點，堅強我們的腳步使我們能榮耀。求叫我們能學傚的榜樣，謙卑並且無私。祈禱奉的聖名而求。阿門。』

 

今天我們繼續思考悔改的問題。你預備好沒有？現在請你關掉電視、電話，以及切分撓你心的東西。你要在神面前安靜。你要透過神的話語和祂相遇。今天主耶穌和祂的門徒走進一個市鎮，那裡有一個高貴的年青人找尋耶穌。他問耶穌一個很重要的問題…

 

經文：馬可福音10：17-31

¹⁷ 耶 穌 出 來 行 路 的 時 候 ， 有 一 個 人 跑 來 ， 跪 在 他 面 前 ， 問 他 說 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 當 作 甚 麼 事 才 可 以 承 受 永 生 ？

¹⁸ 耶 穌 對 他 說 ： 你 為 甚 麼 稱 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 沒 有 良 善 的 。

¹⁹ 誡 命 你 是 曉 得 的 ： 不 可 殺 人 ； 不 可 姦 淫 ； 不 可 偷 盜 ； 不 可 作 假 見 證 ； 不 可 虧 負 人 ； 當 孝 敬 父 母 。

²⁰ 他 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 這 一 切 我 從 小 都 遵 守 了 。

²¹ 耶 穌 看 著 他 ， 就 愛 他 ， 對 他 說 ： 你 還 缺 少 一 件 ： 去 變 賣 你 所 有 的 ， 分 給 窮 人 ， 就 必 有 財 寶 在 天 上 ； 你 還 要 來 跟 從 我 。

²² 他 聽 見 這 話 ， 臉 上 就 變 了 色 ， 憂 憂 愁 愁 的 走 了 ， 因 為 他 的 產 業 很 多 。

²³ 耶 穌 周 圍 一 看 ， 對 門 徒 說 ： 有 錢 財 的 人 進 神 的 國 是 何 等 的 難 哪 ！

²⁴ 門 徒 希 奇 他 的 話 。 耶 穌 又 對 他 們 說 ： 小 子 ， 倚 靠 錢 財 的 人 進 神 的 國 是 何 等 的 難 哪 ！

²⁵ 駱 駝 穿 過 針 的 眼 ， 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 。

²⁶ 門 徒 就 分 外 希 奇 ， 對 他 說 ： 這 樣 誰 能 得 救 呢 ？

²⁷ 耶 穌 看 著 他 們 ， 說 ： 在 人 是 不 能 ， 在 神 卻 不 然 ， 因 為 神 凡 事 都 能 。

²⁸ 彼 得 就 對 他 說 ： 看 哪 ， 我 們 已 經 撇 下 所 有 的 跟 從 你 了 。

²⁹ 耶 穌 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 人 為 我 和 福 音 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 母 、 兒 女 、 田 地 ，

³⁰ 沒 有 不 在 今 世 得 百 倍 的 ， 就 是 房 屋 、 弟 兄 、 姐 妹 、 母 親 、 兒 女 、 田 地 ， 並 且 要 受 逼 迫 ， 在 來 世 必 得 永 生 。

³¹ 然 而 ， 有 許 多 在 前 的 ， 將 要 在 後 ， 在 後 的 ， 將 要 在 前 。

 

靈修問題：

 

• 主耶穌將要為我們的救贖付出沉重的代價。救恩是主的恩典，是神白白給我們的。雖然說是『白白的』，耶穌卻要我們改變我們的生活方式。祂要我們放棄我們在世上纏繞著我們的東西。屬世的東西只能給我們『安穩』的假像，不是持久的平安。

 

• 我們像耶穌的門徒嗎？他們放棄所有的去跟隨主。數算你為了跟隨耶穌而放棄的東西：比如你的物質生活、你的娛樂時間。感謝神祂叫我們知道追求比這些屬世的東西更有永恆價值的東西。再讀上面所引的聖經經文──你有沒有聽到耶穌的應許。祂答彼得問題的時候已經給了我們應許：我們在世上放棄的將來在天上將百倍收回！

 

• 我們會像那位高貴的年青人嗎？他雖然知道耶穌是唯一的永生之道，但他卻不能他舒適的生活和他在世上擁有的財富。財富本是神給他的恩賜，竟成了他得救的絆腳石。我們有沒有『絆腳石』呢？求神賜給我們力量、勇氣、和堅持，教我們跟從祂的腳步，不要偏移。

 

• 『悔改』不單單是說聲『對不起』。道歉只是說明我們明白錯。『悔改』雖從心深處發出，從深深了解到我們的不是，以致我們的生命有改變。你有沒有些壞習慣，甚至是難以自拔的惡習你一直想擺脫的呢？向神開聲祈求：求主耶穌與你同行，使你能完全得釋放。

 

• 參與預苦期的弟兄姊妹，你可有感到物質世界的虛空？當我們從安適的生活走出來，有沒有建造我們的安穩在基督上？

 

預苦期要求我們做的其中一件事是懺悔、悔改。從現在社會的價值觀來看，悔改是弱者的表現，是信心不足的証明，是沒自信的表徵。這價值觀是現代自我中心、自義的看法。我們習慣了這想法，也不知不覺接受了這一套。然而，悔改是每一個基督徒都應做的，也是很美麗的事。唯有對神懺悔我們才體會到我們的不足、不聖潔，而這種理解會推動我們改變我們自己，使我們更像主耶穌。真心的懺悔是每一個敬虔的基督徒要經常做的事。

 

你預備好在主耶穌面前認罪嗎? 我們跟著幾日的靈修當中都會認罪, 悔過. 讓我們先安靜好我們的心, 預備靈修令日的經文

 

 

 

經文: 馬可9:30-40

³⁰ 他 們 離 開 那 地 方 ， 經 過 加 利 利 ； 耶 穌 不 願 意 人 知 道 。

³¹ 於 是 教 訓 門 徒 ， 說 ： 人 子 將 要 被 交 在 人 手 裡 ， 他 們 要 殺 害 他 ； 被 殺 以 後 ， 過 三 天 他 要 復 活 。

³² 門 徒 卻 不 明 白 這 話 ， 又 不 敢 問 他 。

³³ 他 們 來 到 迦 百 農 ， 耶 穌 在 屋 裡 問 門 徒 說 ： 你 們 在 路 上 議 論 的 是 甚 麼 ？

³⁴ 門 徒 不 作 聲 ， 因 為 他 們 在 路 上 彼 此 爭 論 誰 為 大 。

³⁵ 耶 穌 坐 下 ， 叫 十 二 個 門 徒 來 ， 說 ： 若 有 人 願 意 作 首 先 的 ， 他 必 作 眾 人 末 後 的 ， 作 眾 人 的 用 人 。

³⁶ 於 是 領 過 一 個 小 孩 子 來 ， 叫 他 站 在 門 徒 中 間 ， 又 抱 起 他 來 ， 對 他 們 說 ：

³⁷ 凡 為 我 名 接 待 一 個 像 這 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 不 是 接 待 我 ， 乃 是 接 待 那 差 我 來 的 。

³⁸ 約 翰 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 我 們 看 見 一 個 人 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 我 們 就 禁 止 他 ， 因 為 他 不 跟 從 我 們 。

³⁹ 耶 穌 說 ： 不 要 禁 止 他 ； 因 為 沒 有 人 奉 我 名 行 異 能 ， 反 倒 輕 易 毀 謗 我 。

⁴⁰ 不 敵 擋 我 們 的 ， 就 是 幫 助 我 們 的 。

 

靈修問題：

 

• 當耶穌告祂的門徒祂將會被殺害、然後祂會復活，他們居然充耳不聞，因為他們忙於爭論誰為大。這真是可悲！想像一下當你告訴你的家人你患了很嚴重的病，甚至有生命危險，但他們太忙了，根據沒有聽見你說什麼！！！耶穌卻沒有因此不愛這些門徒，同樣我們很多時對祂所說的充耳不聞，祂也沒收回祂對我們的愛。神的愛，深不可測！

 

• 這情景會發生在我們身上嗎？聖靈要和我們說話，但我們為了屬世的事搏鬥、糾纏不清。我們對聖靈的聲音究竟有多敏感？當我們忙於處理工作上的問題、人與人關係的問題、甚至是如何處理我們空閒時間的問題、我們與家人的問題…我們委實是太忙了，可能不自覺地我們叫耶穌閉嘴。…反省一下，然後向神懺悔吧。

 

 

• 耶穌不會要求我們把教堂用黃金包起來，用鑽石裝飾聖經。祂卻要我們愛我們週遭的人，愛我們會遇上的陌生人，愛我們的敵人。當我接待別人的時候，他會否在我們身上看到主那深深的愛嗎？神今天把誰放入你心裡呢？你因著耶穌大愛的緣故又會怎麼辦呢？

 

• 反思你在過去這星期，有什麼事情佔據了你靈修、祈禱的時間。認真的思想一下，然後按你自己的感動祈禱。