全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+019&version=CUV

 

 

士師記第十九章（聖經和合本）

17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從哪裡來？要往哪裡去？」 18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。 19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」 20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」 21 於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。 22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」 23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。 24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」 25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。 27 早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上； 28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。

 

默想

1. 基比亞人顯然不願款待遠客，但這利未人的行為也不比他們好。他交出自己的妾任人糟蹋（25節），第二天清早動身時，對她漠不關心（26-27節）。這裡每個人都醜惡，都行惡事，這再次表明拜假神、自行其是、悖逆，就必定帶來暴力和混亂。
2. 這故事呼籲神的子民，不論何時何地，都當專一敬拜神，並順服和追求神的公平、公義與和平。

 

禱告

我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路1:46-47，78-79）

 

詩歌

「復興聖潔」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUV

 

 

士師記第十八章（聖經和合本）

18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」 19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。 21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。 22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人， 23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」 24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的麼？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」 25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」 26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。 27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。

默想

1. 此處延續前一章所記的荒唐事。但支派的人的請求似乎得到神的允許，不過實際上祝福他們的是位假祭司，這人後來得到更好的待遇，就離棄米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉著偷竊米迦的神像，延續了由米迦開始的假神崇拜，並自立摩西的後代做他們的祭司（30-31節），進行他們自己設計的宗教敬拜。
2. 另外，但人的可憎行為還包括屠殺“安居無慮”的拉億人（27節），這再一次有力地證明，敬拜假神、離棄真神，所帶來的後果是極為悲慘的。

 

禱告

(用禱告的心來聆聽神對我、和所有屬他的人說的這段話)

我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。（詩81:8, 11-14）

 

詩歌

「人生曲」 – https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+017&version=CUV

 

 

士師記第十七章（聖經和合本）

1以法蓮山地有一個人名叫米迦。 2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」 3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」 4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。 5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。 6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

默想

1. “各人任意而行”（6節），在21:25（即這卷書最後一節）重複了這句話，暗示最後幾章所發生的事，就是以色列人隨從別神，自行其是的明證。這幾章集中描述他們悖逆神的行為，最終導致暴力混亂。
2. 本章一開始，就敘述米迦偷竊他母親的東西，雖然他將銀子還給母親，這銀子卻被用來刻了一個偶像，而這像顯然成為米迦私人神殿的中心（4節）。米迦還擅自立他兒子為祭司，後來又轉而僱用一個流蕩的利未人為祭司（13節）。根據律法書的條例，這裡所發生的一切都荒唐至極。士師記最後幾章就是要指出，長期不信靠不順服神，就會做出荒誕的行為。

 

禱告

我是否認識一位信徒，因為“長期不信靠不順服神，做出荒誕的行為”？細細地體會自己內心的感受，是悲哀？憤怒？惋惜？憂傷？

邀請耶穌與我同坐，與我一同想念這位信徒；告訴主我的心情，體會主的心情。

 

詩歌

「我在這裡」 – https://youtu.be/dK2rSkmWEzA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+016&version=CUV

 

 

士師記第十六章（聖經和合本）

16大利拉天天用話催逼他、甚至他心裏煩悶要死。17參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人．若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。18大利拉見他把心中所藏的都告訴了他、就打發人到非利士人的首領那裏、對他們說、他已經把心中所藏的都告訴了我、請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裏拿著銀子、上到婦人那裏。19大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。20大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裏說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了。21非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他．他就在監裏推磨。

默想

1. 參孫一再隨從自己的情慾行事，他徒有外在的勇力，卻缺乏內在的力量。參孫的故事很嚴肅地提醒我們，神賜的才幹和恩賜是有界限的。若我們單單依賴恩賜，卻忽略對聖潔生活的委身和追求，這就辜負了神原本要我們成就的心意。
2. 對參孫來說，勇力就是他最大的恩賜，他的大力遮蓋了他巨大的軟弱，缺乏個人的屬靈操練，外在的體力並不足以使他好好地事奉神。我們也面對參孫一樣的挑戰：外表頗有教導的恩賜，內裡卻是偽善；外表能言善道，內心卻封鎖不願與人親密相交；外面很會領導事工，家庭生活卻是空虛冷漠；善於美化外表，卻無心美化屬靈的內涵；外表對人同情憐憫，心裡卻是憤世嫉俗……
3. 我們若認清自己的力量和軟弱，不用灰心，創造我們的神與我們同在，只要我們順服，他願意一直塑造我們。

 

禱告

安靜在神面前，反思參孫的故事，請求聖靈光照查驗，有什麼屬靈的操練是我缺乏，或是一直避免不願面對的？

最終神在參孫毫不察覺時離開了他。在我的生命中，曾否感覺到神的遠離？是祂離棄我，還是我遠離了祂？

在今天一天之內，反覆的默想，等候聆聽聖靈的話語，與神繼續對話。

 

詩歌

「潔淨我」 – https://youtu.be/ponCxrcnUVM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+015&version=CUV

 

 

士師記第十五章（聖經和合本）

1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」 3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 …

6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」 8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。 9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」 …

14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。

 

默想

1. 當參孫得知他的岳父將自己的新娘給了另一個人時，他就立刻要報復，並說：“這回我加害於非利士人不算有罪”，NIV譯本翻譯為“這次我有權向非利士人報復”。以後以色列人與非利士人的冤仇就無時了的相報，百姓生活每況日下。參孫當時所專注的，不是非利士人對他同胞的迫害，而是他自己的仇恨。
2. 參孫是一個極為膚淺的人，沒有屬靈的深度，也絲毫不在乎神呼召他去解救受苦百姓的重任。但是，神仍然使用自私自利的參孫，來“起首（開始）拯救以色列人脫離非利士人的手”（13:5）人的敗壞，總不能攔阻神工作的前進。

 

禱告

主啊，你透過我們預期不到的各種方式，各類人等，來完成你的計劃，甚至是自私自利的參孫。“獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！”（詩72:18）

 

詩歌

「耶和華神已掌權」 – https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+014&version=CUV

 

 

士師記第十四章（聖經和合本）

1參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。 2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」 3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」 4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。…

19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

 

默想

1. 參孫要娶一個非利士人的女子為妻，這委實是一個大問題（3節），他的慾望不單與拿細耳人的規矩抵觸，並且也違背神不允許以色列人與外邦人通婚的命令。而參孫的理由就是：“因我喜悅她”，這種我行我素、堅持己見的態度，為十七至廿一章的混亂局面鋪下了伏筆。
2. 神視參孫的私慾為攻擊非利士人的“機會”（4節），但參孫卻未能有效的勝任此重負。雖然有幾次“耶和華的靈大大感動參孫”，他卻枉費了神給的恩賜，沒有運用在拯救百姓的事上。

 

禱告

主啊，雖然人有各樣的缺點，但你仍然能夠達成你的目的。雖然參孫孔武有力，但性格上卻是極為軟弱，是你的大能藉著他，來完成你自己的旨意。我也有很多的軟弱，懇求聖靈光照我內心深處的黑暗與污點，求你赦免，助我配合聖靈的浪潮，成就你的旨意。

 

詩歌

「如鹰展翅上腾」 – https://youtu.be/mFbmgTlIYG8

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+013&version=CUV

 

 

士師記第十二章（聖經和合本）

1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」 5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」， 6 就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。 7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

默想

1. 耶弗他的不信，不僅殃及自己的家人，也在以色列民的內部，種下暴亂的禍根。一場血腥的內戰，奪去了四萬兩千個以法蓮人的生命。結果以色列的境內，不得“太平”。隨著士師記的發展，人們繼續對神不忠及悖逆，因而引發更多暴力和混亂。
2. 打開今天的報紙，或是上網瀏覽幾個不同的新聞網站，有多少有關戰爭，謀殺，搶劫的報導？今天我們所處的社會，與士師時代有什麼差別？為什麼科學、醫療、經濟、社會建設、教育，已經有幾千年的進步，但是，世界上仍然是充滿著同樣的暴行、欺壓、痛苦？
3. 當年的以色列民雖然屢屢悖逆、離棄神，但當他們回轉，向神呼求時，神不變的慈愛與恩典，總是與他們同在，並拯救他們。這是他們當年的盼望，也是我們今天的盼望。

 

禱告

以這首詩歌作為今天的禱告：

耶和華你是我的神，我要時時稱頌你的名，
你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭的神。
縱然仇敵圍繞攻擊我，在你懷中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得勝。（根據：詩3:3-6）

 

詩歌

「耶和華你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+012&version=CUV

 

 

士師記第十二章（聖經和合本）

1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」 5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」， 6 就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。 7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

默想

1. 耶弗他的不信，不僅殃及自己的家人，也在以色列民的內部，種下暴亂的禍根。一場血腥的內戰，奪去了四萬兩千個以法蓮人的生命。結果以色列的境內，不得“太平”。隨著士師記的發展，人們繼續對神不忠及悖逆，因而引發更多暴力和混亂。
2. 打開今天的報紙，或是上網瀏覽幾個不同的新聞網站，有多少有關戰爭，謀殺，搶劫的報導？今天我們所處的社會，與士師時代有什麼差別？為什麼科學、醫療、經濟、社會建設、教育，已經有幾千年的進步，但是，世界上仍然是充滿著同樣的暴行、欺壓、痛苦？
3. 當年的以色列民雖然屢屢悖逆、離棄神，但當他們回轉，向神呼求時，神不變的慈愛與恩典，總是與他們同在，並拯救他們。這是他們當年的盼望，也是我們今天的盼望。

 

禱告

以這首詩歌作為今天的禱告：

耶和華你是我的神，我要時時稱頌你的名，
你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭的神。
縱然仇敵圍繞攻擊我，在你懷中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得勝。（根據：詩3:3-6）

 

詩歌

「耶和華你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUV

 

 

士師記第十一章（聖經和合本）
30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中， 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中， 33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。 35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」 36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」； 37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」 38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。 39 兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。 40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

默想

1. 耶弗他起的願，至今仍是一個難題。許多解經家認為耶弗他實際上的確把自己的女兒獻為燔祭；另一些解經家認為耶弗他把自己的女兒獻給神，在會幕終身事奉，她也終身為處女。兩種解釋的論據都很有說服力。無論實情如何，這事令耶弗他，他女兒，及以色列眾女子都十分痛苦。
2. 有些人稱讚耶弗他信守願言，其實這是個誤導，因為信守一個不必要且欠缺對神信靠的諾言，實在一無可誇。耶弗他冒失的許願，使他有難以形容的哀傷。耶弗他女兒和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士師記開始和結束時以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因為不信和悖逆，而無可避免地陷入可悲的境地。
3. 神不要人對未來作出承諾，只要人現在順服。

 

禱告

我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。你向我所要的是甚麼呢？只要我行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我的神同行。（詩40:8，彌6:8）

 

詩歌

「將心給我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+010&version=CUV

 

 

士師記第十章（聖經和合本）

6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力、和亞斯他錄、並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神．離棄耶和華、不事奉他。7耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。8從那年起、他們擾害欺壓約但河那邊住亞摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。9亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫、並以法蓮族．以色列人就甚覺窘迫。10以色列人哀求耶和華、說、我們得罪了你、因為離棄了我們　神、去事奉諸巴力。11耶和華對以色列人說、我豈沒有救過你們、脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人、和非利士人麼。12西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們．你們哀求我、我也拯救你們脫離他們的手。13你們竟離棄我、事奉別神．所以我不再救你們了。14你們去哀求所選擇的神．你們遭遇急難的時候、讓他救你們吧。15以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今日拯救我們。16以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人受的苦難、就心中擔憂。

默想

1. 以色列人在耶弗他之前，又再次極度地悖逆神，由幾方面看出：（1）他們除了拜巴力和亞斯他錄外，第6節還列出他們所拜的另外五國的神祗（6節）；（2）當時西邊有非利士人，東邊有亞捫人的兩面夾攻（7-9節）；（3）雖然百姓認罪，神卻不願意拯救（11-13節）。但是這一切不單顯示以色列的罪行，更是表明神始終不變的憐憫；雖然以色列是罪有應得，但神“因以色列人受的苦難、就心中擔憂”（16節）。
2. 這對我們是何等大的安慰，當我們跌倒時，“祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們”。

 

禱告

神啊，我讚美你，感謝你！因為“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！”（詩103：8-12）

 

詩歌

「我的心你要稱頌耶和華」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+009&version=CUV

 

 

士師記第九章（聖經和合本）

7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，　神也就聽你們的話。 8 有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』 9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』 10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』 11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』 12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』 13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』 14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』 15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』。。。

19 你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂； 20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。

 

默想

1. 當基甸的眾兒子遭亞比米勒屠殺時，基甸的小兒子約坦逃脫了。約坦的比喻意義很清楚，那些對人有益處的眾樹拒絕作王；只有無價值的荊棘卻要得到王位。荊棘不單無價值，並且很危險，因為乾的樹枝很容易著火形成火災。約坦警告示劍人，若他們不是“按誠實正直”使亞比米勒作王，“願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。”。最終，亞比米勒與他在示劍的同黨，彼此殘殺，正如約坦所言。
2. 其實，約坦的預言是顯而易見的，邪惡的行為必然導致犯罪者的邪惡後果。任何人若不“按誠實正直”行事，就好比在腳下鋪滿燃料，終於會突然燃燒而遭滅亡。

禱告

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51:1, 10, 17）

 

詩歌

「原諒我的所作所為」 – https://youtu.be/HmAY5MAUbwE

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+008&version=CUV

 

 

士師記第八章（聖經和合本）

22以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。23基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。24基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。25他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。27基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。

 

默想

1. 以色列人在脫離米甸人之手後，請求基甸和他的兒孫來管理他們（22節）。基甸拒絕了這個請求，並表示惟有神管理以色列人（23節）。可惜之後，基甸就隨從己意、不再遵從神的律法（聖經）行事；他向以色列人收取了黃金首飾，打造了一個以弗得，就是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。後來百姓就敬拜這個以弗得，使以色列人又再一次回到拜偶像的悖逆光景中。
2. 總結基甸這位士師，讓我們看到雖然人有侷限，但神仍使用；但是如果我沒有持續 花時間與經歷來認識神，遵從神的律法，我就會很容易陷入犯罪得罪神，甚至誤導其他人的光景中。
3. 我對神的話語認識多少？對神的旨意順服多少？我是如何藉著環境和聖靈的感動聽見神的聲音？聖經如何幫助我更清楚聆聽神的聲音，使我專一地跟從神的旨意？

 

禱告

耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。（詩119:33-37）

 

詩歌

「與神同行」 – https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+007&version=CUV

 

 

士師記第七章（聖經和合本）

1耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營．米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。2耶和華對基甸說、跟隨你的人過多、我不能將米甸人交在他們手中、免得以色列人向我誇大、說、是我們自己的手救了我們。3現在你要向這些人宣告說、凡懼怕膽怯的、可以離開基列山回去．於是有二萬二千人回去．只剩下一萬。4耶和華對基甸說、人還是過多．你要帶他們下到水旁、我好在那裏為你試試他們．我指點誰說、這人可以同你去、他就可以同你去．我指點誰說、這人不可同你去、他就不可同你去。5基甸就帶他們下到水旁．耶和華對基甸說、凡用舌頭餂水、像狗餂的、要使他單站在一處．凡跪下喝水的、也要使他單站在一處。6於是用手捧著餂水的有三百人．其餘的都跪下喝水。7耶和華對基甸說、我要用這餂水的三百人拯救你們、將米甸人交在你手中．其餘的人、都可以各歸各處去。

 

默想

1. 第2節是以屬靈的角度來了解，為何基甸這一方的戰鬥人數不斷地減少。這是與以色列人得勝後的“歸功”有關，削減軍力的策略，是為了提醒以色列民，他們爭戰勝利的“功勞”應當單單歸給神，絲毫沒有可能是他們自己的能力強大。申命記20:1-9，神明確地指示以色列人出去作戰時，他們可以確定神與他們同在，確保他們得勝，不需武器或龐大的軍隊作後盾。因此當神引領基甸時，神大大削減基甸的軍隊，從三萬兩千人減到一萬，最後只剩下三百。神要透過基甸來彰顯祂的能力，祂也要以色列明白，真正打仗的是神、而不是將功勞歸給他們自己。
2. 我是否曾經成就過一些事情，當時心中心高氣傲，全部歸功自己，認為是以自己的智慧、才幹來完成的？或是我曾完成一些似乎是又大又難的事情，而且深切知道我之所以能如此，完全是因為神的介入才有可能的？

 

禱告

主啊，我知道靠我自己肉體的力量，是不可能有效地打贏屬靈的爭戰。求你幫助我謹記要在主裡站立得穩，順服你，並靠你的能力，來抗拒世界、肉體、和魔鬼。

 

詩歌

「在他没有難成的事」 – https://youtu.be/81AEUeq0g2U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+006&version=CUV

 

 

士師記第六章（聖經和合本）

11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。 12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來嗎？』他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」 14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」 15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」

 

默想

我是否曾經歷過一段長的時間，神似乎對於我當時所遭遇的困境距離很遙遠，並且沉靜又冷漠？  當我向神呼求時，他有沒有答應？若有，是怎樣答應的？神用什麼經文提醒我，將重心從我自己身上，轉移到神的身上？有什麼應許要我信靠？有什麼誡命要我遵守？

 

禱告

親愛的主，

要我看自己是大能的勇士是多難的事，我這一事無成的。

我經常看自己不過就是為了每天三餐而推磨，根本談不上要上戰場的戰士。

但你將我揀選出來，不是去耕地，而是去打仗。

幫助我以你賜我的力量向前邁進；相信你與我同在的應許、順從你給我的命令、專注於你的全能而非我的不能。

求你幫助我對自我的看法，總是覺得自己又幼小、又軟弱。

 

詩歌

「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+005&version=CUV

 

 

士師記第五章（聖經和合本）

2 因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！ 3 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的　神。 4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。 5 山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華─以色列　神的面也是如此。 6 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。 7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。 8 以色列人選擇新　神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？ 9 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！

 

默想

1. 底波拉作詩歌頌神的拯救和百姓的順服（2節），底波拉的頌讚詩充滿感恩，既因為百姓回心轉意歸順神，也因為以色列人得勝。看到以色列人又一次回轉事奉信靠神，底波拉歡喜雀躍。但正如我們在舊約屢次所見，這種敬虔和順服從來不曾長久。以色列人循環往復地離開“與神同行”的生活，經不住誘惑轉去“與假神同行”。但是，惟有神不斷地領他們歸回，並且他們一直願意回轉，他們才能看到神美好的應許得以應驗。
2. 底波拉樹立了甘心順服神的榜樣。在一個父權社會裡，底波拉擔負起最高領袖的職責，將自己的才幹和熱情完全奉獻給神使用。她專心敬拜神，並傾盡全力帶領眾人歸回與神同行的生活，因此為後代樹立了做門徒的榜樣。
3. 我目前的狀況是像底波拉一樣帶領和鼓勵別人全心歸向神，還是像當時的以色列人一樣的需要這樣的鼓勵？

 

禱告

親愛的主，幫助我“向罪看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻看自己是活的”（羅6:11），將自己永遠獻給你，真正不再自己支配生命，乃是義無反顧地將生命交付給你。賜我足夠的恩典，使我避免像以色列人那樣，在事奉真神與假神之間來回擺盪。

 

詩歌

「我已經決定」 – https://youtu.be/ttUcLmWKNQ4

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+004&version=CUV

 

 

士師記第四章（聖經和合本）

4有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。5他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間、在底波拉的棕樹下．以色列人都上他那裏去聽判斷。6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華─以色列的　神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」 8 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」 9 底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。

 

默想

1. 底波拉在以色列人中作士師、先知、屬靈領袖時，距離以色列人離開埃及向應許之地進發，已有兩百年之久。這個故事中，我們看見一個對比，底波拉，一個順服神的女人，和巴拉，一個不信靠神，並且不相信神會與他同在的男人。
2. 士師記開頭幾章，婦女很受尊重；底波拉就是其中一個例子。但隨著情節發展，因為人越來越悖逆，致使婦女受害（11，19，21章）。那個時代就像今日一樣，是否平等對待婦女以及其他弱勢群體是一個很重要的指標，顯明一個民族有否遵神旨意，施行公平和公義。

 

禱告

天父啊，我感謝你，因為你行事，沒有人能攔阻。你揀選世上軟弱的、愚拙的，為你成就大事。求你幫助我不要自卑而拒絕你的呼召，免得我失去你賜我的福分。

 

詩歌

「動力信望愛」 – https://youtu.be/KvxzRUJJ5Fg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+003&version=CUV

 

 

士師記第三章（聖經和合本）

7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的　神，去事奉諸巴力和亞舍拉， 8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。 9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。 11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。

 

默想

1. 神的心意是要我們過不間斷地與主同行的生活，但我們實際的經驗卻被罪所扭曲。神應許每當我們悔改認罪時，他就會重建我們。但是悔改並非僅僅是離開我們的罪行，並且也是回轉向神，以及回轉到神為我們的生活的計劃中。當我們忘記神的赦免與恩典，而一再地重複犯罪時，我們的心就可能對神變得剛硬。
2. 本章經文簡單劃出兩個早期士師的故事：

以色列人	俄陀聶	以笏
犯罪	7節	12節
受奴役	8節	13-14節
祈求	9節	15節
拯救	9-10節	13-29節
太平	11節	30節

3. 要打破我們生命中這樣的循環，只有靠著對神的順服，並抵擋罪的誘惑。

 

禱告

主啊，士師記中的循環，讓我看見罪的壟斷，以及你為你的百姓所施的奇妙拯救。願我不再在罪的統治下徘徊，當我陷入悖逆時，提醒我盡快返回你的身邊。

 

詩歌

「最知心的朋友」 – https://youtu.be/fvUsgi3gxJU

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+002&version=CUV

 

 

士師記第二章（聖經和合本）

6 從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。 7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。 8 耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。 9 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。 10 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力， 12 離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的　神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒； 13 並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。

默想

1. 本段經文說明，每一代對下一代的影響，“那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事”（10節）。不知何故，這一代的人沒有將他們親身經歷神的經驗傳遞給下一代，導致他們的兒女不認識神。
2. 我們無法擔保兒女一定會認識神，並為神而活，但若我們對神有信心，並照著他的話來行，在每天的生活中順服神，我們的兒女就不可能說“我不認識神”。
3. 我們能為兒女作的，沒有比自己愛神、信靠神、順服神更重要，並以神的道來教導他們。

 

禱告

神，我的確無法擔保我能影響任何人來認識你、信靠你。但求你幫助我，每天活在信靠你、愛你，遵行你的旨意當中。求你讓我成為你影響、改變他們的管道。

 

詩歌

「藉我賜恩福」 – https://youtu.be/qZQg75Zv9xo

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+001&version=CUV

 

 

 

每日靈修（Quiet Time QT 5．5．5）：

每週最少五天靈修。每天安排15分鐘讀經禱告(QT) : 定時，定點，定量

QT 5．5．5：

• 安靜 5分鐘後，將經文慢慢的讀兩三遍。
• 用5分鐘默想經文中觸動你心的字句或意念，求聖靈顯明心中的感動與自己目前處境的關係，並求聖靈指引你當有的回應。
• 最後5分鐘，將經文和心中的感動化作禱告。
• 禱告後，安靜片時，然後把今天的感動簡單的記錄下來。

一天中的任何時候，操練「反復默想」感動你的經文。

週末與主有約

每逢星期六與星期日，回顧反思本週內所讀過的經文。用這時間沉潛在與神相遇的經歷中。

每天藉五個簡短的禱告，操練隨時隨地與神同在：

1. 神啊，我屬你！2. 主耶穌，求你可憐我！3. 主啊，救我！
2. 天父，我感謝你！5. 主啊，我愛你！

 

士師記

簡介

士師是以色列歷史上的民族英雄。《士師記》記述約書亞離世後以色列人進入迦南這一段紛亂時期的歷史，直至掃羅建立王國為止。士師多數是軍事領袖，是以色列人遭遇外族侵犯欺凌時的拯救者（3:9），而不是司法人物。

本書以一段序言（1:1—3:6）開始，又以一段附錄（17:1—21:25）作結。以色列人進入迦南後受當地拜偶像風俗的影響，離棄上帝去拜假神，由此帶來周期性的苦難與審判：犯罪—受苦（被奴役）—悔改呼求—蒙拯救—又犯罪。本書記載六次以上這樣的周期，都以「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，耶和華把他們交給…人手中」開頭。全書講述十二位士師的故事，依次是俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比讚、以倫、押頓、參孫。這段歷史以十二位民族英雄的功績為中心，其中又以參孫最為人所熟悉。另外又提及基甸的兒子亞比米勒要作王治理以色列，卻不蒙上帝悅納而敗亡。

本書的主題在說明以色列的生存有賴於對上帝的忠心。他們對上帝不忠時，往往招來災禍；但當他們悔改再歸向上帝時，他們就隨時得蒙饒恕和拯救。士師多出身寒微，是上帝所興起。他們對上帝的信心，鼓勵我們向上帝委身；他們的弱點及失敗，則可作我們的鑒戒。

 

作者

《士師記》沒有註明作者是誰，書中的資料應在以色列王國早期編纂。本書末段有三次提到「那時，以色列中沒有王」（17:6；18:1；21:25），意味全書是在成立王國之後才編纂成書的。

 

提要

一．以色列征服迦南卻離棄上帝（1:1—3:6）

二．以色列士師的事蹟（3:7—16:31）

• 俄陀聶、以笏、珊迦（3:7—31）
• 底波拉（4:1—5:31）
• 基甸（6:1—8:35）
• 亞比米勒、陀拉、睚珥（9:1—10:5）
• 耶弗他、以比讚、以倫、押頓（10:6—12:15）
• 參孫（13:1—16:31）

三．以色列仍處於艱難的時期（17:1—21:25）

• 但支派的遷移（17:1—18:31）
• 基比亞的罪行，以及以色列與便雅憫支派內戰（19:1—21:25）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JDG.INTRO1.RCUV

 

 

 

士師記第一章 （聖經和合本）

17 猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。……

27瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民、他納和屬他納鄉村的居民、多珥和屬多珥鄉村的居民、以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民、米吉多和屬米吉多鄉村的居民．迦南人卻執意住在那些地方。28及至以色列強盛了、就使迦南人作苦工、沒有把他們全然趕出。29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人．於是迦南人仍住在基色、在以法蓮中間。 30西布倫沒有趕出基倫的居民、和拿哈拉的居民．於是迦南人仍住在西布倫中間、成了服苦的人。 31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民、亞黑拉和亞革悉的居民、黑巴、亞弗革與利合的居民．32於是亞設因為沒有趕出那地的迦南人、就住在他們中間。33拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民．於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間．然而伯示麥和伯亞納的居民、成了服苦的人。

 

默想

17節，徹底毀滅迦南人的城邑，亦即對神、以及神旨意全然的奉獻及順服（申20:17-18）。其他的支派没有效法猶大支派，他們沒有趕逐剿滅居住在那裡的迦南人，卻只是奴役他們。我們在看完士師記後得知，以色列人遲疑去順從神的結果，就帶給以色列人悲慘的後果。其實不順從神的命令就表示我們已經走在神的旨意之外，結果就是我們所經歷的，遠比神為我們所預備的要差很遠。

 

禱告

邀請聖靈來查驗我的內心。目前在我的生命中，我正面對什麼事情，有什麼掙扎？我在那方面配合神正在我身上的工作？或是我如何抗拒神在我身上的工作？

 

詩歌

「順服」 – https://youtu.be/Zx1AMuYdykw

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+016&version=CUV

 

 

羅馬書 第十六章  (和合本)

 

舉薦非比

1 我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。 2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。

幾樣的問安

3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工， 4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安，他在亞細亞是歸基督初結的果子。 6 又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。 7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。 8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。 9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。 10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。 11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。 12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。 14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。 15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姐妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。 16 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

 

默想  

• 這一段所列出的名單，表現出初期教會那種溫馨互愛的關係，使他們更加同心一體。保羅不僅是個神學家，他也是一位朋友。他並不是在數點得救人數，他實在是關心每一位信徒。
• 讓這個名單提醒我們，在神的眼中、在基督的教會中，每一個人都是重要的，都值得我們認識。
• 你認識教會中多少弟兄姐妹的名字？拿出教會的通訊錄/相簿，逐一看一遍，遇到不認識的，記下來，下主日在教會中，開始留意，並認識這些弟兄姐妹。

 

禱告

主啊，看到保羅開列出的這一串長長的名單，我看到袮的生命和大愛都在保羅身上彰顯。這名單裡的每一個名字，都是他心上的人，也是袮心上的人。這個名單提醒我，在我生命中出現的每一個人，都是神寶貴無比、獨一無二的美麗創造。袮愛我們每一個人，不論我們的外貌、背景、經歷、品格如何，袮都接納包容；袮為我們每一個人捨命，袮也像牧人招聚羊群一樣，將我們招聚在袮的身邊，不願我們一人失散。主啊，我在教會中以及許多其他的場合，認識了許多的人，有的我很熟悉，有的只是知道名字，有的甚至連名字也未曾記得，今天，我要重新將所有這些人都放在我的心上，我要將他們都仰望在袮的手裡，願他們成為袮的小羊，願他們的名字在袮的生命冊上有份，阿們！

 

詩歌

「同路人」 – https://youtu.be/SBrb2oNsZng

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+015&version=CUV

 

 

羅馬書 第十五章  (和合本)

 

當效基督勿求己悅

1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 5 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 6 一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！ 7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。 8 我說，基督是為神真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 10 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」 11 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」 13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

 

默想

• 保羅提醒我們，若要保持基督身體的合一，我們當有的態度是：“應當擔當不堅強的人的軟弱”。為了主耶穌，也為了其他信徒的緣故，“我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就”。我們“應當彼此接納，就像基督接納”我們一樣。
• 當我們還是罪人、頂撞神、一身罪污的時候，基督就伸出雙手歡迎我們。耶穌救贖的大愛轉化我們的生命，教會中的愛與接納，也能使有罪的，軟弱的生命得到改變。
• 保羅以一個很生動的禱告，結束這段經文（13節）。慢慢地讀這段經文，思想其中的意思，試著想像這禱告實現在你身上，你的生命將如何能夠成為充滿喜樂平安，並滿有盼望的人生？

• 用一些時間為我們在基督裡有的喜樂、平安與盼望來讚美神， 求神將一個人的名字放在你心中，用13節來為他/她禱告。

 

禱告

親愛的主耶穌基督，感謝袮今天再次通過保羅的口教誨我，讓我明白要討袮的喜悅，就當不討自己的喜悅。我願學習袮謙卑捨己的品格，凡事憑著愛心說造就人的話，如此，袮必賜我屬天的平安和喜樂，使我藉著聖靈的能力大有盼望 。我願以聖法蘭西斯的禱告，來作為我今天向袮的禱告：主啊，使我作袮和平之子，在憎恨之處播下袮的愛，在傷痕之處播下袮的寬恕，在懷疑之處播下信心，在絕望之處播下盼望， 在幽暗之處播下光明，在憂愁之處播下喜樂。哦，主啊，使我少為自己求， 少求受安慰，但求安慰人，少求被瞭解，但求瞭解人。 少求愛，但求全心付出愛。在赦免時我們便蒙赦免，在捨去之我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生，阿們！

 

詩歌

「好心情」 – https://youtu.be/M3mR8cr6qIU

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+014&version=CUV

 

 

羅馬書 第十四章  (和合本)

 

不要辯論信心軟弱的

1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。 4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 5 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

活為主活死為主死

7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。 9 因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。 10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。 11 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」 12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。

 

默想

• 聖經裡有很多清楚的命令，但是還有很多問題，卻沒有明確的指示，這些“灰色地帶”常常是信徒之間爭執衝突的根源。究竟當我們被人批評，或是我們對別人不滿時，應當依照怎樣的原則來處理呢？
• 保羅單刀直入的說到問題的核心：“你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事”。他提醒我們，耶穌基督的教會就是神的家，在神家中每個兒女都當受到歡迎，感受到神對他的重視。我們在神的家中可以鬆弛筋骨，有歸屬感，知道自己是被愛的一員。
• 因此，接納他人是我們可以給別人最好的禮物，也是你自己會珍惜的禮物。
• 不論我們與別人在一些聖經不認為是罪的事上意見如何分歧，不論我們多麼執著自己的看法，其他主內的弟兄姐妹也是神所接納的，我們也當在主裡接納他們。
• 感謝神賜下祂的恩典接納了你，求神幫助你在這個星期內，歡歡喜喜地對某一位弟兄或姐妹表達你對他的接納。

 

禱告

主啊，感謝讚美袮！我雖然是一個不堪的罪人，但袮仍然愛我、接納我。袮在我還做罪人的時候，就為我犧牲在十字架上，為的是要顯明神對全人類的大愛。今天，我已靠著信心成為袮的門徒和神的兒女，我當努力行出與我得救的信心相稱的行為。我願效法袮犧牲的愛，活出袮謙卑柔和、聖潔無私的生命；我願效法袮對我的接納，來接納我周圍一切的人，包括那些不信的、悖逆的、和信心軟弱的人。我在教會中和弟兄姊妹們相處，在許多事上意見也許會有所不同，但我們因著袮的愛，就可以學習彼此包容忍耐、守望扶持。願袮賜我們合一的心，拆毀隔斷在我們中間的牆，讓我們在袮犧牲的愛中學習彼此相愛，阿們！

 

詩歌

「教會一家」 – https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+013&version=CUV

 

 

羅馬書 第十三章  (和合本)

 

要順服掌權者

1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。 2 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。 3 做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 4 因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。 5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 6 你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。 7 凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

愛心完全律法

8 凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。 9 像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包在「愛人如己」這一句話之內了。 10 愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。

當趁早醒悟

11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 12 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

 

默想

• 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。基督徒主動選擇順從，我們在國中作好公民，是因為我們是耶穌國度的公民，並且在這世上作祂的代表。
• 究竟身為加拿大的公民，你對這個國家，以及神的國度，各有怎樣的義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？
• 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧秉公義來治理這地。

 

禱告

親愛的主耶穌基督，感謝袮告訴我們一個至高無上的真理：我們當盡心、盡力、盡意愛我們的神，也當愛人如己，這是神的律法和一切先知所傳道理的總綱。袮來到世上，並不是為了廢除律法，乃是用袮的大愛來成就律法。主啊，求袮每天與我同在，將這寶貴無比的真理用袮的愛銘刻在我的心版上；求袮令我謙卑柔和，凡事包容，凡事忍耐，不可虧負別人。我以前對別人、特別是對我親人的種種虧欠與傷害，我都願意去努力彌補償還，求得他們的原諒與寬恕。求袮賜我勇氣、也賜我智慧，教導我如何去行。求袮每日提醒我，讓我盡到我在不同角色中應盡的責任，順服、敬重掌權的人，使我做一個家庭的好成員，國家的好公民，更成為一個在天國裡討袮喜悅的好子民，阿們！

 

詩歌

「天國的子民」 – https://youtu.be/byRU86zvMO0

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+012&version=CUV

 

 

羅馬書 第十二章  (和合本)

獻己於主當做活祭

1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處； 5 我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡做肢體，也是如此。 6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 7 或做執事，就當專一執事；或做教導的，就當專一教導； 8 或做勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

 

默想

• 舊約時代百姓敬拜神，帶著祭牲來到聖殿，宰殺後放在祭壇上。保羅將這個形象轉過來解說信徒的敬拜，是將自己帶到祭壇前，奉獻給神，並為神而活。因此我們每逢來到教會，禱告，唱詩，都是敬拜神。但是，我們在每天生活中，當我們做任何討神喜悅的事情時，我們也是在敬拜神。
• 保羅告訴我們要“藉著心意的更新”，使我們——就像蝴蝶蛻變——變得有美麗，又新穎的人生。我們需要轉化的乃是對生命的看法：價值觀，思想，動機，做抉擇的觀點。簡單說，就是要從神的觀點來看每一件事情。然後，就“可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙祂悅納的和完全的事”。
• 既然上帝這樣憐恤我，我願意把自己當作活生的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙神喜悅，這就是我應該獻上的真實敬拜。求主讓我不要被這世界同化，而是讓神改造我，更新我的心思意念，好使我明白祂的旨意是美善、完全，令人喜悅的。

 

禱告

親愛的主耶穌基督，感謝袮在十字架上犧牲自己，為我們成就了挽回祭，使我們的罪得以被袮的寶血遮蓋，使我們可以因著我們的信心成為神的兒女，得到永生的福樂。袮是我們的救主，袮更是我們的生命主，袮應許我們只要背起十字架跟從袮，就可以在今生活出聖潔、豐盛的生命。主啊，袮通過使徒保羅對我們的勸誡和教誨是多麼寶貴！我願遵循袮的話語，將我的身體獻上當作活祭，來討袮的喜悅。我願向罪而死，求袮更新我的心思意念，不要讓我被世界的虛榮所引誘；我更要向袮而活，活出袮謙卑柔和、愛人如己的樣式。求袮每日與我同行，多多賜我力量，我要將我的一切頌讚、感恩、和敬拜都獻給袮，阿們！

 

詩歌

「每天的禱告」 – https://youtu.be/mnMhfwq4QwA

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+011&version=CUV

 

 

羅馬書 第十一章  (和合本)

 

猶太人所失為外邦人所得

11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？

13 我對你們外邦人說這話：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分， 14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 15 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 18 你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 20 不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。你不可自高，反要懼怕。 21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢？

 

默想

• 在聖經時代，農夫將培育的橄欖樹，插枝在野橄欖樹上，為要改進橄欖果實的品質。保羅用這個例子作比喻，神將野生的外邦人的枝子，插枝在神培育的以色列樹根上——這是奇妙的恩典。保羅警告外邦基督徒，不可認為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事將他們“插枝”在救恩之樹上。
• 這個比喻也是一個提醒，原本天然的樹枝（猶太人）被砍下來，是因為他們不相信，也不接受神的恩典。
• 傲慢一向都是恩典的對敵，驕傲的人認為，是自己的一些美德或功德，贏得神的讚賞。但事實上，沒有一個人配得神的稱讚，我們都是罪人，都無法達到神的標準，我們唯一能做的，就是謙卑地屈膝在神的面前敬拜。
• 若是你留意到自己態度上有一絲毫的傲氣，要小心。你可能正在轉向離開恩典，遠離神的快道上奔馳。

 

禱告

親愛的主耶穌基督，求袮使我更加謙卑柔和，每日屈膝在袮的面前，將一切感恩和頌讚都歸給袮；求袮使我可以在一切事上看到袮的榮耀，在我一生中永不離棄袮的恩典。袮是真葡萄樹，我們是枝子，離了袮，我們不但不能做什麼，而且還會乾枯敗壞，被人拾起來當柴火燒了。袮曾親自向我們應許，我們若常在袮裡面，袮也必定常在我們裡面，我們就會多結果子，成就天父在我們生命裡命定的旨意。主啊，我深知我得救不是靠我的行為，乃是靠袮為全人類成就的浩瀚救恩。袮就是道路、真理、和生命，我只有緊緊跟從袮，常在袮的裡面，才能實現我生命的意義。求袮使我多結果子，使我有與得救的信心相稱的好行為，好討袮的喜悅，得袮的獎賞，阿們！

 

詩歌

「恩典太美麗」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+010&version=CUV

 

羅馬書 第十章     (和合本)

 

5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 6 唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來； 7 「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。 8 他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。

求告主名的必要得救

9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 10 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人； 13 因為「凡求告主名的，就必得救」。

 

默想

• 初期教會的主要宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須宣稱“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都必須勇敢地公開承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？
• 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中牽扯你向神的忠誠？
• 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使祂從死裡復活，耶穌是主！”這個操練對你的心、你對神的態度，有什麼幫助？

 

禱告

主耶穌啊，神已使袮從死裡復活，袮是我的救主，也是我的生命主！我口裡認袮為主，心裡信神叫袮從死裡復活，我已經得救了！我有這得救的確據和永生的盼望在我心裡，這是我上好的福分，也是我力量的源泉。我願靠著袮加給我的大能大力，在世上傳揚袮的名，活出袮榮耀的生命來。我以前錯認偶像為主，坐在我心靈寶座上的，乃是肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲。我受撒旦的捆綁，陷在罪的網羅中，無端遭受多少苦楚！是袮讓我脫離網羅、重獲自由，並且使我重新得力，像鷹一樣展翅上騰！主啊，感謝讚美袮！求袮多多賜我勇氣，使我敢於在一切場合認袮為主，引導眾多仍陷在魔鬼網羅中的人來歸向袮，也讓他們認袮為主，吃袮生命的糧，喝袮生命的活水，滿足心靈的飢渴，得到永生的福分，阿們！

 

詩歌

「我只仰望祢」 – https://youtu.be/QzPHJ_xZU-I

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+009&version=CUV

 

羅馬書 第九章     (和合本)

 

保羅憂愁以色列人不信

1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。 2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛。 3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 4 他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的——他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。 6 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人； 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女，唯獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔」。 8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，唯獨那應許的兒女才算是後裔。 9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來——只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」

 

默想

• 這幾節經文充分表達了保羅對同胞的愛。為了讓自己的同胞得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，就好像基督願意為人捨命一樣。
• 你是怎樣關懷那些未信主的人，特別是家人、親戚、好友？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？
• 對於你的同胞，無論是在香港、中國、台灣、或世界各地的華僑，特別是在加拿大的華人同胞，你怎樣來關心他們的得救呢？
• 求主將一個同胞的群體（香港、中國、臺灣、多倫多移民。。。）的負擔放在你的心中，用這段經文來為他們的得救禱告，並求聖靈教導你，當如何回應這個向同胞傳福音的負擔。

禱告

親愛的主耶穌，保羅對於他同胞的愛使我深受感動！這愛本是源於袮，因袮甘願為世人捨命，為了不使一人沉淪。袮親自說過，袮是好牧人，好牧人為羊捨命，好牧人不願一隻羊失喪。主啊，求袮賜我更強的信心、更多的熱情、更大的勇氣，來學習袮和保羅的牧人精神。這樣的精神，袮並不僅僅要求教會的牧者、而是要求袮的每一個門徒來效法。袮賜給我們的是一條“愛人如己”的新命令，既然是命令，就不是選擇，乃是人人必須執行的。我深知對同胞最大的愛，是關心他們靈魂的得救，將袮的福音傳給他們，使他們也像我一樣，得這上好的福分。主啊，我願帶著袮的大誡命，來積極地參與袮的大使命，求袮加添我的力量，阿們！

 

詩歌

「宣教的中國」 – https://youtu.be/-dB3Kf5gVbg

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+008&version=CUV

 

羅馬書 第八章     (和合本)

得贖的盼望

18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

愛神者萬事得益

26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。

 

默想

• 18-25節，保羅用一個比喻來解釋，人在世間所有經歷的各樣苦楚，正如臨產的婦人經歷生產的痛苦，這些象徵臨產的徵狀，正是指向一個榮耀必臨的誕生——“就是我們的身體得贖”。因此，信徒可以看出，現在的苦難與將來的榮耀是無法相比的（18節），並且“熱切渴望”，“耐心地熱切期待”。
• 這樣的理解如何幫助你更清楚地明白在遭遇患難的時候，當如何面對？
• 26-30節，當我們禱告的時候，我們從來不是孤獨的；聖靈隨時都在我們心中，為我們禱告。因此，我們禱告不單有神的聆聽；更重要的，有聖靈在我們生命中不斷地為我們代禱。
• 你是怎樣禱告的？如何體驗到聖靈為你不斷地代求？這如何鼓勵你為其他信徒代求？

禱告

主啊，感謝袮今天再次和我說話，告訴我萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。這話袮以前也多次對我說過，只是我並不明白，甚至抱有懷疑。今天，我醒悟到袮並不是要讓我諸事順利，得各樣世上的益處，就像不信袮的人過年過節時互相祝賀的那樣；而是要讓我在所經歷的一切事上，看到袮的同在和引領。這些事有平順的，也有艱難的，有時甚至有苦難臨到我，但因著袮的同在、因著袮親自告訴我袮已經勝了這個世界，我心裡滿有屬天的平安和盼望。袮讓我得的益處，乃是靈裡的成長，在這個污穢的世上活出袮聖潔的生命來。主啊，我深知我的益處不在地上，乃是在天上；我深信我將來必被袮接引到袮永遠的榮耀中去。求聖靈不斷引導我，讓我既有超拔的眼光，也有堅定的信心，懷著美好的盼望忍耐等候，阿們！

詩歌

「輕輕聽」 – https://youtu.be/aXIMuC0Y08U

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+007&version=CUV

 

羅馬書 第七章     (和合本)

 

律法使人知罪

7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。 9 我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。

良心與情慾交戰

18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

 

默想

• 我們信主後，仍會遇到許多棘手的問題，依然會有困難、掙扎、失敗、疑惑、絕望和缺乏。有了神的生命，就必定有“爭戰”（23節）。你是否也曾發出像保羅那樣的吶喊：“我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢”？
• 慢慢地讀這段文字：

神使用失敗、疾病、崩潰、罪、悲慘事件、憂傷，來塑造祂的百姓成為有用的僕人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否則他仍太堅硬、沒有什麼用途。

• Robert C. Girard

• 主啊，我承認我很軟弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠自己，我一定是越來越差、越陷愈深。但是，謝謝主耶穌的拯救，並且繼續不斷的拯救，使我有能力勝過罪惡及引誘。謝謝主的拯救。

 

禱告

親愛的主耶穌，感謝袮透過使徒保羅的生命來教導我，讓我明白忠心跟從袮的人，必要經歷驚心動魄的屬靈爭戰之後，生命方能不斷成長。保羅是大有恩賜、也是大有信心的使徒，尚且發出“立志為善由得我，只是行出來由不得我”這樣的感嘆，而我做袮的門徒，竟然並沒有經歷保羅這麼大的掙扎。主啊，我猛然醒悟我之所以如此，並不是表明我的生命有多麼成熟，或者我對袮的事奉有多麼忠心，反而是因為我在罪中的陷溺是如此之深，以致於我的軟弱和冷淡已經使我安於現狀，令我無力發起任何屬靈的爭戰。主啊，求袮塑造我，令我在爭戰中體會到罪的強大和人的軟弱，也令我在爭戰中學會倚靠袮得勝，成為一個袮所喜悅的門徒，阿們！

詩歌

「煉我愈精」 – https://youtu.be/jkHiw1EVRpk

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+006&version=CUV

 

羅馬書 第六章     (和合本)

 

罪與恩的結局

15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 16 豈不曉得你們獻上自己做奴僕，順從誰，就做誰的奴僕嗎？或做罪的奴僕，以至於死；或做順命的奴僕，以致成義。 17 感謝神！因為你們從前雖然做罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 18 你們既從罪裡得了釋放，就做了義的奴僕。 19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法做奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義做奴僕，以至於成聖。 20 因為你們做罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 21 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。 22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。

 

默想

• 這段經文中，保羅警告他們，縱然基督徒已經得了釋放，他們仍然可能成為罪的奴僕，陷入罪的試探中。因此，信徒應當順從神，成為義的奴僕；順從罪，就不能結出聖潔的果子，得羞愧，並且結局是死亡。順從神的義，就能逐漸成聖，並得到永遠豐富的生命。
• “你們現在認為可恥的事，當時做了，到底得到些甚麼好處呢” ？（21節，現中譯本）到底我們可以從罪中得到什麼？一時的快感？即時的滿足？有權勢感？這是罪最多所能帶來的短暫結果。而隨著罪，就帶來罪疚感，以及深度的空虛感，還要加上永遠的死亡；這樣看來，犯罪實在是一點都不值得的！

• 省察自己的內心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中掙扎？在怎樣的情況下最容易陷入這罪中？這罪會帶來哪些快感與舒適？又會帶來怎樣的痛苦與難過？若要放棄這個罪，會有怎樣的損失？

• 向神禱告，把心中的掙扎及未能解決的疑難交給主，決心遵行神的命令，並求神使你得到自由。

禱告：

親愛的主耶穌，今天的經文令我再次深思罪的影響是多麼深廣、黑暗的權勢是多麼強大！撒旦雖然已經被袮打敗，但牠仍然暫時在這個世界為王。牠像獅子一樣在地上走來走去，尋找可以吞吃的人。牠對我們施展有各樣狡猾的伎倆，常常在我們最軟弱之處給予我們重擊。主啊，讓我每日倚靠袮，像小羊依賴牧人一般單單地仰望袮、緊緊地跟從袮。求袮不要使我的腳步滑跌，更不要讓我的身心被魔鬼擄去。當我陷入罪的試探之時，主啊，求袮加添我的力量，讓我明白罪中之樂只能帶來一時的滿足，最終會讓我的心陷入深度的空虛，使我的靈魂面臨永遠的死亡。主啊，求袮的慈繩愛索每日牽引我，讓我做袮甜蜜的義的奴僕，經歷袮豐盛的恩典，結出聖潔的生命果實來，阿們！

 

詩歌：

「祂救了我」 – https://youtu.be/T8s7wPC8o_M