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雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

第三章
聖經新譯本
佳偶尋找良人
	1		我夜間躺在床上，尋找我心所愛的，我尋找他，卻找不到他。
	2		我說：“我要起來，走遍全城，在街上，在廣場上，尋找我心所愛的。”我尋找他，卻找不到他。
	3		城中的守衛巡邏的時候，找著我；我就問他們：“你們有沒有看見我心所愛的？”
	4		我剛剛離開他們，就遇見我心所愛的；我把他拉住，不讓他走，等到我帶他到我母親的家，進到懷我者的內室。
	5		耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊、田間的母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。
所羅門的迎親隊伍
	6		那從曠野上來，好像煙柱；用商人販賣的各種香粉、沒藥和乳香薰過的，是誰呢？
	7		看哪！是所羅門的御轎，四周有六十個勇士，都是以色列中的勇士。
	8		個個手拿武器，能征慣戰；各人腿上配有利劍，以防夜間的襲擊。
	9		所羅門王用黎巴嫩木，為自己做了一乘華轎。
	10		他用銀子做轎柱，用金子做轎底，用紫色料子做轎的座墊；內部所鋪設的，是耶路撒冷眾女子的愛情。
	11		耶路撒冷的眾女子啊！錫安的眾女子啊！你們出來看看所羅門戴著的冠冕，就是在他結婚的日子，在他心裡喜樂的時候，他母親給他戴上的。

 

 

默想

• 雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面。1-3節就描述出愛所帶出來的不安全感，以及起伏不定的情緒和情感。為什麼愛會讓我們有這樣的感覺？
• “不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發”（5節），這是重複2：7的話語。你認為這句話有什麼意義？你在怎樣的時候會對你所愛的人感到沒有安全感？
• 6-11節的婚禮行列，是公開在眾人面前表明彼此相愛的時候。在你的生命中，你有什麼經歷，讓你肯定對方對你的愛（無論是夫妻之間的愛情，或是朋友、家人對你的愛）？向神禱告，求聖靈幫助你能夠更清晰地向你所關愛的人，表明你對他們的愛。
• 一般訂婚的男女，如何決定他們的婚禮要舉辦的多麼隆重？你自己結婚時，有哪些決定的因素？
• 在你結婚的大日子，是什麼讓你的心悸動？你現在還有這樣的感覺嗎？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

 

第二章
聖經新譯本
兩人相愛
	1		我是沙崙平原的水仙花，是谷中的百合花。
	2		我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花。
	3		我的良人在男子中，好像樹林裡的一棵蘋果樹；我歡歡喜喜地坐在它的蔭下，它的果子香甜合我口味。
	4		他帶我進入酒室，含情脈脈地望著我。
	5		求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果恢復我的精神，因為我因愛成病。
	6		他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。
	7		耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。
	8		聽啊！這是我良人的聲音，他躥山越嶺而來。
	9		我的良人像羚羊，像小鹿。看哪！他站在我們的牆後；從窗口觀看，從窗格往裡面探視。
	10		我的良人對我說：“我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。
	11		因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。
	12		地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。
	13		無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花發香，我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。
	14		我的鴿子啊！在巖石的穴中，在懸崖石的隱密處，讓我看看你的容貌；讓我聽聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的容貌秀麗。
	15		要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。”
	16		我的良人屬我，我也屬他，他在百合花中細賞。
	17		我的良人啊！等到天起涼風，日影消逝的時候，願你歸來，好像崎嶇山上的羚羊或是小鹿。

 

 

默想

• “他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我”（6節）。這兩個熱戀中的男女，毫不掩飾的表達他們渴望與對方有親密的肌膚之親。雅歌書表明人類被造，就渴望與人有親密的關係；而男女這種關係乃是人際關係中最深層、最親密的層次。
• 10-13節提到春天的到來“冬天已過，雨水止息”（11節）。春天表示愛情的季節，他們走出房門，坐在寧靜安恬的花園中；萬物生長繁衍，地上鳥語花香；將他們渴望兩相廝守的心願再次表達出來。
• 當你認識到這本神聖的聖經中，竟然有一卷這樣赤裸裸地描述男女相戀愛慕之情的雅歌書，這會如何影響你對婚姻關係的看法？
• 若以這本戀人之歌作為寓言來看，你會從其中看到怎樣的形象是關乎神與以色列，或是基督與教會的關係？你是否在祂“含情脈脈”的愛底下（4節，或作：在祂愛的旌旗之蔭下，參和合本）？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。
 

雅歌（所羅門的歌）概覽

雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。

但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。

 

大綱

1. 墮入愛河                       歌1:1-2:7
2. 你儂我儂                       歌2:8-3:5
3. 婚禮頌歌                       歌3:6-5:1
4. 失和離異                       歌5:2-8:4
5. 破鏡重圓                       歌8:5-14

逾越節期間閱讀雅歌書

雅歌在猶太人的觀念裡，基於第2章11-12節，是與春天有關：

因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。

地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。

猶太拉比將這卷聖書，解釋為喻表神對祂的子民的愛之寓言，並將逾越節的救贖視為這愛的春天，這是基於2章13節：

我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。

並且，逾越節是個春天的節期。因此，猶太人在逾越節期間，在會堂裡，或是在猶太人家中逾越節晚餐後，都會閱讀雅歌書。（2014年逾越節由四月4日的日落開始，至四月22日日落結束。）

(參考材料：http://www.jewsforjesus.org/judaica/resources/scripture-readings-associated-with-passover)

 

第一章
聖經新譯本
佳偶對良人的思慕
	1		所羅門的歌，是歌中之歌。
	2		願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美。
	3		你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。
	4		願你吸引我，我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊！我們要因你歡喜快樂；我們要提說你的愛，勝過提說美酒；她們愛你是合理的。
	5		耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。
	6		你們不要因為我黑，就盯著我，因為太陽把我曬黑了。我母親的兒子生我的氣；他們叫我看守家裡的葡萄園，我自己私人的葡萄園，我卻沒有看守。
	7		我心所愛的啊！求你告訴我，你在哪裡放羊？中午你在哪裡使羊群躺臥休息。我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的女人呢？
	8		你這女子中最美麗的啊！你若不知道，可以出去，跟隨羊群的腳蹤，在牧人的帳棚邊，牧放你的山羊羔。
良人對佳偶的稱讚
	9		我的佳偶啊！我把你比作套在法老車上的駿馬。
	10		你的兩腮因耳環顯得秀麗；你的頸項因珠鍊顯得華美。
	11		我們要為你製金耳環，用銀珠點綴。
良人與佳偶互相稱讚
	12		王正坐席的時候，我的哪達香膏散發芬芳的香味，
	13		我以我的良人為一袋沒藥，掛在我的胸懷之中。
	14		我以我的良人為一束鳳仙花，開放在隱．基底的葡萄園裡。
	15		我的佳偶啊！你很美麗；你很美麗。你的眼好像鴿子的眼睛。
	16		我的良人，你很英俊，你很可愛。我們的床榻是青綠的樹木；
	17		我們房屋的棟梁是香柏樹，房屋的椽子是松樹。

默想

本章經文展開一首優雅的愛情詩歌。當你讀完這章，從詩中所述的男女二人之間的互動，你對他們有什麼看法？從他們彼此描述對方所採用的形象，你是否能體會出他們的關係如何？

• 這女子有什麼恐懼與不安（3-4，5-7節）？男人如何安慰並向她保證（9-11節）？
• 這首詩頌讚神賜給我們的一項奇妙恩典——性；整卷雅歌書都是描寫一對年輕的戀人彼此相愛，兩情相悅的過程。
• 今天何不就試著寫張卡片或字條，或是親口告訴你的配偶，你有多麼的愛慕、欣賞他或她。
• 思想你自己的性慾，以及你如何面對本書所述的肌膚之愛。坦誠地與神交談你心中的感受。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

榮耀歸於主耶穌，正如我們昨日在復活節崇拜所讀的經文所說的，死亡不能拘禁祂。祂雖被釘十架，祂降下陰間，但在第三天復活，祂已戰勝了死亡的權勢。

 

我們的主耶穌不是一個遙遠不可及的神。祂要做我們的摯友，祂願傾聽我們心底的話，當我們驚惶失措，祂願與你我同行。從今天我們要讀的經文中你可以看到，耶穌復活之後，便回頭去加利利湖找尋祂的門徒…

 

 

閱讀經文：約翰福音21：1－14

21這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：

2有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。

3西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。

4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。

5耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。

6耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。

7耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。

9他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。

10耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。

11西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。

12耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。

13耶穌就來拿餅和魚給他們。

14耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

 

 

靈修問題：

• 主耶穌從死裡復活，祂歸回到祂所愛的門徒身邊。你看這多奇妙！造天地的主為我們的罪死在木頭上，祂又回頭來到我們身邊，為祂所愛的朋友預備早餐。這是我們的好牧者，我們偉大的老師，我們最好的朋友──我們的神，復活的主！

 

• 耶穌在被賣之夜，彼得三次不認祂。當耶穌回到他身旁的時候，彼得的心情會怎麼起伏？耶穌不單單回來找他，並且用祂第一次遇彼得時呼召他的方式和他重遇。你設身在彼得的景況，你可會感到主愛的震撼？你有沒有叫耶穌失望的時候，有沒有置耶穌於不顧的時候？你想為什麼彼得一聽到主耶穌來的消息便蹤身跳入海，然後連奔帶跑的跑向耶穌，其他的門徒只是搖船靠向主。

 

• 最近三個星期的靈修，我們學習到耶穌捨身的愛。我們從耶穌告知祂的門徒祂要上十架，到進入聖城耶路撤冷；從最後晚餐到客西馬尼園的禱告；從祂被大祭司的審判到掛身十架；從十架到陰間；從陰間到復活節的榮耀復活。你對耶穌是不是認識多了？你對你自己是不是認識多了？是不是更明白耶穌對你的呼喚？重新回顧這三星期的旅程，耶穌的大愛是不是已感動你的心？懷著感恩敬虔的心，請向我們的好牧人耶穌基督祈禱。

 

 

各位親愛的弟兄姊妹，謝謝你參與這三星期預苦期的靈修歷程。我願這次靈修的讀經、反思使你和主有更好的關係。我們在準備這次靈修資料時，深深的感到神的大愛。讓我們不要忘記耶穌在走十架路上表現的愛、忠誠和順服，讓祂的美德光照我們，提醒我們要拾起各人自己的十架，走各人的十架路，把榮耀歸給我們的主。願主的恩慈常與你們同在。

 

在羅馬帝國的年代，羅馬人為了鞏固帝國在各殖民地的控制，採取多種的殘酷刑罰來威嚇百姓。在各種酷刑中，最使人震慓的是釘十架。羅馬人用釘把人釘在木十架上。他們掌握外科手術的知識，知道怎樣可以避開大血管而釘人的手腳上十架。通常他們把十架放在近城門口的山上，受刑的人會慢慢的大量失血而死。全部過程可能是幾天。其間他們在痛苦中呻吟，呼叫。這恐怖的死刑會威嚇著受羅馬壓迫的群眾，使他們不敢做反。而這種死刑，正是耶穌為我們承受的。

 

今天我們在受苦節崇拜中，都會讀到有關耶穌釘十架的經文。現在讓我們一起閱讀Haug and Walker為受苦節寫的一段話。

 

Devotion Reading: Good Friday, “Journey to the Cross” by Haug & Walker

靈修閱讀：『受苦節，十架的路』

 

今天被稱為『好星期五』（Good Friday）.稱受苦節為『好』其實不大妥當。

 

從性質而言，GoodFriday(好星期五)是很弔詭的一日。這日是很殘酷又是很奇妙，很卑鄙而又是很亮麗，是人性恨惡嫉妒醜惡的極端，而又是無窮的大愛。在這一日我們被定罪但又被饒恕，被判罪但又被釋放，受詛咒而又蒙祝福。

這是人類歷史上最黑暗的日子。很多耶穌基督的跟從者四散。留下來的見

證了極度的恐懼而飲泣；他們目睹那極乎兒戲的審判，群眾要討那堅立不屈的人的血。那殘酷的鞭打，羅馬兵的血腥，那舉步為艱的遊街。在五天前歡呼耶穌進城的群眾成了索命的暴民。最後，長長的鐵釘穿過身肢，那受了不斷摧殘鞭韃的身體低垂下來，那被剝奪衣衫的死在他仇敵的嘲笑中。

在基督的門徒看來，他們曾為跟從這夫子放棄了世上的一切，換來的這日卻實在太黑暗了，太使人絕望了。他們的希望已被釘死在木頭上。至少看來是這樣。

 

當門徒把死去的耶穌安放在墳墓裡，他們怎知道他們的主會戰勝死亡，在復活節那天從死裡復活。在受苦節那天，他們只知道耶穌受苦後已死，並要埋葬。

我們今天也須跨過痛苦與死亡方可進入復活。我們透過憂傷的受苦節而進入光輝的復活節。

 

上帝是光明的神：黑暗在祂面前要消滅。我們內心滿是黑暗和罪惡的人，要在祂面前戰抖。但耶穌，無罪純潔良善的聖子，卻為了要披了我們沉重的罪孽而承受神的憤怒。在十架上，神離棄祂。祂死在十架上。你可想到掛在木頭的應該是我們。這原是我們應得的收場。在受苦節那一天，神並未和人隔絕。耶穌，光明之子，蹤身入黑暗中，為的是要使我們得光明。

 

我們可以走過黑夜因有耶穌走過了黑夜，戰勝了死亡。

 

祂救贖我們，祂賜予我們永恆的福樂。這是神的美意。看，受苦節過後，復活節又要來臨。

 

 

靈修問題：

• 如果你是耶穌的一個門徒，你混在群眾當中，目睹耶穌被釘十架，你感受如何？你會為你尊貴的夫子會被掛在十架上而感到震驚。你為他的受苦而難過，你看見他遍體鱗傷，血不斷地從他的傷口流出來。但你又恐怕有人會認出你是耶穌的門徒而遭迫害。這刻你懷疑耶穌究竟有沒可能是神的兒子；他顯然沒有能力拯救自己。你可想像到在第一個受苦節你的感受會怎樣？

 

• 在這黑暗的時刻裡，那一個門徒又記起耶穌平日的教訓呢？耶穌不是說過祂將會被殺害，然後祂又會復活的嗎？在這震慄的場面，他們眼見的，他們很難接受，又怎記得起祂的應許？我們自己又如何呢？在崎嶇苦澀的路途上，我們有沒有倚靠神在聖經給我們的應許呢？我們是不是像彼得一樣，雖然主和他同在，仍然信心弱軟而墮入海浪裡？

 

• 在這天昏地暗的時刻，感謝神，光明的希望實在不遠了。復活的時刻隨即要來臨。受苦節後不就是復活節嗎？我們的神是光明的神，不容黑暗猖獗。我們今日是不是也面對人生路上的一些黑暗面呢？你可有信心跟隨耶穌超越黑暗？不要猶疑，神是你我唯一的出路，唯一的拯救。

 

耶穌在客西馬尼園被拘拿，整晚受猶太大祭司的盤問、審判，直至第二日的早上祂被押到羅馬總督彼拉多面前接受最後的審判…

 

閱讀經文：馬可15：1－15。約翰10：11，14－18

 

15一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。

2彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是。

3祭司長告他許多的事。

4彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？

5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。

6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。

7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。

8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。

9彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？

10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。

11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。

12彼拉多又說：那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？

13}他們又喊著說：把他釘十字架！

14彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！

15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

———-

11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，

15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。

18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

 

靈修問題：

• 這是多麼荒謬的事－猶太人寧願釋放殺人犯巴拉巴，而要釘死耶穌！荒謬嗎？反思我們自己不很多時都選擇罪，而不選擇耶穌嗎？我們選擇罪因為我們覺得很享受，雖然我們知道神不喜歡。荒謬吧！

 

• 你可知道拍耶穌傳的導演Mel Gibson拍攝Passion of the Christ的時候，他是叫攝影師拍攝他親自釘耶穌的手上十架。他事後說這是因為他自知是自己的罪將耶釘在十架上。祂的死不也是為你和我的罪嗎？我們責備法利賽人、文士，說他們要為耶穌的死負責。可是，我們有沒有想到我們自己的罪責呢？

 

• 重新閱讀約翰福音有關耶穌由被拘拿，被審判，以致於被釘十架的經過一次。深深去體會經文給你的教訓。

 

• 以一個敬虔的心向耶穌禱告『耶穌，你是大有能力的和平之君，你有權柄掌管全地。你掌管昨天，今天，明天。本來無人可置你於死，但你選擇替我死，因你愛我。耶穌，你是我的好牧人，我的磐石和高臺，我的盾牌，我最尊敬的導師。主我不配承受你為我所擺上的。求你燃亮我心，叫我聆聽你的聲音，就像羊聆聽而且曉得他牧人的聲音。求你教我跟隨你，求你使我有份參與拓展你的國度。奉救主聖名而求。阿門。』

 

＊＊明天是受苦節。全地的基督徒都會到教會參加這別具意義的崇拜，為的是記念為我們死的主。如果我們親愛的親人或朋友離世，我們都一起參加他/她的安息禮拜去記念他/她。當我們想到為我們赴死的耶穌基督，我們又怎能把受苦節看作是一個假期呢？當你在主為我們死的受苦節去享樂，去逍遙遊，你怎可以覺得逍遙自在，你怎能逃避你良心的責備，怎能擺脫你的內疚？來吧，明天我們一起到恩典堂參與受難節崇拜。為了記念耶穌基督。

飯後，耶穌知道猶大將要帶羅馬兵來捉拿祂。祂走到一個叫客西馬尼的地方去禱告…

 

閱讀經文：馬可14：32－42

 

32他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。

33於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，

34對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。

35他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。

36他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。

37耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？

38總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。

39耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，

40又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。

41第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇罷（或作麼？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。

42起來！我們走罷。看哪，那賣我的人近了。

 

靈修問題：

• 面對一生最嚴峻的挑戰，耶穌深知祂被拘拿後，不可再回轉。耶穌是神的兒子，仍免不了經歷這苦惱和掙扎。雖然祂汗如血下，雖然祂三次向父禱告，求祂把苦杯挪去，但每一次祂都說『然而不要從我的意思，只要從的意思。』細想耶穌的挑戰、掙扎、恐懼、不願意、和祂的順從、祂的忠心和祂決心的意志。

 

• 有人說在客西馬尼園的耶穌是祂人性的最大表現。我們可以看到祂的惶恐和驚懼，就像你和我一樣，所以我們可以肯定耶穌會體諒我們的的挑戰和我們的軟弱。我們很多時不也想走一條輕省的路而不去跟隨祂叫我們做的?!神要你做的可能是教會的事奉；為祂擺上的時間、金錢上的奉獻；你的人際關係；你職業上的決定。請你用幾分鐘的時間，思想主耶穌在客西馬尼園的例子，然後向祂祈禱。求神加力給你使你在這困局中有能力追隨祂的旨意。

 

• 耶穌告訴我們是祂選召我們而不是我們選擇祂。祂說從此祂不叫我們作僕人而叫我們做朋友。世上沒有更大的愛了，為朋友捨命的愛。細細嘴嚼耶穌所說的，然後向祂禱告：『親愛的主耶穌，當我想到我所行的一切，我知我不值得你為我捨命。然而你沒有推卻那苦杯，因你愛我們愛到底，你甘願走上十架路。主啊，你為我所作的，我無法回報。但求你教導我，引領我盡力學習做到你叫我所行的，以致別人看到神的大愛，為的是叫你和父神得著榮耀。求你教我不要玷辱被稱為你的朋友的尊榮。奉主聖名而求。阿門。』

進入耶路撒冷後，耶穌知道祂在世的日子快走到盡頭。在祂被羅馬兵拘拿之前，祂選擇把最後那幾小時的時間和門徒共處：祂和他們共用逾越節的晚餐…

 

閱讀經文：路加22：14－20；約翰13：2－7，12－17

路加22

14  時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。
15  耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
16  我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」
17  耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
18  我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」
19  又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」
20  飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

約翰13 

2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。

3耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，

4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，

5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

6挨到西門彼得，彼得對他說：主阿，你洗我的腳麼？

7耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。

 

12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白麼？

13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。

14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

15我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

16我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

17 你們既知道這事，若是去行就有福了。

 

 

 

靈修問題：

• 猶太文化和中國文化有一個很相似的地方：他們喜歡和家人、朋友一起吃飯。吃飯不只是為了吃，而是要在飯上和他們相交。你會為你細胞小組的弟兄姊妹的親切關係而感恩嗎？抑或你覺得需要向神祈求更好的小組關係？愛和關顧是一條雙程路：我們每一個人都必須付出才可以有收穫。你可願付出？

 

• 在用最後晚餐的席上，耶穌全然了解這是他被捕前的最後一餐。等待著祂的是說不出的極端痛苦、憂傷和羞辱。闔上你的眼睛，想像一下耶穌和祂所愛的眾門徒在最後晚餐的小房間的情況。

 

• 耶穌在這最後的時間歇性裡，並沒有長遍大論的講道，也沒有行什麼神蹟，反而祂行了一件門徒永不能忘的事：祂把一塊毛巾纏在腰間，替他們洗腳。祂要給他們一個銘記於心的訊息。耶穌告訴他們說：『我是你們主，你們的夫子，尚且洗你們的腳。你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約翰13：14－15）思考耶穌當日向門徒所行的怎樣影響你的生命：我們是服侍人多呢，還是讓人服侍多呢？我們會謙卑的去服侍人，還是讓人謙卑的服侍我呢？

 

• 『守聖餐』是一個已經沿用了差不多二千年的傳統。很多時我們會不經意地去『守聖餐』，但不要忘記這是耶穌叫我們做的宗教禮儀，以致不忘記祂的大愛。從今以後，讓我們在每次守聖餐時，都要提醒自己，這是主耶穌叫我們行的，為的是記念祂！

 

當我們進入受苦節的星期，預苦期的靈修也踏入最後階段：在這星期，我們盡力去追尋耶穌的足跡，體會祂經歷的十架路。祂在大概兩千年前為我們的緣故被釘十架，袛為愛。當我們細讀聖經經文中所記述耶穌在這星期所見的，所說的，所行的，希望我們能更了解祂所走過的路，也更能接近主的心意。

 

耶穌經歷過三年的牧養門徒，傳道的旅程祂到達了祂在世間的最後一站──耶路撤冷，一個古舊的聖城。為你、為我，主將在那裡捨命…

 

閱讀經文：馬可福音11：8－11，15－18

 

⁸ 有 許 多 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 ， 也 有 人 把 田 間 的 樹 枝 砍 下 來 ， 鋪 在 路 上 。

⁹ 前 行 後 隨 的 人 都 喊 著 說 ： 和 散 那 （ 和 散 那 ： 原 有 求 救 的 意 思 ， 在 此 乃 是 稱 頌 的 話 ） ！ 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱 頌 的 ！

¹⁰ 那 將 要 來 的 我 祖 大 衛 之 國 是 應 當 稱 頌 的 ！ 高 高 在 上 和 散 那 ！

¹¹ 耶 穌 進 了 耶 路 撒 冷 ， 入 了 聖 殿 ， 周 圍 看 了 各 樣 物 件 。 天 色 已 晚 ， 就 和 十 二 個 門 徒 出 城 ， 往 伯 大 尼 去 了 。

¹⁵ 他 們 來 到 耶 路 撒 冷 。 耶 穌 進 入 聖 殿 ， 趕 出 殿 裡 作 買 賣 的 人 ， 推 倒 兌 換 銀 錢 之 人 的 桌 子 ， 和 賣 鴿 子 之 人 的 凳 子 ；

¹⁶ 也 不 許 人 拿 著 器 具 從 殿 裡 經 過 ；

¹⁷ 便 教 訓 他 們 說 ： 經 上 不 是 記 著 說 ： 我 的 殿 必 稱 為 萬 國 禱 告 的 殿 麼 ？ 你 們 倒 使 他 成 為 賊 窩 了 。

¹⁸ 祭 司 長 和 文 士 聽 見 這 話 ， 就 想 法 子 要 除 滅 耶 穌 ， 卻 又 怕 他 ， 因 為 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 。

 

 

Devotion Questions:

靈修問題：

• 三年來耶穌行了很多神蹟，醫好許多人，餵飽很多人，也向許人傳了福音。因此，當主進耶路撤冷時，很多猶太人都對祂有他們心目中『榮耀』的期望。可是耶穌再三的告訴祂的門徒，祂來是為了上十字架。想像當主進入耶路撤冷的城門時，千萬的猶太人也來到聖城過逾越節。人聲、馬嘶聲…群眾歡呼『和撤那』。耶穌深知這些群眾將要怎麼對祂，也深知祂要在這裡赴十架，祂心情和感受會如何？

 

• 約翰福音13：1說：『祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』思想『到底』這兩個字，究竟耶穌愛我們有多深。我們愛主又有多深？

 

• 馬可福音記敘耶穌入城後的第一件事是進入聖殿。祂眼見聖殿中人們做買賣，祂便很憤怒。祂叫這些人作『強盜』。今日我們生命裡是不是以敬拜神為中心。還是我們容許買賣、股票、債券、金融居首位？

 

• 我們願向耶穌作這禱告：『親愛的主，我們感謝雖然明知十架的羞辱在耶路撤冷等待，但為了我們的緣故義無反悔的踏上十架的路。求讓所作的深深的感動我，成為愛的動力去事奉和其他的人。讓我們體會到在聖殿中的憤怒，也深惡貪婪。耶穌，求讓我更深深的明白在受苦節所感受的，因為唯有深知的愛我們才懂得怎樣回應。奉主耶穌基督聖名而求，阿門。』

這是這星期最後一天的靈修，我們仍然專注於在主前悔改的主題上。讓我安定下來，閱讀以下的一段經文，裡面述說耶穌的兩個門徒雅各和約翰問主耶穌的問題…

 

靈修經文： 馬可10：35－45

³⁵ 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 、 約 翰 進 前 來 ， 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 我 們 無 論 求 你 甚 麼 ， 願 你 給 我 們 作 。

³⁶ 耶 穌 說 ： 要 我 給 你 們 作 甚 麼 ？

³⁷ 他 們 說 ： 賜 我 們 在 你 的 榮 耀 裡 ， 一 個 坐 在 你 右 邊 ， 一 個 坐 在 你 左 邊 。

³⁸ 耶 穌 說 ： 你 們 不 知 道 所 求 的 是 甚 麼 ， 我 所 喝 的 杯 ， 你 們 能 喝 麼 ？ 我 所 受 的 洗 ， 你 們 能 受 麼 ？

³⁹ 他 們 說 ： 我 們 能 。 耶 穌 說 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 們 也 要 喝 ； 我 所 受 的 洗 ， 你 們 也 要 受 ；

⁴⁰ 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 賜 的 ， 乃 是 為 誰 預 備 的 ， 就 賜 給 誰 。

⁴¹ 那 十 個 門 徒 聽 見 ， 就 惱 怒 雅 各 、 約 翰 。

⁴² 耶 穌 叫 他 們 來 ， 對 他 們 說 ： 你 們 知 道 ， 外 邦 人 有 尊 為 君 王 的 ， 治 理 他 們 ， 有 大 臣 操 權 管 束 他 們 。

⁴³ 只 是 在 你 們 中 間 ， 不 是 這 樣 。 你 們 中 間 ， 誰 願 為 大 ， 就 必 作 你 們 的 用 人 ；

⁴⁴ 在 你 們 中 間 ， 誰 願 為 首 ， 就 必 作 眾 人 的 僕 人 。

⁴⁵ 因 為 人 子 來 ， 並 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 並 且 要 捨 命 作 多 人 的 贖 價 。

 

 

靈修問題：

• 你說什麼是『榮耀』昵？是事業上的成功？是運動場上的勝利？還是駕駛一部名牌汽車招遙過市，還是挽著一個名牌手袋在朋輩中眩耀？或者是還在年青的時候已是腰纏萬貫，提早退休？或者是目睹你兒女在學校成績出眾？耶穌的門徒也誤了耶穌所說的榮耀，所以他們會問誰坐在他的左面誰坐在他的右面。他們不知道『榮耀』是回應神的呼召，不論有多難。
• 耶穌問約翰和雅各『你會喝我要喝的杯嗎？』你願意喝主要喝的杯嗎？你是否願意捨己，並且為我們所愛的靈魂受苦呢？

• 耶穌教我們做一個偉大的人，去委身去俯就服侍他人。『榮耀』不是高高在上，領受他人的抬舉。『榮耀』是服侍很，很多的人。我們是否能夠很多時都俯就低微呢？你是不是抱著這樣的態度對待你的朋友、家人和同事呢，在萬民堂呢？

• 這是我們向主的禱告：『主耶穌，已為我們作了最好的榜樣，抒尊降貴，俯就低微，犧牲自己為我們。但我們軟弱且驕傲，而且自我中心。主！求光照我們，使我們看清自己的缺點，堅強我們的腳步使我們能榮耀。求叫我們能學傚的榜樣，謙卑並且無私。祈禱奉的聖名而求。阿門。』

 

今天我們繼續思考悔改的問題。你預備好沒有？現在請你關掉電視、電話，以及切分撓你心的東西。你要在神面前安靜。你要透過神的話語和祂相遇。今天主耶穌和祂的門徒走進一個市鎮，那裡有一個高貴的年青人找尋耶穌。他問耶穌一個很重要的問題…

 

經文：馬可福音10：17-31

¹⁷ 耶 穌 出 來 行 路 的 時 候 ， 有 一 個 人 跑 來 ， 跪 在 他 面 前 ， 問 他 說 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 當 作 甚 麼 事 才 可 以 承 受 永 生 ？

¹⁸ 耶 穌 對 他 說 ： 你 為 甚 麼 稱 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 沒 有 良 善 的 。

¹⁹ 誡 命 你 是 曉 得 的 ： 不 可 殺 人 ； 不 可 姦 淫 ； 不 可 偷 盜 ； 不 可 作 假 見 證 ； 不 可 虧 負 人 ； 當 孝 敬 父 母 。

²⁰ 他 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 這 一 切 我 從 小 都 遵 守 了 。

²¹ 耶 穌 看 著 他 ， 就 愛 他 ， 對 他 說 ： 你 還 缺 少 一 件 ： 去 變 賣 你 所 有 的 ， 分 給 窮 人 ， 就 必 有 財 寶 在 天 上 ； 你 還 要 來 跟 從 我 。

²² 他 聽 見 這 話 ， 臉 上 就 變 了 色 ， 憂 憂 愁 愁 的 走 了 ， 因 為 他 的 產 業 很 多 。

²³ 耶 穌 周 圍 一 看 ， 對 門 徒 說 ： 有 錢 財 的 人 進 神 的 國 是 何 等 的 難 哪 ！

²⁴ 門 徒 希 奇 他 的 話 。 耶 穌 又 對 他 們 說 ： 小 子 ， 倚 靠 錢 財 的 人 進 神 的 國 是 何 等 的 難 哪 ！

²⁵ 駱 駝 穿 過 針 的 眼 ， 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 。

²⁶ 門 徒 就 分 外 希 奇 ， 對 他 說 ： 這 樣 誰 能 得 救 呢 ？

²⁷ 耶 穌 看 著 他 們 ， 說 ： 在 人 是 不 能 ， 在 神 卻 不 然 ， 因 為 神 凡 事 都 能 。

²⁸ 彼 得 就 對 他 說 ： 看 哪 ， 我 們 已 經 撇 下 所 有 的 跟 從 你 了 。

²⁹ 耶 穌 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 人 為 我 和 福 音 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 母 、 兒 女 、 田 地 ，

³⁰ 沒 有 不 在 今 世 得 百 倍 的 ， 就 是 房 屋 、 弟 兄 、 姐 妹 、 母 親 、 兒 女 、 田 地 ， 並 且 要 受 逼 迫 ， 在 來 世 必 得 永 生 。

³¹ 然 而 ， 有 許 多 在 前 的 ， 將 要 在 後 ， 在 後 的 ， 將 要 在 前 。

 

靈修問題：

 

• 主耶穌將要為我們的救贖付出沉重的代價。救恩是主的恩典，是神白白給我們的。雖然說是『白白的』，耶穌卻要我們改變我們的生活方式。祂要我們放棄我們在世上纏繞著我們的東西。屬世的東西只能給我們『安穩』的假像，不是持久的平安。

 

• 我們像耶穌的門徒嗎？他們放棄所有的去跟隨主。數算你為了跟隨耶穌而放棄的東西：比如你的物質生活、你的娛樂時間。感謝神祂叫我們知道追求比這些屬世的東西更有永恆價值的東西。再讀上面所引的聖經經文──你有沒有聽到耶穌的應許。祂答彼得問題的時候已經給了我們應許：我們在世上放棄的將來在天上將百倍收回！

 

• 我們會像那位高貴的年青人嗎？他雖然知道耶穌是唯一的永生之道，但他卻不能他舒適的生活和他在世上擁有的財富。財富本是神給他的恩賜，竟成了他得救的絆腳石。我們有沒有『絆腳石』呢？求神賜給我們力量、勇氣、和堅持，教我們跟從祂的腳步，不要偏移。

 

• 『悔改』不單單是說聲『對不起』。道歉只是說明我們明白錯。『悔改』雖從心深處發出，從深深了解到我們的不是，以致我們的生命有改變。你有沒有些壞習慣，甚至是難以自拔的惡習你一直想擺脫的呢？向神開聲祈求：求主耶穌與你同行，使你能完全得釋放。

 

• 參與預苦期的弟兄姊妹，你可有感到物質世界的虛空？當我們從安適的生活走出來，有沒有建造我們的安穩在基督上？

 

預苦期要求我們做的其中一件事是懺悔、悔改。從現在社會的價值觀來看，悔改是弱者的表現，是信心不足的証明，是沒自信的表徵。這價值觀是現代自我中心、自義的看法。我們習慣了這想法，也不知不覺接受了這一套。然而，悔改是每一個基督徒都應做的，也是很美麗的事。唯有對神懺悔我們才體會到我們的不足、不聖潔，而這種理解會推動我們改變我們自己，使我們更像主耶穌。真心的懺悔是每一個敬虔的基督徒要經常做的事。

 

你預備好在主耶穌面前認罪嗎? 我們跟著幾日的靈修當中都會認罪, 悔過. 讓我們先安靜好我們的心, 預備靈修令日的經文

 

 

 

經文: 馬可9:30-40

³⁰ 他 們 離 開 那 地 方 ， 經 過 加 利 利 ； 耶 穌 不 願 意 人 知 道 。

³¹ 於 是 教 訓 門 徒 ， 說 ： 人 子 將 要 被 交 在 人 手 裡 ， 他 們 要 殺 害 他 ； 被 殺 以 後 ， 過 三 天 他 要 復 活 。

³² 門 徒 卻 不 明 白 這 話 ， 又 不 敢 問 他 。

³³ 他 們 來 到 迦 百 農 ， 耶 穌 在 屋 裡 問 門 徒 說 ： 你 們 在 路 上 議 論 的 是 甚 麼 ？

³⁴ 門 徒 不 作 聲 ， 因 為 他 們 在 路 上 彼 此 爭 論 誰 為 大 。

³⁵ 耶 穌 坐 下 ， 叫 十 二 個 門 徒 來 ， 說 ： 若 有 人 願 意 作 首 先 的 ， 他 必 作 眾 人 末 後 的 ， 作 眾 人 的 用 人 。

³⁶ 於 是 領 過 一 個 小 孩 子 來 ， 叫 他 站 在 門 徒 中 間 ， 又 抱 起 他 來 ， 對 他 們 說 ：

³⁷ 凡 為 我 名 接 待 一 個 像 這 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 不 是 接 待 我 ， 乃 是 接 待 那 差 我 來 的 。

³⁸ 約 翰 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 我 們 看 見 一 個 人 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 我 們 就 禁 止 他 ， 因 為 他 不 跟 從 我 們 。

³⁹ 耶 穌 說 ： 不 要 禁 止 他 ； 因 為 沒 有 人 奉 我 名 行 異 能 ， 反 倒 輕 易 毀 謗 我 。

⁴⁰ 不 敵 擋 我 們 的 ， 就 是 幫 助 我 們 的 。

 

靈修問題：

 

• 當耶穌告祂的門徒祂將會被殺害、然後祂會復活，他們居然充耳不聞，因為他們忙於爭論誰為大。這真是可悲！想像一下當你告訴你的家人你患了很嚴重的病，甚至有生命危險，但他們太忙了，根據沒有聽見你說什麼！！！耶穌卻沒有因此不愛這些門徒，同樣我們很多時對祂所說的充耳不聞，祂也沒收回祂對我們的愛。神的愛，深不可測！

 

• 這情景會發生在我們身上嗎？聖靈要和我們說話，但我們為了屬世的事搏鬥、糾纏不清。我們對聖靈的聲音究竟有多敏感？當我們忙於處理工作上的問題、人與人關係的問題、甚至是如何處理我們空閒時間的問題、我們與家人的問題…我們委實是太忙了，可能不自覺地我們叫耶穌閉嘴。…反省一下，然後向神懺悔吧。

 

 

• 耶穌不會要求我們把教堂用黃金包起來，用鑽石裝飾聖經。祂卻要我們愛我們週遭的人，愛我們會遇上的陌生人，愛我們的敵人。當我接待別人的時候，他會否在我們身上看到主那深深的愛嗎？神今天把誰放入你心裡呢？你因著耶穌大愛的緣故又會怎麼辦呢？

 

• 反思你在過去這星期，有什麼事情佔據了你靈修、祈禱的時間。認真的思想一下，然後按你自己的感動祈禱。

 

你是不是已經凖備好繼續和我們一起踏上朝著十架之路的預苦期行程呢?

讓我們在主前安靜下來, 讀神的話語,反思;把我們的電視, 手提電話, 電腦等等都置諸腦後. 耶穌在馬可福音八章三十四至三十八節給祂當日的門徒和我們—主今日的門徒一個很重要的一課.

 

經文: 馬可8:34-38

 

³⁴ 於 是 叫 眾 人 和 門 徒 來 ， 對 他 們 說 ： 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 捨 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。

³⁵ 因 為 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 或 作 ： 靈 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 喪 掉 生 命 ； 凡 為 我 和 福 音 喪 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。

³⁶ 人 就 是 賺 得 全 世 界 ， 賠 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麼 益 處 呢 ？

³⁷ 人 還 能 拿 甚 麼 換 生 命 呢 ？

³⁸ 凡 在 這 淫 亂 罪 惡 的 世 代 ， 把 我 和 我 的 道 當 作 可 恥 的 ， 人 子 在 他 父 的 榮 耀 裡 ， 同 聖 天 使 降 臨 的 時 候 ， 也 要 把 那 人 當 作 可 恥 的 。

 

靈修問題:

 

• 耶穌說如果我們要跟從祂,,就當捨己,背起我們的十字架. 看來這段經文很難明白,  但嘗試這樣想: 你可以跟隨一個人卻按自己的心意而行嗎? 要是我們是真心的跟隨一個人,我們怎可以仍隨我們的私慾而行呢? 耶穌說的”捨己”就是這意思.

 

• 在我們的社會文化中要跟隨耶穌很不容易，因為我們學習了也習慣了一套自我中心的處事態度和價值觀。全世界似乎都是環繞我們 轉。（其實不是『我們』，而是『我』）。我們思考的方式是：這對我有什麼好處呢？或是，唔，這從我的角度看…行嗎？這種思維方式基督徒也無倖免。當自我不斷膨脹，我們心裡基本上再沒有空間給耶穌對我們的要求。我們在教會的事奉，也許仍跳不開這方式，我們會考慮我們要做什麼多於教會需要我做的是什麼。這會是我們嗎？這會是你嗎？但不要忘記耶穌的教導：捨己。

 

 

• 請你在主前靜默，然後問自己『我願捨己嗎？』我是不是願意捨棄一些我喜歡的東西，是不是願意回應神對我的呼喚。當我要捨棄一些時間、金錢、甚至是職業前途，你和家人、朋友的關係，你願作犧牲嗎？

 

• 向耶穌祈求吧，『親愛的主耶穌，我知道是愛我的。愛我甚至願意為我捨命。我並不以的話 語為恥，但求憐憫我的軟弱。求賜我勇氣和智慧，使我能做教導我去做的。但願我能在行為上顯彰的話語，多於在我舌頭上的。禱告奉主的聖名而求。阿門。』

背境：在耶穌差不多渡過了祂在地上事工的第三年。這期間祂和門徒之間有很緊密的關係，祂又行了很多神蹟。但門徒卻不知道祂是神的兒子。有些以為祂是一個像摩西或以利亞一樣的先知，有些認為祂是一個很了不起的拉比。當耶穌向耶路撤冷進發時祂向一些最親近的門徒透露祂的真正身份…

 

經文：馬可福音8：27－33

耶穌和門徒出去，往 凱撒利亞‧腓立比 村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「 有人說 是施洗的 約翰 ；有人說是 以利亞 ；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」 彼得 回答說：「你是基督。」 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。   從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 耶穌明明地說這話， 彼得 就拉著他，勸他。 耶穌轉過來，看著門徒，就責備 彼得 說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

 

 

靈修問題：

 

• 耶穌三年來牧養信徒，很多人都跟隨祂，但沒有一人知道祂是彌賽亞。就是在十二門徒中，唯有彼得知道祂是聖經中所預表的彌賽亞。今天我們是不是真切的知道我們所追從的祂是全能的神？在我們心中，我們是不是確信耶穌基督比我們任何的挑戰都要大，比我們這一生要面對的任何風暴都更大、更有能力？

 

• 彼得曾勸耶穌不要上十架，但耶穌罵他是『撤但』，因為任何與天父旨意相違的都是邪惡的。今日我們究竟關心神的旨意多些，還是人的旨意多些呢？請停下來默想：神在我身上有什麼旨意呢？

 

• 你願意追隨主耶穌和要更認識神嗎？那麼請你現在向主耶穌祈禱：『親愛的主耶穌，感謝你願意來到世上並走上飽受苦楚的十架路，你的犧牲使我們得救贖。我願意跟從你。求你使我更明白神在我身上的主意。在這預苦節期間，求你引領我的心，求你使我在靈修中經歷你。奉你的名而求，阿門。』

14:1你們心裡不要憂愁．你們信神、也當信我。
14:2在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。
14:3我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。
14:4我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕
14:5多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。
14:6耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
14:7你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。
14:8腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。
14:9耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
14:10我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
14:11你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。
14:12我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。

 

默想

14:3-4:我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。

神的應許永不改變，耶穌已經為我們預備地方，我們明白這應許對於我們的意義嗎？我們有沒有預備好我們自己去迎見神？

多馬,腓力是耶穌的門徒，他們都已經和耶穌經歷了許多，見到祂的能力並認定祂是主，但是他們都有不明白神的時候。我們祈禱常常犯的錯誤就是把神當成聆聽者，要明白神的心意我們應多練習聆聽，靜心聽神向我們說話。

慢慢讀以下經文並嘗試聆聽神吧！不要著急，放下心裡的事與物。。。

耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。……我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．

並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。

「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」（約 14：27）

這是耶穌基督對門徒的臨别贈言。臨别贈言常常是十分重要的語言，試想想將要離世的父親，在床前對子女的再三叮嚀，不只是表達依依不捨的心情，更是要吐露一些平常難以輕易表達的重要事情。基督在這段經文對祂所愛的門徒所說的話，真是語重深長，平安 — 正是他們當時極之需要的。

主耶穌在面臨快要被捉拿，被殺的情况下，仍然關注到門徒所需要的安慰和教導。世人所認為的平安是要「風調雨順，萬事如意，安居樂業」，但環境一變，就甚麽平安也没有了。主所賜的平安是「祂自己的」平安，無論任何環境都不能改變的平安！是一生「常經憂患，多受痛苦」之後仍然享有的平安！感謝主！將這樣的平安留下賜給我們。你曾否因着思念救主十架恩情，而激發愛神愛人的心，盡力事主，讓身邊的人也同樣享有從神而來的真平安？

真正的平安是要連結在耶穌基督的生命裏才能擁有的。並不在乎外在的環境因素。難怪保羅在羅馬的監獄裏可以寫出以下的話：「應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。」（腓4：6-7）

11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，
13 高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷！
14  耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。
15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，
16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。
17 耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？
18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼 ？
19 就對那人說：起來，走罷！你的信救了你了。
讀經:慢慢地讀出經文，留意那字或那節經文觸動你。
默想:

用自己的文字寫出經文的意思。
應用:思想經文對自己生活有何關係，猜一下神對你的期望。
祈禱:求神幫助你理解經文及明白祂的心意。
靈修分享
撒瑪利亞人與猶太人原是不會在一起的，但因他們的難處，郤走在一起求告神。神也同樣地把他們醫治過來，不可思議。
屬靈的福氣: 凡求告主耶穌的人，總不會徒然。
若你是其中一人, 那你的回應是什麼? 值得向衪感恩嗎?

15他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。
16耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。
17第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。
18我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。19耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。
默想
在主耶穌被門徒出賣受審時，彼得曾經三次不認主（約18:15-27）。彼得為着這次的跌倒深深難過，覺得自己不配再談愛主，跟從主了。你也曾經有過離開主後覺得灰心難過的經歷嗎？你當時的心情如何？
主耶穌沒有放棄彼得，在祂從死裡复活後，祂再一次主動來尋找彼得。彼得三次不認主，主也三次問彼得：“你愛我嗎？”主讓彼得知道，主還是會等待得着他的愛。原來主耶穌在十字架上所成就的救贖，不單單是在你決志認罪悔改的那一刻，也在你軟弱跌倒後願意回到主面前，再次立志認祂為主的時候。這是十字架的愛，愛你愛我到底，從不改變。你也願意對主說“是的，我愛你”嗎？
彼得認識了主耶穌後，生命有了很大的改變。他回應了主對祂的愛，竭力傳揚福音，牧養教會。而你又願意怎樣回應主對你的愛呢？你願意從今天起在哪方面作更好裝備，然後可以對主說：“主呀，我預備好了，請使用我。”？

9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。11「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。17我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」
我今天喜樂嗎？不,掛慮的事情很多…..
神愛我是知道的,但怎能在神的愛裏呢？（10 節）
默想：常在神的愛裏與喜樂有甚麼關係。（11 節）
主啊！我願尊行你的旨意，並願常在你的愛裹丶喜樂得着滿足，也能
愛別人（17 節）

『引言』

什麼是『預苦期』？

預苦期（四旬齋）是蒙灰節(Ash Wednesday)後的四十日。今年的蒙灰節是三月五日。各地的基督徒在這期間預備他們的心去迎接跟著而來的受苦節和復活節。在這期間基督徒用禱告、靈修、禁食，或其他的屬靈活動來安定他們的心思意念。

為什麼要有『預苦期』？

當我們親愛的親人去世，家人和親友會安排安息禮拜，而每年到了那日可能會到墓前，愐懷他在世上和我們相處的日子。因為我們實在捨不得他的離去。

耶穌是我們的牧者，我們至愛的老師，我們最親愛的朋友。祂為我們甘心在十架上捨棄生命，使我們可以有永恆的生命。我們怎樣記念耶穌為我們的犧牲呢？為了祂的死和復活，我們這些稱為基督徒，基督的跟隨者的，在復活節或之前又有什麼特別的表示呢？

萬民堂不是一個特別嚴緊於守節期的教會。依然，在這預苦期，我們是不是應該用靈修、禱告、反思去記念為我們全然擺上的主？

禁食？
傳統上在預苦期基督徒會禁食和施與。我們須知禁食並不潔淨我們的靈魂，而施與也不可以清洗我們的罪。我們得救是藉著主耶穌基督在十架上為我們死，三天後復活，沒有任何其他的行為可以使我們得救，或『加添』我們得救。我們得救絕不可能靠我們自己。

當 我們放棄一些我們習慣的設備的方便或享受，我們更能體會我們的軟弱，而更學會倚靠神。禁食促使我們屬靈上仰望耶穌，使我們明白我們的福樂都在乎祂。禁食有 不同的形式。有些初次禁食的選擇在預苦期每天只進食一餐。另外有些人選擇只吃一種食物（例如肉類）。至於採取什麼形式純粹是個人的選擇。我們願意在這期間 放棄一些日常的舒適的心意遠比選擇用什麼形式來禁食重要。

此外，你可選擇放棄你日常樂於做的某些事，例如：看電視、玩電子遊戲、上社交網 站 例如面書（Facebook）、whatsapp等。這原則上和禁食的原意相同，都叫我們減少了物質的享受，使我們從這些日常的行為中得著釋放，叫我們更 有時間和耶穌更接近，明白到我們的軟弱，從而建立和神更親密的關係。

不論你傾向那一方式，我們提議你在2014預苦期嘗試禁食，或者放棄一樣物質的享受。

一些你可能會問的問題：

• 問：既然現在預苦期已開始了，倒不如下一年才考慮禁食這一類問題吧。
• 答：預苦期禁食的原意是叫我們放棄一些物質的享受或舒適，而使我們從中學會倚靠神。禁食從那天開始到那天結束都不重要。

• 問：我腸胃素來不好，禁食對我的健康有不良影響。我可以選擇放棄些享受嗎？
• 答：當然可以！你可以放棄一種你喜歡的食物，或者你可以放棄一樣你喜歡的活動例如上網、玩遊戲機、或者打羽毛球…總之是你慣常喜愛做的事。

• 問：那很好，反正我醫生叫我吃低澱粉質的食物，我就在預苦期放棄吃澱粉質的食物好了。
• 答：預苦期的目的是叫我們放棄一些我們看重的東西，又叫我們領略到我們的軟弱和不足。如果你用預苦期來瘦身 或作健康飲食，你的動機是完全錯了。

• 問：為了預苦期我放棄玩遊戲機，正好用這空檔去追我一直沒有時間看的電視節目。
• 答：問你自己為什麼要做預苦期的活動吧。這不是一個責任。我們參與預苦期的活動因為我們想和神有更親密的關係。用玩遊戲機的時間來追電視節目和預苦期的原意是背道而馳的。

• 問：我嘗試禁食，兩天後我失敗了…我是不是應該下一年再嘗試呢？
• 答：預苦期禁食從來不容易。這正好說明為什麼我們會感受到自己的軟弱和不足。如果你今天失敗了不須放棄，明天又是一個新的挑戰！和你細胞小組的弟兄姊妹分享你的感受和互相支持鼓勵吧！

• 問：禁食會有什麼果效呢？我曾經禁食但沒有聽到神和我說話。
• 答：單單禁食不能使我們親近神。唯有透過默想、反省我們才學曉仰賴耶穌。不要一開始就定了『我要聆聽到神的呼喚』或者是『我要明白神對我今年的呼召』等目標，而是要透過禁食使你體會到的軟弱和不足，再加上禱告、靈修、讀聖經使我們更能追從基督。

求　神按他的信實施慈愛

以斯拉人以探的訓誨詩。

89 我要永遠歌唱耶和華的慈愛，世世代代用口傳揚你的信實。

² 我要說：“你的慈愛必永遠建立；你的信實，你必堅立在天上。

³ 你曾說：‘我和我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓，說：

⁴ 我必永遠堅立你的後裔，也必世世代代建立你的王位。’”（細拉）

⁵ 耶和華啊！諸天要稱頌你的奇事；在聖者的會中，你的信實也要被稱頌。

⁶ 在天上，誰能和耶和華相比呢？在全能者的眾子中，誰能像耶和華呢？

⁷ 在聖者的議會中，　神是令人驚懼的，比一切在他周圍的都更為可畏。

⁸ 耶和華萬軍之　神啊！有誰像你？耶和華啊！你是大能的，你的信實在你的周圍。

⁹ 你管轄海洋的狂濤，波浪翻騰的時候，你使它們平息。

¹⁰ 你打碎了拉哈伯，好像已遭刺殺的人；你用有力的膀臂，趕散了你的仇敵。

¹¹ 天是你的，地也是你的；世界和世界充滿的，都是你建立的。

¹² 南北都是你創造的，他泊和黑門都因你的名歡呼。

¹³ 你有大能的膀臂，你的手強而有力，你的右手高舉。

¹⁴ 公義和公正是你寶座的基礎，慈愛和信實行在你前面。

¹⁵ 曉得向你歡呼的人民是有福的，耶和華啊！他們在你的臉光中行走。

¹⁶ 他們因你的名終日歡呼，因你的公義被高舉。

¹⁷ 因為你是他們的榮耀和力量；因你的恩惠，我們的角得以高舉。

¹⁸ 因為我們的盾牌是耶和華，我們的君王是以色列的聖者。

 

默想：

• 詩篇89篇共有52節，歌頌神的性情，並我們與祂的關係。神的愛存到永遠，祂的信實直到萬代，因此我們屬祂的，有確據得到神的祝福，能力，以及隨時聆聽我們的禱告祈求。
• 慢慢地讀這段經文，時間容許的話，最好讀完整篇52節。詩人怎樣指出神的信實存到永遠？神的信實對你有什麼意義？
• 然後與孩子們一同高唱“我要唱耶和華的大慈愛” http://www.youtube.com/watch?v=duKMEXQ3wpE

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

瀕臨死亡祈求　神救助

歌一首，可拉子孫的詩，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交給詩班長，調用“麻哈拉利暗俄”。

88 耶和華、拯救我的　神啊！我晝夜都在你面前哀求。

² 願我的禱告達到你面前，求你留心聽我的呼求。

³ 因為我飽經憂患，我的性命臨近陰間。

⁴ 我被列在下坑的人中，就像一個沒有氣力的人一樣。

⁵ 我被棄在死人之中，好像被殺的人躺在墳墓裡；

你不再記念他們，他們也和你隔絕了。

⁶ 你把我放在最深的坑裡，把我放在黑暗的地方和深淵裡。

⁷ 你的烈怒重重地壓著我，你的波浪從四方八面把我淹蓋。（細拉）

⁸ 你使我的知己都遠離我，使我成為他們所厭惡的。我被囚禁，不能外出。

⁹ 我的眼睛因困苦而昏花；耶和華啊，我天天向你呼求，向你舉手禱告。

¹⁰ 你要為死人行奇事嗎？陰魂會起來稱謝你嗎？（細拉）

¹¹ 在墳墓裡有人述說你的慈愛嗎？在滅亡之地有人述說你的信實嗎？

¹² 你的奇事在黑暗裡有人知道嗎？你的公義在那遺忘之地有人知道嗎？

¹³ 耶和華啊！我卻向你呼求，我的禱告在早晨達到你面前。

¹⁴ 耶和華啊！你為甚麼丟棄我？為甚麼掩面不顧我？

¹⁵ 我自幼受苦，幾乎死亡；我受了你的驚嚇，以致困惑不安。

¹⁶ 你的烈怒把我淹沒，你的驚嚇把我除滅。

¹⁷ 這些終日像水一樣環繞我，一起把我圍困。

¹⁸ 你使我摯愛的和同伴都遠離我，黑暗成了我的知己。

 

默想：

• 大部分描述沮喪悲痛的詩篇，都會帶領我們由幽谷進入高地。但這首詩不同，它描述一種無盡的黑暗。詩人說“你把我放在最深的坑裡，把我放在黑暗的地方和深淵裡”（6節）。雖然“我天天向你呼求，向你舉手禱告”（9節），卻絲毫聽不見神的回答，因此詩人覺得被他所依靠的神拋棄了。
• 這首詩提醒我們，我們的信心並不表示我們的困難一定會快速得解決，我們也不一定有立即的屬靈高峰。我們可能會經歷許多日子，甚至許多年的黑暗日子，而神卻保持靜默不語。很多時候當我們的外在環境遭到攪擾一片混亂時，內心卻有平靜安穩。但是有些人，神卻允許他們生活在無法預測，不能解釋的黑暗中。
• 當這樣的情況發生時，我們無需自責，好像黑暗是因我們個人屬靈的軟弱而來的。這首詩篇提醒我們，對某些人來說，他們雖然誠懇真切的信靠並尋求神，但卻得不到答案，黑暗仍然籠罩。在這樣的時候，我們必須相信，就算“黑暗”也是神所賜的恩典，為要使我們與神更加親近，更加緊密。
• 閱讀或聆聽這首詩歌“Holy Darkness”by Dan Shutte，作為你今日對神的禱告。慢慢地聽，靜靜的思想，如同神在對你說話一般。http://www.youtube.com/watch?v=k6NWR08ts_w&feature=kp

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

神必堅立聖城

歌一首，可拉子孫的詩。

87 耶和華所立的根基在聖山上。

² 耶和華愛錫安的城門，勝過雅各的一切居所。

³ 　神的城啊！有很多榮耀的事，都是指著你說的。（細拉）

⁴ “在認識我的人中，我提到拉哈伯和巴比倫，

看哪！還有非利士、推羅和古實，我說：‘這一個是生在那裡的。’”

⁵ 論到錫安，必有話說：“這一個、那一個都是生在錫安的。”

至高者必親自堅立這城。

⁶ 耶和華登記萬民的時候，必記著：“這一個是生在那裡的。”（細拉）

⁷ 他們跳舞歌唱的時候，要說：“我的泉源都在你裡面。”

 

默想：

• 這首詩歌強調錫安並非僅指一個地方，也是指一個民族。所謂生在錫安的意思就表示是屬於神的子民，他們在神的啟示（登記，6節）四周跳舞歌唱，在主裡歡喜慶祝。
• 最令人驚訝的，就是本首詩指出，那些歷來是以色列的世仇：拉哈伯（埃及），巴比倫，非利士等，都有一日要認識主。到那日，神對他們如同對以色列民一樣的說“這一個是生在那裡的”（錫安）。
• 這提醒我們，神的恩典是何等奇妙，在這些強調神赦免的詩歌中，加入這首特別的詩歌；這也是提醒我們當記得，即使那些極力抵擋神的人，仍然是神所愛，樂意赦免的人。
• 為你尚未信主的親戚朋友禱告，求神使他們也能接受神赦罪之恩，並有一日也列在神的子民行列中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

祈求　神的拯救與保護

大衛的禱告。

86 耶和華啊！求你留心聽我、應允我，因為我是困苦貧窮的。

² 求你保護我的性命，因為我是虔誠的人；我的　神啊！求你拯救這倚靠你的僕人。

³ 主啊！求你恩待我，因為我終日向你呼求。

⁴ 主啊！求你使你的僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。

⁵ 主啊！你是良善，又樂意饒恕人的，向你呼求的，你都以豐盛的慈愛待他們。

⁶ 耶和華啊！求你側耳聽我的禱告，留心聽我的懇求。

⁷ 在我遭難的日子，我要求告你，因為你必應允我。

⁸ 主啊！在眾神之中，沒有能和你相比的，你的作為也是無可比擬的。

⁹ 主啊！你所造的萬國都要來，在你面前下拜，他們必榮耀你的名。

¹⁰ 因為你是偉大的，並且行奇妙的事，只有你是　神。

¹¹ 耶和華啊！求你把你的道路指教我，使我行在你的真理中，專心敬畏你的名。

¹² 主我的　神啊！我要滿心稱讚你，我要永遠榮耀你的名。

¹³ 因為你向我大施慈愛，你救了我的命，免入陰間的深處。

¹⁴ 　神啊！驕傲的人起來攻擊我，一群強暴的人尋索我的性命，他們不把你放在眼內。

¹⁵ 但是，主啊！你是有憐憫有恩典的　神，你不輕易發怒，並且有極大的慈愛和信實。

¹⁶ 求你轉向我，恩待我；把你的能力賜給你的僕人，拯救你婢女的兒子。

¹⁷ 求你向我顯出恩待我的記號，好使恨我的人看見了，就覺得羞愧；因為你耶和華幫助了我，安慰了我。

 

 默想：

• 本詩的作者大衛向神承認，他需要憐憫，並單單仰望神得救贖與喜樂。在經歷了神的愛之後，他無懼地祈求神為他行奇妙的作為。
• 大衛希望更多認識神“求你把你的道路指教我，使我行在你的真理中，專心敬畏你的名”（11節）。他全心專注於神，並“要永遠榮耀你的名”。
• 你對神是否一心一意的跟從？或是有什麼事物使你分心？或是你的心被許多事情分割得四分五裂？如何才能重整你內心的合一？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

祈求　神重新恩待他的子民

可拉子孫的詩，交給詩班長。

85 耶和華啊！你恩待了你的地，恢復了雅各的產業。

² 你赦免了你子民的罪孽，遮蓋了他們的一切罪惡。（細拉）

³ 你收回了你的一切忿怒，使你猛烈的怒氣轉消。

⁴ 拯救我們的　神啊！求你復興我們，求你止住你向我們所發的忿怒。

⁵ 你要永遠向我們發怒嗎？你要延長你的怒氣到萬代嗎？

⁶ 你不使我們再活過來，以致你的子民可以因你歡喜嗎？

⁷ 耶和華啊！求你使我們得見你的慈愛，又把你的救恩賜給我們。

⁸ 我要聽　神耶和華所要說的話；因為他應許賜平安給他的子民，給他的聖民；但願他們不要轉向愚妄。

⁹ 他的救恩的確臨近敬畏他的人，使他的榮耀住在我們的地上。

¹⁰ 慈愛和信實彼此相遇，公義和平安互相親吻。

¹¹ 信實從地上生出，公義從天上俯視。

¹² 耶和華也必賜下好處，我們的地要多出土產。

¹³ 公義必行在他面前，為他的腳步預備道路。

 

默想：

• 詩人在本首詩一開始的時候，就因神赦免並重建犯罪的子民來感謝神。雖然以色列得釋放，但他們仍然需要屬靈的重建與復興。因此，詩人祈求神轉消祂對百姓犯罪的怒氣（3節），他們需要神信實的愛及拯救之恩，“以致你的子民可以因你歡喜”。
• 我們如何能夠明白赦免？就是當我們懂得神的愛，神的信實，以及祂的公義聯合起來，帶出平安時，這就是神饒恕之恩的結果。因為神愛我們，祂赦免我們；因為神是信實的，始終忠於祂的信約，祂便願意赦免我們。因為神的公義的，祂以耶穌來付上祂赦免所需要的代價。
• 當我們明白赦免原來是神對人的愛時，我們就能肯定“耶和華也必賜下好處”。
• 你是否因為一些事情沒有達到你預期的盼望而覺得失望？這篇詩歌如何能夠幫助你明白神的愛，以及“耶和華……必賜下好處”？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

渴慕朝見　神的必蒙福

可拉子孫的詩，交給詩班長，用“迦特”的樂器。

84 萬軍之耶和華啊！你的居所多麼可愛。

² 我的靈渴想切慕耶和華的院子，我的心身向永活的　神歡呼。

³ 萬軍之耶和華，我的王我的　神啊！在你的祭壇那裡，麻雀找到了住處，燕子也為自己找到了安置幼雛的巢。

⁴ 住在你殿中的，都是有福的，他們還要不斷讚美你。（細拉）

⁵ 靠你有力量，心中嚮往通到聖殿大道的，這人是有福的。

⁶ 他們經過乾旱的山谷，使這谷變為泉源之地，更有秋雨使這谷到處都是水池。

⁷ 他們行走，力上加力，直到各人在錫安朝見　神。

⁸ 耶和華萬軍的　神啊！求你聽我的禱告；雅各的　神啊！求你留心聽。（細拉）

⁹ 　神啊！求你垂顧我們的盾牌，求你看顧你的受膏者。

¹⁰ 在你院子裡住一日，勝過在別處住千日；寧願站在我　神殿中的門檻上，也不願住在惡人的帳棚裡。

¹¹ 因為耶和華　神是太陽，是盾牌，耶和華賜下恩惠和光榮；他沒有留下一樣好處，不給那些行為正直的人。

¹² 萬軍之耶和華啊！倚靠你的人是有福的。

 

默想：

• 詩篇78-83篇可以說是經過沙漠曠野的旅程；神的子民既軟弱又困乏，他們受仇敵的苦害侵略，以致民不聊生，死路一條。難怪亞薩一次次地向神呼求，再次賜福給他的百姓，復興他們。
• 現在來到84篇，另一位詩人卻這樣提醒我們，不論我們的環境如何惡劣，神的兒女處在怎樣乾旱無水的沙漠，不遠之處總有綠洲。在舊約時代，百姓上耶路撒冷聖殿是往山上走的，當他們一面上行，一面想到很快就能來到錫安神的面前，心中充滿興奮喜樂，因此“他們行走，力上加力，直到各人在錫安朝見　神”。
• 今天我們每日的生活可能充滿了困難，我們的心傷痛，但是我們卻能知道，“靠你有力量，心中嚮往通到聖殿大道的，這人是有福的”。（5節）當生活中的壓力日增的時候，我們可以確信“他沒有留下一樣好處，不給那些行為正直的人”（11節）。
• 我們的日子越艱難，我們就越需要向神支取需要的能力，並經歷神賜給我們出人意外的平安，及各樣美善的恩賜。

 

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

祈求　神消滅周圍敵國

歌一首，亞薩的詩。

83 　神啊！求你不要靜默；　神啊！求你不要閉口，也不要一言不發。

² 看哪！你的仇敵喧嘩，恨你的人都抬起頭來。

³ 他們密謀奸詐，陷害你的子民；他們彼此商議，攻擊你所寶貴的人。

⁴ 他們說：“來吧！我們來把他們除滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。”

⁵ 他們同心商議，彼此結盟，要和你對抗。

⁶ 他們就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押人和夏甲人，

⁷ 迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士和推羅的居民。

⁸ 亞述也和他們聯合起來，作了羅得子孫的幫手。（細拉）

⁹ 求你待他們好像待米甸人，像在基順河待西西拉和耶賓一樣；

¹⁰ 他們都在隱．多珥被消滅，成了地上的糞土。

¹¹ 求你使他們的貴族像俄立和西伊伯，使他們的王子像西巴和撒慕拿。

¹² 他們曾說：“我們要得著　神的牧場作自己的產業。”

¹³ 我的　神啊！求你使他們像旋風捲起的草，像風前的碎稭。

¹⁴ 火怎樣焚燒樹林，火燄怎樣燃燒群山，

¹⁵ 求你也照樣用狂風追趕他們，藉暴風雨驚嚇他們。

¹⁶ 耶和華啊！求你使他們滿面羞愧，好使他們尋求你的名。

¹⁷ 願他們永遠受辱驚惶，願他們抱愧滅亡。

¹⁸ 使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。

 

 

默想：

• 這首詩陳詞迫切地懇求神將周圍欺壓他們的國家一一擊潰；但這也是一首代禱的詩——為百姓禱告，讓他們明白神最終會保護捍衛他們，並因這個盼望，祈求帶來百姓的悔改。
• 雖然鄰國虎視眈眈地要摧毀以色列（4節），但詩人卻看出這是對神本身的攻擊。他稱這些敵國為“你的仇敵”，並稱“他們同心商議，彼此結盟，要和你對抗”（5節）。
• 詩人禱告求神將祂的敵人剷除，“我的　神啊！求你使他們像旋風捲起的草，像風前的碎稭”（13節）。但是，這不但是祈求摧毀，也是為他們的悔改懇求，“求你使他們滿面羞愧，好使他們尋求你的名。……使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者”（16，18節）。
• 你目前是否有什麼人是與你作對的？你的“仇敵”是否也是神的仇敵？你是祈求神來報復？或是求以神的恩典來愛你的“仇敵”，以見到他們悔改得救？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

祈願　神審判不公的領袖

亞薩的詩。

82 　神站在大能者的會中，在眾神之中施行審判，說：

² “你們不按公義審判，偏袒惡人，要到幾時呢？（細拉）

³ 你們要為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人伸張正義。

⁴ 要搭救貧寒和窮困的人，救他們脫離惡人的手。”

⁵ 他們沒有知識，也不明白，在黑暗中走來走去；大地的一切根基都搖動了。

⁶ 我曾說過：“你們都是神，是至高者的兒子。

⁷ 然而，你們要像世人一樣死亡，像世上任何一位領袖一樣倒斃。”

⁸ 　神啊！求你起來，審判大地，因為萬國都是你的產業。

 

默想：

• 第1及第6節的“神”或“眾神”，是指以色列有權勢有地位的長官，當權者。他們身居高位，原意是要為“貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人伸張正義。要搭救貧寒和窮困的人，救他們脫離惡人的手”。
• 擁有特權就帶來責任，權位越高，責任也就越大。神將極大的特權給了我們，而祂自己就是最終的責任。因此，詩人明確知道，那位要我們負責、交賬的神，必要“起來，審判大地”。
• 你對“困苦和窮乏的人”有什麼責任？你的小組或教會對這些人有什麼責任？你個人如何達到這個責任？你的小組或教會能夠做些什麼，來完成這個責任使命？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

歌頌　神的恩召與寬容

亞薩的詩，交給詩班長，用“迦特”的樂器。

81 要向　神我們的力量歡呼，要向雅各的　神大聲呼叫。

² 要唱詩歌，打手鼓，彈奏美好的琴瑟。

³ 要在月朔，在月望，在我們守節的日子吹角。

⁴ 因為這是給以色列的律例，是雅各的　神的典章。

⁵ 約瑟從埃及地出來的時候，　神為約瑟立了這法規。我聽見了我不曉得的言語。

⁶ 　神說：“我要除去你肩頭的重擔，使你的手放下筐子。

⁷ 你在患難中呼求，我就搭救你；我在打雷的密雲中回答你，在米利巴的水邊試驗你。”（細拉）

⁸ “我的子民哪！你要聽，我要勸戒你；以色列啊！但願你肯聽從我。

⁹ 在你中間不可有別的神，外族人的神你也不可敬拜。

¹⁰ 我是耶和華你的　神，曾把你從埃及地領出來。你要大大張口，我就要給它充滿。

¹¹ 我的子民卻不聽我的話，以色列不肯服從我。

¹² 因此，我就任憑他們心裡剛硬，隨著自己的計謀行事。

¹³ 只要我的子民聽從我，以色列肯遵行我的道，

¹⁴ 我就迅速制伏他們的仇敵，把手轉回來攻擊他們的敵人。

¹⁵ 憎恨耶和華的人必向他假意歸順，他們的刑期必永無止境。

¹⁶ 但我必把上好的麥子給你們吃，又用磐石裡的蜂蜜使你們飽足。”

 

默想：

• 詩人在多首詩歌中都呼求神來復興祂的百姓，但在這首詩中，他明確地承認神一直都是願意拯救、樂意祝福的。其實是以色列民“心裡剛硬”（12節），不願聽神的話，不肯服從神的旨意；因而帶來各樣的災難。神透過詩人的話，說道：“只要我的子民聽從我，以色列肯遵行我的道，我就迅速制伏他們的仇敵，把手轉回來攻擊他們的敵人。”
• 當我們在困境中，就當向神呼求；且必須省察自己的生命，是否有“心裡剛硬”不願順服神，以致攔阻神將我們急切渴望的祝福賜給我們。
• 神是否曾經為你解除肩頭上的重擔？是什麼？你目前是否仍在背負什麼重擔？慢慢地讀6-8節，聆聽神對你的呼喊，或是細聲的叮嚀，體會神對你的疼愛，以及祂願意搭救你的心。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

祈求　神眷顧復興他的子民

亞薩的詩，交給詩班長，調用“見證的花”。

80 以色列的牧者啊！帶領約瑟好像帶領羊群的啊！求你留心聽；坐在基路伯上面的啊！求你顯出榮光。

² 在以法蓮、便雅憫和瑪拿西面前，求你施展你的大能，前來拯救我們。

³ 　神啊，求你使我們復興！願你的臉光照我們，我們就可以得救。

⁴ 耶和華萬軍之　神啊！你因你子民的禱告發怒，要到幾時呢？

⁵ 你使他們以眼淚當餅吃，使他們喝滿杯的淚水。

⁶ 你使我們的鄰國因我們紛爭，我們的仇敵也譏笑我們。

⁷ 萬軍的　神啊！求你使我們復興；願你的臉光照我們，我們就可以得救。

⁸ 你從埃及帶走一棵葡萄樹，你趕出外族人，把這樹栽上。

⁹ 你為它預備了地土，它就深深扎根，充滿全地。

¹⁰ 它的蔭影遮蓋了群山，它的枝條遮蓋了高大的香柏樹。

¹¹ 它的枝條伸展，直到大海；它的幼苗，直到大河。

¹² 你為甚麼拆毀它的籬笆，任由所有過路的人採摘呢？

¹³ 從樹林中出來的野豬踐踏它，田野的走獸把它吃了。

¹⁴ 萬軍的　神啊！求你回心轉意，從天上垂看鑒察，眷顧這葡萄樹，

¹⁵ 眷顧你右手栽種的根，和你為自己培育的兒子。

¹⁶ 這樹已被火燒，被砍下；他們因你臉上的怒容滅亡。

¹⁷ 願你的手護庇你右邊的人，就是你為自己培育的人。

¹⁸ 這樣，我們就不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。

¹⁹ 耶和華萬軍的　神啊！求你使我們復興；願你的臉光照我們，我們就可以得救。

 

默想：

• 詩人向神禱告，“以色列的牧者啊！帶領約瑟好像帶領羊群的”，懇求神拯救、復興以色列。“萬軍的神”是指神有大能來解救百姓，但是，神的靜默暗示神對他們的憤怒。作為以色列的牧者，神要餵飽他們；但祂卻“使他們以眼淚當餅吃，使他們喝滿杯的淚水”。他們的處境使得鄰近國家嗤笑他們。
• 第八節開始，詩人將以色列比喻為葡萄樹，神將他們由埃及移植至迦南地。祂趕逐當地的百姓，使以色列在應許之地落地生根，在神的祝福下健壯成長枝葉茂盛，結果累累。但是神竟然將周圍保護的城牆拆毀，使得鄰國趁機攻擊擄掠。
• 我們得救的信徒也如葡萄樹一樣，神要我們結出果實成為他人的祝福。但當我們不信靠順服神的時候，神就可能要修剪砍除我們的枝葉，為的是最終能夠壯健成長，開花結果。當我們成為他人祝福的時候，也就是我們自己經歷神祝福的時候。若我們再次離開神，就必須回轉，向神呼求拯救，再次委身，並得以結出果實來。
• 你是否曾經有過神在你生命中“修剪”的經歷？這個經歷如何幫助你結出更多屬靈的果子來？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。