粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

 

 

加拉太書 2 章（聖經新譯本）

彼得受責備

¹¹ 可是，磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。 ¹² 從雅各那裡來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。 ¹³ 其餘的猶太人也和他一同裝假，甚至連巴拿巴也受了影響，跟著他們裝假。 ¹⁴ 但我一見他們所行的不合福音的真理，就當眾對磯法說：“你是猶太人，生活既然像外族人而不像猶太人，怎麼還勉強外族人跟隨猶太人的規矩呢？”

因信稱義

¹⁵ 我們生來是猶太人，不是外族中的罪人； ¹⁶ 既然知道人稱義不是靠行律法，而是因信耶穌基督，我們也就信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不是靠行律法；因為沒有人能靠行律法稱義。 ¹⁷ 如果我們尋求在基督裡稱義，卻仍然是罪人，難道基督是使人犯罪的嗎？絕對不是。 ¹⁸ 我若重建我所拆毀的，就證明自己是個有過犯的人。 ¹⁹ 我藉著律法已經向律法死了，使我可以向　神活著。 ²⁰ 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因信　神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。 ²¹ 我不廢棄　神的恩；如果義是藉著律法而來的，基督就白白地死了。

 

默想

你是否曾想要避開某些基督徒？可能是因為他們的神學觀點，他們的生活形態，或是他們的種族，國籍，經濟背景等等。或是，你曾否有過不被人（甚至基督徒）接納的經驗？這段經文讓我們明白，這些態度都是與福音的基本信息相違的。

保羅告訴我們，人稱義不是靠著律法，而是靠著信耶穌，使我們都成為祂的兒女、被神所接納。知道神愛你並接納你，你有什麼感受？

在基督徒的圈子中，有哪些不關緊要的習俗，會強加於別人的身上（例如：禱告一定要有的姿態，崇拜時的穿著，一些特定的生活方式，等等）？你自己最執著（堅持）的有哪些？

既然神已經接納了你，你怎樣可以學習接納別人？求神鑑察你的內心對人的態度，祈求神使你更加願意接納別人。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

 

 

加拉太書 1 章（聖經新譯本）

問安

1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，而是藉著耶穌基督和那使他從死人中復活的父　神）， ² 和所有與我在一起的弟兄，寫信給加拉太的眾教會。 ³ 願恩惠平安從我們的父　神和主耶穌基督臨到你們。 ⁴ 基督照著我們父　神的旨意，曾經為我們的罪捨己，為的是要救我們脫離現在這邪惡的世代。 ⁵ 願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

福音只有一個

⁶ 我很驚奇，你們這麼快就離開了藉著基督的恩呼召你們的那一位，去歸向別的福音。 ⁷ 其實那並不是另一個福音，只是有些攪擾你們的人，想把基督的福音改變。 ⁸ 但無論是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們的和我們以前傳給你們的福音不同，他就該受咒詛。⁹ 我們已經說過，現在我要再說，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。 ¹⁰ 我現在是要得人的歡心，還是要得　神的歡心呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的僕人了。

 

 

默想

• 保羅開宗明義的指責加拉太教會的錯謬，訝異於加拉太人那麼快離開上帝去隨從別的福音，他指責加拉太人的舉動是一方面離棄上帝，另一方面是去歸向別的福音。有人懷疑保羅為了討人歡心，刪減福音的要求。但保羅在這裡表明他堅持傳福音的心態不是要討人喜歡，而是要當基督的僕人。
• 保羅稱這些假教師對加拉太信徒所傳講的福音，並不是福音；任何信息叫我們“更加努力，做得更好”都不是好訊息，因為無論我們盡多大的努力，我們永不可能做得好到可以“脫離現在這邪惡的世代”。惟有神的恩典，透過耶穌基督臨到我們，並且為我們成就我們不可能做到的，這才是真正的福音——好消息。
• 今天我們所傳述的福音，在那幾方面可能被扭曲？怎樣確保你所相信、所傳揚的是真正的福音？怎樣可以增強你對福音的了解？
• 你傳福音的方式，會如何受到兩種不同動機的影響：為討人的喜歡，或是討神的喜歡（10節）？祈求聖靈光照，看清你內心真正的動機，並求神赦免，求神加力，使你能夠忠實地傳福音，並且結出福音的果子來。

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十六章  聖經新譯本

 

推薦非比

16 我向你們推薦我們的姊妹非比；她是堅革里教會的執事。 ² 請你們在主裡用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。

保羅問候眾聖徒

³ 問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉； ⁴ 他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾教會也感激他們。⁵ 也問候他們家裡的教會。問候我親愛的以拜尼妥，他是亞西亞省初結的果子。 ⁶ 問候馬利亞，她為你們多多勞苦。 ⁷ 問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名望的，也比我先在基督裡。 ⁸ 問候在主裡我親愛的暗伯利。 ⁹ 問候在基督裡與我們同工的珥巴努和我親愛的士達古。 ¹⁰ 問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞里斯多博家裡的人。 ¹¹ 問候我的親族希羅天。問候拿其舒家中在主裡的人。 ¹² 問候在主裡勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裡多多勞苦。 ¹³ 問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裡的母親。 ¹⁴ 問候亞遜其都、弗勒干、赫米、百羅巴、赫馬，以及和他們在一起的弟兄們。 ¹⁵ 問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在一起的眾聖徒。 ¹⁶ 你們要用聖潔的親吻彼此問安。基督的眾教會都問候你們。

 

默想  

1. 這一段所列出的名單，表現出初期教會那種溫馨互愛的關係，使他們更加同心一體。保羅不僅是個神學家，他也是一位朋友。他並不是在數點得救人數，他實在是關心每一位信徒。
2. 讓這個名單提醒我們，在神的眼中、在基督的教會中，每一個人都是重要的，都值得我們認識。
3. 你認識教會中多少弟兄姐妹的名字？拿出教會的通訊錄，逐一看一遍，遇到不認識的，圈起來，下主日在教會中，開始留意，並認識這些弟兄姐妹。

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十五章  聖經新譯本

 

不求自己的喜悅

15 我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。 ² 我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。 ³ 因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。” ⁴ 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。 ⁵ 願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌， ⁶ 同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。

外族人蒙恩頌讚　神

⁷ 因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。 ⁸ 我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許， ⁹ 使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記：

“因此我要在列邦中稱讚你，
歌頌你的名。”

¹⁰ 又說：
“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”

¹¹ 又說：
“萬國啊，
你們當讚美主；
願萬民都頌讚他。”

¹² 以賽亞也說：
“將來必有耶西的根，
就是那興起來治理列邦的；
列邦都寄望於他。”

¹³ 願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。

 

默想

• 保羅提醒我們，若要保有基督身體的合一，我們當有的態度是：“應當擔當不堅強的人的軟弱”。為了耶穌，也為了其他的信徒的緣故，“我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就”。我們“應當彼此接納，就像基督接納”我們一樣。
• 當我們還是罪人、頂撞神、一身罪污的時候，基督就伸出雙手歡迎我們。耶穌救贖的大愛轉化我們的生命，教會中的愛與接納，也能使有罪的，軟弱的，生命得到改變。
• 保羅以一個很生動的禱告，結束這段經文（13節）。慢慢地度這段經文，思想其中的意思，試著想像這禱告的實現在你身上，你的生命將如何能夠成為充滿喜樂平安，並滿有盼望的人生？

• 用一些時間為我們在基督裡有的喜樂、平安與盼望來讚美神， 求神將一個人名放在你心中，用13節來為他/她禱告。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十四章  聖經新譯本

 

不可論斷弟兄或輕看弟兄

14 你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。 ² 有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。 ³ 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。⁴ 你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。 ⁵ 有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。⁶ 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。 ⁷ 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活； ⁸ 我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。 ⁹ 為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。 ¹⁰ 這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前； ¹¹ 因為經上記著：

“主說，我指著我的永生起誓：

萬膝必向我跪拜，
萬口必稱頌　神。”

¹² 這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。

 

默想

• 聖經裡有很多清楚的命令，但是還有很多問題，卻沒有明確的指示，這些“灰色地帶”常常是信徒之間爭執衝突的根源。究竟當我們被人批評，或是我們對別人不滿時，應當依照怎樣的原則來處理呢？
• 保羅單刀直入的說到問題的核心：“你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事”。他提醒我們，耶穌基督的教會就是神的家，在神家中每個兒女都當受到歡迎，感受到神對他的重視。我們在神的家中可以鬆弛筋骨，有歸屬感，知道自己是被愛的一員。
• 因此，接納他人是我們可以給別人最好的禮物，也是你自己會珍惜的禮物。
• 不論我們與別人在一些聖經不認為是罪的事上意見如何分歧，不論我們多麼執著自己的看法，其他主內的弟兄姐妹也是神所接納的，我們也當在主裡接納他們。
• 感謝神賜下祂的恩典接納了你，求神幫助你在這個星期內，歡歡喜喜地對某一位弟兄或姐妹表達你對他的接納。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十三章  聖經新譯本

 

應當服從政府

13 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 ² 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 ³ 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚； ⁴ 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。 ⁵ 所以你們必須服從，不但是因為刑罰，也是因為良心的緣故。 ⁶ 因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。 ⁷ 你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。

愛是成全律法的

⁸ 不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。 ⁹ 那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。 ¹⁰ 愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。

總要披戴基督

¹¹ 還有，你們知道這是甚麼時期了，現在正是你們應該睡醒的時候，因為我們得救，現在比初信的時候更加接近了。 ¹² 黑夜已深，白晝近了，所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器。 ¹³ 行事為人要光明磊落，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可放蕩縱慾，不可紛爭嫉妒。 ¹⁴ 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

 

默想

• 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。基督徒主動選擇順從，我們在國中作好公民，是因為我們是耶穌國度的公民，並且在這世上作祂的代表。
• 究竟身為加拿大的公民，你對這個國家，以及神的國度，各有怎樣的義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？
• 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧秉公義來治理這地。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十二章  聖經新譯本

 

獻上自己當作活祭

¹所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（“理所當然的事奉”或譯：“屬靈的敬拜”）。 ² 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。

信徒行事為人的準則

³ 我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。 ⁴ 就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用； ⁵ 照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。 ⁶ 照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說； ⁷ 服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導； ⁸ 勸慰的，就應當照著恩賜勸慰；把財物分給人的要真誠；領導的要殷勤；行善的要樂意。

 

默想

• 舊約時代百姓敬拜神，帶著祭牲來到聖殿，宰殺後放在祭壇上。保羅將這個形象轉過來解說信徒的敬拜，是將自己帶到祭壇前，奉獻給神，並為神而活。因此我們每逢來到教會，禱告，唱詩，都是敬拜神。但是，我們在每天生活中，當我們做任何討神喜悅的事情時，我們也是在敬拜神。
• 保羅告訴我們要“藉著心意的更新”，使我們——就像蝴蝶蛻變——變得有美麗，又新穎的人生。我們需要轉化的乃是對生命的看法：價值觀，思想，動機，做抉擇的觀點。簡單說，就是要從神的觀點來看每一件事情。然後，就“可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事”。
• 禱告：以1-2節來禱告：

既然上帝這樣憐恤我，我願意把自己當作活生的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙神喜悅，這就是我應該獻上的真實敬拜。求主讓我不要被這世界同化，而是讓神改造我，更新我的心思意念，好使我明白祂的旨意是美善、完全，令人喜悅的。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十一章  聖經新譯本

 

外族人因信得到救恩

¹¹ 那麼我要說，他們失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為了要激起他們奮發。 ¹² 既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族人富足，何況他們的豐盛呢？

¹³ 我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分， ¹⁴ 這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。 ¹⁵ 如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？ ¹⁶ 如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。

¹⁷ 如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿， ¹⁸ 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。 ¹⁹ 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。 ²⁰ 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。²¹ 　神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。 ²² 所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。 ²³ 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。 ²⁴ 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？

 

默想

• 在聖經時代，農夫將培育的橄欖樹，插枝在野橄欖樹上，為要改進橄欖果實的品質。保羅用這個例子作比喻，神將野生的外邦人的枝子，插枝在神培育的以色列樹根上——這是奇妙的恩典。保羅警告外邦基督徒，不可認為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事將他們“插枝”在救恩之樹上。
• 這個比喻也是一個提醒，原本天然的樹枝（猶太人）被砍下來，是因為他們不相信，也不接受神的恩典
• 傲慢一向都是恩典的對敵，驕傲的人認為，是自己的一些美德或功德，贏得神的讚賞。但事實上，沒有一個人配得神的稱讚，我們都是罪人，都無法達到神的標準，我們唯一能做的，就是謙卑地屈膝在神的面前敬拜。
• 若是你留意到自己態度上有一絲毫的傲氣，要小心。你可能正在轉向離開恩典，遠離神的快道上奔騰。

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第十章     聖經新譯本

 

求告主名的都必得救

⁵ 論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。” ⁶ 但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，） ⁷ 或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）” ⁸ 然而那出於信心的義還說甚麼呢？

“這話與你相近，
在你口裡，也在你心裡。”

這話就是我們所傳信心的信息。 ⁹ 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救； ¹⁰ 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。 ¹¹ 經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。” ¹² 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，¹³ 因為“凡求告主名的，都必得救。”

 

默想

1. 初期教會的主要宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須宣稱“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都必須勇敢地公開承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？
2. 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中牽扯你向神的忠誠？
3. 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使祂從死人中復活，耶穌是主！”這個操練對你的心、你對神的態度，有什麼幫助？

 

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第九章     聖經新譯本

 

神揀選以色列人

9 我在基督裡說的是實話，並沒有撒謊，因為我的良心在聖靈裡一同為我作證； ² 我大大憂愁，心裡常常傷痛。 ³ 為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。 ⁴ 他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。 ⁵ 蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。

⁶ 當然，這不是說　神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人； ⁷ 也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”， ⁸ 這就是說，肉身生的兒女並不是　神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。 ⁹ 因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。” ¹⁰ 不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，¹¹ 雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來（為要堅定　神揀選人的旨意，不是由於行為，而是由於那呼召者）， ¹² 　神就對她說：“將來大的要服事小的。”

 

默想

1. 這幾節經文充分表達了保羅對同胞的愛。為了讓自己的同胞得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，就好像基督願意為人捨命一樣。
2. 你是怎樣關懷那些未信主的人，特別是家人、親戚、好友？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？
3. 對於你的同胞，無論是在香港、中國、台灣、或世界各地的華僑，特別是在加拿大的華人同胞，你怎樣來關心他們的得救呢？
4. 求主將一個同胞的群體（香港、中國、臺灣、多倫多移民。。。）的負擔放在你的心中，用這段經文來為他們的得救禱告，並求聖靈教導你，當如何回應這個向同胞傳福音的負擔。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第八章     聖經新譯本

 

耐心期待將來的榮耀

¹⁸ 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。 ¹⁹ 被造的萬物都熱切渴望　神的眾子顯現出來。 ²⁰ 因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位； ²¹ 被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。 ²² 我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。 ²³ 不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。 ²⁴ 我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？ ²⁵ 但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。

²⁶ 照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。 ²⁷ 那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 ²⁸ 我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。 ²⁹ 因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子， ³⁰ 他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

 

默想

1. 18-25節，保羅用一個比喻來解釋，人在世間所有經歷的各樣苦楚，正如臨產的婦人經歷生產的痛苦，這些象徵臨產的徵狀，正是指向一個榮耀必臨的誕生——“就是我們的身體得贖”。因此，信徒可以看出，現在的苦難與將來的榮耀是無法相比的（18節），並且“熱切渴望”，“耐心地熱切期待”。
2. 這樣的理解如何幫助你更清楚地明白在遭遇患難的時候，當如何面對？
3. 26-30節，當我們禱告的時候，我們從來不是孤獨的；聖靈隨時都在我們心中，為我們禱告。因此，我們禱告不單有神的聆聽；更主要的，有聖靈在我們生命中不斷地為我們的代禱。
4. 你是怎樣禱告的？如何體驗到聖靈為你不斷地代求？這如何鼓勵你為其他信徒的代求？

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

羅馬書 第七章     聖經新譯本

 

善惡兩律在心中交戰

⁷ 這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。 ⁸ 但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。 ⁹ 在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。 ¹⁰ 那本來使人活的誡命，反而使我死了； ¹¹ 因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。¹² 這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。

¹³ 既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。 ¹⁴ 我們知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，已經賣給罪了。 ¹⁵ 因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。¹⁶ 如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。 ¹⁷ 既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 ¹⁸ 我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。 ¹⁹ 所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。 ²⁰ 我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 ²¹ 因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。 ²² 按著我裡面的人來說，我是喜歡　神的律， ²³ 但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。 ²⁴ 我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？ ²⁵ 感謝　神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。

 

默想

1. 我們信主後，仍會遇到許多棘手的問題，依然會有困難、掙扎、失敗、疑惑、絕望和缺乏。有了神的生命，就必定有“爭戰”（23節）。你是否也曾發出像保羅那樣的吶喊：“我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢”？
2. 慢慢地讀這段文字：

神使用失敗、疾病、崩潰、罪、悲慘事件、憂傷，來塑造祂的百姓成為有用的僕人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否則他仍太堅硬、沒有什麼用途。

– Robert C. Girard

1. 禱告：主啊，我承認我很軟弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠自己，我一定是越來越差、越陷愈深。但是，謝謝主耶穌的拯救，並且繼續不斷的拯救，使我有能力勝過罪惡及引誘。謝謝主的拯救。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

國語聖經(和合本)聆聽:

羅馬書 第六章     聖經新譯本

 

作義的奴僕

¹⁵ 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ ¹⁶ 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？ ¹⁷ 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 ¹⁸ 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 ¹⁹ 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 ²⁰ 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 ²¹ 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 ²² 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 ²³ 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

 

默想

• 這段經文中，保羅警告他們，縱然基督徒已經得了釋放，他們仍然可能成為罪的奴僕，陷入罪的試探中。因此，信徒應當順從神，成為義的奴僕；順從罪，就不能結出聖潔的果子，得羞愧，並且結局是死亡。順從神的義，就能逐漸成聖，並得到永遠豐富的生命。
• “你們現在認為可恥的事，當時做了，到底得到些甚麼好處呢” ？（21節，現中譯本）到底我們可以從罪中得到什麼？一時的快感？即時的滿足？有權勢感？這是罪最多所能帶來的短暫結果。而隨著罪，就帶來罪疚感，以及深度的空虛感，還要加上永遠的死亡；這樣看來，罪實在一點都不值得的！
• 向神禱告，把心中的掙扎及未能解決的疑難交給主，決心遵行神的命令，並求神是你得到自由。

• 省察自己的內心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中掙扎？在怎樣的情況下最容易陷入這罪中？這罪會帶來哪些快感與舒適？又會帶來怎樣的痛苦與難過？若要放棄這個罪，會有怎樣的損失？

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

國語聖經(和合本)聆聽:

羅馬書 第五章     聖經新譯本

 

因信稱義後所得的恩典

¹所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好；² 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 ³ 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐， ⁴ 忍耐產生毅力，毅力產生盼望； ⁵ 盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。 ⁶ 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。 ⁷ 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的； ⁸ 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。 ⁹ 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。 ¹⁰ 我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！ ¹¹ 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。

 

默想

• 現在保羅為這因信稱義的生命越發興奮，他提到三次“以……為榮”（2，3，11節；《和合本聖經》譯作：歡歡喜喜，或以……為樂）。
• 當基督徒回顧，前瞻，環顧，他會看到什麼？——“與神和好”。

回顧：我們因為神藉著耶穌基督拯救了我們，使我們與祂和好，而歡喜。（10，11節）

前瞻：我們為神的榮耀，以及將永遠與神同在的盼望，而歡喜。（2，9節）

環顧：我們為所受的患難而喜樂，因為我們正不斷接受神的拯救，耶穌基督現在仍在我們生命中工作， 賜我們能力過聖潔的生活。

• 我們的過去、現在、將來都因為主耶穌而得到全然的改變。而當我們與神和好時，也帶來我們與自己，與他人的和好。這使我們經常活在喜樂與讚美當中。
• 感謝神賜下這“與人和好”的福音，求主幫助你常活在與神、與己、與人和好的光景中。

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

國語聖經(和合本)聆聽:

羅馬書 第四章     聖經新譯本

 

亞伯拉罕因信稱義

¹那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？ ² 亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。 ³ 經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。” ⁴ 作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。 ⁵ 可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。 ⁶ 大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！ ⁷ “過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的； ⁸ 主不算為有罪的，這人是有福的。” ⁹ 這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。” ¹⁰ 那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。 ¹¹ 他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義； ¹² 又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。

 

默想

1. 保羅在這裡解釋，每一個人包括亞伯拉罕，都是因為相信神，而不是因為好行為，而被神算為義人；完全是神的恩典。
2. 第三節中“算為他的義”，原文的意思是“在賬簿上進一筆賬”；就好比有一個人欠下巨額卡債，某日接到信用卡公司的通知，告知其債務已經清除，從此不需要再為自己的債務煩惱。
3. 我們都是罪人，都不可能被神接納；但是神卻應許當我們相信耶穌基督時，祂就好比在賬簿上我們的名字旁邊記上這樣一筆：“這個人在我的眼中算為義人”。我們的信心使我們被神算為義了，這是何等的釋放，何等的喜樂！
4. 但是，我們很容易感覺神只有在我們表現得好的時候才接納我們。下次再有這種想法時，怎樣可以從亞伯拉罕的例子，得到提醒而不失去盼望？

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

國語聖經(和合本)聆聽:

羅馬書 第三章     聖經新譯本

 

因信基督白白稱義

²¹ 現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來， ²² 就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。 ²³ 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀， ²⁴ 但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。 ²⁵ 　神設立了耶穌為贖罪祭（“贖罪祭”直譯作“贖罪或使　神息怒之法”），是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為　神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪， ²⁶ 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

²⁷ 這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。 ²⁸ 因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。 ²⁹ 難道　神只是猶太人的　神嗎？不也是外族人的　神嗎？是的，他也是外族人的　神。 ³⁰ 　神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。 ³¹ 這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。

 

默想：

• 23節“因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀”。自古以來，人類就像死刑的囚犯一樣，都犯了罪，被判了刑，等候神忿怒的刑罰。大家靜坐在黝黑悲慘的監牢裡，一切希望都破滅。突然間，監牢的門打開，黝黯變為光明，死亡成為生命，捆鎖轉為自由。有個聲音向他們宣告：“你們都得赦免！！”這段經文告訴我們，這就是我們每一位信徒的光景。
• 回想一下，你是如何獲得神赦罪的恩典？你什麼時候真實地體會到神的恩典？這對你現在的生活有什麼影響？
• 懇求聖靈開啟你的心靈，來切實體會神恩典的浩大，並由衷地向神獻上感恩。

 

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

國語聖經(和合本)聆聽:

羅馬書 第二章   聖經新譯本

 

內心作猶太人的才是猶太人

¹⁷ 你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口， ¹⁸ 而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的， ¹⁹ 自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光， ²⁰ 愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理； ²¹ 你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？ ²² 你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？ ²³ 你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？ ²⁴ 正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。”

²⁵ 你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。 ²⁶ 這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？ ²⁷ 那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。 ²⁸ 因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。²⁹ 唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。

 

默想：

• 一般商店裡賣的食物，罐頭或瓶子上都會貼有標籤，指明瓶罐內裝的是什麼。“割禮”也是一種標籤，表明那是位順服神的猶太人。但若這人並非完全順服神，他雖受了割禮，這標籤不但無用，而且還會誤導人；畢竟，瓶罐內裝的內容要比標籤重要。
• 這段經文中，保羅指責那些虛偽的猶太人，並指出完全的順服（實質）比宗教形式（割禮等）更重要。猶太人以他們在神的聖約中自豪，他們雖知道神的旨意，卻不去遵行。這些人的內心其實與一般不認識神、遠離神的的外邦人，是一樣的。而一個敬畏神的外邦人，卻比悖逆神的猶太人，更得神的悅納，因為神喜愛順從祂的人。
• 你如何呢？你是否也曾經有言行不一的表現？保羅是否也可能指責你的心口不一，虛有屬靈虔誠的外表？

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

[ca_audio url_mp3=”/wp-content/uploads/audiobible/cantonese/romans/1.mp3″ url_ogg=”” html5=”true” skin=”small” align=”none”]

 

國語聖經(和合本)聆聽:

[ca_audio url_mp3=”/wp-content/uploads/audiobible/mandarin/romans/01.mp3 ” url_ogg=”” html5=”true” skin=”small” align=”none”]

 

羅馬書 第一章   聖經新譯本

 

問安

1 基督耶穌的僕人保羅，蒙召作使徒，奉派傳　神的福音。 ² 這福音是　神藉著眾先知在聖經上預先所應許的， ³ 就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的； ⁴ 按聖潔的靈說，因為從死人中復活，顯明他是大有能力的、　神的兒子（“顯明他是大有能力的、　神的兒子”或譯：“以大能顯明他是　神的兒子）。⁵ 我們從他領受了恩典和使徒的職分，在萬族中使人因他的名相信而順服， ⁶ 其中也有你們這蒙耶穌基督所召的人。 ⁷ 我寫信給各位住在羅馬，為　神所愛，蒙召為聖徒的人。願恩惠平安從我們的父　神和主耶穌基督臨到你們。

保羅渴想到羅馬去

⁸ 首先，我靠著耶穌基督，為你們大家感謝我的　神，因為你們的信心傳遍天下。 ⁹ 我在傳揚他兒子福音的事上，用心靈事奉的　神，可以作證我是怎樣不斷地記念你們， ¹⁰ 常常在禱告中懇切祈求，也許我可以照著他的旨意，終於能夠順利地到你們那裡去。 ¹¹ 因為我很想見你們，好把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅定； ¹² 也使我在你們中間，藉著你我彼此的信心，大家一同得到安慰。 ¹³ 弟兄們，我不願意你們不知道，我好幾次預先定好了要到你們那裡去，為了要在你們中間也得一些果子，像在其他的民族中間一樣，可是直到現在還有阻礙。 ¹⁴ 無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。 ¹⁵ 所以，對我來說，我隨時都願意把福音也傳給你們在羅馬的人。

福音是　神的大能

¹⁶ 我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。 ¹⁷ 　神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：“義人必因信得生。”

 

默想：

• 慢慢地讀兩遍這段經文，細心地揣摩、體會保羅當時對羅馬信徒的感受如何？他對傳福音的態度是怎樣的？
• 停頓一下，反思片刻。聖靈如何藉著這段經文來觸動你？
• 你能否體會到保羅對傳福音的興奮與熱衷？你的朋友當中，有哪一位你最有機會分享福音的？你準備如何接觸他們？

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

馬可福音 16     聖經新譯本

 

耶穌復活

16 過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌。 ² 禮拜日的大清早，出太陽的時候，她們就來到墳墓那裡， ³ 彼此說：“誰可以給我們輥開墓門的石頭呢？” ⁴ 原來那塊石頭非常大，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。 ⁵ 她們進了墳墓，看見一位身穿白袍的青年，坐在右邊，就非常驚恐。 ⁶ 那青年對她們說：“不要驚慌！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他不在這裡，已經復活了；請看他們安放他的地方。 ⁷ 你們去告訴他的門徒和彼得：他要比你們先到加利利去，你們在那裡必定看見他，正如他從前告訴你們的。” ⁸ 因為驚恐戰慄，她們一從墳墓出來就逃跑；由於害怕，她們甚麼也沒有告訴人。（有些抄本無第9至20節）

主向抹大拉的馬利亞顯現

⁹ 禮拜日的清早，耶穌復活了，先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌曾經從她身上趕出七個鬼。 ¹⁰ 她就去告訴那些向來和耶穌在一起的人，那時他們正在悲哀哭泣。 ¹¹ 他們聽見耶穌活了，又被馬利亞看見了，卻不相信。

向兩個門徒顯現

¹² 這事以後，門徒中有兩個人往鄉下去，正走路的時候，耶穌用另外的形象，向他們顯現， ¹³ 他們就去告訴其他的人，那些人也不相信。

吩咐門徒往普天下傳福音

¹⁴ 後來，十一個門徒吃飯的時候，耶穌向他們顯現，責備他們的不信和心硬，因為他們不信那些在他復活以後見過他的人。 ¹⁵ 他又對他們說：“你們到全世界去，向所有的人傳福音。 ¹⁶ 信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。 ¹⁷ 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，用新方言說話， ¹⁸ 用手握蛇，喝了甚麼毒物也不受害，手按病人就必好了。”

耶穌升天

¹⁹ 主耶穌向門徒講完了話，就被接到天上，坐在　神的右邊。 ²⁰ 門徒出去，到處傳揚福音，主和他們同工，藉著相隨的神蹟，證實所傳的道。（有少數抄本有〔較短的結語〕：9“那些婦女把耶穌所吩咐的一切都告訴彼得和他的同伴。10這些事以後，耶穌藉著他們親自把那神聖不朽、永遠救恩的信息從東到西傳揚出去。阿們。”放在第8節之後；另有少數抄本把它放在第20節之後。）

 

默想：

• 門徒們在目睹耶穌死在十字架，埋葬後，很難接受耶穌的肉身復活了，他們聽到許多人親身的見證，但是直等到耶穌親自顯現，他們才真正相信。
• 當門徒終於明白耶穌的確從死裡復活 ——證明祂真是主——他們就勇氣十足地放膽出去傳揚福音，使得神的道自此傳開，直到今日。
• 馬可福音最後的一段（9-20節）是有爭議的一段，因為在一些更早期的抄本中並無這段。有人就因此對耶穌應許，要賜給祂門徒行神蹟的能力這件事產生懼怕抗拒，其實在使徒行傳中，記載了許多早期教會行神蹟奇事的事件。
• 耶穌已經復活仍然活著，這個信念促使教會不怕艱難冒險，在歷世歷代中，將神的福音遍傳世界各方。
• 用些時間讚美神，並感謝基督的犧牲，以及感謝祂勝過死亡且復活了。

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 15     聖經新譯本

 

耶穌死時的情形

³³ 從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。³⁴ 下午三點的時候，耶穌大聲呼號：“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？”這句話譯出來就是：“我的　神，我的　神，你為甚麼離棄我？” ³⁵ 有些站在旁邊的人聽見了就說：“看，他呼叫以利亞呢。” ³⁶ 有一個人跑去拿海綿浸滿了酸酒，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：“等一等，我們看看以利亞來不來救他。” ³⁷ 耶穌大叫一聲，氣就斷了。 ³⁸ 聖所裡的幔子，從上到下裂成兩半。 ³⁹ 站在他對面的百夫長，看見他這樣斷氣，就說：“這人真是　神的兒子！” ⁴⁰ 也有些婦女遠遠地觀看，她們之中有抹大拉的馬利亞，小雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米。⁴¹ 這些婦女，當耶穌在加利利的時候，就一直跟隨他、服事他。此外，還有許多和他一同上耶路撒冷的婦女。

 

默想：

• 耶穌的死，在四卷福都有記述。當中不同的人有不同的行動和反應。若你親歷其中，會有何反應、感受？
• 禱告：慢慢地讀下面這首詩，揣摩當中的意思及詩人的心態，再以緩慢的速度，懷著感恩的心，將這篇詩讀出來，作為對主的禱告。

您已給了我太多，

懇求再給我一樣 —— 一顆感恩的心；

不是當我高興時才感恩，

好像您的祝福有停止的時刻；

而是一顆心，

它的跳動就是對您的讚美。                            – – George Herbert

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 14     聖經新譯本

 

²⁶ 他們唱完了詩，就出來，往橄欖山去。

預言彼得不認主

²⁷ 耶穌對他們說：“你們都要後退，因為經上記著：
‘我要擊打牧人，
羊群就分散了。’

²⁸ 但我復活以後，要比你們先到加利利去。” ²⁹ 彼得對他說：“就算所有的人都後退，我卻不會。” ³⁰ 耶穌對他說：“我實在告訴你，就在今天晚上，雞叫兩遍以前，你會三次不認我。” ³¹ 彼得更堅決地說：“就算必須與你一同死，我也決不會不認你！”眾人也都這樣說。

在客西馬尼禱告

³² 他們來到一個地方，名叫客西馬尼；耶穌對門徒說：“你們坐在這裡，我去禱告。” ³³ 他帶了彼得、雅各、約翰一起去，就驚懼起來，非常難過。 ³⁴ 於是對他們說：“我的心靈痛苦得快要死了；你們要留在這裡，也要警醒。” ³⁵ 耶穌稍往前走，俯伏在地上禱告：如果可能的話，使那時刻不要臨到他。 ³⁶ 他說：“阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。” ³⁷ 耶穌回來，看見門徒睡著了，就對彼得說：“西門，你睡覺嗎？你連一個小時也不能警醒嗎？ ³⁸ 應當警醒、禱告，免得陷入試探；你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。” ³⁹ 耶穌又去禱告，說的也是同樣的話。 ⁴⁰ 他再回來的時候，看見門徒睡著了；因為他們十分疲倦，不知道該怎樣回答他。 ⁴¹ 耶穌第三次回來，對他們說：“你們還在睡覺休息嗎？夠了，時候到了，看哪，人子要被交在罪人手裡了。 ⁴² 起來，我們走吧！出賣我的人來了。”

彼得三次不認主

⁶⁶ 彼得在下邊院子的時候，大祭司的一個婢女來了， ⁶⁷ 看見彼得烤火，就瞪著他說：“你也是和拿撒勒人耶穌一夥的！” ⁶⁸ 彼得卻否認說：“我不知道，也不明白你在說甚麼！”他就走出去，到了前院，雞就叫了（有些抄本無“雞就叫了”一句）。 ⁶⁹ 那婢女看見他，又對站在旁邊的人說：“這個人也是他們一夥的。” ⁷⁰ 彼得還是不承認。過了一會，站在旁邊的人也對彼得說：“你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。” ⁷¹ 彼得就發咒起誓說：“我不認得你們說的這個人！” ⁷² 立刻雞就叫了第二遍。彼得想起耶穌對他說過的話：“雞叫兩遍以前，你要三次不認我。”他一想起來，就哭了（“他一想起來，就哭了”或譯：“他就奪步而出，痛哭起來”）。

 

默想：

• 在本章中，我們讀到耶穌不單被自己的門徒出賣，被其他門徒離棄，並被他 最親近的一個門徒粗魯的否認了；這一切之外，還有公議會非法殘忍的對待。這段事件讓我們體會到，激烈地壓力考驗我們做主門徒的實質。
• 試想一下，彼得是帶著怎樣錯綜的心情目的，來到大祭司官邸的院裡，卻又不肯（或不敢）承認他與耶穌的關係？你在跟隨耶穌的過程中，是帶著那些交錯的心態呢？
• 你在怎樣的情況下，最容易以耶穌為恥，或甚至否認祂？從彼得的經驗中，你能否得到什麼警告或鼓勵？
• 我們在所作與所說的事上，都可能背叛神。你最近在什麼事上違背了神？花些時間，誠懇地認罪，並聆聽神饒恕的聲音。

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 13     聖經新譯本

 

這世代終結的預兆

³ 耶穌在橄欖山上，面對聖殿坐著，彼得、雅各、約翰和安得烈私下問他： ⁴ “請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？這一切事將要成就的時候有甚麼預兆呢？” ⁵ 耶穌就告訴他們說：“你們要小心，不要被人迷惑。 ⁶ 有許多人要來，假冒我的名說‘我就是基督’，並且要迷惑許多的人。 ⁷ 你們聽見戰爭和戰爭的風聲，也不要驚慌，這是免不了的，不過，結局還沒有到。 ⁸ 一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家，到處要有地震，有饑荒，這些不過是痛苦的開始。 ⁹ 但你們要小心！因為人要把你們交給公議會，你們要在會堂裡被鞭打，又要為我的緣故站在總督和君王面前，向他們作見證。 ¹⁰ 然而福音必須先傳給萬民。 ¹¹ 人把你們捉去送官的時候，用不著預先思慮要說甚麼，到那時候賜給你們甚麼話，你們就說甚麼，因為說話的不是你們，而是聖靈。 ¹² 弟兄要出賣弟兄，父親要出賣兒子，甚至把他們置於死地；兒女要悖逆父母，害死他們。 ¹³ 你們為我的名，要被眾人恨惡，然而堅忍到底的必然得救。

警醒準備

³² “至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的天使和子也不知道，只有父知道。 ³³ 你們要小心，要警醒，因為你們不知道那日期甚麼時候來到。 ³⁴ 這就像一個人出外遠行，把責任（“責任”原文作“權柄”）一一地交給他的僕人，又吩咐看門的要警醒。 ³⁵ 所以你們要警醒，因為你們不知道家主甚麼時候來到，也許在黃昏，也許在半夜，也許在雞叫時，也許在清晨。 ³⁶ 恐怕他忽然來到，發現你們正在睡覺。 ³⁷ 我對你們所說的話，也是對眾人說的，‘你們要警醒’。”

 

默想：

• 自古以來，許多人都為耶穌的再來，嘗試做精準的預測。在這段經文中，耶穌督促祂門徒們要致力的，與那些致力做預測的人所關切的，有什麼不同？
• 對你來說，基督再來最令你興奮的是什麼？最令你沮喪的是什麼？當你見到耶穌時，最希望問耶穌什麼問題？
• 慢慢地讀下面這段話。用這段話來作為期待和盼望基督再來的禱告。

基督再來的真理，將我整個生命觀改變過來；它破除了世界的權柄及它在我身上的野心，並在最令人失望的情況下，使我生命充滿了最燦爛的樂觀。– R. A. Torrey

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 12     聖經新譯本

 

耶穌叫人提防經學家

³⁸ 耶穌教導人的時候，說：“你們要提防經學家，他們喜歡穿長袍走來走去，喜歡人在市中心向他們問安， ³⁹ 又喜歡會堂裡的高位，筵席上的首座。 ⁴⁰ 他們吞沒了寡婦的房產，又假裝作冗長的禱告。這些人必受更重的刑罰。”

窮寡婦的奉獻

⁴¹ 耶穌面對銀庫坐著，看著大家怎樣把錢投入庫中。許多有錢的人投入很多的錢。 ⁴² 後來，有一個窮寡婦來投入了兩個小錢，就是一個銅錢。 ⁴³ 耶穌把門徒叫過來，對他們說：“我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人投的更多。 ⁴⁴ 因為他們都是把自己剩餘的投入，這寡婦是自己不足，卻把她一切所有的，就是全部養生的，都投進去了。”

 

默想：

• 耶穌警告那些文士律法師，他們喜歡招搖過市，他們的禱告是做秀，他們貪得無厭地暗吞寡婦的家產。耶穌說這樣的人「要受更嚴厲的懲罰」。相反地，耶穌卻讚揚一個女人，甘心地奉獻了僅存的小錢。
• 這是價值觀的問題：貪婪的富人一再要求更多，而窮寡婦甘心獻上所有。“大人物”被社會尊重，而默默無聞的女人卻被神所讚賞。
• 你可能並不富也不窮，但你日常的抉擇，都是受制於這兩位所表現的價值觀其中之一。你願意選擇效法哪一個？

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

馬可福音 11     聖經新譯本

 

騎驢進耶路撒冷

11 他們走近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，來到橄欖山那裡，耶穌派了兩個門徒， ² 對他們說：“你們往對面的村子裡去，一進去，就會看見一頭小驢拴在那裡，是沒有人騎過的，把牠解開牽來。 ³ 如果有人問你們：‘為甚麼這樣作？’你們就說：‘主需要牠，並且很快會送還到這裡來。’” ⁴ 門徒去了，就發現一頭小驢，拴在門外的街上，就把牠解開。 ⁵ 站在那裡的人有的問他們說：“你們為甚麼解牠？” ⁶ 門徒照著耶穌所說的話回答他們，那些人就讓他們牽走了。 ⁷ 門徒把小驢牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎了上去。 ⁸ 許多人把衣服鋪在路上，還有人從田野裡砍了些樹枝也鋪在路上。 ⁹ 前行後隨的人都喊著說：

“‘和散那’，
奉主名來的是應當稱頌的！
¹⁰ 那將要來臨的，
我們祖先大衛的國是應當稱頌的！
高天之上當唱‘和散那’！”

¹¹ 耶穌到了耶路撒冷，進入聖殿，察看了一切，因為時候已經不早，就和十二門徒出城往伯大尼去。

 

默想：

• 眾人歡呼，稱頌耶穌是彌賽亞——他們的救主（9-10節）。 但未多幾時，他們卻成為吶喊釘耶穌十字架的兇手。當環境順利、我們的禱告得到應允、身邊的人也都支持我們的時候，我們就容易跟從神、讚美神。但當這些支持和假想開始消失時，我們的信心就會受到考驗。
• 你對主的信心，有沒有因為時間、地方、群體的改變而受到考驗？你是如何走出的？
• 在教會或小組中，有沒有什麼人，正在經歷這樣的考驗，至今還沒有走出來？將他/她的名字寫下來，在這個月中，固定且認真為他/她定時的禱告。若可能，打個電話，寫個電郵，或寄張卡片，去鼓勵他，陪伴他走出來。

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 10     聖經新譯本

 

不是要人服事而是要服事人

³⁵ 西庇太的兒子雅各、約翰，來到耶穌跟前，對他說：“老師，我們無論向你求甚麼，願你為我們作成。” ³⁶ 耶穌說：“要我為你們作甚麼？”³⁷ 他們說：“在你的榮耀裡，讓我們一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。” ³⁸ 耶穌說：“你們不知道你們求的是甚麼。我喝的杯，你們能喝嗎？我受的洗，你們能受嗎？” ³⁹ 他們說：“能。”耶穌說：“我喝的杯，你們固然要喝；我受的洗，你們也要受。 ⁴⁰ 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是　神預備賜給誰，就賜給誰。” ⁴¹ 其他十個門徒聽見了，就向雅各、約翰生氣。 ⁴² 耶穌把他們叫過來，對他們說：“你們知道各國都有被尊為元首的統治他們，也有官長管轄他們。 ⁴³ 但你們中間卻不要這樣；誰想在你們中間為大的，就要作你們的僕役，⁴⁴ 誰想在你們中間為首的，就要作大家的奴僕。 ⁴⁵ 因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。”

 

默想：

• 耶穌對雅各和約翰的要求沒有譏諷或惱怒，卻拒絕他們的要求。我們可以向神求任何東西，神不見得會應允，但祂卻要把最好的賜給我們。因此，有時為了我們的好處，祂會拒絕我們的請求。
• 回想一下，你有什麼禱告，是神至今沒有答應，或是已經拒絕的？現在憑著信心，感謝神總是將最好的賜給你。
• 在基督的國度裡，「服事」才是成功之路，這是主留給我們美好的榜樣。祈禱是服事的一種，你是否留意萬民堂每星期的祈禱週誌？“主啊，求你幫助我忠實地每天為教牧同工、教會、社區、弟兄姊妹的需要祈禱。”

 

 

 

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 9       聖經新譯本

治好癲癇病的小孩

¹⁴ 他們回到門徒那裡，看見一大群人圍著他們，又有經學家和他們辯論。 ¹⁵ 眾人看見了耶穌，都很驚奇，就跑上前去向他問安。 ¹⁶ 他問他們：“你們和他們辯論甚麼？” ¹⁷ 群眾當中有一個回答他：“老師，我把我的兒子帶到你這裡來，他被啞巴鬼附著。 ¹⁸ 無論在哪裡，鬼抓住他，把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，渾身僵硬。我請你的門徒把鬼趕出去，他們卻辦不到。” ¹⁹ 耶穌回答他們：“唉！不信的世代啊！我跟你們在一起到幾時呢？我要忍受你們到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。” ²⁰ 他們就把孩子帶到他跟前。那鬼一見耶穌，就立刻使孩子抽了一陣瘋，倒在地上，流著唾沫打滾。 ²¹ 耶穌問他父親：“這事臨到他有多久了？”他說：“從小就是這樣。 ²² 鬼常常把他扔在火裡水中，要毀滅他。如果你能作甚麼，求你可憐我們，幫助我們。” ²³ 耶穌對他說：“‘如果你能’（“如果你能”有些抄本作“你若能信”）—對於信的人，甚麼都能！” ²⁴ 孩子的父親立刻喊著說：“我信！但我的信心不夠，求你幫助我。” ²⁵ 耶穌看見群眾圍攏了來，就斥責那污鬼說：“聾啞的鬼，我吩咐你從他身上出來，不要再進去。” ²⁶ 那鬼大聲喊叫，使孩子重重地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一樣，所以許多人都說：“他死了！” ²⁷ 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。²⁸ 耶穌進了屋子，門徒私下問他說：“為甚麼我們不能把那污鬼趕出去呢？” ²⁹ 耶穌對他們說：“這一類的鬼，非用禱告是趕不出去的。”

 

默想：

• 這段經文很清晰地描繪出耶穌對門徒的頓挫感（19節），以及那位父親雖然相信，卻同時又有懷疑的急迫感。
• 我們每多時候也像這位父親，又像耶穌的門徒；我們雖然相信，但是我們仍然懷疑；我們奉耶穌的名做事，但有時候又全然敗落。
• 這段經文教導門徒，他們需要不斷刻意地以禱告依靠神，才能服事神。禱告提醒我們神是誰，並提醒我們要依靠祂。而當我們禱告時，我們再一次思想神是誰，我們的信心也就因而增長。
• 你在哪方面有更多的掙扎——相信神能夠，或是相信神願意聆聽你的禱告？為什麼？
• 求神賜給你生命中需要的鼓勵，支持；並且使你成為別人得到神恩典的渠道。

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 8       聖經新譯本

 

彼得承認耶穌是基督

²⁷ 耶穌和門徒出去，要到該撒利亞．腓立比附近的村莊。在路上他問門徒說：“人說我是誰？” ²⁸ 他們回答：“有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是先知裡的一位。” ²⁹ 他又問他們說：“那麼你們呢？你們說我是誰？”彼得回答：“你就是基督。” ³⁰ 耶穌鄭重地囑咐他們，不要把他的事告訴人。

耶穌預言受難及復活

³¹ 於是他教導他們，人子必須受許多苦，被長老、祭司長和經學家棄絕、殺害，三天後復活。 ³² 耶穌坦白地說了這話，彼得就把他拉到一邊，責怪他。 ³³ 耶穌轉過身來，望著門徒，斥責彼得說：“撒但，退到我後面去！因為你不思念　神的事，只思念人的事。” ³⁴ 於是把眾人和門徒都叫過來，對他們說：“如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。 ³⁵ 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。 ³⁶ 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？ ³⁷ 人還能用甚麼換回自己的生命呢？ ³⁸ 在淫亂罪惡的世代，凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。”

 

默想：

• 當彼得承認耶穌「你是基督」——開口認耶穌為主，為救主，那僅僅是踏出信仰的第一步。下一步便是一生之久的旅程，是完完全全、真真實實地活出彼得在此時口中所表明的知識。
• 基督徒也是如此，在我們認耶穌為救主與主宰之後，耶穌呼召我們要活出這樣的生命：「捨己，背起他的十字架來跟從我」。
• 在人生信仰的旅途上，你踏出了第幾步？是還在第一步徘徊？或是已經朝向成聖的境地邁進？你膽怯、害怕的是什麼？
• 為你走信仰路程的勇氣與信心禱告，求主牽引你甘心的跟隨。

 

粵語聖經(和合本)聆聽

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 7       聖經新譯本

 

不可因傳統廢棄　神的誡命

¹ 有法利賽人和幾個經學家從耶路撒冷來，聚集到耶穌那裡。 ² 他們看見他的門徒有人用不潔的手，就是沒有洗過的手吃飯， ³ （原來法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統，如果不認真洗手，就不吃東西； ⁴ 從街市回來，若不洗手，就不吃東西，還有許多別的傳統，他們都沿襲拘守，例如洗杯、洗罐、洗銅器等等。） ⁵ 法利賽人和經學家問耶穌：“你的門徒為甚麼不遵行古人的傳統，用不潔的手吃飯呢？” ⁶ 耶穌對他們說：“以賽亞指著你們這班偽君子所說的預言是對的，經上記著：

‘這人民用嘴唇尊敬我，
心卻遠離我；
⁷ 他們把人的規條當作道理去教導人，
所以拜我也是徒然。’

⁸ 你們拘守著人的傳統，卻離棄了　神的誡命。” ⁹ 耶穌又對他們說：“你們為了堅守自己的傳統，而巧妙地把　神的誡命拒絕了。 ¹⁰ 因為摩西說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必被處死。’ ¹¹ 你們倒說：‘人對父母說，我應該給你的供奉，已經作了各耳板’（各耳板意思是奉給　神的供物）， ¹² 你們就不讓那人再為父母作甚麼。 ¹³ 這樣，你們藉著所領受的傳統，把　神的話廢棄了。你們還作了許多這一類的事。”

 

默想：

• 我們每個人都受傳統的影響，連那些反傳統的，也無法避免。但是在很多情況下，傳統失去了它的價值，反而造成不少不良的反效果。宗教禮儀和操練也不能倖免，拘泥謹守它們有可能代替了真誠對神的順服敬畏。本章經文中，耶穌對法利賽人，並他們選擇遵從的傳統，有很尖銳的評語。
• 我們可能也覺得自己是熱誠的基督徒，但會不會我們的信仰中也有很多是奠基於「傳統」而非「聖經」？會不會也導致我們的敬虔變成「枉然」呢？
• 你是否有時也會像法利賽人一樣，注重敬虔的外表，卻沒有內在的實質？

 

粵語聖經(和合本)聆聽

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 6       聖經新譯本

 

給五千人吃飽的神蹟

³⁰ 使徒們回來聚集在耶穌跟前，把他們所作和所教導的一切都報告給他聽。 ³¹ 耶穌對他們說：“來，你們自己到曠野去休息一下。”因為來往的人多，他們甚至沒有時間吃飯。 ³² 他們就悄悄地上了船，到曠野去了。 ³³ 群眾看見他們走了，有許多人認出了他們，就從各城出來，跑到那裡，比他們先趕到。 ³⁴ 耶穌一下船，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣，就開始教導他們許多事。 ³⁵ 天晚了，門徒前來對他說：“這裡是曠野的地方，天已經很晚了， ³⁶ 請叫他們散開，好讓他們往周圍的田舍村莊去，自己買點東西吃。” ³⁷ 耶穌回答他們：“你們給他們吃吧！”門徒說：“要我們去買兩百銀幣的餅給他們吃嗎？” ³⁸ 耶穌說：“去看看你們有多少餅！”他們知道了，就說：“五個餅，還有兩條魚。” ³⁹ 耶穌吩咐他們叫大家分組坐在青草地上。 ⁴⁰ 他們就一排一排地坐了下來，有一百的，有五十的。 ⁴¹ 耶穌拿起這五個餅、兩條魚，望著天，祝謝了；然後把餅擘開，遞給門徒擺在群眾面前，又把兩條魚也分給群眾。 ⁴² 大家都吃了，並且吃飽了。⁴³ 他們把剩下的零碎撿起來，裝滿了十二個籃子， ⁴⁴ 吃餅的人，男人就有五千。

 

默想：

• 雖然耶穌多次證明祂不單單是個人，（他能平靜風浪，趕出污鬼，醫治疾病，使人復活（4:35—5:43），那些只憑眼見來認識耶穌的人，依然不肯相信祂。因此耶穌開始更多專注與訓練祂的門徒，特別教導他們有關祂自己的身份，引導他們認識祂更深，並更深向祂委身。
• 在這個熟悉的故事裡，門徒要求耶穌打發這一大群人散開，自行找尋食物。但耶穌有另外的想法，祂要教導門徒以及群眾學習仰望祂供應一切的需要。
• 耶穌乃建議門徒“你們給他們吃吧”，並說“去看看你們有多少餅”。這使得門徒深切了解，他們沒有能力餵飽這麼多的群眾，而且他們所能收集到的“資源”（五餅二魚），也是極度不足的。他們還需要明白，耶穌就是用這些極度不足的資源，餵飽五千人。
• 我們可能也像門徒一樣，認為我們沒有什麼（不夠資源），不能做什麼（缺少能力），因此不能給主什麼。但是，若我們願意將自己放在主的手中，神可以使用，並加倍地用來祝福許多的人。你願意嗎？
• 你可以唱或是讀這首古舊的詩歌“我拿什麼獻給你”（生命聖詩463）

我拿甚麼獻給你？你已為我受死，
我的一切怎能獻一點，豈不應全獻給你？

我拿甚麼獻給你？你曾救贖我靈，
奉獻雖小已是我所有，我願將一切獻呈。

我拿甚麼獻給你？一切皆你所賜。
光陰，金錢，才幹非我有，凡我所有全屬你。

副歌：耶穌我主我救主，一切為我撇棄，
　　　你離開天上美家，加略山上受死。
　　　我拿甚麼獻給你？一切為我撇棄，
　　　我願奉獻不留下一點，完全奉獻給你。

 

粵語聖經(和合本)聆聽

國語聖經(和合本)聆聽:

 

 

馬可福音 5       聖經新譯本

 

治好血漏病的女人

²¹ 耶穌又坐船渡到那邊；還在海邊的時候，有一大群人向他圍攏過來。 ²² 當時來了一位會堂的主管，名叫葉魯。他一看見耶穌，就俯伏在他腳前， ²³ 迫切地求他說：“我的小女兒快要死了，請你來按手在她身上，把她救活。” ²⁴ 耶穌就和他一起去了。

一大群人跟著他，擁擠著他。 ²⁵ 有一個女人，患了十二年的血漏病，²⁶ 在好些醫生手中受了許多痛苦，又花盡了她一切所有的，不僅毫無起色，反而更加沉重。 ²⁷ 她聽見耶穌的事，就從後面來雜在人群中間，摸耶穌的衣服。 ²⁸ 因為她說：“只要摸到他的衣服，我就必痊愈。” ²⁹ 於是她血漏的源頭立刻乾了，她在身體上感覺到病已經得了醫治。 ³⁰ 耶穌自己立刻覺得有能力從他裡面出去，就轉過身來對群眾說：“誰摸了我的衣服？” ³¹ 門徒對他說：“你看，這麼多人擁擠你，你還問‘誰摸我’嗎？” ³² 耶穌周圍觀看，要看作這事的女人。 ³³ 那女人知道在她身上所成就的事，就恐懼戰兢地前來向耶穌俯伏，把實情全告訴了他。 ³⁴ 耶穌對她說：“女兒，你的信使你痊愈了，平安地回去吧，你的病已經好了。”

 

默想：

• 耶穌在前往醫治睚魯（葉魯）女兒的路上，被這位長年患血漏病的女人觸摸。她花盡所有都不能醫好這病，當她聽到耶穌時，她立刻相信只要摸一下耶穌的衣裳，就必得痊癒，她也真的得癒。她想要不著聲色的離去，因她的病情使得她和所有與她有接觸的人，在禮儀上都會不潔淨的。
• 門徒可能急於要耶穌到睚魯家去，免得太遲了；但是耶穌想要與這位女士談話，讓她明白，是她對耶穌的信心，而不單因為她的觸摸，使她得到醫治。
• 耶穌以“你的信使你痊愈了”這句話，讓她知道自己的痊癒是完全徹底的，她已經潔淨了，因此她現在可以重新進入社會與人交往，自由地參與敬拜了。
• 馬可這段描述是要向我們表明，耶穌基督——神國度的主宰，祂的權能勝過自然界(4:35-41)、勝過惡魔的權勢(5:1-20)、以及各樣的疾病，甚至死亡(5:21-43)。當我們認識耶穌這樣的權力時，既或祂沒有立時醫治每一位信徒的疾病，我們仍有信心靠著祂的話語（聖經）來生活。
• 將你心中迫切的需要告訴耶穌，並求祂的醫治和幫助。