Category: 260靈修

¹⁷ 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。 ¹⁸ 首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。 ¹⁹ 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 ²⁰ 你們聚集在一起，不是吃主的晚餐， ²¹ 因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。 ²² 難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說甚麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。

²³ 我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， ²⁴ 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁵ 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” ²⁶ 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

²⁷ 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 ²⁸ 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 ²⁹ 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 ³⁰ 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了（“死了”直譯作“睡了”）的也不少。 ³¹ 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 ³² 然而我們被主審判的時候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 ³³ 所以，我的弟兄們，你們聚集在一起吃的時候，要彼此等待。 ³⁴ 如果有人餓了，就應當在家裡先吃，免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事，我來的時候再作安排。

反思:

1. 本章經文討論到婦女蒙頭的問題（2-16節），以及本段所提有關聖餐的問題。
2. 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時，每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天，透過聖餐餅與杯，我們透過紀念，被帶回十字架底下；我們因著信與基督聯合，在聖餐聚會中，一同進入祂的死，也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻；“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神，並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。
3. 若可能，跪下來向聖潔的神禱告，獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時，記得在領聖餐時，“紀念”耶穌犧牲的大愛。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:12-15

¹² 滅亡以先，人心高傲；

尊榮以先，必有謙卑。

¹³ 不先聆聽就回答的，

這就是他的愚妄和羞辱。

¹⁴ 人的心靈能忍受疾病，

心靈憂鬱，誰能承受呢？

¹⁵ 聰明人的心獲得知識；

智慧人的耳朵尋求知識。

¹⁴ 所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。 ¹⁵ 我是對明白事理的人說的，我所說的你們要自己判斷。 ¹⁶ 我們為福杯祝禱的時候，難道不是共享基督的血嗎？我們擘餅的時候，難道不是共享基督的身體嗎？ ¹⁷ 因為事實上只有一個餅，我們人數雖多，還是一個身體，因為我們都是分享同一個餅。 ¹⁸ 你們看看按肉身是以色列人，那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎？ ¹⁹ 我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？ ²⁰ 我是說，教外人所祭的是鬼，不是獻給　神；我卻不願意你們與鬼來往。 ²¹ 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 ²² 難道我們要激起主的忿怒嗎？我們比他更強嗎？

²³ 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。 ²⁴ 人不要求自己的好處，卻要求別人的好處。 ²⁵ 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問甚麼， ²⁶ 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 ²⁷ 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問甚麼。 ²⁸ 但是如果有人告訴你們：“這是獻過祭的食物。”那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。 ²⁹ 我說的良心，不是你的，而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢？ ³⁰ 我若存著感恩的心吃了，為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢？ ³¹ 所以，你們或吃喝，或作甚麼，一切都要為　神的榮耀而行。 ³² 無論是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們總不可使他們跌倒； ³³ 就好像我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

反思:

1. 哥林多的信徒有一次起紛爭，有些人採取十分嚴謹的規則，若所買的肉是來自異教徒的肉市場，他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由，甚至在吃完主餐（聖餐）之後，就進行淫亂的罪行。
2. 保羅對這兩派的信徒解說，並給予作任何事，“一切都要為　神的榮耀而行”這個原則（31節）。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放有自由，但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故，而願意放棄自己的自由，來幫助他們。
3. 你個人對哪些“有疑問的作法”上有掙扎？這段經文所提出的原則，在那些“可以作，但不是都有益處”的事情上，如何引導你的行為與態度？
4. 在你生活當中，你不斷地面對的有哪些試探？13節經文，使你得著鼓勵、還是感覺無奈？為什麼？告訴耶穌你的困境，請求祂的幫助，與你同在，幫助你勝過這個試探。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言18:8-11

⁸ 搬弄是非的人的言語，如同美食，
深入人的臟腑。

⁹ 工作懶惰的，
是滅亡者的兄弟。

¹⁰ 耶和華的名是堅固的高臺，
義人投奔，就得安全。

¹¹ 富翁的財物是他們的堅城；
在他們的想像中，有如高牆。

 

¹⁶ 我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。 ¹⁷ 如果我甘心作這事，就有賞賜；即使不甘心，這職責還是託付我了。 ¹⁸ 那麼，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音時，叫人免費得著福音。這樣，我就沒有用過傳福音可以享有的權利了。

¹⁹ 我雖然自由，不受任何人管轄，但我自願成為眾人的奴僕，為的是要多得一些人。 ²⁰ 對猶太人，我就作猶太人，為了要得著猶太人；對律法以下的人，雖然我自己不在律法之下，還是作了律法以下的人，為了要得著律法以下的人。 ²¹ 對沒有律法的人，我就作了沒有律法的人，其實我不是在　神的律法以外，而是在基督的律法之下，為了要得著沒有律法的人。 ²² 對軟弱的人，我就成了軟弱的人，為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人，我就作怎麼樣的人；無論如何，總要救一些人。 ²³ 我所作的一切，都是為了福音的緣故，好讓我與別人同享福音的好處。

²⁴ 難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都應當這樣跑，好叫你們可以得獎。 ²⁵ 凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。 ²⁶ 所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。 ²⁷ 我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。

反思:

1. 保羅自稱他為了別人的好處以及放棄了許多個人的權利。他要使傳福音成為一個禮物、恩賜，而不是一件買賣（18節）。他希望與其他人認同，不會得罪任何需要聽聞福音的人（22-23節）。
2. 當我們放棄第8，9章所提到的權利，怎麼會像是受訓的運動員（24-27節）？如今，在傳福音的競賽中，你是賽跑的運動員，還是看台上的觀眾？你渴望神將要賞賜給你的冠冕（獎牌）嗎？與神對話，談論你目前的角色是什麼，並祈求神幫助你裝備好來參加這場福音的競賽。
3. 3.        若我們熱切地事奉神，敏銳於他人的需要，專注於永恆，我們的“權利”就會越發顯得不為重要。 (Larry Richards)

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言18:5-7

⁵ 在審判時，偏袒惡人、
屈枉義人，是不對的。

⁶ 愚昧人的嘴引起紛爭，
他的口招來責打。

⁷ 愚昧人的口自取滅亡，
他的嘴唇是自己性命的網羅。

¹ 關於祭過偶像的食物，我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人。 ² 如果有人自以為知道些甚麼，那麼，他應該知道的，他還是不知道。 ³ 如果有人愛　神，這人是　神所知道的。 ⁴ 關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得甚麼，也知道　神只有一位，沒有別的神。 ⁵ 雖然有被稱為神的，無論在天上或在地上（就如有許多的“神”許多的“主”）， ⁶ 然而我們只有一位　神，就是父；萬物都是從他而來，我們也為了他而活。我們也只有一位主，就是耶穌基督；萬物都是藉著他而有的，我們也是藉著他而有的。

⁷ 不過，這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事，因此他們吃的時候，就把這些食物看作是真的獻過給偶像的；他們的良心既然軟弱，就被污穢了。 ⁸ 其實食物不能使我們親近　神，我們不吃也無損，吃也無益。 ⁹ 然而你們要謹慎，免得你們這自由成了軟弱的人的絆腳石。 ¹⁰ 因為如果有人看見你這有知識的人，在偶像的廟裡吃喝，他的良心若是軟弱，他不就放膽去吃那祭過偶像的食物嗎？ ¹¹ 因此，基督已經為他死了的那軟弱的弟兄，就因你的知識而滅亡了。 ¹² 你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了。 ¹³ 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

反思:

1. 在哥林多當時，大部份新鮮的肉都是在廟宇裡獻給他們所崇拜的神祗之後拿出來賣的。有些當地教會的基督徒認為在這樣的市場買肉，就等於參與拜偶像的活動。但另有信徒則認為這個看法很愚蠢，畢竟，這些偶像所代表的神祗並不是真的，因此沒有真正的意義。保羅則一方面確認哥林多信徒可以有權吃這類的肉，但是另一方面又鼓勵那些認為有這樣自由的信徒，應當考慮當一個軟弱的弟兄可能會因此受傷害跌倒的情況下，願意放棄這個“權利”。
2. 在你的生命中，有那件事，雖是你的自由去做，卻成為別人的絆腳石？飲酒？穿著？音樂？生活形態？政治立場？
3. 禱告：“主啊，是否有人因我的自由而跌倒？當我在此靜默時，求主將這人帶進我心中……。”

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言18:1-4

¹ 離群獨處的，只顧自己的心願；
他抗拒一切大智慧。

² 愚昧人不喜歡明白事理，
只喜歡顯露自己的心意。

³ 惡人來，也帶來藐視；
羞恥的事也引致羞辱。

⁴ 人口中的言語如同深水，
智慧的泉源好像湧流的河水。

¹⁷ 不過，主怎樣分給各人，　神怎樣呼召各人，各人就要照著去行事為人。我也這樣吩咐各教會。 ¹⁸ 有人受了割禮而蒙召的嗎？他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎？他就不要受割禮。¹⁹ 割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守　神的命令。 ²⁰ 各人蒙召的時候怎樣，他就應當保持原來的情況。 ²¹ 你蒙召的時候是作奴僕的嗎？不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由，就要把握這機會。 ²² 因為作奴僕的蒙了主的呼召，就是屬於主的自由人了；照樣，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴僕了。 ²³ 你們是用重價買來的，不要作人的奴僕。 ²⁴ 弟兄們，你們各人蒙召的時候怎樣，就應當在　神面前保持這原來的情況。

³² 我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人，掛念的是主的事，想怎樣去得主喜悅； ³³ 但娶了妻子的人是為世上的事掛慮，想怎樣去討妻子的歡心， ³⁴ 這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子，掛念的是主的事，好讓身體和心靈都成為聖潔；但結了婚的婦女是為世上的事掛慮，想怎樣去討丈夫的歡心。 ³⁵ 我說這話，是為了你們自己的益處；我不是要限制你們，而是要你們作合宜的事，一心一意地對主忠誠。

反思:

1. 第6章保羅談到那些亂用基督徒在主裡的自由，來辯護自己放蕩的生活方式；在本章中，他從相反的角度來爭論。有些哥林多的信徒宣稱性是罪——至少是次等消遣——甚至婚姻內也如此。保羅的應對回答了有關婚姻，性慾，以及單身等問題。
2. 我們常以結婚與否、工作貴賤、財富多寡，來斷定自己的身份；但這些都只是神用來塑造我們的原料。所以，保羅勸導他們不要希望換個環境、或配偶等，因為是神，而不是結婚與否，或其他因素，來決定我們的身份與價值。
3. 你目前有哪些困境，希望能有改變的？第17，19節是否給你一些指引、原則？將心中的困境向神訴說。若有需要，可以詢問教會傳道人，並尋求屬靈指引。
4. 無論你是未婚，已婚、離婚、或是 寡居，這個星期中，有什麼方式使你可以表現出你“一心一意地對主忠誠”（35節）？

 

禱告與筆錄：

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今日箴言17:25-28

²⁵ 愚昧的兒子使父親愁煩，
使母親痛苦。

²⁶ 懲罰義人，已是不當；
擊打正直的官長，更是不妥。

²⁷ 有知識的約束自己的言語；
聰明人心平氣和。

²⁸ 愚妄人默不作聲，也算是智慧；
閉口不言，也算是聰明。

9 你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 10 偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受神的國。 11 你們有些人從前也是這樣的，但現在藉著我們主耶穌基督的名，靠著我們神的靈，都已經洗淨了，聖潔了，稱義了。 要用身體榮耀神 12 甚麼事我都可以作，但不是都有益處。甚麼事我都可以作，但我不要受任何事的轄制。 13 食物是為了肚腹，肚腹是為了食物；但神卻要把這兩樣都廢掉。身體不是為了淫亂，而是為了主，主也是為了身體。 14 神不但使主復活了，也要用他的能力使我們復活。 15 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎？這樣，我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎？當然不可以！ 16 你們不知道那跟娼妓苟合的，就是與她成為一體了嗎？因為經上說：“二人要成為一體。”17 但那與主聯合的，就是與他成為一靈了。 18 你們要逃避淫亂的事。人所犯的，無論是甚麼罪，都是在身體以外，唯有行淫亂的，是觸犯自己的身體。 19 你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從神那裡領受的。你們不是屬於自己的， 20 因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀神。

 

反思:

1. 保羅在本章中，首先指示信徒中的爭執應由教會審判處理；這一段則是提醒信徒，既然已經信主與基督聯合，淫亂的罪就當完全棄絕。
2. 在每天的報紙、電視、路邊廣告牌等各種傳媒，都充塞著色情的暗示，你怎樣看這些事？照看不誤，不認為有任何不妥？心中有些不安，不悅，但也無奈，畢竟到處都是？非常厭惡，轉換看別的，或索性走開？
3. 安靜禱告，默想你的身子，是神的，是屬神的，也是與神聯合的。聆聽聖靈在心中對你 說的話，指出你在身子上有什麼不潔、不義的行為、思想？求主赦免，並求主幫助，使你能“用自己的身體榮耀神”。

禱告與筆錄：

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今日箴言17:22-24

²² 心裡喜樂就是良藥；
心靈憂鬱使骨頭枯乾。

²³ 惡人暗中（“暗中”原文作“從懷裡”）接受賄賂，
為要歪曲公正。

²⁴ 聰明人面前有智慧，
愚昧人卻眼望地極。

¹ 聽說你們中間竟然有淫亂的事，這樣的淫亂在教外人中間都沒有，就是有人和他的繼母同居。 ² 你們還是自高自大！難道你們不該覺得痛心，把作這件事的人從你們中間趕出去嗎？ ³ 我身體雖然不在你們那裡，心靈卻與你們在一起，好像我親身在那裡審判了作這件事的人， ⁴ 就是當你們奉我們主耶穌的名聚集在一起，我的靈在那裡，我們主耶穌的權能也同在的時候， ⁵ 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的身體，使他的靈魂在主的日子可以得救。 ⁶ 你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團麵發起來嗎？ ⁷ 你們既是無酵的麵，就應當把舊酵除淨，好讓你們成為新的麵團；因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。 ⁸ 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用又邪又惡的酵，而是要用純潔真實的無酵餅。

⁹ 我以前寫信告訴你們，不可與淫亂的人來往。 ¹⁰ 這話當然不是指這世上行淫亂的、貪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是這樣，你們就非脫離這世界不可。 ¹¹ 但現在我寫信告訴你們，如果有稱為弟兄，卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的，這樣的人，不可和他來往，連和他吃飯都不可。 ¹² 審判教外的人，跟我有甚麼關係？教內的人不是你們審判的嗎？ ¹³ 至於教外的人，　神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。

 

反思:

1. 第1至4章，保羅處理了教會的紛爭，現在他開始專注哥林多教會中嚴重的道德問題。亂倫及聖餐是醉酒絕不是我們期望在教會發現的，但是我們必須記得，成長的教會並非都是充滿著精選的基督徒，而是一群各類蒙恩得救的罪人。
2. 神的話是毫不妥協的，有罪必須要面對，無論是什麼罪，都要認真的面對，並果斷的處理。若肢體中有病的部分不去求醫，不單那部分的肢體有可能逐漸壞死，更可能讓整個身體都受到威脅危險（麵酵的效果）。保羅命令哥林多教會的信徒，與教會中那些犯罪的人（11節）斷絕來往，目的主要是要保護教會，不陷入同樣罪的陷阱中。
3. 你認為為什麼今天，很少教會會懲戒犯不道德罪的信徒？
4. 在你想要指出你認為教會或小組中的弟兄姊姊不恰當的行為時, 求主讓你先反省自己的行為與心態，並心存深切“哀痛”（2節）地為他們禱告。
5. 當為他們的罪哀痛禱告時，你心中對他們及其他弟兄姐妹會產生怎樣的態度？這對防止罪的“麵酵效應”有什麼作用？

 

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

今日箴言17:19-21

¹⁹ 喜愛爭競的就是喜愛過犯；
把家門建高的自取滅亡。

²⁰ 心存欺詐的得不著益處；
舌頭搬弄是非的必陷在禍患中。

²¹ 生下愚昧的兒子，使父親憂愁；
愚頑人的父親毫無喜樂。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

⁶ 弟兄們，我為你們的緣故，拿了這些事來比擬自己和亞波羅，讓你們在我們身上學到的，不會超過聖經所記的，免得你們中間有人自高自大，看重這個輕視那個。 ⁷ 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？ ⁸ 你們已經滿足了，已經豐富了，不需要我們，自己作王了。我恨不得你們真的作了王，讓我們也可以跟你們一同作王！ ⁹ 我想　神是把我們作使徒的列在最後，好像定了死刑的人，因為我們成了一臺戲給宇宙觀看，就是給天使和世人觀看！ ¹⁰ 我們為基督的緣故，成了愚笨的；你們在基督裡，倒成了聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們受人尊敬，我們倒被輕視。 ¹¹ 直到現在，我們還是又飢又渴，衣不蔽體，又挨打，又沒有棲身的地方， ¹² 並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；遭受迫害，我們就忍受； ¹³ 被人毀謗，我們卻好好地勸導；直到現在，人還是把我們當作世上的垃圾，萬物的渣滓。

¹⁴ 我寫這些話，不是要叫你們羞愧，而是把你們當作我親愛的兒女一樣勸戒你們。 ¹⁵ 縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師，可是父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。 ¹⁶ 所以我勸你們要效法我。 ¹⁷ 因此，我打發提摩太到你們那裡去。他是我在主裡親愛又忠心的兒子，他要提醒你們我在基督裡是怎樣行事為人，正如我在各處教會中所教導的一樣。

 

反思:

1. 本章中，保羅繼續鼓勵信徒要尊重神的僕人——包括保羅，並聽從他們的教導。
2. 哥林多的信徒為領袖的爭吵，其實是驕傲的一種表現；爭執的各方都認為自己比別人更優越，因此宣稱他們追隨的傳道人口若懸河，滿有能力。
3. 保羅以譏諷的方式對比自己的生活方式（8-13節），哥林多信徒自以為富裕、滿足、聰明、強壯、尊貴。保羅卻被看為是個可憐的傻子、貧困潦倒、軟弱、不被尊重。
4. 但是，那些不屬靈的哥林多信徒也必須承認，在服事基督的事上，保羅超越他們所有的人；他們連信主都是因為保羅的緣故，如保羅說的“我在基督耶穌裡藉著福音生了你們”。因此，正如為父的有權為兒子設立生活的模式，保羅也要求他的屬靈兒女，排除自我的驕傲，由屬靈嬰兒期長大，並且“我勸你們要效法我（16節）”。
5. 若要效法保羅的生活方式（16-17節），在你的思想與行為上，需要有哪些改變？
6. 為過去曾經幫助並影響你信仰與生活的屬靈領袖來感謝神。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:15-18

¹⁵ 宣判惡人為義，裁定義人有罪，
二者都是耶和華所厭惡的。

¹⁶ 愚昧人既是無知，
為甚麼手裡拿著價銀要買智慧呢？

¹⁷ 朋友常顯愛心，
兄弟為患難而生。

¹⁸ 為鄰舍擊掌作保證人的，
是無知的人。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

¹ 弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們看作屬靈的人，只能看作屬肉體的人，看作在基督裡的嬰孩。 ² 我餵給你們吃的是奶，不是飯，因為那時你們不能吃，就是現在還是不能， ³ 因為你們仍然是屬肉體的。在你們當中既然有嫉妒紛爭，你們不還是屬肉體，照著世人的方式而行嗎？ ⁴ 有人說“我是保羅派的”，又有人說“我是亞波羅派的”，你們不是和世人一樣嗎？ ⁵ 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？我們不過是　神的僕人，你們藉著我們信了主；按著主所賜給各人的，⁶ 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有　神使它生長。 ⁷ 所以，栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在乎那使它生長的　神。 ⁸ 栽種的和澆灌的都是一樣，只是各人要照著自己的勞苦得著自己的報酬。⁹ 我們是　神的同工，你們是　神的田地，　神的房屋。

¹⁰ 我照著　神賜給我的恩典，就像一個聰明的工程師，立好了根基，別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造， ¹¹ 因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。¹² 如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭，在這根基上建造，¹³ 各人的工程將來必要顯露，因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來，那火要考驗各人的工程是怎樣的。 ¹⁴ 如果有人在這根基上建造的工程存得住，他就要得到賞賜； ¹⁵ 如果有人的工程被燒毀，他就要受虧損；自己卻要得救，只是要像從火裡經過一樣。¹⁶ 難道不知道你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡面嗎？ ¹⁷ 如果有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞這人，因為　神的殿是聖潔的，這殿就是你們。

反思:

1. 在第一、二章，保羅談論到福音——從神而來的真智慧。本章，他專注於神的僕人，並提醒哥林多信徒以及今日的信徒，我們在基督裡的真正身份——神的殿。
2. 保羅指責哥林多信徒幼稚、屬世界、愛爭鬧、不能看作屬靈的人，這是因為他們誤解福音、教會，以及教會的工作（1-4節）。
3. 保羅用兩個比喻來說明，他和亞波羅以及其他的傳道人，都只是基督的僕人，各人按自己的方式與機會，根據神的指示來服事。 在田地的比喻中，保羅解釋道，他和亞波羅都是為神工作的同工，無論是栽種或澆灌；但是神才是讓使植物生長結果的源頭（5-9節）。在建築的比喻中，保羅強調基督是教會的根基；保羅建立了哥林多教會，以傳揚基督並祂釘十字架成為該教會的根基。其他傳道人繼續在這根基上建造。
4. 你的教會和你教會的領袖又是怎樣的？如何用這兩個比喻來描述你的教會？
5. 誇耀你的牧師，有人可能會來聽，而印象深刻。
   誇耀你的教堂，有人可能會來看，而稱讚你。
   誇耀耶穌，有人可能會了解自己的需要，因而得救。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:11-14

¹¹ 悖逆的人只求惡事，
必有殘忍的使者奉派去對付他。

¹² 寧願遇見失掉幼子的母熊，
也不願遇見正在行愚妄事的愚昧人。

¹³ 以惡報善的，
災禍必不離開他的家。

¹⁴ 紛爭的開始，如同決堤的水；
所以在爭執發生以前，就要制止。

 

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

⁶ 然而在信心成熟的人中間，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代將要滅亡的執政者的智慧。 ⁷ 我們所講的，是從前隱藏的、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前，為我們的榮耀所預定的； ⁸ 這智慧，這世代執政的人沒有一個知道，如果他們知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 ⁹ 正如經上所記：

“　神為愛他的人所預備的，

是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，

人心也未曾想到的。”

¹⁰ 但　神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連　神深奧的事也測透了。 ¹¹ 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。 ¹² 我們所領受的，不是這世界的靈，而是從　神來的靈，使我們能知道　神開恩賜給我們的事。 ¹³ 我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事（“向屬靈的人解釋屬靈的事”或譯：“用屬靈的話解釋屬靈的事”）。 ¹⁴ 然而屬血氣的人不接受　神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。 ¹⁵ 屬靈的人能看透萬事，卻沒有人能看透他， ¹⁶ 如經上所記：

“誰曾知道主的心意，

能夠指教他呢？”

但我們已經得著基督的心意了。

 

反思:

1. 本章中，保羅強調他是依靠神的靈來傳道、作見證的。而神的靈也將神信息的智慧，顯明給信徒明白。
2. 神的智慧與“這世代的智慧”有什麼不同（6-10節）？
3. 屬血氣的人（沒有聖靈的人，14節）與屬靈的人，對於神 智慧的認識，有什麼區別（14-16節）？你是否認識一些極為聰明的人，但是卻很難明白基督救恩的意義？他們甚至會認為你決定成為基督徒，是一件很不明智的決定？
4. 基於本章的教導，你如何給一個靈命成熟人（6節）下個定義？你認為誰是一個屬靈成熟的好榜樣？你如何也能夠在屬靈上成為成熟的基督徒？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:8-10

⁸ 在餽送的人看來，賄賂有如靈符（“靈符”原文作“恩惠寶石”）；
無論他到哪裡，都必順利。

⁹ 遮掩別人過犯的，得到人的喜愛；
屢次提起別人過錯的，離間親密的朋友。

¹⁰ 對聰明人說一句責備的話，
勝過責打愚昧人一百下。

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

 

¹⁸ 因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是　神的大能。 ¹⁹ 因為經上記著說：

“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”

²⁰ 智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？　神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？ ²¹ 因為在　神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識　神，　神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。 ²² 猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧， ²³ 我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的，²⁴ 但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是　神的能力，　神的智慧。 ²⁵ 因為　神的愚笨總比人智慧，　神的軟弱總比人剛強。

²⁶ 弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。 ²⁷ 但是　神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。 ²⁸ 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的， ²⁹ 使所有的人在　神面前都不能自誇。 ³⁰ 你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，³¹ 正如經上所說的：

“誇口的應當靠著主誇口。”

反思:

1. 保羅在第一章中，首先為哥林多教會信徒感謝神，但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭，因為這表現出來的是人的愚昧，而非十字架的智慧。
2. 哥林多的信徒以屬世的智慧，並教導屬世智慧的教師來炫耀，他們又自認為在知識上和屬靈上，他們都比其他人優越。但是，十字架的信息如何將這樣的誇耀擊破（18-25節）？哥林多的信徒對於他們的過去、以及神揀選他們的原因忘記了什麼（26-29節）？“誇口的應當靠著主誇口”，這句話是什麼意思（30-31節）？
3. 當你想到一些有權、有勢的成功人士，腦海中會出現怎樣的形像？這樣的看法對於你決心跟隨主，是否會產生衝擊？你會將世上的智慧和神的智慧混淆起來嗎？
4. 回想你的過去，有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲？真正的謙卑如何能在你的教會及小組中促進合一？你應當做些什麼，來促進教會的合一？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

今日箴言17:4-7

⁴ 作惡的人留心聽邪惡的話；
說謊的人側耳聽攻擊人的話。

⁵ 嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；
幸災樂禍的必難免受懲罰。

⁶ 兒孫是老人的冠冕，
父親是兒女的榮耀。

⁷ 愚頑人說佳美的話是不相稱的，
何況尊貴的人說虛謊的話呢！

在開始今天的讀經與默想之前，先用幾分鐘整理出一個“神聖空間”。若是在房內，找個不易分心的角落，將任何書籍、雜誌等拿開，關掉電腦，音樂等等。

現在，將聖經打開，做幾個深呼吸，以及這個簡短的禱告：“主，幫助我安靜，並聆聽你的聲音，不單是現在，這一整天，以及以後。阿們。” 

（你可以將讀完整篇經文，或是僅讀下列所選經文。）

 

¹⁸ 因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是　神的大能。 ¹⁹ 因為經上記著說：

“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”

²⁰ 智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？　神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？ ²¹ 因為在　神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識　神，　神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。 ²² 猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧， ²³ 我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的，²⁴ 但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是　神的能力，　神的智慧。 ²⁵ 因為　神的愚笨總比人智慧，　神的軟弱總比人剛強。

²⁶ 弟兄們，你們想想，你們這些蒙召的，按人（“人”或譯：“世上的標準”、“世界的標準”）來看有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。 ²⁷ 但是　神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。 ²⁸ 他也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那些自以為是的， ²⁹ 使所有的人在　神面前都不能自誇。 ³⁰ 你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，³¹ 正如經上所說的：

“誇口的應當靠著主誇口。”

反思:

1.        保羅在第一章中，首先為哥林多教會信徒感謝神，但同時警告他們不可在教會中結黨紛爭，因為這表現出來的是人的愚昧，而非十字架的智慧。

2.        哥林多的信徒以屬世的智慧，並教導屬世智慧的教師來炫耀，他們又自認為在知識上和屬靈上，他們都比其他人優越。但是，十字架的信息如何將這樣的誇耀擊破（18-25節）？哥林多的信徒對於他們的過去、以及神揀選他們的原因忘記了什麼（26-29節）？“誇口的應當靠著主誇口”，這句話是什麼意思（30-31節）？

3.        當你想到一些有權、有勢的成功人士，腦海中會出現怎樣的形像？這樣的看法對於你決心跟隨主，是否會產生衝擊？你會將世上的智慧和神的智慧混淆起來嗎？

4.        回想你的過去，有什麼原因使得你謙卑而不致於驕傲？真正的謙卑如何能在你的教會及小組中促進合一？你應當做些什麼，來促進教會的合一？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

 

今日箴言17:4-7

⁴ 作惡的人留心聽邪惡的話；
說謊的人側耳聽攻擊人的話。

⁵ 嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；
幸災樂禍的必難免受懲罰。

⁶ 兒孫是老人的冠冕，
父親是兒女的榮耀。

⁷ 愚頑人說佳美的話是不相稱的，
何況尊貴的人說虛謊的話呢！

¹我向你們推薦我們的姊妹非比；她是堅革里教會的執事。² 請你們在主裡用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。

³ 問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉；⁴ 他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾教會也感激他們⁵ 也問候他們家裡的教會。問候我親愛的以拜尼妥，他是亞西亞省初結的果子。⁶ 問候馬利亞，她為你們多多勞苦。⁷ 問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名望的，也比我先在基督裡。⁸ 問候在主裡我親愛的暗伯利。⁹ 問候在基督裡與我們同工的珥巴努和我親愛的士達古。¹⁰ 問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞里斯多博家裡的人。¹¹ 問候我的親族希羅天。問候拿其舒家中在主裡的人。¹² 問候在主裡勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裡多多勞苦。¹³ 問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裡的母親。¹⁴ 問候亞遜其都、弗勒干、赫米、百羅巴、赫馬，以及和他們在一起的弟兄們。¹⁵ 問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在一起的眾聖徒。¹⁶ 你們要用聖潔的親吻彼此問安。基督的眾教會都問候你們。

默想  

1. 這一段所列出的名單，表現出初期教會中那種溫馨互愛的關係，使得他們更加同心一體。保羅不僅是個神學家，他也是一位朋友。他並不是在數點得救人數，他實在是關心每一位信徒。
2. 讓這個名單提醒我們，在神的眼中，在基督的教會中，每一個人都是重要的，都值得我們認識他的名字。
3. 你認識教會中多少弟兄姐妹的名字？拿出教會的通訊錄，逐一看一遍，遇到不認識的，圈起來，下主日在教會中，開始留意，並認識這些弟兄姐妹。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言17:1-3

¹ 平靜相安地吃一塊乾餅，

  勝過筵席滿屋，吵鬧相爭。

² 明慧的僕人，必管轄主人貽羞的兒子；

  又可以在眾兒子中同分產業。

³ 用鍋煉銀，用爐煉金；

  唯有耶和華鍛煉人心。

¹我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。² 我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。³ 因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。”⁴ 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。⁵ 願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌，⁶ 同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。

⁷ 因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。⁸ 我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許，⁹ 使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記：

“因此我要在列邦中稱讚你，歌頌你的名。”

¹⁰ 又說：“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”

¹¹ 又說：“萬國啊，你們當讚美主；願萬民都頌讚他。”

¹² 以賽亞也說：“將來必有耶西的根，就是那興起來治理列邦的；列邦都寄望於他。”

¹³ 願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。

默想

1. 保羅提到我們應當擔當別人的軟弱，用我們的強處，來幫助那些有需要的人。
2. 過去，曾經有過哪些人，以他們的能力與經驗來幫助過你？為他們的幫助來感謝神。
3. 你在那些方面受過訓練、指引、輔導？神賜給你有哪些才能和恩賜？你可以怎樣來幫助別人？最近什麼人有需要，是你可以幫助的？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:30-33

³⁰ 瞇著眼睛的，圖謀乖謬的事；

  緊抿著嘴唇的，作成惡事。

³¹ 白髮是榮耀的冠冕，

  在公義的路上，必能得著。

³² 不輕易動怒的，勝過勇士；

  克服己心的，勝過把城攻取的人。

³³ 籤拋在人的懷中，

  一切決斷卻在於耶和華。

¹你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。² 有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。³ 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。⁴ 你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。⁵ 有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。⁶ 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。⁷ 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；⁸ 我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。⁹ 為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。¹⁰ 這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前；¹¹ 因為經上記著：

“主說，我指著我的永生起誓：

萬膝必向我跪拜，

萬口必稱頌　神。”

¹² 這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。

¹³ 所以，我們不要再彼此批評了；倒要立定主意，決不作絆倒弟兄或使他跌倒的事。

默想

1. 在教會群體中，每個人都是因著神的饒恕和恩典，才能得救、得享永生。因此在教會中，常常評論自己不喜歡的人和事，是極其粗暴無禮的舉動。所有的批評論斷和流言蜚語，都會為教會帶來腐蝕和敗壞；我們口中所發出的每個論斷之詞，其實都是冒犯了另一位同蒙基督為他而死的肢體。
2. 教會中有哪些規矩觸犯你的？你自己有哪些習慣可能冒犯其他弟兄姐妹的？
3.  向神求智慧，知道如何在你觸犯人的地方作出適當的回應。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:26-29

²⁶ 勞力的人身體的需要促使他勞力；

  因為他的飢餓催逼著他。

²⁷ 無賴之徒挖出邪惡，

  他口裡的話好像灼熱的火。

²⁸ 乖謬的人散播紛爭，

  搬弄是非的離間親密的朋友。

²⁹ 強暴的人引誘鄰舍，

  領他走邪惡的道路。

¹政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。² 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。³ 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚；⁴ 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。⁵ 所以你們必須服從，不但是因為刑罰，也是因為良心的緣故。⁶ 因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。⁷ 你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。

默想

1. 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。究竟身為這個國家的公民，你對這個國家，以及神的國度，有什麼義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？
2. 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧秉公義來治理這地。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:22-25

²² 明慧人的明慧是他生命的泉源；

  愚妄人的懲罰就是愚妄。

²³ 智慧人的心教導自己的口，

  使自己口中的話增加說服力。

²⁴ 恩慈的話好像蜂巢中的蜂蜜，

  使人心裡甘甜，骨頭健壯。

²⁵ 有一條路，人以為是正路，

  走到盡頭卻是死亡之路。

¹所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（“理所當然的事奉”或譯：“屬靈的敬拜”）。² 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。

³ 我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。⁴ 就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用；⁵ 照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。⁶ 照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說；⁷ 服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導；⁸ 勸慰的，就應當照著恩賜

默想

1. 我們可以怎樣來更新我們的心意（2節），並且將其改變過來？
2. 以“看得適中”的態度來檢視自己（3節），你認為神賜給你有哪些恩賜（3-8節）？
3. 你在哪些方面需要更加犧牲的為神，為其他信徒，以及為世人來生活？
4. 以這首詩作為你向神奉獻活祭的禱告: 10000 reasons https://www.youtube.com/watch?v=DXDGE_lRI0E

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:18-21

¹⁸ 在滅亡以先，必有驕傲；

  在跌倒以前，心中高傲。

¹⁹ 存謙卑的心與窮乏人在一起，

  勝過與驕傲人同分戰利品。

²⁰ 留心聽訓言的必定得益；

  倚靠耶和華的是有福的人。

²¹ 心中有智慧的必稱為聰明人；

  動聽的話能增加說服力。

¹³ 我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，¹⁴ 這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。¹⁵ 如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？¹⁶ 如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。

¹⁷ 如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，¹⁸ 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。¹⁹ 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。²⁰ 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。²¹ 　神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。²² 所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。²³ 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。²⁴ 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？

默想

1. 保羅警告外邦基督徒，不可以為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事，將他們“插枝”在救恩之樹上。原來的枝子（猶太人）雖被折下來，也可再被接上去（23節）。基督徒群體裡，無論是外邦人，或是猶太人，沒有類別之分；我們一樣是蒙神的大能，被接枝到救恩之樹上的。
2. 在你的教會或個人的經歷中，是否曾經有過，在基督徒之間因自大傲慢而帶來爭鬥？你自己有沒有以這種態度來對待不認同能路線的“外人”？
3. 禱告：向神認罪，為那些受到傷害的信徒禱告。並為自己的教會求主保守，不讓這樣的優越感存在弟兄姐妹之間，而引起傷害來。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:14-17

¹⁴ 君王的烈怒好像死亡的使者，

  唯有智慧人能平息君王的怒氣。

¹⁵ 君王臉上欣悅的光采，使人得生命；

  君王的恩寵好像春日雨雲。

¹⁶ 得智慧勝過得金子，

  選擇哲理，勝過選擇銀子。

¹⁷ 正直人的大道遠離罪惡；

謹守自己道路的，保全自己的性命。

⁵ 論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。”⁶ 但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，）⁷ 或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）”⁸ 然而那出於信心的義還說甚麼呢？

“這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。”

這話就是我們所傳信心的信息。⁹ 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救；¹⁰ 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。 ¹¹ 經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。”¹² 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，¹³ 因為“凡求告主名的，都必得救。”

 

默想

1. 初期教會的宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須承認：“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都會公開勇敢地承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？
2. 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中拉扯你向神的忠誠？
3. 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使耶穌從死人中復活，耶穌是主！”這個操練對你的心/你對神的態度，有什麼影響？

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:11-13

¹¹ 公正的秤和天平都屬耶和華，

  囊中的一切法碼都是他所造的。

¹² 作惡是君王所厭惡的，

  因為王位是靠賴公義建立的。

¹³ 公義的嘴唇是君王所喜悅的；

  他喜愛說話正直的人。

¹ 我在基督裡說的是實話，並沒有撒謊，因為我的良心在聖靈裡一同為我作證；² 我大大憂愁，心裡常常傷痛。³ 為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。⁴ 他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。⁵ 蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。

⁶ 當然，這不是說　神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人；⁷ 也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”，⁸ 這就是說，肉身生的兒女並不是　神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。⁹ 因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。”¹⁰ 不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，¹¹ 雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來（為要堅定　神揀選人的旨意，不是由於行為，而是由於那呼召者），¹² 　神就對她說：“將來大的要服事小的。”

默想

1. 這幾節經文充分表達了保羅對同胞的愛。為了讓自己的同胞得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，就好像基督願意為人捨命一樣。
2. 對於未信主的人，特別是家人、親戚、好友，你是怎樣關懷他們呢？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？
3. 對於你的同胞，無論是在香港、中國、台灣、或世界各地的華僑，特別是在加拿大的華人同胞，你怎樣來關心他們的得救呢？
4. 選定一個同胞的群體（香港、中國、臺灣、多倫多移民。。。），用這段經文來禱告，求主將同樣的負擔加在你的心頭上，並求聖靈教導你，當如何回應這個負擔，向同胞傳福音。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:8-10

⁸  收入少而有公義，

  勝過收入多卻毫無正義。

⁹ 人心計劃自己的道路，

  他的腳步卻由耶和華指引。

¹⁰ 王的嘴裡有　神的判語，

  審判的時候，他的口必不差錯。

¹⁸ 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的¹⁹ 被造的萬物都熱切渴望　神的眾子顯現出來。²⁰ 因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位²¹ 被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。²² 我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。²³ 不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。²⁴ 我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？²⁵ 但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。

²⁶ 照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。²⁷ 那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。²⁸ 我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。²⁹ 因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子，³⁰ 他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

默想

1. 18-25節，用了一個比喻來解說人在世間所有經歷的各樣苦楚，正如臨產的婦人經歷生產的痛苦，這些象徵性的臨產徵狀，正是指向一個榮耀必臨的誕生——“就是我們的身體得贖”。因此，信徒可以看出現在的苦難與將來的榮耀是無法相比的（18節），並且“熱切渴望”，“耐心地熱切期待”。
   這樣的理解如何幫助你更清楚地明白在遭遇患難的時候，當如何面對？
2. 26-30節，當我們禱告的時候，我們從來不是孤獨的；聖靈隨時都在我們心中並且為我們禱告。因此，我們禱告不單有神的聆聽；更主要的，乃是聖靈在我們生命中不斷地為我們的代禱。
3. 你是怎樣禱告的？如何體驗到聖靈為你不斷地代求？這如何鼓勵你為其他信徒的代求？
4. 以這首詩作為今日與神有約的結束禱告：Consuming Fire http://www.youtube.com/watch?v=qFPzUcQkmmg

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:4-7

⁴ 耶和華所造的各有目的，

  連惡人也是為禍患的日子而造的。

⁵ 心裡驕傲的人都是耶和華厭惡的；

  他們必不免受罰。

⁶ 因著憐憫和信實，罪孽得贖；

  因為敬畏耶和華，人可以避開罪惡。

⁷ 人所行的，若是蒙耶和華喜悅，

  耶和華也使他的仇敵與他和好。

¹³ 既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。¹⁴ 我們知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，已經賣給罪了。¹⁵ 因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。¹⁶ 如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。¹⁷ 既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的¹⁸ 我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。¹⁹ 所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。²⁰ 我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。²¹ 因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。²² 按著我裡面的人來說，我是喜歡　神的律，²³ 但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。²⁴ 我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？²⁵ 感謝　神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。

默想

1. 我們信主後，仍會遇到許多棘手的問題，依然會有困難、掙扎、失敗、疑惑、絕望和缺乏。 你是否也曾發出像保羅那樣的吶喊：“誰能救我”？
2. 慢慢地讀這段文字：
   神使用失敗、疾病、崩潰、罪、悲慘事件、憂傷，來塑造祂的百姓成為神有用的僕人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否則他仍是太堅硬、而無多大用途的。– Robert C. Girard
3. 禱告

主啊，我承認我很軟弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠自己，我一定是越來越差、越陷愈深。但是，謝謝主耶穌的拯救，並且繼續不斷的拯救，使我有能力來勝過罪惡及引誘。謝謝主的拯救。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言16:1-3

¹ 心裡的籌劃在於人，

  舌頭的應對卻出於耶和華。

² 人看自己一切所行的，都是清潔的；

  耶和華卻衡量人心。

³ 當把你所作的交託耶和華，

  你的計劃就必成功。

¹⁵ 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！¹⁶ 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？¹⁷ 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。¹⁸ 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。¹⁹ 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。²⁰ 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。²¹ 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。²² 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。²³ 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

默想

1. 以你自己的生命經歷來讀這段經文，你認同“我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎”的論調？你能認同“現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖”的說法嗎？找出你認同與不認同的原因來。
2. 省察自己的內心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中掙扎？什麼時候最容易陷入這罪中？這罪會帶來怎樣的快感與舒適？又會帶來怎樣的痛苦與難過？若要放棄這個罪，會有怎樣的損失？
3. 向神禱告，把心中的掙扎及未能解決的疑難交給主，決心遵行神的命令，並向神要求得到自由。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:30-33 

³⁰ 眼中的光采使人心快樂；

  好消息使骨頭滋潤。

³¹ 聽從有關生命之責備的，

  必住在智慧人中間。

³² 輕忽管教的是藐視自己；

  聽從責備的卻得著智慧（“智慧”原文作“心”）。

³³ 敬畏耶和華是智慧的教訓；

  尊榮以先，必有謙卑。

¹ 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好；² 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。³ 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，⁴ 忍耐產生毅力，毅力產生盼望；⁵ 盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。⁶ 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。⁷ 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；⁸ 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。⁹ 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。¹⁰ 我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！¹¹ 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。

默想

1. 現在保羅為這個因信稱義的生命越發興奮，他提到三次“以……為榮”（2，3，11節；《和合本聖經》作：歡歡喜喜，或以……為樂）。
2. 當基督徒回顧，前瞻，環顧，他會看到什麼——“與神和好”。
   回顧：我們因為神藉著耶穌基督拯救了我們，使我們與祂和好，而歡喜。（10，11節）

   前瞻：我們為神的榮耀，以及將永遠與神同在的盼望，而歡喜。（2，9節）

   環顧：我們為所受的患難而喜樂，因為我們正在繼續被神拯救中，耶穌基督現在仍在我們生命中工作， 賜我們能力過聖潔的生活。

   我們的過去、現在、將來都因為主耶穌而得到全然的改變。而當我們與神和好時，也帶來我們與自己，與他人的和好。這使我們經常活在喜樂與讚美當中。

3. 為這“與人和好”的福音感謝神，求主幫助你常活在與神、與己、與人和好的光景中。

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:26-29

²⁶ 邪惡的思想是耶和華厭惡的；

  恩慈的話卻是純淨的。

²⁷ 貪愛不義之財的禍害自己的家；

  恨惡賄賂的必可以存活。

²⁸ 義人的心思想怎樣回答；

  惡人的口發出惡言。

²⁹ 耶和華遠離惡人，

  卻垂聽義人的禱告。

¹那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？² 亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。³ 經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”⁴ 作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。⁵ 可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。⁶ 大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！⁷ “過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的；⁸ 主不算為有罪的，這人是有福的。”⁹ 這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。”¹⁰ 那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。¹¹ 他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義；¹² 又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。

默想

1. 保羅在這裡解釋，每一個人包括亞伯拉罕，都是因為相信神，而不是因為好行為，而被神算為義人；這完全是神的恩典。
2. 第三節中“算為他的義”原文的意思是“在賬簿上進一筆賬”；就好比有一個人欠下巨額卡債，某日接到信用卡公司的通知，告知其債務已經清除，從此不需要再為自己的債務煩惱。
3. 我們都是罪人，都不可能被神接納；但是神卻應許當我們相信耶穌基督時，祂就好比在祂賬簿上我們的名字旁邊記上這樣一筆：“這個人在我的眼中算為義人”。我們的信心使我們被神算為義了，這是何等的釋放，何等的喜樂！
4. 但是，我們很容易感覺神只有在我們表現得好的時候才接納我們；當我們再有這種想法時，亞伯拉罕的例子，怎樣可以提醒我們不失去盼望？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:23-25

²³ 應對得當，自己也覺喜樂；

  合時的話，多麼美好！

²⁴ 生命之路領明慧人向上，

  因此他可以離開在下面的陰間。

²⁵ 耶和華必拆毀驕傲人的家，

  卻要立定寡婦的地界。

²¹ 現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來，²² 就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。²³ 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀，²⁴ 但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。²⁵　神設立了耶穌為贖罪祭（“贖罪祭”直譯作“贖罪或使　神息怒之法”），是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為　神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，²⁶ 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

²⁷這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。²⁸ 因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。²⁹難道　神只是猶太人的　神嗎？不也是外族人的　神嗎？是的，他也是外族人的　神。³⁰　神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。³¹ 這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。

默想：

1. 從古至今所有人類就像死刑的囚犯一樣，都犯了罪，被判了刑，等候神忿怒的刑罰。大家都像靜默地坐在黝黑悲慘的監牢裡，一切希望都破滅。突然間，監牢房門打開了，黝黯變為光明，死亡換成生命，捆鎖轉為自由。有一個聲音向他們宣告：“你們都被赦了！”什麼？怎麼會？為什麼？……這段經文告訴我們，這就是我們每一位信徒的光景。
2. 回想一下，你是如何獲得神的赦罪恩典？這件事對你有什麼影響？神的恩典對你有多真實？或是這只是一個知識，與你現在的生活並無太大的關係？懇求聖靈開啟你的心靈，來切實體會神恩典的浩大，並由衷地向神獻上感恩。
3. 用這首敬拜的詩歌來結束今天的與神有約：Worthy is the Lamb http://www.youtube.com/watch?v=zMvdUnl5ndk

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:19-22 

¹⁹ 懶惰人的道路好像荊棘籬笆；

   正直人的路徑是平坦的大道。

²⁰ 智慧的兒子使父親快樂；

   愚昧人卻藐視自己的母親。

²¹ 無知的人以愚妄為樂；

   聰明人卻行事正直。

²² 不經商議，計劃必定失敗；

   謀士眾多，計劃就可成功。

¹⁷ 你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口，¹⁸ 而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的，¹⁹ 自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光，²⁰ 愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理；²¹ 你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？²² 你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？²³ 你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？²⁴ 正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。”

²⁵ 你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。²⁶ 這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？²⁷ 那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。²⁸ 因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。²⁹ 唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。

默想：

1. 這段經文中，保羅指責那些虛偽的猶太人。猶太人自恃與神有特別的關係，但是他們雖知道神的旨意，卻不去遵行。這些人怎樣看自己、以及他人？
2. 今天宗教信仰的虛偽，如何損害基督的救贖大計？
3. 你如何呢？是否你最近也曾經在什麼時候，有言行不一的表現？保羅是否也可能指責你的心口不一，虛有屬靈虔誠的外表？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:15-18

¹⁵ 困苦人的日子盡是艱難；

   心中暢快的好像常享豐筵。

¹⁶ 財物雖少而敬畏耶和華，

   勝過財物豐富卻煩惱不安。

¹⁷ 吃素菜而彼此相愛，

    勝過吃肥牛卻彼此憎恨。

¹⁸ 脾氣暴烈的人常引起紛爭；

    不輕易動怒的可平息爭執。

¹ 基督耶穌的僕人保羅，蒙召作使徒，奉派傳　神的福音。² 這福音是　神藉著眾先知在聖經上預先所應許的，³ 就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的；⁴ 按聖潔的靈說，因為從死人中復活，顯明他是大有能力的、　神的兒子（“顯明他是大有能力的、　神的兒子”或譯：“以大能顯明他是　神的兒子）。⁵ 我們從他領受了恩典和使徒的職分，在萬族中使人因他的名相信而順服，⁶ 其中也有你們這蒙耶穌基督所召的人。⁷ 我寫信給各位住在羅馬，為　神所愛，蒙召為聖徒的人。願恩惠平安從我們的父　神和主耶穌基督臨到你們。

⁸ 首先，我靠著耶穌基督，為你們大家感謝我的　神，因為你們的信心傳遍天下。⁹ 我在傳揚他兒子福音的事上，用心靈事奉的　神，可以作證我是怎樣不斷地記念你們，¹⁰ 常常在禱告中懇切祈求，也許我可以照著他的旨意，終於能夠順利地到你們那裡去。¹¹ 因為我很想見你們，好把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅定；¹² 也使我在你們中間，藉著你我彼此的信心，大家一同得到安慰。¹³ 弟兄們，我不願意你們不知道，我好幾次預先定好了要到你們那裡去，為了要在你們中間也得一些果子，像在其他的民族中間一樣，可是直到現在還有阻礙。¹⁴ 無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。¹⁵ 所以，對我來說，我隨時都願意把福音也傳給你們在羅馬的人。

¹⁶ 我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。¹⁷　神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：“義人必因信得生。”

默想：

1. 慢慢地讀兩遍這段經文，細心地揣摩、體會保羅當時對羅馬的信徒有怎樣的感受？他對傳福音的態度是怎樣的？
2. 停頓一下，反思片刻。聖靈如何藉著這段經文來觸動你？
3. 你是否體會到保羅對傳福音的興奮與熱衷？你的朋友當中，誰是你最有機會來分享福音的？你準備如何接觸他們？

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言15:12-14

¹² 好譏笑人的不喜愛責備他的人，

   也不到智慧人那裡去。

¹³ 喜樂的心使人臉上容光煥發；

   心中愁苦使人精神頹喪。

¹⁴ 聰明人的心尋求知識，

   愚昧人的口只吃愚妄。

¹⁷ 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。 ¹⁸ 他們審問了我，就願意釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪。 ¹⁹ 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於愷撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。 ²⁰ 因此，我請你們來見面說話。我原為以色列人所指望的，被這鏈子捆鎖。」 ²¹ 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。 ²² 但我們願意聽你的意見如何，因為這教門我們曉得是到處被毀謗的。」

²³ 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。 ²⁴ 他所說的話，有信的，有不信的。 ²⁵ 他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。 ²⁶ 他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 ²⁷ 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』 ²⁸ 所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。」

³⁰ 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待， ³¹ 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

默想

1. 保羅有兩年在羅馬受到軟禁，凡來見他的人，他都接待。使徒行傳是從耶穌釘十字架轉變成祂的復活開始，之後有監禁，鞭打，殉道——不單是保羅，而是初期教會中許多信徒的經歷。他們遭遇公開的恐嚇，私下的勾結；還有更微妙的妥協——回歸猶太教的儀式，謹守舊有的規條。但雖經過這些，基督的福音還是傳出去了。雖有拘限，妥協，阻攔，拒絕，福音終由羅馬帝國傳向世界各處。
2. 使徒行傳最後留下的景況就是：保羅開放自己，開放住所，接待所有來見他的人，向他們放膽傳講，沒有人禁止。他曾接受別人的接待，現在他也接待他人。
3. 禱告，求主幫助你慷慨、仁慈的接待那些在你身邊來的人。

 

家庭靈修建議：（最好使用一本適合兒童的聖經版本，先讀今日的經文）

保羅在羅馬遭軟禁時，家中的門永遠是敞開的。他歡迎所有來看他的人，與他們分享福音。討論：你是否喜歡別人來你們家？你們一家人如何向來家中表現出你們的仁慈與慷慨？將大家的意見記錄在「家庭靈修簿」上面。

 

禱告與筆錄：繼續安靜在神面前聆聽神，並將你的的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈程筆記簿上面。

 

今日箴言15:8-11 

⁸ 惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為他所喜悅。 ⁹ 惡人的道路為耶和華所憎惡，追求公義的為他所喜愛。 ¹⁰ 捨棄正路的必受嚴刑，恨惡責備的必致死亡。 ¹¹ 陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？

⁹ 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說： ¹⁰ 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 ¹¹ 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 ¹² 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。 ¹³ 這時微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。

¹⁴ 不多幾時，狂風從島上撲下來，那風名叫友拉革羅。 ¹⁵ 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。 ¹⁶ 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。 ¹⁷ 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。 ¹⁸ 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。¹⁹ 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 ²⁰ 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。

²¹ 眾人多日沒有吃什麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。 ²² 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，唯獨失喪這船。 ²³ 因我所屬、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊說： ²⁴ 『保羅，不要害怕！你必定站在凱撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。』²⁵ 所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。²⁶ 只是我們必要撞在一個島上。」

 

默想

1. 保羅從該撒利亞被押往羅馬，途中屢遇驚險。「禁食的節期」（9節）是指贖罪日——律法規定要禁食的日子，約在陽曆9月底10月初。過了這節期，海上航行便很危險，至11月仲冬，一切海上交通都要停頓。船在佳澳時，保羅便勸船主和百夫長不要在這惡劣天氣下繼續航行，但船主不從。以後遭狂風吹襲，有辨認不出方向，看不見陸地，因此船上的人都絕望了（20節）。
2. 雖然在這樣的情況下，保羅卻滿有希望的鼓勵大家，因有神的使者在夜晚向他顯現，保證他必會到羅馬，在凱撒面前受審；並告訴與他一起的每一位也將去到羅馬。因此，保羅說「不要害怕……放心」（24-25節）。船在狂風大浪漂流海中，大家都驚慌失措，保羅在這個時候(人的方法用盡了)，靠著神成為這艘船實際的領袖，安慰鼓勵大家，並再次為神作見證，說明神的大能與保護，祂必保全他們的生命，使他們深刻認識創造風浪和海水的真神。
3. 神今天也一樣要得到我們。每一件我們認為是損失的遭遇，都可以成為發掘神在當中的機會，使我們了解生命的寶貴，在沒有慾望、自大、及貪心妨礙的情況下，使我們了解愛的寶貴。神的聲音不斷地在恐怖、災難和絕望中對我們說道：「不要害怕。。。放心」。
4. 將心中的害怕、無助告訴神，並在問題的當中，尋找神的同在，聆聽神對你說：「不要害怕……放心」。

 

家庭靈修建議：（最好使用一本適合兒童的聖經版本，先讀今日的經文）

談論一次全家人在船上的經驗，回憶當時的樂趣或是感受。問：如果我們當時是在保羅這艘船上，你會怎麼想？有什麼問題？你們還記得有一次耶穌也在一隻船上，也有大風浪？一起來唱：「救主在我船上，我就不怕風浪」。感謝神在危險的時候保護我們。

 

禱告與筆錄：繼續安靜在神面前聆聽神，並將你的的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈程筆記簿上面。

今日箴言15:4-7

⁴ 溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。 ⁵ 愚妄人藐視父親的管教，領受責備的得著見識。 ⁶ 義人家中多有財寶，惡人得利反受擾害。 ⁷ 智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。

¹ 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴說：² 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸。 …………

²⁴ 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了！」 ²⁵ 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。 ²⁶ 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言；我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。 ²⁷ 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」 ²⁸ 亞基帕對保羅說：「你想稍微一勸，便叫我做基督徒啊？」 ²⁹ 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」

³⁰ 於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來， ³¹ 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯什麼該死、該綁的罪。」 ³² 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」

 

默想

1. 雖然保羅在好幾個審問當中，都被證實是無罪的，但是到本章這個時候，他依然被囚，且不斷遭遇猶太首領不公不正的指控。每次他都是正直有力地為自己辯護，但結果卻是死刑的威脅。在這一切的遭遇中，保羅辯護的證言皆保持一致。而他最大的願望就是控告他的以及聽審的，都能成為基督徒。用一點時間再讀24-29節，試著揣摸保羅當時的心情，聽審堂的氣氛，體會保羅心中的激動。
2. 你對於周圍所見到的不公不義——貧窮、無家可歸、以及你自己生命中的不公，有怎樣的回應？在面對不公的局勢下保持保羅當時的態度，確實是很不容易。但是記住，神在場，祂明白我們心中的忿怒。將你的想法與感受告訴神，讓神以祂溫柔的話語來平伏你心中的激動。

 

家庭靈修建議：（最好使用一本適合兒童的聖經版本，先讀今日的經文）

當保羅在亞基帕王面前說話時，他很清楚地將自己得救的經驗再次說出來；可以包括有：你遇見耶穌之前的生活是怎樣的，你怎樣會認識基督的，你的生命在成為基督徒後有什麼不同。鼓勵家中每一位都試著用這個大綱，寫出各人的見證來。將大家的見證抄寫在「家庭靈修簿」上面。

 

禱告與筆錄：繼續安靜在神面前聆聽神，並將你的的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈程筆記簿上面。

今日箴言15:1-3 

¹ 回答柔和使怒消退，言語暴戾觸動怒氣。 ² 智慧人的舌善發知識，愚昧人的口吐出愚昧。 ³ 耶和華的眼目無處不在，惡人善人他都鑒察。