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創世記 十七章（新譯本）

亞伯蘭改名亞伯拉罕

¹ 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：

“我是全能的　神，
你要在我面前行事為人；
你要作完全人。
² 我要與你立約，要使你的後裔人丁興旺。”

³ 於是亞伯蘭俯伏在地，　神又告訴他，說：

⁴ “看哪，這就是我和你所立的約：
你要作多國的父。
⁵ 你的名不要再叫亞伯蘭，
要叫亞伯拉罕，因為我已經立了你作萬國的父。

⁶ 我要使你極其昌盛，國度因你而立，君王必從你而出。 ⁷ 我要與你，和你世世代代的後裔，堅立我的約，成為永遠的約，使我作你和你的後裔的　神。 ⁸ 我要把你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，作永遠的產業，我也要作他們的　神。”

約的記號─立割禮

⁹ 　神又對亞伯拉罕說：“你和你世世代代的後裔都要謹守我的約。¹⁰ 我與你和你的後裔所立的這約，是你們應當謹守的，就是你們所有的男子，都要受割禮。 ¹¹ 你們都要割去身上的包皮，這就是我與你們立約的記號了。 ¹² 你們中間世世代代所有的男子，無論是在家裡生的，或是用銀子從不是屬你後裔的外族人買來的，生下來第八日都要受割禮。 ¹³ 在你家裡生的，和你用銀子買來的，都一定要受割禮。這樣，我的約就刻在你們身上，作永遠的約。 ¹⁴ 但不受割禮的男子，就是沒有割去身上的包皮的，那人必從民中剪除，因為他違背了我的約。”

撒萊改名撒拉

¹⁵ 　神又對亞伯拉罕說：“至於你的妻子撒萊，不要再叫她的名撒萊，要叫撒拉。 ¹⁶ 我必賜福給她，也必使她為你生一個兒子；我要賜福給她，她也要作多國的母，萬族的君王必從她而出。” ¹⁷ 亞伯拉罕就俯伏在地，笑了起來，心裡說：“一百歲的人，還能生孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？” ¹⁸ 亞伯拉罕對　神說：“願以實瑪利能在你面前活著！”

應許生以撒

¹⁹ 　神說：“你的妻子撒拉，真的要為你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅立我的約，作他後裔的永約。 ²⁰ 至於以實瑪利，我也應允你。看哪，我已經賜福給他；我必使他昌盛，子孫極其眾多；他必生十二個族長；我也必使他成為大國。 ²¹ 但我的約是要和以撒堅立的。這以撒，就是明年這時候，撒拉要為你生的。”

首次受割禮

²² 　神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。 ²³ 就在那一天，亞伯拉罕照著　神吩咐他的，給他兒子以實瑪利，和他家裡所有的男子，無論是在家裡生的，或是用銀子買來的，都割去了他們身上的包皮。 ²⁴ 亞伯拉罕九十九歲的時候，割去了他身上的包皮。 ²⁵ 他的兒子以實瑪利十三歲的時候，割去了他身上的包皮。 ²⁶ 就在那一天，亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利，都受了割禮。 ²⁷ 亞伯拉罕家裡所有的男人，無論是在家裡生的，或是用銀子從外族人買來的，都與他一同受了割禮。

默想           

• 神在以實瑪利出生十三年之後，再次向亞伯蘭肯定祂的約，重申有關子孫與土地的應許；並且吩咐亞伯蘭將家族中所有男的全部接受割禮。因此割禮就成為亞伯蘭和他子孫以信心順服神的記號。
• 新約聖經中，保羅說道：“所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：‘萬國都必因你得福。’這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。”（加拉太3:7-9）因此，我們基督徒因著我們相信耶穌，已經成為亞伯拉罕的子孫，得以進入神的約中。
• 基督徒並沒有類似割禮的禮儀，但我們有不同的方式來表明我們與神真實的關係。在教會忠心，熱切讀神的話，委身禱告，樂意與人分享福音，慷慨奉獻，努力依照主的教導來生活，等等。
• 其實上述各項並不能使我們與神建立關係，但是，每一個行動，就正如割禮一樣，都是一個記號，表達出我們與神親密、活潑的關係。
• 你的記號是什麼？你以哪些記號來表達你與神的關係為何？

 

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創世記 十六章（新譯本）

夏甲與以實瑪利

¹ 亞伯蘭的妻子撒萊，沒有為他生孩子。撒萊卻有一個婢女，是埃及人，名叫夏甲。 ² 撒萊對亞伯蘭說：“請看，耶和華使我不能生育，求你去親近我的婢女，或者我可以從她得孩子。”亞伯蘭就聽從了撒萊的話。 ³ 亞伯蘭在迦南地住滿了十年，他的妻子撒萊，把自己的婢女埃及人夏甲，給了她的丈夫亞伯蘭為妾。 ⁴ 亞伯蘭與夏甲親近，夏甲就懷了孕。夏甲見自己有了孕，就輕看她的主母。 ⁵ 撒萊對亞伯蘭說：“我因你受屈；我把我的婢女送到你的懷中，她見自己有了孕，就輕看我。願耶和華在你我之間主持公道。” ⁶ 亞伯蘭對撒萊說：“你的婢女在你手中，你看怎樣好，就怎樣待她吧。”於是撒萊虐待夏甲，她就從撒萊面前逃走了。

⁷ 耶和華的使者在曠野的水泉旁邊，就是在到書珥路上的水旁邊，遇到了她， ⁸ 就問她：“撒萊的婢女夏甲啊，你從哪裡來？要到哪裡去？”夏甲回答：“我從我的主母撒萊面前逃出來。” ⁹ 耶和華的使者對她說：“回到你主母那裡去，服在她的手下！” ¹⁰ 耶和華的使者又對她說：“我必使你的後裔人丁興旺，多到不可勝數。” ¹¹ 耶和華的使者再對她說：

“看哪，你已經懷了孕，
你要生一個兒子；
你要給他起名叫以實瑪利，
因為耶和華聽見了你的苦情。
¹² 他將來為人，
必像野驢。
他的手要攻打人，
人的手也要攻打他。
他必住在眾兄弟的東面。”

¹³ 於是，夏甲給那對她說話的耶和華，起名叫“你是看顧人的　神”，因為她說：“在這裡我不是也看見了那位看顧人的嗎？” ¹⁴ 因此，這井名叫庇耳．拉海．萊，是在加低斯和巴列之間。

¹⁵ 夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭就給夏甲所生的兒子，起名叫以實瑪利。 ¹⁶ 亞伯蘭八十六歲的時候，夏甲給他生了以實瑪利。

 

默想  

• 神給亞伯蘭的應許已經過了十年，仍然沒有履行的跡象。撒萊開始不耐煩，決定要用自己的方法來解決這個困境。結果帶來的，不單對她，也是對後世帶來無盡的痛苦。
• 每當我們想替神“解圍”時，就是想要掌控。而很多時候這樣錯誤的決定，會帶給我們無盡的頭疼與混亂！
• 等候神是不容易的！回想你在某一件事上的經歷，神曾經如何教導你等待的經驗？慢慢地回想整件事的過程，當時有怎樣的感受？對神、對自己有什麼學習？現在重溫此事，有什麼新的體會？

 

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創世記 十五章（新譯本）

神與亞伯蘭立約

¹ 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭說：

“亞伯蘭，你不要懼怕，
我是你的盾牌；
你的賞賜是很大的。”

² 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我一向都沒有孩子，你還能賜給我甚麼呢？這樣，承受我家業的，就是大馬士革人以利以謝了。” ³ 亞伯蘭又說：“你既然沒有給我後裔，那生在我家中的人，就是我的繼承人了。” ⁴ 耶和華的話又臨到亞伯蘭說：“這人必不會作你的繼承人；你親生的才會是你的繼承人。” ⁵ 於是領他到外面去，說：“你向天觀看，數點眾星，看你能不能把它們數得清楚。”又對他說：“你的後裔將要這樣眾多。” ⁶ 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義了。⁷ 耶和華又對亞伯蘭說：“我是耶和華，曾經把你從迦勒底的吾珥領出來，為要把這地賜給你作產業。” ⁸ 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我憑甚麼能知道我必得這地為業呢？” ⁹ 耶和華對他說：“你給我拿一頭三歲的母牛犢，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。” ¹⁰ 亞伯蘭就把這一切拿了來，每樣都從當中劈開，一半一半相對擺列；只是鳥卻沒有劈開。 ¹¹ 有鷙鳥下來，落在這些屍骸上，亞伯蘭就把牠們嚇走了。

¹² 日落的時候，亞伯蘭沉沉地睡著了，忽然有可怕的大黑暗落在他身上。 ¹³ 耶和華對亞伯蘭說：“你要確實地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他們四百年。 ¹⁴ 他們所要服事的那國，我要親自懲罰。後來他們必帶著很多財物，從那裡出來。¹⁵ 你必得享長壽，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那裡。 ¹⁶ 到了第四代，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” ¹⁷ 日落天黑的時候，忽然有冒煙的爐和燒著的火把，從那些肉塊中經過。 ¹⁸ 就在那時候，耶和華與亞伯蘭立約說：

“我已經把這地賜給你的後裔了，
就是從埃及河直到幼發拉底河之地；
¹⁹ 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 ²⁰ 赫人、比利洗人、利乏音人、 ²¹ 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

 

默想  

亞伯蘭相信神的應許，確信他終將得到一子。因此，雖至今仍然無子無嗣，他求神加添信心。又問神如何能得知神必成就應許，且向神要一個超自然的記號，為要證明神確實承諾祂久遠以前所作的應許。亞伯蘭的要求說明他是認真相信神，因此神與亞伯蘭立約來回應他的祈求（9-12，17節）。

9-10節神指示亞伯蘭將牲畜斬開兩半相對擺列，這是古時立約的儀式；將動物切成兩半，分開對立，這兩半代表立約者的雙方。然後當事人雙方都從中間走過，以承諾他們必履行此約（耶卅四18~19）。此項禮儀暗示立約者若不守約，將會如此被分屍。牲畜的血（代表生命）流在兩半中間的通道，“冒煙的爐並燒著的火把”（17節）代表耶和華的臨在（賽 31:9）。

但是此處，神獨自經過肉塊中間，也就是神將自己的生命倾入受造物的生命中，祂單方面以自己的生命來承諾，必要應驗所立的約，負起全部的責任。

回顧亞伯蘭所過的年日（12-15章），你從哪裡看出他對神信心的成長？

你認為如何能使你的信心成長？回顧你自己過往的年日，神曾使用哪些事情增加你的信心？為這些事情感謝神。

 

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創世記 十四章（新譯本）

四王與五王作戰，羅得被擄

¹ 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候， ² 他們興兵攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王。比拉就是瑣珥。 ³ 這五王在西訂谷會合。西訂谷就是鹽海。 ⁴ 他們服事了基大老瑪已經有十二年，到第十三年就背叛了。 ⁵ 第十四年基大老瑪和同盟的王都來了，在亞特律．加寧擊敗了利乏音人，在哈麥擊敗了蘇西人，在沙微．基列亭擊敗了以米人， ⁶ 在何利人的西珥山擊敗了何利人，一直追擊到靠近曠野的伊勒．巴蘭。 ⁷ 然後轉到安．密巴，就是加低斯，攻佔了亞瑪力人全部的領土，也擊敗了住在哈洗遜．他瑪的亞摩利人。 ⁸ 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷列陣，與他們交戰； ⁹ 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰，就是四王與五王交戰。¹⁰ 西訂谷有許多漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候，都掉在坑裡，其餘的人都向著山上逃跑。 ¹¹ 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，以及一切糧食都拿走， ¹² 連亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物也帶走了。當時，羅得住在所多瑪。

亞伯蘭救回羅得

¹³ 有一個逃出來的人，跑來告訴希伯來人亞伯蘭。那時，亞伯蘭住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各，以及亞乃，都是兄弟；他們都是亞伯蘭的盟友。 ¹⁴ 亞伯蘭一聽見姪兒被人擄去，就抽調他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，一直追到但。

¹⁵ 亞伯蘭和他的僕人趁夜分隊攻擊他們，結果擊敗了他們，又追趕他們直到大馬士革北面的何把， ¹⁶ 將一切財物都奪回來，也把他的姪兒羅得和羅得的財物，以及婦女和族人，都奪了回來。

麥基洗德祝福亞伯蘭

¹⁷ 亞伯蘭擊敗了基大老瑪和與他聯盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。 ¹⁸ 撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來；他是至高　神的祭司。 ¹⁹ 他給亞伯蘭祝福，說：

“願創造天地的主、至高的　神，
賜福給亞伯蘭。
²⁰ 把敵人交在你手裡的至高的　神，是應當稱頌的！”

亞伯蘭就把所得的一切，拿出十分之一來，給了麥基洗德。 ²¹ 所多瑪王對亞伯蘭說：“請你把人交給我，至於財物，你拿去吧。” ²² 亞伯蘭對所多瑪王說：“我已經向創造天地的主、至高的　神耶和華舉手起誓； ²³ 凡是你的東西，就是一根線，一條鞋帶，我也不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭發了財。’ ²⁴ 我甚麼都不要，除了僕人吃掉的以外，但與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，讓他們拿去吧。”

 

默想 

• 亞伯蘭與羅得分開異地而居之後，米索不大米的諸王聯軍前來侵襲迦南地，“所多瑪和蛾摩拉所有的財物，以及一切糧食都拿走，連亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物也帶走了”（11-12節）。亞伯蘭聞訊立刻連夜率兵攻擊，營救羅得，以及婦女和族人，並奪回諸王擄去的一切財物。
• 亞伯蘭擊敗諸王回來後，得到撒冷王麥基洗德的祝福，又得所多瑪王比拉饋贈酬報。但亞伯蘭婉拒所多瑪王的饋贈，因他不願意使得神應許賜他的福分受到污衊。他深知，一切的勝利與財物都是單單由神而來。為此，亞伯蘭拒絕惡王的禮物，而專心等候神成就祂所應許的一切。
• 我們若相信神要履行祂的應許，保守並供應祂子民的一切需要，就能得到力量，抗拒世界所誘引我們的暫時享樂，有耐心存盼望等候神的祝福。

 

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創世記 十三章（新譯本）

亞伯蘭返回迦南

¹ 亞伯蘭帶著妻子和所有的一切，以及羅得，一同從埃及上到南地去。 ² 亞伯蘭有很多牲畜和金銀。 ³ 他從南地一站一站往前走，到伯特利去；到伯特利和艾城中間，就是他起先支搭帳棚的地方， ⁴ 也是他築頭一座祭壇的地方，亞伯蘭就在那裡求告耶和華的名。 ⁵ 和亞伯蘭同行的羅得，也有羊群、牛群和帳棚。

亞伯蘭與羅得分手

⁶ 那地容不下他們住在一起；因為他們的財物很多，所以他們再也不能住在一起。 ⁷ 牧養亞伯蘭牲畜的和牧養羅得牲畜的，起了紛爭；當時迦南人和比利洗人還住在那地。 ⁸ 亞伯蘭就對羅得說：“你我之間，切不可紛爭；你的牧人和我的牧人之間，也不可紛爭，因為我們是至親。 ⁹ 全地不都是在你面前嗎？請你離開我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。” ¹⁰ 羅得舉目，看見約旦河整個平原，直到瑣珥，都有水灌溉；在耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，這地好像耶和華的園子，也像埃及地一樣。 ¹¹ 羅得選擇了約旦河整個平原，於是向東移動，他們就彼此分開了。 ¹² 亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城市中，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。 ¹³ 在耶和華看來，所多瑪人是罪大惡極的。

亞伯蘭獲得之應許

¹⁴ 羅得離開亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：“你要舉目，從你所在的地方向東南西北觀看。 ¹⁵ 你看見的地方，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 ¹⁶ 我要使你的後裔好像地上灰塵那麼多；若能數算地上的灰塵，才能數算你的後裔。 ¹⁷ 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。” ¹⁸ 於是，亞伯蘭漸漸挪移帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹附近，在那裡居住，也在那裡為耶和華築了一座祭壇。

 

默想 

創世記在12章10-20節中陳述了亞伯蘭的軟弱，但在13，14章中，則記述了亞伯蘭的剛強。

本章記載了其中之一，是在亞伯蘭與侄兒羅得的關係上顯出的。當時亞伯蘭與羅得兩邊所牧養的牲畜逐漸增多，以致牧人經常為爭取肥沃的青草地而爭鬥，最後他們決定分開。亞伯蘭禮讓羅得先行選擇遷居之地，其實，亞伯蘭身為年長的，自有權選擇最好的土地，但他沒有如此做，這表現出他寬大知足的精神，以及信靠神會眷顧之信心。

神因此賞賜他，讓他站在山頂四處觀望，答應他凡眼目所及之處，都要賜給他以及他的子孫，直到永遠。這樣看來，羅得暫時所得豐沃的土地，實不足與神向亞伯蘭立約所應許的地土相比。

感謝神，因祂信實不變的履行祂的應許。並祈求神加添你的信心，耐心並存盼望地等候神應允你的禱告。

 

 

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創世記 十二章 下（新譯本）

亞伯蘭下埃及

¹⁰ 當時，那地發生饑荒，亞伯蘭就下到埃及去，要在那裡寄居；因為那地的饑荒十分嚴重。 ¹¹ 快要到達埃及的時候，亞伯蘭對他的妻子撒萊說：“看哪，我知道你是個美貌的女人。 ¹² 埃及人看見你的時候，必會說：‘這是他的妻子’，他們就會殺我，卻叫你活著。 ¹³ 請你說你是我的妹妹，使我因你的緣故可以平安無事，我的性命也可以因你的緣故得以保全。” ¹⁴ 果然，亞伯蘭進入埃及的時候，埃及人就注視那女人，因為她十分美麗。 ¹⁵ 法老的一些大臣看見了撒萊，就在法老面前稱讚她；於是那女人被帶進法老的宮裡去。 ¹⁶ 亞伯蘭因這女人的緣故就被優待，得了許多牛羊、公驢、母驢、僕婢和駱駝。 ¹⁷ 耶和華因為亞伯蘭的妻子撒萊的緣故，就用嚴重的災病打擊法老和他的全家。¹⁸ 於是，法老把亞伯蘭召了來，對他說：“你向我作的是甚麼？你為甚麼不告訴我她是你的妻子呢？ ¹⁹ 你為甚麼說她是你的妹妹，以致我娶了她作妻子呢？現在，你的妻子在這裡，帶她走吧！” ²⁰ 法老為了亞伯蘭的事吩咐臣僕，他們就把亞伯蘭和他的妻子，以及他所有的一切都送走了。

 

默想      

神帶領亞伯蘭來到迦南地，但當該地發生飢荒時，亞伯蘭立即遷往埃及；此舉似乎並非神的引領，但我們可以明確看出，亞伯蘭因迦南地日劇嚴重的飢荒而生懼怕與懷疑之心。

每當遇苦難時，我們更應順服神。神有時容許我們身處苦難乾旱期，學習持續不斷地信靠祂。而此時，我們需要的是神直接的話語，而非僅僅環境的改變，讓我們明白神的旨意而繼續向前行，。

亞伯蘭相信神，但是，他也和我們一樣的有軟弱，也會犯罪。以致於當他們來到埃及邊境時，亞伯蘭竟然要求妻子撒萊以自己的妹子自居。亞伯蘭因懼怕而撒謊，且將妻子置於危險。雖然如此，神還是拯救了亞伯蘭。從聖經忠實的記載亞伯蘭的軟弱這件事，我們可以學到幾個重要的功課。

• 即使大有信心的人也會有失敗，我們不必對自己或他人的軟弱感到吃驚。
• 一個人的跌倒會影響其他人，我們的所作的事以及我們的為人，對身邊的人通常都會有相當影響。
• 只有神能將我們從失敗中拯救出來，因此，千萬不要讓罪咎或羞慚使我們遠離神，
• 當我們軟弱跌倒時，神決不離棄我們。只要我們轉向神，祂必能夠且願意幫助救拔。

回想你曾經遇過一個身陷困境無路可走的經歷，當時是以自己的方式來解決，而沒有等候依靠信實的神。你從本章亞伯蘭的經歷中，可以學習到什麼功課，來幫助你繼續行走天路歷程？

 

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創世記十二章 上（新譯本）

亞伯蘭蒙　神呼召

¹ 耶和華對亞伯蘭說：

“你要離開本地、本族、父家，
到我指示你的地方去。
² 我必使你成為大國，
賜福給你，
使你的名為大，
你也必使別人得福，
³ 給你祝福的，我必賜福給他；
咒詛你的，我必咒詛他；
地上的萬族，都必因你得福。”

⁴ 亞伯蘭就照著耶和華吩咐他的去了；羅得也和他同去。亞伯蘭離開哈蘭的時候，已經七十五歲。 ⁵ 亞伯蘭帶著他的妻子撒萊和姪兒羅得以及他們在哈蘭所積蓄的一切財物，和所獲得的人口，一同出來，要到迦南地去。後來他們到了迦南地。 ⁶ 亞伯蘭穿過那地，到了示劍的地方，摩利的橡樹那裡。當時，迦南人住在那地。 ⁷ 耶和華向亞伯蘭顯現，說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座祭壇。 ⁸ 後來他從那裡遷到伯特利東邊的山地，搭起帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾城；他在那裡也為耶和華築了一座祭壇，呼求耶和華的名。 ⁹ 亞伯蘭又起程，漸漸移到南地去。

 

默想     

創世記從本章開始，將重點由一個民族轉為聚焦在一個人身上——亞伯蘭。舊約由此之後的經卷都是談論亞伯蘭及他的子孫。

神呼召亞伯蘭，與他建立關係，賜他與神同在的新生命。 神應許亞伯蘭，對他作嚴肅的保證，神必與他同行，引領他走前面的道路。這段經文提醒我們，神所應許的祝福，並非我們自己的努力而得，乃是神所賜的禮物——恩典與祝福。

有些人認為神對亞伯蘭的應許是有條件的，亞伯蘭必須順從神離開吾珥，應許才應驗。事實上，神並不因我們順服才成就祂的應許；相反地，我們之所以會順服，乃是因有神的應許。亞伯拉罕因著他相信神，就順從神的指示，離開他的故鄉（1節）；這樣，神就能夠自由地將祂無條件的禮物厚賜給祂的僕人。正如神對亞伯拉罕作出這樣大的承諾，神也應許每一位像亞伯拉罕一樣信靠神的人。

我們因著信心與神建立關係，信心乃維繫著我們的關係。若我們積極信靠神並相信祂的話語，就會順服神。亞伯拉罕離開吾珥，捨棄財富，到陌生的地方過游牧的生活；因為他相信神的應許，使得他不但順服神，並且生命得到改變，更加無私，忠誠，勇敢，謙卑，無偽。

我們也當單單專注信靠神、並祂賜的應許上。當然，我們可以依然拘泥於恪守各樣的條規，但這樣做，我們就往往會覺得奇怪，為什麼做了這麼多，仍然生活無力、似乎得不到神的祝福。

禱告：主啊，我願專注在袮、並袮的話語上，幫助我相信袮是慈悲、信實的。讓袮永流不絕的恩典充滿我，使我樂意順服袮一路的指引。

 

               

 

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第十一章   （新譯本）

巴別塔事件

¹ 那時，全世界只有一種語言，大家說同樣的話語。 ² 他們向東遷移的時候，在示拿地發現一塊平原，就住在那裡。 ³ 他們彼此說：“來，我們做磚，把磚燒透吧！”他們就把磚當作石頭，又把石漆當作灰泥。 ⁴ 他們又說：“來，我們建一座城，造一座塔，塔頂要通天。我們要為自己立名，免得分散在全地上。” ⁵ 耶和華下來，要看看世人建造的城和塔。 ⁶ 耶和華說：“看哪，他們同是一個民族，有一樣的語言，他們一開始就作這事，以後他們所要作的一切，就沒有可以攔阻他們的了。 ⁷ 來，我們下去，在那裡混亂他們的語言，使他們聽不懂對方的話。” ⁸ 於是，耶和華把他們從那裡分散到全地上，他們就停止建造那城。 ⁹ 因此，那城的名就叫巴別，因為耶和華在那裡混亂了全地所有的人的語言，又從那裡把他們分散在全地上。

 

默想        

• 經過第10章人民的散居遷移，本章我們要來讀巴別塔的故事。
• 這些人想要建造一個城市的動機，是要為自己立名；藉著建造這座大城市，他們希望維護現有的大統一，並進而建立更強大的權勢。但神所希望人的合一，必須是神合乎旨意的合一，而非建基於人為的組織上。因此，他們的動機與目標都不合乎神的旨意——神的旨意是 “要生養眾多，遍滿地面，治理這地”（1:28）。
• 建造城市本身並沒有錯，神也選擇了耶路撒冷城給祂的百姓，祂將來也要為信徒建造新耶路撒冷。這些修建巴別塔的人，他們的問題是他們的驕傲，並將他們的安全感放在所建造不蒙神喜悅的城市上。
• 請留意，神並沒有因為他們的悖逆而降下閃電雷暴或其他災害來襲擊他們。相反地，祂用柔和、幽默的方式，將他們四散各方。想像一下，在那塊施工重地上，第二天早上人們因為語言不通而產生的混亂情況。有時候，神也會這樣來改變你人生的方向。
• 默想：在你過去的人生當中，是否曾經意識到神的手在扭轉你的人生方向？當時神的手是很溫柔、還是很沉重？你是以怎樣的心情去接受的？是感恩？或是抗拒？請繼續和神對話。

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第十章       （新譯本）

挪亞三子的後代

10 以下是挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代。洪水以後，他們都生了兒子。

² 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 ³ 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。 ⁴ 雅完的兒子是以利沙、他施，基提人和多單人。 ⁵ 這些人的後裔分散居住在沿海的土地和島嶼上。各人隨著自己的方言、宗族，住在自己的國土中。

⁶ 含的兒子是古實、埃及、弗和迦南。 ⁷ 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪和撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴和底但。 ⁸ 古實又生寧錄；寧錄是世上第一位英雄。 ⁹ 他在耶和華面前是個英勇的獵人；因此有句俗語說：“就像寧錄一樣，在耶和華面前是個英勇的獵人。”¹⁰ 他開始建國是在示拿地的巴別、以力、亞甲和甲尼。 ¹¹ 他從那地出來，到亞述去，建造了尼尼微、利河伯城、迦拉， ¹² 和尼尼微與迦拉之間的利鮮，就是那大城。 ¹³ 埃及生路低人，亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 ¹⁴ 帕斯魯細人、迦斯路希人和迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。

¹⁵ 迦南生了長子西頓，又生赫， ¹⁶ 以及耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 ¹⁷ 希未人、亞基人、西尼人、 ¹⁸ 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南人的宗族分散了。 ¹⁹ 迦南人的境界是從西頓伸向基拉耳，直到迦薩；又伸向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁，直到拉沙。 ²⁰ 這些人都是含的子孫，隨著自己的宗族、方言，住在自己的國土中。

²¹ 雅弗的哥哥閃，就是希伯所有子孫的祖宗，他也生了孩子。 ²² 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德和亞蘭。 ²³ 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。 ²⁴ 亞法撒生沙拉，沙拉生希伯。 ²⁵ 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為他在世的時候，世人就分散了；法勒的兄弟名叫約坍。 ²⁶ 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、 ²⁷ 哈多蘭、烏薩、德拉、 ²⁸ 俄巴路、亞比瑪利、示巴、 ²⁹ 阿斐、哈腓拉、約巴，這些人都是約坍的兒子。 ³⁰ 他們居住的地方，是從米沙伸向西發，直到東邊的山地。 ³¹ 這都是閃的子孫，隨著自己的宗族、方言，住在自己的國土中。

³² 這些宗族都是挪亞的子孫，按著他們的族系住在列國中。洪水以後，地上的列國都是從這些宗族分出來的。

 

默想

• 本章記載了可能是歷史文獻中最古老的人種學資料，清楚地記載了洪水之後有關當時種族、語言的分佈情況。幾乎本章所列出的名字都在上兩個世紀考古學發掘的物品文獻中可以找到。許多名字也出現在舊約後期書卷之中，並記載挪亞後代在洪水之後分佈的情況。事實上，神的計劃就是要祝福人類，包括以語言、領土、國家區分人類。全世界各國各族的人，無論在任何不同的領土、操不同的語言，都是閃、含、雅弗的後裔。但是對以色列人來說，他們最有興趣的，就是迦南人（迦南是含的兒子，6節）以及其他古代近東的王國。
• 本章的名單與第5章的家譜不同，本章的名單沒有列出年齡，而是註明地區與以其祖宗為名的群體，並包含其他個人名字。神是從家庭中建立國家的，這個名單僅是選擇性，而非詳細的名單。
• 雅弗的子孫（2-5節）於亞拉臘山的北、東、西部定居。含的家族向東、向南、西南進入米索不大米，埃及，以及非洲地區（6-20節）。迦南的子孫（15-21節）並未遷移太遠，就在巴勒斯坦定居。含以及兒子迦南的長名單，表示這些人對以色列人以後歷史的重要性。閃的後裔（21-31節）定居在迦南人的東北及東南地方。這個家族支派在創世記所記載的以色列歷史中佔有很重要的角色。
• 神確實是創造的主，祂創造了，並祝福；祂且審判，並再創造。因此我們每一位都被全能創造主邀約，來敬拜祂，並回應祂的呼召。今天，你對神的邀約，作何回應呢？

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第九章       （新譯本）

　神賜福挪亞，與他立約

9 　神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要繁衍增多，充滿大地。 ² 地上各樣的走獸，空中各樣的飛鳥，甚至地上各樣爬行的動物，和海裡各樣的魚類，都要對你們驚恐懼怕；這一切都已經交在你們手裡了。 ³ 所有活著的動物都可以作你們的食物，我把這一切都賜給你們，好像我把青菜賜給了你們一樣。 ⁴ 唯獨帶著生命的肉，就是帶著血的肉，你們卻不可吃。 ⁵ 流你們的血、害你們生命的，我必向他們追償；無論是走獸或人類，甚至各人自己的兄弟，我必要他償命。

⁶ 流人血的，
人也必流他的血；
因為　神造人，
是按著他自己的形象。
⁷ 你們要繁衍增多；
要在地上滋生、增多。”

⁸ 　神告訴挪亞和與他在一起的兒子說： ⁹ “看哪，我現在與你們和你們的後裔立約， ¹⁰ 並且與所有跟你們在一起有生命的活物立約，包括飛鳥、牲畜和所有地上的走獸，就是與從方舟裡出來的立約。 ¹¹ 我要與你們立約：凡有生命的必不再被洪水除滅，再沒有洪水來毀滅大地了。” ¹² 　神說：“這就是我與你們，與一切跟你們同在有生命的活物所立之約的記號，直到萬代； ¹³ 我把彩虹放在雲彩中，作我與大地立約的記號。 ¹⁴ 我使雲彩遮蓋大地時，彩虹出現雲彩中， ¹⁵ 我就記念我與你們和一切有生命的活物所立的約：

水不再成為洪水，
來毀滅凡有生命的。
¹⁶ 彩虹在雲彩中出現，
我看見了就記念
我與地上一切有生命的活物，所立的永約。”

¹⁷ 　神對挪亞說：“這就是我與地上凡有生命的立約的記號。”

 

默想                     

• 洪水之後，人類再一次有新開始，神指示挪亞和他兒子們“你們要繁衍增多，充滿大地”（1節，參：1:28；9:7）。神也像對亞當意義，要挪亞父子們治理全地生物。祂又將動物和植物給挪亞和他的子孫為食物，但規定帶血的肉不可吃，因為血代表生命。
• 神並與挪亞和他的後代立約。“約”是舊約中很重要的字，代表正式、具法律約束力的承諾。神指定以彩虹為記號，來向人提醒並保證不再以洪水毀滅一切生物。
• 這是神與人類立的第一個約，是無條件，且是人不配得的，純粹是個應許，並沒有條件。神乃是單單說，“我現在向你和你的後裔承諾，絕不再有這樣的洪水來毀滅全地。”因此，不論人怎樣，神始終忠於祂對挪亞所作的應許。
• 彩虹是對神提醒這個約的承諾，但彩虹更加是提醒我們神的信實，慈愛，以及我們與祂的關係。
• 每一次看到彩虹時，我們都再一次被提醒，神是應許的神，施恩典的神。彩虹也提醒我們，神帶著應許來接近我們，而不是帶著種種的苛刻要求。神以恩典向我們承諾，而非先要檢查我們的表現。我們縱然會辜負神，悖逆神，但神總不會離棄我們的。祂的慈愛永遠長存。

 

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第八章       （新譯本）

洪水消退

¹ 　神顧念挪亞和所有與他一同在方舟裡的走獸和牲畜；　神使風吹過大地，水就漸漸退了。 ² 深淵的泉源和天上的窗戶，都關閉起來；天降的大雨也止住了。 ³ 水從地上不斷退去，過了一百五十天，水就消退了。 ⁴ 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 ⁵ 水繼續消退，直到十月；到了十月初一，山頂都露出來了。

⁶ 過了四十天，挪亞開了他所做的方舟的窗戶， ⁷ 放了一隻烏鴉出去。地上的水還沒有乾，那烏鴉就一直飛來飛去。 ⁸ 他又放了一隻鴿子出去，要看看水從地上退了沒有。 ⁹ 因為遍地都是水，那鴿子找不著歇腳的地方，就回到挪亞的方舟那裡；於是，挪亞伸出手去，把鴿子接進方舟裡來。 ¹⁰ 他再等了七天，又把鴿子從方舟裡放出去。 ¹¹ 到了黃昏的時候，鴿子回到挪亞那裡，嘴裡叼著一塊新摘下來的橄欖樹葉，挪亞就知道地上的水已經退了。 ¹² 挪亞再等了七天，又把鴿子放出去，鴿子就再沒有回到他那裡。

¹³ 到挪亞六百零一歲的時候，就在正月初一，地上的水都乾了；挪亞移開方舟的蓋看看，見地面已經乾了。 ¹⁴ 到了二月二十七日，大地就都乾了。

挪亞出方舟

¹⁵ 　神告訴挪亞說： ¹⁶ “你要從方舟出來，你和你的妻子、兒子，以及兒媳都要和你一同出來。 ¹⁷ 所有和你在一起有生命的活物：飛鳥、牲畜和一切在地上爬行的動物，你都要帶出來，使牠們可以在地上滋生、繁殖，也可以在地上增多。” ¹⁸ 於是，挪亞出來了，他的兒子、妻子和兒媳都與他一同出來了； ¹⁹ 各樣走獸、牲畜、飛禽和各樣在地上爬行的動物，各從自己的族類，都出了方舟。

挪亞獻祭

²⁰ 挪亞給耶和華築了一座祭壇，拿各樣潔淨的牲畜和飛禽，獻在祭壇上作為燔祭。 ²¹ 耶和華聞了那馨香的氣味，就心裡說：“我必不再因人的緣故咒詛這地（因為人從小時開始心中所想的都是邪惡的）；我也必不再照著我作過的，擊殺各樣的活物。

²² 大地尚存之日，
播種、收割，
寒暑、
冬夏、
白晝和黑夜
必然循環不息。”

 

默想                     

• 經過一年方舟內的生活，挪亞終於出來，他向神獻祭、敬拜。當時，神就慎重應許，不再毀滅所有生物。“大地尚存之日，播種、收割，寒暑、冬夏、白晝和黑夜必然循環不息”（22節）。
• 我們對神拯救之恩的回應，就應當是敬拜。敬拜是我們與神所建立的新關係的重心，當神聞了挪亞獻祭的“那馨香的氣味”，神就應許不再因為人的罪而毀滅全地。
• 從這段經文中，你如何看到神的恩典？你又如何看到神最近在你身上的恩典？
• 從挪亞的榜樣中，他的順服、信心、勇氣、忍耐，在面對你現在的情況時，你認為哪一樣對你最有意義？

 

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第七章       （新譯本）

　神命挪亞進方舟

¹ 耶和華對挪亞說：“你和你全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見只有你在我面前是個義人。 ² 潔淨的牲畜，你要各帶七公七母；不潔淨的牲畜，你要各帶一公一母； ³ 空中的飛鳥，也要各帶七公七母，以便傳種，活在全地上； ⁴ 因為再過七天，我就要一連四十晝夜降雨在地上，我把所造的一切生物都從地上除滅。” ⁵ 挪亞就照著耶和華吩咐他的一切作了。

⁶ 洪水臨到地上的時候，挪亞剛好是六百歲。 ⁷ 挪亞帶著他的兒子、妻子和兒媳一同進了方舟，躲避洪水。 ⁸ 潔淨的牲畜和不潔淨的牲畜，飛鳥和各種在地上爬行的動物， ⁹ 都是一公一母、一對一對來到挪亞那裡，進入方舟，是照著　神吩咐挪亞的。 ¹⁰ 那七天一過，洪水就臨到地上了。 ¹¹ 挪亞六百歲那一年，二月十七日那一天，所有大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶都敞開了。 ¹² 大雨傾盆下在地上，一連四十晝夜。

¹³ 就在那一天，挪亞帶著他的兒子閃、含、雅弗，以及他的妻子和三個兒媳，一同進了方舟。 ¹⁴ 他們一家，所有走獸各從其類，所有牲畜各從其類，所有在地上爬行的動物各從其類，所有有羽有翼的飛禽各從其類， ¹⁵ 有生命、有氣息的，都是一對一對來到挪亞那裡，進入方舟。 ¹⁶ 那些進去的，都是有生命的，一公一母進去，是照著　神吩咐挪亞的。耶和華跟著就把方舟關起來。

洪水氾濫淹沒世界

¹⁷ 洪水就臨到地上四十天；水不斷上漲，把方舟升起，於是方舟就從地上浮起來。 ¹⁸ 水勢甚大，在地上大大上漲，方舟就在水面上漂來漂去。 ¹⁹ 水勢在地面上越來越大，天下所有的高山都被淹沒了。 ²⁰ 水勢浩大，比眾山高出七公尺，山嶺都被淹沒了。 ²¹ 凡有生命仍在地上行動的，無論是飛鳥或是牲畜，走獸或是在地上滋生的各樣小生物，以及所有的人都死了； ²² 仍在陸地上，鼻孔裡有氣息的生靈都死了。²³ 耶和華把地上的所有生物，從人類到牲畜，爬行的動物，以及空中的飛鳥都除滅了；於是，這一切都從地上消滅了。只留下挪亞和那些與挪亞一同在方舟裡的。 ²⁴ 水勢浩大，在地上共一百五十天。

 

默想

凡神所吩咐的，他都照樣行了，這句話在本章重覆了3次。當時挪亞不見得很清楚神為何給他這個命令，而且這樣照著去做會牽涉到什麼後果。

希伯來書的作者稱讚挪亞是個有信心的人：“由於信心，挪亞在還沒有見到的事上聽從上帝的警告，造了一條方舟，救了他和他一家” （來 11:7，現中版）。

神有沒有吩咐你做一件你不完全明白的事？你當時的態度怎樣？有沒有聽從神的吩咐？結果如何？

禱告：主，感謝袮，袮忠心順服的僕人挪亞，雖然當時袮的指令看起來好像完全不合理，但他卻因為相信袮而遵照袮的吩咐去行。感謝袮，這方舟正代表基督的恩典，將我從罪與死亡的大洪水中拯救出來。求主加強我對袮的信心，甚至當我不明白袮的旨意時，賜我謙卑順服袮的態度。

 

 

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第六章       （新譯本）

　神的兒子和人的女子

¹ 人在地上開始增多，又生養女兒的時候， ² 　神的眾子看見人的女子美麗，就隨意挑選，娶作妻子。 ³ 耶和華說：“人既然是屬肉體的，我的靈就不永遠住在他裡面，但他的日子還有一百二十年。” ⁴ 在那些日子和以後的日子，有巨人在地上；　神的兒子和人的女子結合，就生了上古英武有名的人物。

人類敗壞、　神滅世

⁵ 耶和華看見人在地上的罪惡很大，終日心裡思念的，盡都是邪惡的。⁶ 於是，耶和華後悔造人在地上，心中憂傷。 ⁷ 耶和華說：“我要把我創造的人，從地上消滅；無論是人或牲畜，是爬行的動物或是天空的飛鳥，我都要消滅，因為我後悔造了他們。” ⁸ 只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

⁹ 以下是挪亞的後代。挪亞是個義人，是當時一個完全人。挪亞和　神同行。 ¹⁰ 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 ¹¹ 當時，世界在　神面前敗壞了，地上滿了強暴。 ¹² 　神觀看大地，看見世界已經敗壞了；全人類在地上所行的都是敗壞的。

　神命挪亞建造方舟

¹³ 　神對挪亞說：“在我面前全人類的盡頭已經來到，因為地上由於他們的緣故滿了強暴。看哪，我要把他們和世界一起毀滅。 ¹⁴ 你要用歌斐木做一艘方舟。方舟裡面要做一些艙房；方舟的內外都要塗上瀝青。 ¹⁵ 你要這樣做方舟：方舟要長一百三十三公尺，寬二十二公尺，高十三公尺。 ¹⁶ 方舟上面四周要做透光口，高四十四公寸；方舟的門要開在旁邊；方舟要分為上中下三層建造。 ¹⁷ 看哪，我要使洪水臨到地上，消滅天下的生物，就是有生氣的活物；在地上的都必定要死。¹⁸ 我要和你立約。你可以進入方舟；你和你的兒子、妻子和兒媳，都可以和你一同進入方舟。 ¹⁹ 所有的活物，你要把每樣一對，就是一公一母，帶進方舟，好和你一同保全生命。 ²⁰ 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上所有爬行的動物，各從其類，每樣一對，都要到你那裡來，好保全生命。 ²¹ 你要拿各種可吃的食物，積存起來，好作你和牠們的食物。” ²² 挪亞就這樣作了；　神吩咐他的，他都照樣作了。

 

默想                     

在第5章中，我們讀到“以諾和　神同行，所以　神把他取去，他就不在了”（5:24），本章又有一位“與神同行”的人。

挪亞所處的社會非常邪惡，但是他卻與眾不同。更令人欽佩的就是，當神告訴他去造一隻大船時，他就立刻著手動工。

挪亞和兒子們總共花了多少時間？當神決定要審判世人時，神給了人120年的時間（3節）。就在這段時間內，挪亞和兒子們完成了他們的任務。而在這期間，挪亞忍受了人們對他的嘲諷。他一概不理，只是專心做工，四週都是鄰居譏誚咒罵之聲。雖然如此，挪亞始終忠心耿耿。他聽見神對他說的話，“挪亞就這樣作了；　神吩咐他的，他都照樣作了”（22節）。彼後 3:19-20提到耶穌基督藉著聖靈,在“挪亞建造方舟的日子”，在“神容忍等待”挪亞完成他的任務的期間，向當時的人說話。

這樣看來，我們的忠心是何等重要的。就像挪亞一樣，當我們承擔重壓時，基督耶穌也是藉著聖靈，透過我們，來向那些嘲笑我們，懷疑我們的人說話。在我們不知道的時候，他們也有可能會向神回應。因此，當別人譏笑我們的時候，我們堅持對主忠心，這本身就比任何有名、有口才的傳道人所說的更有能力。

新約聖經將挪亞時代的嚴重審判比作基督再來時將會發生的審判（路17：26-30）。這樣，你當如何鼓勵你身邊的人，現在就尋求在基督裡的避難所？

 

 

 

 

 

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第五章       （新譯本）

（第四章）塞特和以挪士

²⁵ 亞當又和妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，因為她說：“　神給我立了另一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。” ²⁶ 塞特也生了一個兒子，就給他起名叫以挪士。那時人才開始呼求耶和華的名。

亞當的後代

¹ 以下是亞當後代的記錄。　神創造人的時候，是按著自己的樣式造的； ² 他創造了一男一女。在創造他們的時候，　神賜福給他們，稱他們為人。 ³ 亞當一百三十歲的時候，生了一個兒子，樣式和形象都和自己相似，就給他起名叫塞特。 ⁴ 亞當生塞特以後，還活了八百年，並且生了其他的兒女。 ⁵ 亞當共活了九百三十歲，就死了。

⁶ 塞特一百零五歲的時候，生了以挪士。 ⁷ 塞特生以挪士以後，還活了八百零七年，並且生了其他的兒女。 ⁸ 塞特共活了九百一十二歲，就死了。

⁹ 以挪士九十歲的時候，生了該南。 ¹⁰ 以挪士生該南以後，還活了八百一十五年，並且生了其他的兒女。 ¹¹ 以挪士共活了九百零五歲，就死了。

¹² 該南七十歲的時候，生了瑪勒列。 ¹³ 該南生瑪勒列以後，還活了八百四十年，並且生了其他的兒女。 ¹⁴ 該南共活了九百一十歲，就死了。

¹⁵ 瑪勒列六十五歲的時候，生了雅列。 ¹⁶ 瑪勒列生雅列以後，還活了八百三十年，並且生了其他的兒女。 ¹⁷ 瑪勒列共活了八百九十五歲，就死了。

¹⁸ 雅列一百六十二歲的時候，生了以諾。 ¹⁹ 雅列生以諾以後，還活了八百年，並且生了其他的兒女。 ²⁰ 雅列共活了九百六十二歲，就死了。

²¹ 以諾六十五歲的時候，生了瑪土撒拉。 ²² 以諾生瑪土撒拉以後，和　神同行三百年，並且生了其他的兒女。 ²³ 以諾共活了三百六十五歲。 ²⁴ 以諾和　神同行，所以　神把他取去，他就不在了。

²⁵ 瑪土撒拉一百八十七歲的時候，生了拉麥。 ²⁶ 瑪土撒拉生拉麥以後，還活了七百八十二年，並且生了其他的兒女。 ²⁷ 瑪土撒拉共活了九百六十九歲，就死了。

²⁸ 拉麥一百八十二歲的時候，生了一個兒子， ²⁹ 就給他起名叫挪亞，說：“這兒子必使我們從地上的操作和手中的勞苦得著安慰，因為耶和華曾經咒詛這地。” ³⁰ 拉麥生挪亞以後，還活了五百九十五年，並且生了其他的兒女。 ³¹ 拉麥共活了七百七十七歲，就死了。

³² 挪亞五百歲的時候，就生了閃、含和雅弗。

 

默想

本章家譜的陳述，至少有三個原因：

1. 陳明人類由亞當至挪亞的進展
2. 說明神話語的真實性，神說人犯罪就要死（參，2:17）。留意本章重複詞“就死了”。
3. 對比由敬畏神的塞特後代，特別是以諾與神同行，被神取去（本章6-24）；以及該隱的不敬虔後代，其中的拉麥，是個兇惡的暴徒（參，4:16-24）。

人無論活得多長久，總會有死的一日，但是以諾卻沒有經歷過死亡。以諾在死亡的咒詛中，因為與神同行，就找到了生命。因此，因為罪而帶來的死亡，以及創世記中所陳述的家譜，事實上說明死亡並非絕對的。人生下來不是為死，乃是為著活，而活的生命是由與神同行而得。與神同行就是破碎死亡鎖鏈的鑰匙，若是我們與神同行，就能找得生命。

該隱家族的生活形態，正是人類的寫照 —— 有科技的進步，卻配以道德的淪亡。你如何在現今的文明中，看到這樣的趨勢？在你的家中，是否也能窺探一些蛛絲馬跡？

 

 

 

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第四章       （新譯本）

該隱和亞伯

¹ 亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：“藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。” ² 她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 ³ 有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。 ⁴ 亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物； ⁵ 只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。 ⁶ 耶和華對該隱說：“你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？ ⁷ 你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。” ⁸ 該隱對他的弟弟亞伯說：“我們到田間去吧。”（《馬索拉文本》缺“我們到田間去吧”一句，現參照其他抄本及古譯本補上。），該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。

⁹ 耶和華問該隱：“你的弟弟亞伯在哪裡？”他回答：“我不知道；難道我是看守我弟弟的嗎？” ¹⁰ 耶和華說：“你作了甚麼事呢？你弟弟的血有聲音從地裡向我呼叫。 ¹¹ 地開了口，從你手裡接受了你弟弟的血，現在你要從這地受咒詛。 ¹² 你種地，地也不再給你效力；你必在地上流離失所。” ¹³ 該隱對耶和華說：“我的刑罰太重，過於我所能擔當。¹⁴ 看哪，今日你趕逐我離開這地，以致我要躲避你的面；我必在地上流離失所，遇見我的，都要殺我。” ¹⁵ 耶和華對該隱說：“絕不會這樣，殺該隱的，必遭報七倍。”耶和華就給該隱立了一個記號，免得遇見他的人擊殺他。

¹⁶ 於是該隱從耶和華面前出去，住在伊甸東邊的挪得地。

 

默想

亞當和夏娃犯罪，破壞了人與神之間親密的關係，罪也直接影響他們的孩子。亞當夏娃親自目睹因著他們犯罪而引進的屬靈死亡，是如何在他們孩子身上表現出來。這對亞當夏娃是多麼傷痛的經歷，一個是他們所心愛的兒子，殺死了另一個自己的骨肉。亞當夏娃深知，該隱謀殺亞伯的事件，是因他們將罪引進人類歷史中。

為什麼神要拒絕該隱的奉獻？很可能亞伯獻的是“流血的祭物”，是神在亞當夏娃犯罪後，殺死動物，流出動物的血，而製成皮衣遮蓋他們的。該隱所獻的是田裡耕種的農作物，他可能認為他獻的已經夠好了，不需要遵照神吩咐的去獻祭。但神提醒該隱，“你若行得好”（7節），就表示該隱必定知道應當如何來獻祭、親近神，但卻不願意如此做。

當初神告訴亞當夏娃，“你吃的時候，你必要死”（2：17），因此違背神就會帶來死亡，並且這已經傳給他們的孩子，以及後來的世代。

反省一下你自己的家庭關係，求聖靈開啟你的心眼，看見罪如何破壞家中原本應當是親密的關係。向神承認能自己的罪，並求主赦免，等候神來指示你，祂怎樣可以透過你，來修補這些破碎的關係。

 

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第三章       （新譯本）

始祖被引誘而違主命

3 在耶和華　神所造野地所有的活物中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：“　神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子嗎？” ² 女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們都可以吃； ³ 只有園中那棵樹上的果子，　神曾經說過：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’” ⁴ 蛇對女人說：“你們決不會死； ⁵ 因為　神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像　神一樣，能知道善惡。” ⁶ 於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給了和她在一起的丈夫，他也吃了。 ⁷ 二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體的。於是把無花果樹的葉子編縫起來，為自己做裙子。

⁸ 天起涼風的時候，那人和他的妻子聽見耶和華　神在園中行走的聲音，就藏在園子的樹林中，躲避耶和華　神的面。 ⁹ 耶和華　神呼喚那人，對他說：“你在哪裡？” ¹⁰ 他回答：“我在園中聽見你的聲音，就害怕；因為我赤身露體，就藏了起來。” ¹¹ 耶和華　神說：“誰告訴你，你是赤身露體呢？難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” ¹² 那人說：“你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。” ¹³ 耶和華　神對女人說：“你作了甚麼事呢？”女人說：“那蛇欺哄我，我就吃了。”

 

默想

創世記的頭兩章說到神奇妙的創造，第三章談到人的悖逆。聖經其他全部的內容，就是詳述神慈愛的匠心計劃，為要將祂的受造物救贖、挽回過來，並與祂自己修復和好的關係。

既然神是全知的，祂為何要向亞當呼喚，問他:「你在那裡？」你是否也聽到神在呼喚你？在怎樣的時候你最容易像亞當一樣躲藏起來？聽到神的呼喚，你是很得安慰、還是忐忑不安？為什麼？

禱告：主啊，我也像亞當夏娃一樣，悖逆了袮，要以自己的方式來生活。現在因著袮的恩典，我承認我驕傲的罪，並求袮除去我心中所有與袮的旨意和袮的性情相違的思想意念，讓袮成為我生命的一切。

 

 

 

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第二章       （新譯本）

制定安息日

¹ 這樣，天地萬物都造齊了。 ² 第七日，　神完成了他所作的工；在第七日　神歇了他所作的一切工。 ³ 　神賜福第七日，把它分別為聖，因為在這一日，　神停了他一切所創造的工，歇息了。

創造男人並設置伊甸園

⁴ 這是創造天地的起源：耶和華　神造天地的時候， ⁵ 原野上還沒有樹木，田間的蔬菜還沒有長起來，因為耶和華　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種土地； ⁶ 不過有霧氣從地面上升，滋潤全地。 ⁷ 耶和華　神用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有生命的活人，名叫亞當。 ⁸ 耶和華　神在東方的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那裡。 ⁹ 耶和華　神使各樣的樹從地上長起來，能悅人的眼目，也好作食物。園子中間又有生命樹，和知善惡樹。

¹⁰ 有一條河從伊甸流出來，灌溉那園子；從那裡分支，成了四道河的源頭。 ¹¹ 第一道河名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裡有金子； ¹² 那地的金子是好的；在那裡也有紅玉和瑪瑙。 ¹³ 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 ¹⁴ 第三道河名叫底格里斯河（“底格里斯河”原文作“希底結”），就是流向亞述東邊的。第四道河就是幼發拉底河（“幼發拉底河”原文作“伯拉河”）。 ¹⁵ 耶和華　神把那人安置在伊甸園裡，叫他耕種和看守那園子。 ¹⁶ 耶和華　神吩咐那人說：“園中各樣樹上的果子，你都可以吃； ¹⁷ 只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。”

創造女人並建立婚姻

¹⁸ 耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。”¹⁹ 耶和華　神用泥土造了野地的各樣野獸，和空中的各樣飛鳥，把牠們都帶到那人面前，看他給牠們叫甚麼名字；那人怎樣叫各樣有生命的活物，那就是牠的名字。 ²⁰ 那人就給各樣牲畜、空中的雀鳥，和野地的各樣走獸起了名字；只是那人沒有遇見一個和他相配的幫手。²¹ 耶和華　神使那人沉睡。他熟睡的時候，耶和華　神取了他的一根肋骨，又使肉在原處復合。 ²² 然後，耶和華　神用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。 ²³ 那人說：

“這是我骨中的骨，
肉中的肉；
她當稱為女人，
因她是從男人身上取出來的。”

²⁴ 因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。 ²⁵ 那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。

 

默想

摩西在第一章敘述了宇宙的創造，在第二章他就解釋接下來的結果，也就是罪進入世界，並糟蹋了神的創造。

神將人放在伊甸園中，使他們得到平安，休息，並能在此與神相交。神賜給他們有選擇的自由，也給他們清楚的指示。若他們吃了生命樹上的果子，就能有永生。但一旦吃了那知善惡樹上的果子，他必會面對死亡的可怕威脅。

神並不是將“知善惡樹”栽種在園中來陷害亞當，使他落入陷阱。神乃是給他機會來選擇順從神，選擇那些美善的事情，就正如神選擇美善的事一般。

你的生命中，是否也有一個“伊甸園”，你每天在生活、工作、休息、娛樂中，如何選擇順服神或悖逆神？

 

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第一章 （新譯本）

神創造天地

1 起初，神創造天地。 ² 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 ³ 神說：「要有光。」就有了光。 ⁴ 神看光是好的，就把光暗分開了。 ⁵ 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

⁶ 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 ⁷ 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 ⁸ 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

⁹ 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。¹⁰ 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 ¹¹ 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 ¹² 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。¹³ 有晚上，有早晨，是第三日。

¹⁴ 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲， ¹⁵ 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 ¹⁶ 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。 ¹⁷ 就把這些光擺列在天空，普照在地上， ¹⁸ 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 ¹⁹ 有晚上，有早晨，是第四日。

²⁰ 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」 ²¹ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 ²² 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」 ²³ 有晚上，有早晨，是第五日。

²⁴ 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。 ²⁵ 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

照自己之像造人

²⁶ 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 ²⁷ 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。²⁸ 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」 ²⁹ 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。 ³⁰ 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。³¹ 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

 

默想：

重複讀一、兩遍這篇全本聖經的第一卷書的第一章，或是可以上網聆聽（參：前一日260靈修所列的網址）。

神創造了天與地，在頭三“天”中，神將光與暗、水與旱地、天空與地下分開，使得原本無法生存的地球變得生機勃勃。在接下來的三“天”中，神將這個原本無法生存的地球充滿活潑的生物。神井井有條的創造過程，先是造成一個能有生機之環境，然後使地球充滿動物。最後，神以自己的形象創造了人類，並賦予他們治理所有創造物的責任。

神的創造顯示出神從原本空洞混亂中，帶來秩序、美麗以及和諧。你是否需要相信神，將這些質素也帶到你生命中？

 

進入創世記的第一日

 

創世記是聖經中摩西所寫的五本書的第一本，寫於以色列民出埃及的那段時間，大約是公元前1450 – 1400年間。取材來自於神直接的啟示，以及百姓中流傳的筆錄及口傳資料，記載由創造之初直至摩西的日子。

創世記可分為兩大部分，1-11章為神從創造之初直到亞伯拉罕時代（大約公元前2100年），這段時間內神對整個人類的作為。創世記12章開始引進一個重要的主題，就是神與一個人並他的後裔立約，神要透過這個人—— 亞伯拉罕及他的家族 ：以色列，向全人類顯示祂自己，並最終要為所有人類提供救贖。

本書的目的是要鼓勵讀者信任神並順服神。當初寫作的目的就是要鼓勵以色列民信靠，順服神。摩西可能在以色列民離開埃及為奴之地以前開始收集材料，很可能是在曠野流浪期間寫成。無論如何，從他書寫的內容，可以清楚看出他的目的：他希望以過去的歷史，來預備以色列民面對將來。這也是創世記對我們今天信徒的目的，當我們閱讀本書卷時，應當不斷問自己，“這段經文對原本的讀者有什麼意義？”而這也就是神今天要對我們所說的意義。

摩西的主要重點就是，這位創造以色列的神，也就是曾經創造宇宙的神。這兩件實體（宇宙，及以色列民族）都是藉由祂的話語而創造來的。正如神將秩序、整全、以及安息帶到祂所創造的物質世界，神也能夠為祂的選民作同樣的事。祂是全宇宙的統領，最終的權威。因此，人類應當信靠、順服祂。

大綱

1. 神與人類的交往、神的作為  Gen 1-11

• 創造 Gen 1-2
• 墮落 Gen 3-5
• 洪水及其後果 Gen 6-11

2. 神與亞伯拉罕家族的交往、神的作為 Gen 12-50

• 亞伯拉罕 Gen 12-25
• 以撒 Gen 22-27
• 雅各及以掃 Gen 25-36
• 約瑟 Gen 37-50

 

禱告，求神賜給你一顆真誠願意的心，每天花10至15分鐘，在未來的十週，將創世記讀完。並在閱讀時，邀請聖靈來向你說話，在每日生活中指引你。

 

注：每日260所選的經文，不一定包括全章，但若可能，可以上教會的網站聆聽全章經文誦讀， 一般每章約5分鐘左右 。http://www.peoplesgospelchurch.org/devotional/ （中文），http://www.peoplesgospelchurch.org/260-devotional/ （英文）

 

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路加福音    第廿四章               （聖經新譯本）

在以馬午斯路上顯現

¹³ 同一天，門徒中有兩個人往一個叫以馬午斯的村子去，那村子距耶路撒冷約十一公里； ¹⁴ 他們彼此談論所發生的這一切事。 ¹⁵ 正在交談議論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行， ¹⁶ 但他們的眼睛卻給蒙蔽了，認不出他來。 ¹⁷ 耶穌說：“你們走路的時候，彼此討論的是甚麼事呢？”他們就站住，面帶愁容； ¹⁸ 一個名叫革流巴的回答他：“在耶路撒冷作客的，難道只有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？” ¹⁹ 他說：“甚麼事呢？”他們說：“就是拿撒勒人耶穌的事。他是先知，在　神和眾人面前，說話行事都有大能。 ²⁰ 我們的祭司長和官長，竟把他交出去，判了死罪，釘在十字架上。 ²¹ 但我們素來盼望要救贖以色列的就是他。不但這樣，這些事發生到今天，已經是第三天了。 ²² 而且我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到墳墓那裡去， ²³ 卻找不到他的身體。她們回來說看見天使顯現，天使說他活了。 ²⁴ 又有我們中間的幾個人到墳墓那裡去，所看見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。”²⁵ 耶穌說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們心裡信得太遲鈍了！²⁶ 基督這樣受害，然後進入他的榮耀，不是應當的嗎？” ²⁷ 於是他從摩西和眾先知起，把所有關於自己的經文，都給他們解釋明白了。

²⁸ 他們走近要去的村子，他好像還要往前行， ²⁹ 他們強留他說：“天晚了，太陽下山了，請與我們同住吧！”他就進去與他們同住。 ³⁰ 到了吃飯的時候，他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們， ³¹ 他們的眼睛開了，才認出是耶穌來；他卻從他們面前不見了。 ³² 他們彼此說：“在路上他對我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？” ³³ 他們就立時起來回耶路撒冷去。在那裡遇見十一個使徒和跟他們聚在一起的人， ³⁴ 說：“主果然復活了，已經向西門顯現了。” ³⁵ 兩個人就把在路上的事，和擘餅的時候他們怎樣認出耶穌來的事，都述說了一遍。

 

默想：                 

1. 在那個復活的早餐，耶穌的兩個門徒面帶愁容地走在前往以馬午斯的沙土地上。他們心中憂傷、鬱悶。但是當耶穌以一個陌生人與他們同行時，這兩個門徒卻將整個復活的事蹟說出來！他們甚至把空墳墓都告訴這個陌生人。
2. 因此，當這兩位門徒繼續向前舉步時，耶穌就將舊約中預言有關彌賽亞的死與復活的經文，一一向他們解說，但是這兩位門徒仍然雙眉深鎖，無法開解。縱有耶穌伴他們同行，他們仍然愁雲慘霧，一位他們的神真的死了，渾然不知祂正活生生地與他們同在，的的確確勝利的復活了！
3. 你是否曾幾何時也懷著破碎的心蹣跚前行，因期望幻滅而痛苦失望？當這樣的時候來到時，回想以馬午斯路上的這段事情；這樣就能明白，我們當時的感受與事實並不相符。事實上，我們不再孤單。耶穌活著，救贖主在我們的人生路上，與我們同行。
4. 當我們將焦點轉向神的時候，我們就會明白，神其實就在我們身邊。這時，垂頭喪氣的心情就會轉變為喜樂的心！

 

 

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路加福音    第廿三章             （聖經新譯本）

耶穌被釘十字架

²⁶ 他們把耶穌帶走的時候，抓住了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，叫他背著跟在耶穌後面。 ²⁷ 一大群人跟隨他，有些婦女為他捶胸痛哭。 ²⁸ 耶穌轉過身來對她們說：“耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，卻要為你們自己和你們的兒女哭。 ²⁹ 日子將到，人必說：‘不生育的和沒有懷過胎的，也沒有哺養過嬰兒的有福了。’

³⁰ 那時人要對大山說：

‘倒在我們身上！’

對小山說：

‘遮蓋我們！’

³¹ 他們在青綠的樹上，既然這樣作；在枯乾的樹上，又會怎樣呢？”

³² 他們另外帶來兩個犯人，和耶穌一同處死， ³³ 到了那名叫“髑髏”的地方，就把耶穌釘在十字架上，也釘了那兩個犯人，一左一右。 ³⁴ 耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。”士兵抽籤，分了他的衣服。 ³⁵ 群眾站著觀看，官長們嗤笑說：“他救了別人，如果他是基督，是　神所揀選的，讓他救自己吧！” ³⁶ 士兵也上前戲弄他，拿酸酒給他喝， ³⁷ 說：“如果你是猶太人的王，救你自己吧！”³⁸ 在耶穌的頭以上有一個牌子寫著：“這是猶太人的王。”

³⁹ 懸掛著的犯人中，有一個侮辱他說：“你不是基督嗎？救你自己和我們吧！” ⁴⁰ 另一個就應聲責備他說：“你是同樣受刑的，還不懼怕　神嗎？⁴¹ 我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事。” ⁴² 他又對耶穌說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。” ⁴³ 耶穌對他說：“我實在告訴你，今天你必定同我在樂園裡了。”

 

默想：

1. 耶穌在十字架上，承受無比的痛苦。對我們來說，跟隨基督的道路就是十字架的道路。我們必須準備受苦、甚至如耶穌一樣的喪命。你願意嗎？你仍會走下去嗎？
2. 耶穌臨死時禱告，求神赦免那些把祂置於死地的人──猶太領袖們、羅馬的政客和軍人、圍觀的人。其實，我們對主的態度也和那些人一樣，頂撞、背逆、忽略、甚至厭棄祂。因此，我們也在將耶穌致於死地的群眾中；而耶穌的禱告也包括了赦免你和我，這些罪人。
3. 繼續默想這個意念，向神獻上感恩的禱告。

 

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路加福音    第廿二章             （聖經新譯本）

最後的晚餐

¹⁴ 到了時候，耶穌和使徒一同吃飯。 ¹⁵ 他說：“我十分願意在受難以前，跟你們吃這逾越節的晚餐。 ¹⁶ 我告訴你們，我決不再吃這晚餐，直到它成就在　神的國裡。” ¹⁷ 耶穌接過杯來，感謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。 ¹⁸ 我告訴你們，從今以後，我決不再喝這葡萄酒，直到　神的國來臨。” ¹⁹ 他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們，說：“這是我的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁰ 飯後，他照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。 ²¹ 你看，出賣我的人的手和我一同在桌子上， ²² 人子固然要照所預定的離世，但出賣人子的那人有禍了！” ²³ 於是，門徒彼此對問，他們中間誰要作這事。

 

默想：

1. 最後的晚餐中，耶穌的動作包括「拿起、祝謝、擘開、遞給」，人從主領受餅和杯，就是領受祂的恩典。聖餐是紀念，通過聖餐的餅和杯代表耶穌的身體和血，我們再一次回到十字架的腳下。在聖餐禮拜中，我們再次藉著信心與基督聯合，與祂同死並同復活，經歷救恩奇妙的成就。
2. 聖餐對你有什麼意義？每次領聖餐時，你都想些什麼？
3. 禱告：主啊，求你赦免我的罪，因我常忽略袮的話，沒有遵從袮的吩咐。當我舉杯、擘餅的時候，經常對袮的受死無動於衷。主啊，現在我要感謝袮奇妙的大愛；袮為我付出極重的代價，使我獲得自由。我感謝袮！

 

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路加福音    第廿一章             （聖經新譯本）

人子必駕雲降臨

²⁵ “日月星辰將有異兆；在地上，各國也要因著海洋波濤的咆哮而困苦不安。 ²⁶ 天上的萬象震動，人因為等待即將臨到世界的事，都嚇昏了。²⁷ 那時，他們要看見人子，帶著能力，滿有榮耀，駕著雲降臨。 ²⁸ 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們的救贖近了。”

²⁹ 耶穌又給他們講了一個比喻：“你們看看無花果樹和各樣的樹。 ³⁰ 它們甚麼時候發芽，你們看見了，就知道夏天近了。 ³¹ 同樣，你們甚麼時候看見這些事發生，也應該知道　神的國近了。 ³² 我實在告訴你們，這一切都必定發生，然後這世代才會過去。 ³³ 天地都過去，但我的話決不會廢去。

警醒祈求

³⁴ “你們應當自己小心，免得在貪食醉酒和生活的掛慮壓住你們的心的時候，那日子突然臨到你們， ³⁵ 正如網羅臨到全地的所有居民。 ³⁶ 你們要時刻警醒，常常祈求，好讓你們能逃避這一切要發生的事，可以站在人子面前。”

³⁷ 耶穌白天在殿裡教導人，晚上就到橄欖山上去過夜。 ³⁸ 群眾清早起來上聖殿，到他那裡要聽他講道。

 

默想：

1. 耶穌列出了即將來臨的逼迫以及自然災害，並鼓勵門徒“當挺身昂首”，因為當這些事情發生時，他們就知道彌賽亞回來的時間近了，到那時，祂將以公義與和平統治全地。
2. 耶穌又警告門徒，要時常警醒等候祂回來。雖然耶穌說這些話以後已經過了二千年，但這些真理仍然不變；耶穌必要回來，信徒應當警醒準備迎接祂，忠心完成神的托負；不要沉迷於吃喝玩樂，也不要被生活的憂慮所壓傷。
3. 面對近年來層出不窮的天災人禍，戰爭暴亂，經濟危機，政治混亂，你是否滿有信心地期盼基督的回來？或是因這世界不斷快速發生驚人的變化而害怕驚恐？你是否真的相信耶穌基督就快回來？你的日常生活，飲食娛樂，生活形態等，怎樣表現出你對“耶穌再來”的信心？若是真心相信，你在生活上應當有哪些改變及調整？
4. 禱告：求主助我“時刻警醒，常常祈求”，預備主的再來。

 

 

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路加福音    第二十章             （聖經新譯本）

 

¹⁹ 經學家和祭司長知道這比喻是針對他們說的，當時就想動手拿他，可是又害怕群眾。

以納稅的事問難耶穌

²⁰ 經學家和祭司長差派奸細偽裝好人去窺探耶穌，要在他的話上抓著把柄，好把他交由總督全權裁決。 ²¹ 奸細問他：“老師，我們知道你所說所教的都對，並且不講情面，只照著真理把　神的道教導人。 ²² 我們納稅給凱撒可以不可以？” ²³ 耶穌看透他們的詭計，就對他們說： ²⁴ “給我一個銀幣看看，上面是誰的像，誰的名號？”他們說：“凱撒的。”²⁵ 耶穌說：“這樣，凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神。” ²⁶ 他們在群眾面前，不能抓住耶穌的把柄，又希奇他的回答，就沉默下來。

 

默想：

1. 耶穌在此說明雖然國家的要求和神的要求並不一樣，我們是可以同時滿足兩者要求的。但耶穌並不是說服從其中一方，就等於服從另一方。事實上，耶穌時代的信徒在這事件之後不久，就要面對“若是順從神，就不能再順從羅馬帝國的君王”的嚴峻考驗。初期教會也與當時宗教領袖對抗：“順從神不順從人是應當的”（徒5：29）。
2. 對國家的納稅要求上，和對神的教會奉獻，及其他慈善捐獻上，你是怎樣順從或是不順從神的命令？
3. 在將自己奉獻給神的事上，比照稅率的計算，你是15%，30%， 50% 或是100%的捐獻自己給神？

 

 

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路加福音    第十九章             （聖經新譯本）

為耶路撒冷哀哭

⁴¹ 耶穌走近耶路撒冷的時候，看見了城，就為城哀哭， ⁴² 說：“巴不得你在這日子，知道關於你平安的事，但現在這事在你眼前是隱藏的。⁴³ 日子將到，你的仇敵必築壘攻擊你，周圍環繞你，四面困住你， ⁴⁴ 要摧毀你和你裡面的兒女，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，因為你不知道那眷顧你的時期。”

潔淨聖殿

⁴⁵ 耶穌進了聖殿，就趕走作買賣的人， ⁴⁶ 對他們說：“經上記著：

‘我的殿是禱告的殿’，

你們竟把它弄成賊窩了。”

⁴⁷ 他天天在聖殿裡教導人，祭司長、經學家和民間的首領，都想殺害他； ⁴⁸ 但他們不知道要怎樣下手，因為眾人都圍著他，聽他的教訓。

 

默想：

我們的教會作許多有意義的事情，但禱告是否教會中最關注的事，或僅僅是額外的點綴？教會裡的信徒是以禱告為信仰生活的核心嗎？教會信徒就是神的殿，但有多少時候我們真正地成為禱告的殿呢？或是買賣交易的場所？我們的教會充斥著屬靈的貪婪、偷竊、詐騙嗎？耶穌強調神的殿應當是禱告的地方，若沒有與父神親密的相交，教會做任何事都不會有果效：失喪的不能被尋回，被罪捆綁的不會得釋放。

你是否與耶穌一樣，認為在你身體的殿（林前6：19）中，禱告真是重要不可缺少的？你是否相信禱告是這麼關鍵性，若不禱告一切的事都會出問題？

從這個星期開始，將主日崇拜的秩序單帶回家，每天按著萬民堂的每週祈禱週誌，為所列事項忠心禱告，為教會、各項事工、信徒需要、以及遠近的宣教士等禱告，使你成為真實禱告的殿。

 

 

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路加福音    第十八章             （聖經新譯本）

寡婦與法官的比喻

18 耶穌對他們講一個比喻，論到人必須常常祈禱，不可灰心。 ² 他說：“某城裡有一個法官，不懼怕　神，也不尊敬人。 ³ 那城裡有一個寡婦，常常來到他那裡，說：‘求你給我伸冤，使我脫離我的對頭！’ ⁴ 他多次不肯，後來心裡說：‘我雖然不懼怕　神，也不尊敬人， ⁵ 只是因為這寡婦常常來麻煩我，就給她伸冤吧，免得她不斷地來纏擾我。’” ⁶ 主說：“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 ⁷ 難道　神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道　神會耽誤他們嗎？ ⁸ 我告訴你們，他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？”

稅吏和法利賽人的禱告

⁹ 耶穌向那些自恃為義、輕視別人的人，講了這個比喻： ¹⁰ “有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利賽人，一個是稅吏。 ¹¹ 法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：‘　神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 ¹² 我一個禮拜禁食兩次，我的一切收入都奉獻十分之一。’ ¹³ 稅吏卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘　神啊，可憐我這個罪人！’ ¹⁴ 我告訴你們，這個人回家去，比那個倒算為義了。因為高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。”

 

默想：

1. 那法利賽人到聖殿去不是為了要向神禱告，而是要向周圍的人表揚自己的善行與美德；而稅吏去，是為認罪，並求憐憫。你的禱告比較像哪個人的禱告？
2. 真正的悔改不是源自我們自己，而是神的賜給一切向祂祈求的人。我們以稅吏的禱告（13節）不斷地向神呼求，懇求神賜下悔改的恩典，這是流著眼淚的禱告, 引領我們得到神所賜的赦免、潔凈、與醫治。
3. 稅吏的禱告，是東正教靈修傳統裡廣為人知的耶穌禱文——「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我這個罪人」。事實上，這句禱文本身並沒有甚麼「法力」，呼求神開恩，表明我們的貧乏、無助。這樣的禱文與現代人的心態是截然不同，因為我們太自滿自足；因此我們不覺得需要神的恩憐，我們已經喪失了對主的渴慕和謙卑.但是這篇耶穌禱文卻提醒我們，我們的生命是何等需要神的憐憫。
4. 在今日結束禱告時，以及一日中的任何時間，都可以重覆用這短禱向神懇求悔改的恩典。

 

 

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路加福音    第十七章             （聖經新譯本）

饒恕、信心、服事等教訓

¹耶穌又對門徒說：“使人犯罪的事是免不了的，但那使人犯罪的人有禍了！ ² 就算拿一塊大磨石拴在他的頸項上，把他沉在深海裡，比他使這小子中的一個犯罪還好。 ³ 你們應當謹慎。如果你弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 ⁴ 如果他一天七次得罪你，又七次回轉，對你說：‘我懊悔了！’你總要饒恕他。”

⁵ 使徒對主說：“請你加添我們的信心。” ⁶ 主說：“如果你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：‘拔起根來，栽到海裡去！’它也必聽從你們。

⁷ “你們中間誰有僕人去耕地或是放羊，從田裡回來，你就對他說：‘快過來坐下吃飯’； ⁸ 而不對他說：‘給我預備晚餐，束起腰來服事我，等我吃喝完了，你才吃喝’呢？ ⁹ 僕人作了所吩咐的事，主人還謝謝他嗎？ ¹⁰ 你們也是這樣，作完一切吩咐你們的事，應該說：‘我們是無用的僕人，我們只作了應分作的。’”

 

默想：

耶穌告訴門徒們應當彼此支持，一同按照神旨意生活。當我們中間有人違背神旨意犯罪時，就應當勸戒他；他若悔改就當饒恕。每個信徒都有責任關心其他人與神的關係。因此在教會群體中，每個信徒都能得到饒恕以及彼此的支持，來過聖潔的生活。

耶穌命令他的門徒要正視犯罪的人，但當他悔改時，就當接受並饒恕。遵從神的命令，並非信心的問題，而是順服的問題。

你有多少次明知神要你做某件事情卻按兵不動，卻冀望有更多的信心才去做（5節）？究竟真因信心不足而祈求神加添？或是以信心不夠作為不願意順從神的藉口？

安靜一下，容許聖靈在你心中繼續說話。如果聖靈有責備，就向神認罪，求神的赦免。並求神的憐憫，賜你願意順服神的心。

 

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路加福音    第十六章             （聖經新譯本）

財主與拉撒路

¹⁹ “有一個財主，身穿紫色袍和細麻衣，天天奢華宴樂。 ²⁰ 又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口， ²¹ 想得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且有狗來舔他的瘡。 ²² 後來乞丐死了，被天使送到亞伯拉罕的懷裡。那財主也死了，並且埋葬了。 ²³ 財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，和他懷裡的拉撒路， ²⁴ 就喊著說：‘我祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！打發拉撒路來用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭吧！因為我在這火燄裡非常痛苦。’ ²⁵ 亞伯拉罕說：‘孩子，你應該回想你生前享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。 ²⁶ 不但這樣，我們與你們之間，有深淵隔開，人想從這邊過到你們那裡是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。’ ²⁷ 那人說：‘我祖啊，那麼求你差遣拉撒路到我家裡去， ²⁸ 因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也到這受苦的地方來。’ ²⁹ 亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知可以聽從。’ ³⁰ 他說：‘不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。’ ³¹ 亞伯拉罕說：‘如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。’”

 

默想：

請用“1”到“10”的等級指標SCALE，（“1”代表財主及他的兄弟在陰間，或正在朝陰間走去；“10”代表拉撒路與亞伯拉罕，及神所在處），顯示出你現在應在哪個位置？其實，這故事並沒有中間地帶，若不是在財主所在的地方，就是在拉撒路的地方。你對這有什麼想法？你的感受或看法如何顯示你對地獄的認識？

財主與他兄弟的問題，並非他們不認識神，因為他們有摩西和先知的教導；他們主要原因是不肯相信，不願回應神的話，“不聽從摩西和先知的話”，因此就不肯信服。你內心是否也有這樣的傾向？

默想第31節，反覆地讀幾遍。你是否也像這節所說的，“就是有一個從死裡復活的”，你仍然不願意相信？你聆聽神的話嗎？你相信嗎？你願意順從神的旨意嗎？

這段故事是否激發你更加緊迫地關心未信主的家人與朋友？將他們的名字寫下來，並持續逐一地為他們願意聽聞福音，接受耶穌來禱告。可以參考上一章所列為非信徒的福音禱告。

 

 

 

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路加福音    第十五章             （聖經新譯本）

失羊的比喻

¹ 眾稅吏和罪人，都接近耶穌，要聽他講道。 ² 法利賽人和經學家，紛紛議論說：“這個人接待罪人，又和他們一起吃飯。” ³ 耶穌就對他們講了這個比喻，說： ⁴ “你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把九十九隻留下在曠野，去尋找那失落的，直到找著呢？ ⁵ 既找著了，就歡歡喜喜地放在肩上， ⁶ 回到家裡，請朋友鄰舍來，對他們說：‘請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了！’ ⁷ 我告訴你們，因為一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡樂，比為九十九個不用悔改的義人歡樂更大。

 

默想：

耶穌藉著這個故事描述出父神的形像，就像牧羊人尋找迷失的羊，天父也在尋找祂的迷羊，「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（19：10）

你心目中的神是怎樣形像的？你怎樣看那些你所接觸的「罪人」？你的態度是像耶穌那樣殷切尋找失喪的人呢？還是像宗教領袖一副輕蔑不屑的態度？

禱告：親愛的天父，謝謝你藉著迷羊的故事，讓我重溫父神尋找亡羊的形像。求你將這樣的生命賜給我，幫助我將你最真實的形像，傳達給我所接觸的人——

傳達你的愛而不是漠視，

傳達你的恩慈而不是定罪，

傳達你的仁慈而不是批評。

我特別要為______________ （一位還不認識主的）禱告。。。。

為非信徒的福音禱告：

• 主啊，我求你使 ___________ 來親近你。
• 主啊，求你阻止撒但蒙蔽___________ 的心眼來認識真理。
• 聖靈，求你讓___________ 認識自己的罪，並明白他需要基督的救贖。
• 求你差遣一位信徒向___________分享福音。
• 主啊，求你讓___________ 承認耶穌是主，信心得以成長，並能結出果子，榮耀你，阿門。

 

 

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路加福音    第十四章             （聖經新譯本）

耶穌教訓筵席的主人

⁷ 耶穌看見被邀請的客人選擇高位，就用比喻對他們說： ⁸ “你被邀請參加婚筵的時候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來； ⁹ 那請你又請他的人過來對你說：‘請你讓位給這個人。’那時你就慚愧地退居末位了。 ¹⁰ 你被邀請的時候，要坐在末位上，等請你的人過來對你說：‘朋友，請上座。’那時你在同席的人面前才有光彩。 ¹¹ 因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。” ¹² 耶穌又對邀請他的人說：“你設午餐或晚宴，不要請你的朋友、弟兄、親戚或富裕的鄰舍，恐怕他們又回請你，你就得了報答。 ¹³ 你擺筵席的時候，總要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的， ¹⁴ 那你就有福了。因為他們沒有甚麼可以報答你，義人復活的時候，你必定得著報答。”

婚筵的比喻

¹⁵ 一起吃飯的人中有一個，聽了這些話，就對耶穌說：“在　神的國裡吃飯的人有福了。” ¹⁶ 耶穌對他說：“有一個人大擺筵席，請了許多客人。¹⁷ 到了開席的時候，他打發僕人去對所請的人說：‘請來吧！樣樣都準備好了。’ ¹⁸ 眾人一致推辭，頭一個說：‘我買了一塊地，不得不去看一看，請原諒我。’ ¹⁹ 另一個說：‘我買了五對牛，要去試一試，請原諒我。’ ²⁰ 又一個說：‘我剛結了婚，不能去。’ ²¹ 僕人回來把這些事告訴他主人，家主就發怒，對僕人說：‘快到城裡大街小巷去，把貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裡來。’ ²² 僕人說：‘主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。’ ²³ 主人就對僕人說：‘你出去到路邊籬畔，勉強人進來，好把我的屋子坐滿。 ²⁴ 我告訴你們，先前請的那些人，一個也不得嘗我的筵席。’”

 

默想：

耶穌在宴會中觀察到，一些賓客爭先恐後搶“高位”坐的醜像。耶穌不客氣地指出，這樣的爭奪其實是很愚昧的，因為有可能會被請下座，到時就很羞愧了。他又告訴做主人的，不要以勢利的眼光去邀請賓客，或是攀權附貴，或是有求於人。神的國是開放給每一個人的，特別是那些不可能回報的人，因為神在永恒裡會親自報答。

你是否會礙於文化、風俗、地位、習慣等，使你在家庭、教會、工作場合、及社區中，很難真實地愛其他人？

耶穌的教訓，“你要請客，就請那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的”，這對你來說，可以怎樣來遵守？該請哪些人？以怎樣的形式進行？

與耶穌交談這個意見，並與一些好朋友商討，作出一個實際的計劃，並付諸實行。